Текст книги "1001 медитация на мысли Василия Розанова. Том 1"

Медитация 260

«Господи! Я лгу – и я свободен.

Господи! Я лгу – ибо я человек.

(за записями)

(Верочкины враки)

…они пришли по душу мою.

…со своей «моралью» они пришли по душу мою.

…со своей «логикой» они пришли по душу мою.

Господи – укрой меня.»

7.III.1915

«Мимолетное»

 
Господи – я лгу – и я свободен —
Господи – я лгу – я – человек —
Но укрой меня – ведь я – не воин —
Я сражаюсь только с тайной твоих рек!
 

Медитация 261

«…ни одной вялой строчки на таком неизмеримом протяжении всех трудов и с 1882 г. (кончил университет) – ни одной вялой, безжизненной, плетущейся строки.

Удивительно. Вполне удивительное горение. Сколько же было «запасено в мне дров», чтобы сложить такой чудовищный костер. Целая барка, «беляна», как на Волге, и еще – дрова, дрова, березовые, чтобы ярко пылали. Елового – ни одного.

Удивительно. Я думаю – удивительно и прекрасно.

«Я, м. б., и глуп, но во мне б. очень много дров».

(кроме где «я паралич» – «Цель человеческой жизни»

и «О трех принципах человеческой деятельности»)

(редакции по 3 каждая)»

«Мимолетное»

 
Я может глуп – но я горю – и весь я в мыслях —
Цель жизни чуя – освещаю нашу тьму —
Из глубин ее черпаю кладезь жизни —
Обращен душою – в вечную страну!
 

Р. S. Самомнение Василия Розанова – т.е. мысль о себе может показаться глупой и напыщенной, и это было бы так, если бы он не был великим писателем – мыслителем и философом. Достаточно привести в пример роман известного американского писателя Сола Беллоу, чей роман «Герцог» в 1964 году был удостоен Нобелевской премии. Так вот главный герой романа Сола Беллоу – Мозес постоянно цитирует мысли Василия Розанова, и уверен, что половина, и даже скорее всего большая часть его Нобелевской премии должна принадлежать исключительно Розанову, хотя бы посмертно!

Медитация 262

«Удивительное, к «образу мыслей» относящееся, есть следующее:

Хотя бы мысль какую-нибудь я совершенно оставил, даже хотя бы наконец я ее возненавидел, тем не менее я «имею ее», т.е. так думаю, но думаю уже в виде слабого оттиска (как в типографии бледный оттиск) или оттиска поцарапанного, сбитого, испорченного. Но – имею. Как это может быть? В душе сохранилась возможность «стать опять в такое положение» к предмету или к жизни, в каком однажды она уже простояла некоторое время, которое ей стало уже знакомо, и вот будучи-то знакомым – в сущности никогда не умирает.

…И не только в смысле «помню» этих мыслей, но и «люблю» этих мыслей: Сейчас я очень внимательно вдумываюсь в эту сторону души и вижу отчетливо, кто живет в ней, и «люблю» прежнего. Чту раз пережито – никогда не позабывается вполне, а лишь покрывается пеплом, а еще чаще только забрасывается новыми дровами. Новые дрова как будто дробят, ударяют и гасят «обгоревшие уголья», но, в сущности, не только от них загораются сами, но и сливаются с их жаром и огнем, хотя и старым и угасающим.»

«Мимолетное»

 
Что пережито – не забудется – а скроется —
Оставив след – в невидимой душе —
И возникнет вновь в волшебной горнице —
Безумным светом бури – в мираже!
 

Медитация 263

«Нет сомнения, что глубокий фундамент всего теперь происходящего заключается в том, что в европейском (всем, – и в том числе русском) человечестве образовались колоссальные пустоты от былого христианства; и в эти пустoты проваливается все: троны, классы, сословия, труд, богатства. Все потрясено, все потрясены. Все гибнут, все гибнет. Но все это проваливается в пустоту души, которая лишилась древнего содержания.»

