Текст книги "Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание». Основное содержание. Анализ текста. Литературная критика. Сочинения"

Образ Разумихина

Достоевский, работая над романом, в своих записях отметил, что «Разумихин очень сильная натура и, как часто случается с сильными натурами, весь подчиняется Авдотье Романовне…Еще и та черта, которая часто встречается у людей, хоть и благороднейших и великодушных, но грубых буянов, много грязного видевших бамбошеров – что, например, он сам себя как-то принижает перед женщиной, особенно если эта женщина изящна, горда и красавица. Разумихин сначала стал рабом Дуни (расторопный молодой человек, как называла его мать); принизился перед нею. Одна мысль, что она может быть его женою, казалась ему сначала чудовищною, а между тем он был влюблен беспредельно с 1-го вечера, как ее увидал. Когда она допустила возможность того, что она может быть его женой, он чуть с ума не сошел… Он хоть и любит ее ужасно, хоть по натуре самоволен и смел до нелепости, но перед ней, несмотря даже на то, что он жених, он всегда дрожал, боялся ее, а она, как избалованная, сосредоточенная и мечтательная, хоть и любила его, но иногда как будто презирала».

По своему социальному статусу Разумихин – разночинец, типичный представитель петербургской студенческой молодежи. Он еще беднее Раскольникова, но он оптимист. «Одним словом, Разумихин – характер». В любой затруднительной ситуации находит положительные моменты и не шлет по этому поводу проклятий равнодушному миру, стараясь трудом и делом облегчить свое материальное положение и положение близких ему людей.

«Разумихин был тем еще замечателен, что никакие неудачи его не смущали и никакие дурные обстоятельства, казалось, не могли придавить его. Он мог квартировать хоть на крыше, терпеть адский голод и необыкновенный холод. Был он очень беден и решительно сам, один содержал себя, добывая кой-какими работами деньги. Он знал бездну источников, где мог почерпнуть, разумеется, заработком. Однажды он целую зиму не топил своей комнаты и утверждал, что это даже приятнее, потому что в холоде лучше спится». Определенно, Разумихин – единственный социально-положительный персонаж романа. Он отзывчив, прямодушен, смел, он с готовностью предлагает руку помощи каждому, кто в этой помощи нуждается, и эта помощь всегда предметна и житейски осязаема. Именно к Разумихину обращается Раскольников с просьбой не оставить без поддержки мать и сестру Дуню. Наряду с Сонечкой Мармеладовой Разумихин оказывается врачевателем и опекуном самого Раскольникова. «В молодой и горячей голове Разумихина твердо укрепился проект положить в будущие три-четыре года, по возможности, хоть начало будущего состояния, скопить хоть несколько денег и переехать в Сибирь, где почва богата во всех отношениях, а работников, людей и капиталов мало; там поселиться в том самом городе, где будет Родя, и… всем вместе начать новую жизнь». Он бесспорно симпатичен и автору: «Это был необыкновенно веселый и общительный парень, добрый до простоты. Впрочем, под этой простотой таились и глубина, и достоинство».

Двойники Раскольникова

В образах Лужина и Свидригайлова Достоевский раскрывает два возможных завершения пути, на который встал Раскольников.

Достоевский в своих заметках пишет о Лужине следующее: «При тщеславии и влюбленности в себя, до кокетства, мелочность и страсть к сплетне. Он вошел душою и сердцем во вражду к Соне, назло Раскольникову, единственно потому, что тот сказал, что он мизинца ее не стоит, и с жаром говорил о ее подвиге. Лужин смеялся тогда над этим подвигом и потом возненавидел Соню до личной ненависти и даже вошел в интересы Лебезятникова и связался с ним, чтоб унизить Соню. Раскольникова же он постоянно считает врагом своим злейшим. Даже делами неглижирует своими, увлекаемый этой враждою…Он связался с следователем, чтоб вредить Раскольникову… Он потому было влюбился в Дуню, что та красива и горда, а его тщеславию лестно было, что вот, дескать, какая у меня жена, и лестно было самому, до сладострастия, что вот, дескать, я господствую и деспотирую над такой прекрасной, гордой, добродетельной и сильного характера…Он скуп. В его скупости нечто из пушкинского Скупого барона. Он поклонился деньгам, ибо всё погибает, а деньги не погибнут; я, дескать, из низкого звания и хочу непременно быть на высоте лестницы и господствовать. Если способности, связи и проч. мне манкируют, то деньги зато не манкируют, и потому поклонюсь деньгам».