«Апокалипсис нашего времени»

 
Пустоты от былого христианства —
Завалили в тьму – безумный мир —
Без веры – в яром вихре окаянства —
Растаял быстро весь духовный клир!
 

Р. S. Клир (по гречески – жребий) – в христианстве – духовенство, как особое сословие Церкви, отличное от мирян. В синодальную эпоху в России под «клириками» часто разумели причетников, то есть церковнослужителей данного прихода. По Ожегову клир – это служители одного храма.

Медитация 264

«Что же, в сущности, произошло? Мы все шалили. Мы шалили под солнцем и на земле, не думая, что солнце видит и земля слушает. Серьезен никто не был, и, в сущности, цари были серьезнее всех, так как даже Павел, при его способностях, еще „трудился“ и был рыцарь. И, как это нередко случается, – „жертвою пал невинный“. Вечная история, и все сводится к Израилю и его тайнам. Но оставим Израиля, сегодня дело до Руси. Мы, в сущности, играли в литературе. „Так хорошо написал“. И все дело было в том, что „хорошо написал“, а чтo „написал“ – до этого никому дела не было. По содержанию литература русская есть такая мерзость, – такая мерзость бесстыдства и наглости, – как ни единая литература. В большом Царстве, с большою силою, при народе трудолюбивом, смышленом, покорном, что она сделала? Она не выучила и не внушила выучить – чтобы этот народ хотя научили гвоздь выковывать, серп исполнить, косу для косьбы сделать („вывозим косы из Австрии“, – география). Народ рос совершенно первобытно с Петра Великого, а литература занималась только, „как они любили“ и „о чем разговаривали“. И все „разговаривали“ и только „разговаривали“, и только „любили“ и еще „любили“.»

«Апокалипсис нашего времени»

 
Всю историю – болтали и любили —
Зато писали об этом хорошо —
Жаль – что мерзость – всюду в силе —
Невинной жертвою пропало бытие!
 

Медитация 265

«…усиливался. Вспотел. И ничего не вышло.

В первый раз.

На меня поднялись любящие глаза.

– Ну, ничего, милый. Не смущайся. И Рим не в один день был

построен.

Я б. поражен. Никогда не слыхал такой исторической поговорки

(очевидно, и в такой момент услышать) … Прекраснее по кротости

и прощению русской девушки – никого нет.

(действительность) 10.XII.1914

«Мимолетное»

 
Любовь – безумие – но уязвленность ею —
Порой рождает кротость и прощенье —
Даже в миг – когда я не сумею —
Подарить любимой сладкое мгновенье!
 

Медитация 266

««Не хочется» = кровь не приливает = impotentia.

«Не нравится» есть impotentia aeterna. (импотенция и вечная импотенция (лат.))

Не вообще, но – относительно «этой женщины», его «бывшей жены».

Ограниченнее, по-видимому, право жены сказать» не хочу». Тут

опять физиология и анатомия. Если для мужа «не хочу» = «не могу»

и есть impotentia absoluta, то для женщины ее «не хочу» не порождает «не

могу». На разнице этой основана возможность женской проституции

и невозможность мужской проституции (о чем думали в 60-х годах).

Так. И абсолютная свобода и жены «разводиться» основана на

уважении к ее нравственной личности и на ужасе поставить какую-либо

женщину в положение принудительной проститутки. «Союз мужа и жены» – действительно теснейший, действительно

«одно тело». Так. Хвалим и признаем. Но, господа, – тут дыхание

ускоренно; что объяснять, сами знаете.

И на так-то дышащих вы надеваете железный корсет. «Потому что

они – одно». Да они «одно» по любви и по любовному дыханию, а не

потому, что «в корсете».»

24.XI.1914

«Мимолетное»

 
Не хочется – и кровь не приливает —
Живая страсть – воспламеняет кровь —
Слиянье мужа и жены – сиянье рая —
Проституция – фантом – а не любовь!
 

Медитация 267

«Ну, так ведь носом?.. Ну, так ведь губами? Ртом? Языком? Хорошо.

Но ведь это и есть знаменитый «розановский язык» и также (признано)

«нюх всех вещей в мире», и именно с внутренней их стороны.

Чем наслаждался, тем и творил.

Но позвольте: разве это не есть Элевзинские таинства. Загадал Эдип,

а разгадал Розанов. Но разгадку поймет, кто соучаствует Элевзинским

таинствам. Профанам их знать совершенно не нужно.»

(внезапно, – проснувшись поутру и вскочив умываться)

20.XI.1914

«Мимолетное»

 
Носом – губами – ртом – языком —
Нюх всех вещей в вечном мире —
Нас в наслажденьях – вскрывает легко —
Точно – музыку сердца – на лире!
 

Медитация 268

«Кто силен, тот и насилует.

Но женщины ни к чему так не влекутся, как к силе. Вот почему именно женщины понесли на плечах своих Писарева,

Шелгунова, Чернышевского, «Современник». Наша история за 50 лет

– это «История изнасилования России нигилистами». И тут свою

огромную роль сыграл именно «слабый пол». В «Первой любви» Тургенева влюбленный в девушку мальчик видит,

как его отец, грубый помещик, верхом на лошади, ударяет хлыстом

девушку, которую любит этот мальчик, но ему соперником-победителем

оказался отец. Мальчик заплакал, закипел негодованием. Но девушка робко пошла за ударившим ее. Вот история «неудач» Достоевского, Ап. Григорьева, Страхова, всех этих «Бедных людей», этих «Слабых сердец» заглавие рассказа Достоевского).

Толпа похожа на женщину. Она не понимает любви к себе (Страхов, Григорьев, Достоевский). Она хочет хлыста и расправы.

«Фу, какая ты баба», – хочется сказать человечеству.»

14.XI.1914

«Мимолетное»

 
Кто силен – тот и насилует —
Все женщины влекутся к грубой силе —
Так и толпу – словно девчонку милую —
Через страсть Господь ведет к могиле!
 

Медитация 269

«Да самая уже идея, что от девы может родиться Бог, – есть член фал. культа. И напряжением этого ожидания был полон Восток… (девушка, восходившая и переночевавшая в одной комнатке

наверху храма, – в Вавилоне) Знаете ли вы, что красивый ландшафт есть уже член фаллического культа?

Эти козы и козлы в долине; эти стада коров: они оттого так хороши, что «мне хочется». Без «мне хочется» все погасло в мире;

а из «мне хочется» вытекает, что и «им хочется». А может быть и обратно: «мне хочется», п. ч. «им хочется»…

Не будем разграничивать; господа, не будем разграничивать. «Всем хочется». Кроме, конечно, Бокля с его потухшей «Историей цивилизации в Англии».

(разглядывая «Der stille Garten»») 9.XI.1914

«Мимолетное»

 
От девы рождается Бог —
Идея – член – фал – того культа —
Где жил ожиданьем Восток —
Страстью владея как пультом!
 

Медитация 270

«Разврат появляется, когда погасает любовь. Разврат именно не любовь, уже нелюбовь. Он повторяет, механично и холодно, «по памяти», то, что творилось в любви. И тогда было чисто, теперь же только грязь.

Грязные старики… Но никогда – юноши, девушки. У них все чисто, п. ч. проистекает из любви. И настоящее дело стариков – только молитва.» (pro domo sua’) (когда я искал волосы и не мог их найти)

(нашел на ковре, растоптанные) 7.XI.1914

«Мимолетное»

 
Разврат возникнет – как любовь погаснет —
И люди будут все движенья повторять —
Но не будет им в холодной страсти счастья —
Вот так и тает – в тьме – стареющая рать!
 

Медитация 271

«Что вы сделаете стихами там, где железы выделяют семя и яичники отделяют яйцо? Стихи пройдут. А яйцо никак не пройдет.

Религия – космогонична, вот в чем дело. Яйцо и семя – космогония…

Явно правы Санхиниатон и Бероз, финикийские и халдейские мудрецы. Они помещали в центре мира яйцо и детородный член, именуя их «солнцем» и «столпом Вселенной». Яйца и столбы, яйца и столбы, – их везде встречал Дарий в Азии, двигаясь на Грецию.