Лужин – подлец «по убеждению», для которого выгода превыше всего, который даже не задумывается, совершить подлость или нет (история с подброшенной Соне кредиткой). Средства, которыми пользуется Лужин, те же, что и у Раскольникова, хотя цели разные, это тот же маленький «наполеон», который, не задумываясь, идет вперед «по трупам». Свидригайлов – другая модификация. Это человек, который ради утверждения собственной личности сознательно отрицает, отвергает морально-этические нормы (идея богоборчества). Свидригайлов также совершает преступления, но не для того, чтобы принести пользу или счастье людям, но для того, чтобы утвердить свою волю, почувствовать в полной мере свою свободу творить как добро, так и зло, таким образом, самостоятельно создавая для себя морально-этические нормы (растление несовершеннолетней девочки, которая кончает жизнь самоубийством, издевательство над своим дворовым человеком, который также кончает жизнь самоубийством, использование своего опекунства для того, чтобы склонить к любовной связи молодую девушку, преследование Дуни и т. д.). «Страстные и бурные порывы. Никакой холодности и разочарованности, ничего пущенного в ход Байроном. Непомерная и ненасытимая жажда наслаждений. Жажда жизни неутолимая. Многообразие наслаждений и утолений. Совершенное сознание и анализ каждого наслаждения, без боязни, что оно оттого ослабеет, потому что основано на потребности самой натуры, телосложения. Наслаждения артистические до утонченности и рядом с ними грубые, но именно потому, что чрезмерная грубость соприкасается с утонченностию. Наслаждения психологические. Наслаждения уголовные нарушением всех законов. Наслаждения мистические (страхом ночью). Наслаждения покаянием, монастырем (страшным постом и молитвой). Наслаждения нищенские (прошением милостыни). Наслаждения Мадонной Рафаэля. Наслаждения кражей, наслаждения разбоем, наслаждения самоубийством. (Получив наследство 35 лет, до тех пор был учителем или чиновником, боялся начальства). (Вдовец). Наслаждения образованием (учится для этого). Наслаждения добрыми делами», – авторская характеристика Свидригайлова Раскольников встречается с Лужиным и Свидригайловым и в результате общения с ними постепенно понимает, что путь, на который он встал, – тупиковый. Для Раскольникова (а по Достоевскому, ни для кого из людей) такой путь неприемлем. Недаром Достоевский сравнивает преступление Раскольникова со смертью, а дальнейшее возвращение Раскольникова к новой жизни – с воскресением из мертвых, приводя в качестве аналогии библейский сюжет о воскрешении Христом Лазаря. Окончательную точку в сомнениях Раскольникова ставит самоубийство Свидригайлова, который, таким образом, признал свое поражение перед лицом бытия. До того, как свести счеты с жизнью, Свидригайлов пытается искупить свои грехи: помогает детям Катерины Ивановны, дает деньги родителям своей невесты, отпускает Дуню, когда та находится в его власти, просит у нее любви, признавая, таким образом, что и ему нужно «человеческое». Достоевский показывает, что, не смотря на все различия Лужина, Свидригайлова и Раскольникова, они похожи, и в первую очередь тем, что для них цель оправдывает средства. Перед тем, как явиться в полицию с повинной, Раскольников осознает, что путь, на который он встал, неверен, но считает, что «теория здесь ни при чем», просто «я такая же вошь, как и все». И лишь тогда, когда после своего покаяния Раскольников на каторге искупает свою вину за преступление, перед ним открывается новая жизнь, воплощенная в аллегорическом образе далекого и неведомого берега, который неодолимо манит к себе раскаявшегося грешника.

Таким образом, введение в ткань повествования героев-«двойников» служит мощным художественным средством для выражения основной мысли романа – доказательства непреложности для любого человека морально-этических ценностей, невозможности их нарушения без саморазрушительных последствий для собственной души.