Везде «Царица Небесная» и «Отец всего»…

6.XI.1914

«Мимолетное»

 
Яйцо и семя – космогония Вселенной —
Стихи пройдут – Яйцо и семя – никогда —
Весь род людской – из капелек мгновений —
В объятьях Солнца – возникает без труда!
 

Медитация 272

«Для кого же вред от Розанова? Ни для кого.

Законов, правда, никаких не почитал. Но их и никто в России не почитает. Не мода. Царя чтил. Отечество любил. Бывало, мимо церкви еду, всегда перекрещусь на крест.

Чего же требовать? Обыватель во весь рост и все пуговицы застегнуты.

Ну? Девушек любил? – Любил. – Котлеты с картофельным пюре тоже любил?

– Тоже любил. – Учителей обманывал? Обманывал. Но их все обманывали.

– Деньги любил?

– Нет.

– Вилял душой?

– Бывало.

– В литературе больше наврал, чем правды говорил?

– Нет. Больше правды говорил. Все по разумению, батюшка.

И скажет мне седой батюшка:

– Ну, иди в рай. Только не в главное место. Попридержись у двери,

как войдешь. Услышишь ангельские хоры. Светом зальет. Уже нет

вздыханий, жалоб… Там – и твоя «мамочка», и Ю., и В., и В. Ждут

тебя. Нужен ты им. Манят и радуются о тебе: «иди к нам», «здесь хорошо». И пойдешь ты к ним своей лукавой и извиняющейся походкой с тысячью сомнений в душе и 1001-й нерешительностью. Взглянет

в твою сторону Он и скажет.

– Иди. Ты не осуждал людей. Не осуждаю тебя и Аз.

(На извощике от Карпинского) 1.1.1915

«Мимолетное»

 
Войду в рай – попридержусь у двери —
Пусть ангелы поют – и свет зальет —
Все чувства и дела – чем жил и верил
Новым людям раскрывая вечный вход!
 

Медитация 273

«Вся улыбалась, – такая милая, – она – никогда не была так прелестна, как в этом «больше ее ростом» шерстяном теплом платке и в «рясе» (широкий подол, широкие рукава) на вате, почти до полу.

Барышня, где ты!

– Я человек…

«На новый год» (мои имянины) она настояла, чтобы «наконец отправиться

в монастырь». Отпустили. Я не напомнил, что «завтра имянины папы и брата».

Только что кончила гимназию Стоюниной. Никакой «разбитой любви» сзади.

Дружила с одной «Марусей», – еврейка – лютеранка. Никакого мужского общества. Читала по философии, истории религий

и несколько меньше по истории литературы.

Что ее толкнуло? Но ее – влекло.»

(2 ч. дня 31 декабря)

«Мимолетное»

 
Вся улыбалась и такая милая —
Прелестница и в «рясе» и в платке —
Что ее толкнуло с нежной силою —
И так отчаянно влекло ко мне?
 

Медитация 274

« – Вкусный кусочек.

Нет аппетита.

– Вот проходит грациозная барышня.

Не для меня.

– Посмотри, какая бытовая сценка.

Но я прикурнул носом книзу. Вот старость. И скоро смерть.»

(на извощике к Карпинскому)

«Мимолетное»

 
Скоро старость – смерть – Любовь и грация —
Юных барышень – уже – не для меня —
И все же странно из души светится racio* —
Точно – мы – здесь – все – из вечного огня!
 

Р.S. racio – причина (лат.) Включить латинское слово в стих, – меня подсознательно подтолкнул к этому Розанов, его тексты иногда пестрят латинскими фразами, изречениями, напоминая, что когда-то он был учителем. В связи с этим вспомнил случай, когда Василий Васильевич Розанов будучи преподователем, добился исключения из гимназии Михаила Пришвина за дерзкий и оскорбительный поступок, когда тот поднял руку на учителя. Впоследствии русский писатель Михаил Пришвин попытается отомстить Розанову и напишет роман, где под вымышленным именем выведет образ скверного учителя, что, конечно же, спустя время заметили наши литературоведы, ибо имя Розанова выше и достойнее и по образу и подобию чем Пришвин.