Семья Мармеладовых

Важную роль в раскрытии характера Раскольникова играет семья Мармеладовых, особенно Соня Мармеладова, способствующая возрождению главного героя. Ей приходится торговать собой, чтобы прокормить детей и мачеху, так как отец давно уже махнул на семью рукой, смирившись с собственным бессилием изменить к лучшему жизнь близких ему людей. Соня терпеливо сносит тяготы судьбы, а силы находит в вере в Бога, в справедливость, которая должна наступить. Поддержать её некому, утешение и друзей Соня находит в нескольких книжках романтического характера, которые ей довелось прочесть, и в Библии.

Достоевский противопоставляет смирение Сони бунту Раскольникова, решившему, в конце концов, жить убеждениями Сони, но пришел он к этому решению не умом, а сердцем. Автор на протяжении всего романа держит читателя на пульсе жизни девушки, так как судьба её переплетается с судьбой Раскольникова. Члены семьи Сони появляются только в нескольких небольших эпизодах, но встречи эти также значительны для главного героя. Семен Захарович Мармеладов – отец, Катерина Ивановна – мачеха и трое маленьких детей – семья Сони.

Знакомство Раскольникова с Мармеладовым происходит в питейном заведении накануне преступления, когда Родион, терзаемый сомнениями, еще не решился окончательно на убийство. Для Раскольникова Мармеладов просто пьяненький завсегдатай распивочной, случайно оказавшийся рядом. Занятый своими мыслями, Раскольников поначалу невнимательно слушает Мармеладова, затем, вслушавшись, проникся к рассказчику любопытством, а затем и сочувствием. Хотя он, по большому счету, не стоит сострадания, – грязный, утративший всякое человеческое достоинство отставной чиновник, обворовывает собственную жену и клянчит деньги на похмелье у дочери. И всё же Раскольникова трогает, не смотря на его неприглядный вид, человечность Мармеладов, и образ его запечатляется в воспаленном сознании Родиона. Семена Захаровича, пропивающего последние деньги, мучает совесть, ему невыносимо стыдно своего нынешнего положения, жалко родную дочь, вынужденную заниматься проституцией, потому что он остался без места. Доведенная до отчаяния, жена Мармеладова выгнала на панель падчерицу, но Семен Захарович не винит жену, потому что она сама не ведала, что говорила, – «не в здравом рассудке сие сказано было, а при взволнованных чувствах, в болезни и при плаче детей не евших, да и сказано более ради оскорбления, чем в точном смысле». Мармеладов боготворит дочь и считает её святой мученицей. В тяжелые минуты, когда угрызения совести достигают своего апогея Семен Захарович в отчаянии кричит: «Я прирожденный скот!». Ему тяжело видеть голодных детей, чахоточную Катерину Ивановну и безответную Соню, но справиться со своей «слабостью» – пропустить стаканчик другой не может. В сущности, Мармеладов – слабый и безвольный человек, но он честен перед собой, признавая себя негодяем по отношению к своей семье. Он не стал жестокосердным, неспособным чувствовать чужую боль. Всё, что ему нужно, чтобы его выслушали без насмешек и издевательств, чтобы было, куда и где приложить голову. «Ведь надобно же, чтобы всякому человеку хоть куда-нибудь можно было пойти», – с болью говорит он, – «ведь надобно же, чтоб у всякого человека было хоть одно такое место, где бы его пожалели!.. Понимаете ли, понимаете ли вы?» Мармеладов любит жену, детей, да и сам в какой-то степени ребенок, – на поминках Мармеладова Катерина Ивановна сказала, что нашла после смерти мужа в кармане мятного петушка.

Катерина же Ивановна в противоположность мужу – натура страстная, бунтарская, нетерпеливая. Это и неудивительно, так как была она благородного происхождения, но из разорившейся дворянской семьи. Ей особенно трудно давались житейские тяготы, и дело было даже не в бедности, а в том, что у неё не было отдушины, которая была у мужа и у падчерицы. Мармеладов забывался за стаканом водки, Соня находило утешение в Библии, а Катерина Ивановна бунтовала, устраивая сцены домочадцам. Окружающая обстановка представлялась ей кромешным адом, а людское бесчинство и подлость, с которой она сталкивалась ежедневно, доставляли ей неимоверную боль. Катерина Ивановна не умеет и не хочет ни молчать, ни терпеть, как это делает Соня. Обладая активной натурой, она пытается что-то изменить, ищет справедливости, и порой её поступки вызывают удивление и непонимание со стороны окружающих.

Познакомившись с Мармеладовыми, Раскольников только утвердился в своем решении пойти на преступление. «Униженные и оскорбленные» должны быть отомщены, и он – Родион Раскольников добровольно берет на себя миссию мстителя за каждого, оказавшегося за бортом жизни, выброшенного на панель, голодающего, нищенствующего и бедствующего.

История семьи Мармеладовых стала предысторией преступления Родиона. Однако роль Мармеладовых не ограничивается только созданием фона преступления и возрождения Раскольникова. Достоевский противопоставлением характеров Мармеладовых и Лужина, Раскольникова и Разумихина, Свидригайлова и Дунечки Раскольниковой пытался привлечь внимание общественности к социальным и идеологическим вопросам и проблемам современной ему действительности, изобразив с сочувствием «маленьких людей» как истинный писатель– гуманист, которому не безразличны судьбы соотечественников.

Семья Раскольниковых

Из письма, полученного из провинции от сестры и матери, Раскольников узнает, что сестра Дуня собирается выйти замуж за Лужина, что было неприкрытой жертвой любимому брату, так как преуспевающий Лужин готов был взять в жены бесприданницу, и тем самым освободить брата и мать от заботы о её будущем. Кроме того, узнает, что слепнущая от косынок мать, Пульхерия Александровна, погрязла в долгах, чтобы послать дорогому сыну толику денег на учебу и на содержание. Раскольников понимает, что должен самостоятельно и немедленно достать, как можно больше, денег, чтобы спасти Дуню от безнравственного брака, и помочь матери, да и себе. Уроками невозможно было решить задачи, здесь нужно было делать ход конем.

Причем ставить надо было на «черную» лошадку. В противном случае, пришлось бы ждать окончания учебы в университете и устройства на место, а на это могло уйти много лет. «Через десять-то лет? Да в десять-то лет мать успеет ослепнуть от косынок, а пожалуй, что и от слез; от поста исчахнет; а сестра? Ну, придумай-ка, что может быть с сестрой через десять лет, али в эти десять лет?» Безусловно, жалкие гроши с уроков не могли устроить Раскольникова, да и учить тупиц, как считал он, не имеет смысла. «А тебе бы сразу весь капитал?» – спросила его Настасья. Посмотрев на неё странно, твердо ответил: «Да, весь капитал». Это была первая и основная предпосылка к преступлению.

Отец Раскольникова умер много лет тому назад, покончив, видимо, жизнь самоубийством, так как семья получала посмертную казенную пенсию, к деньгам которой у Раскольникова меняется отношении. Если в начале романа он не признает их своими, то после преступления оценивает их по достоинству: «эти деньги мои, мои собственные, настоящие мои». Образ отца в повествовании возникает в связи с какими-либо вещами или людьми, но мимоходом: «часы отца», «сослуживец отца», «друг отца». Лишь в последней главе читатели неожиданно узнают, что отец Раскольникова был писателем и поэтом, но стихи его и повести так никогда и не были напечатаны, в этом сын превзошел отца. Пульхерия Александровна, хотя и не понимая написанного, с гордостью и с удовольствием читает статью сына, опубликованную в журнале при последней встрече с Раскольниковым. Родные при ней не говорили о совершенном преступлении, наивно полагая, что бедная женщина ничего не знает о несчастье нависшем над сыном. Однако она сознательно отстраняется от горя, во-первых, жалея своих детей, во-вторых, игра собственного воображения кажется ей гораздо приятнее действительности. На сына она смотрит со страхом, его взгляды и поступки непонятны ей, а потому пугают.

Авдотья Романовна Раскольникова, сестра Родиона Раскольникова, была из тех женщин, которые сами ищут, какую бы ей муку принять. Она, как и Соня, готова на самопожертвование ради близких, но она не безропотная Соня. Авдотья Романовна может за себя постоять, дать отпор не только Лужинам, но и Свидригайловым, а если понадобится, то и с оружием в руках. В этом она схожа с братом. «Униженной и оскорбленной» Дуня не может быть, разве только, что по собственной воле, но принудить её нельзя. Видимо, поэтому судьба уводит от неё грязные и аморальные отношения и дарит любовь благородного Разумихина, который готов приложить все мыслимые усилия для её счастья, но только честным путем.

Петербург как виновник преступления Раскольникова

Район Столярного переулка, славившегося огромным числом питейных заведений, место жительства Раскольникова в романе, хорошо знакомо Достоевскому, прожившему там в течение трех лет. «В Столярном переулке, – писала одна из местных газет, – находится 16 домов…В этих 16 домах помещается 18 питейных заведений, так что желающие насладиться подкрепляющей и увеселяющей влагой, придя в Столярный переулок, не имеют даже никакой необходимости смотреть на вывески: входи себе в любой дом, даже на любое крыльцо, – везде найдешь вино». Атмосфера жизни Столярного переулка не могла способствовать положительным эмоциям Раскольникова, только преступные мысли могли зародиться среди голода, пьянства, вони и нищеты в этом переулке, где расположились жёлтые, пыльные, высокие дома с «дворами-колодцами» да со «слепыми окнами».

Да и погода стояла не лучше. Летняя жара особенно сильно ощущалась среди каменных и деревянных постройках Петербурга. «Духота стояла прежняя, но с жадностью вдохнул он этого вонючего, пыльного, зараженного городом воздуха». Кроме того, «здесь… до тошноты било в нос свежею краской на тухлой олифе». Действие романа проходит на фоне невыносимой жары и духоты, сдавливающей героя. Если погода и меняется, то в «мрачную» сторону: «Вечер был душный и мрачный. К десяти часам надвинулись со всех сторон страшные тучи; ударил гром, и дождь хлынул». Однако в данном случае, дождь, в каком-то смысле, выступает символом чистоты. Не смотря на «грязь», в которой погряз Петербург, Высшие Силы периодически очищают его от нечисти, отпуская грехи заблудшим горожанам.

Не легче было и в тесных «коморках», в которых жили обитателя Столярного переулка. Раскольников делится: «А знаешь ли, Соня, что низкие потолки и тесные комнаты душу и ум теснят?» Действительно жилище Раскольникова не было похоже на царские хоромы: в «крошечной клетушке, имевшей самый жалкий вид, и до того низкой, что вот-вот стукнешься головой», а «отставшие, жёлтого цвета обои» и «неуклюжая большая софа», покрытая тряпьем, должно быть, вызывали чувство собственной неполноценности у хозяина.

«Коморка» Раскольникова олицетворяет весь Петербург, улицы которого Катерина Ивановна сравнивает с комнатами без форточек, то есть опять возникает образ тесноты и духоты. Пространства и воздуха не хватает Петербургу Достоевского. Удушливое ощущение усугубляется неприглядными отношениями горожан, которые автор изобразил в уличных сценах. Так Раскольников встречает пьяную девочку. Совместив несовместимое: ребенок и алкоголь, писатель возлагает ответственность не на девочку, а на общество, на головы взрослых, допустивших этот ужас деградации.

Там же в отчаянии кто-то решается на самоубийство, другого стегают плеткой на мосту, – злость и раздражительность характерны обитателям Петербурга. В жару или в ливень город остается равнодушным к своим горожанам.

Раскольников осознает, как мало стоит человеческая жизнь в этом городе, и что смерть одной старухи не отразится на судьбах Петербурга, но может спасти, по мнению героя, многие другие жизни, и в первую очередь, детей, которых Раскольникову особенно жаль. «Неужели ты не видела здесь детей, по углам, которых матери милостыню посылают просить? Я узнавал, где живут эти матери и в какой обстановке. Там детям нельзя оставаться детьми. Там семилетний развратен и вор», – говорит Родион Соне.

В таком городе можно думать только об убийстве или самоубийстве. Раскольников выбирает первый вариант в отличие от Свидригайлова. Помещая своего героя в Столярный переулок, Достоевский предопределяет его судьбу. В его больном сознании в атмосфере лжи и разврата другие идеи и не могли родиться.

У Достоевского Петербург – это город-убийца, город-призрак, город-тупик. Безумный город порождает безумные идеи, город-убийца порождает людей-убийц.