Медитация 275

«Нужно, чтобы духовенство было жадно к деторождению. Облизывалось на каждого рождающегося.

Вот.

Иначе ничего не поделаешь.

Пусть просят, пусть выпрашивают у женщин, у непочатых (дев):

– Роди! Роди! Еще! еще…

Пусть они воют, дожидаясь. У окон. У дверей домов.

– Дай еще!!..

А – тогда перемена цивилизации. Спасение ее зависит от попов.»

(К ссыханию земли как планеты; разговор с Флоренским

в Москве, в его ночевку у меня) (на обороте транспаранта)

«Мимолетное»

 
Нужно жадным быть к деторождению —
Земля ссыхается – с душой ее полей —
Духовный люд – зови народ к спасению —
Пока Земля не ссохлась до костей!
 

Р.S. Уже в начале 20 века гениальный Розанов заметил падение рождаемости и заговорил образно о ссыхании земли с Флоренским. Как великого мыслителя его беспокоило и волновало абсолютно всё, и он никогда и ни чему не был равнодушен, из-за чего в нем постоянно был и рождался дух противоречия.

Медитация 276

«И вот я знаю, что всякое добро растет из церкви. И оно есть то дерево ветвистое, под сенью которого все.

Хранит, бережет и благословляет цивилизацию.

Так. Вижу. Знаю.

И, однако, если бы меня спросили, хочешь ли, чтобы была жива

цивилизация, но умерла мать с ребенком или чтобы умерла мать с ребенком, а цивилизация разрушилась, я ответил бы:

– Хочу, чтобы мать была жива, а цивилизация – Бог с ней.

У цивилизации мудрецы, ее воспевают поэты, ей – музыка, о ней

– картины, для ее служения – литургия.

А у матери кто? Один Бог.

Друзья: останемся с Богом и с матерью, а цивилизация… пусть идет

куда идет. Ибо цивилизация, отделившая себя хотя бы от единой матери

с ребенком, сама подрубила под собою корень жизни…

А церковь? А христианство?

Пусть выберут цивилизацию или мать. Но если и они не с матерью,

я, раб Божий и смиренный, не с христианством, и не с церковью.»

(Флоренскому и Новоселову)

«Мимолетное»

 
Бог с цивилизацией – была бы мать жива —
Мать с ребенком – корень нашей жизни —
Раб божий – я – почуял свет родства —
Согревающий – всю Землю – вечным смыслом!
 

Медитация 277

«И я любил эту женщину и, следовательно, любил весь мир. Я весь мир любил, всегда. И горе его, и радость его, и жизнь его. Я

ничего не отрицал в мире; Я – наименее отрицающий из всех рожденных человек. Только распрю, злобу и боль я отрицал.

Женщина эта не видела меня, не знала, что я есмь. И касаться ее я не смел (конечно). Я только близко подносил лицо к ее животу,

и вот от живота ее дышала теплота мне в лицо. Вот и все.»

9. III.1916

«Последние листья»

 
Я женщину любил – а в ней весь мир —
И отрицал одну лишь распрю с злобой —
Ее тепло влилось в мой каждый фибр —
Сиянье чувств сомкнулось сладостной основой!
 

Медитация 278

«Любить – значит «не могу без тебя быть», «мне тяжело без тебя»; везде скучно, где не ты. Это внешнее описание, но самое точное. Любовь вовсе не огонь (часто определяют): любовь – воздух. Без нее – нет дыхания, а при ней «дышится легко».

Вот и все.»

«Смертное»

 
Любовь – значит – быть не могу без тебя —
Любовь – это Свет – Дыхание – Бог —
Любовь – это крест – это Смерть – и Судьба —
И все – что – я – постичь в жизни смог!
 

Медитация 279

«Мамочка! Мамочка! Вечная наша мамочка.

Один образ – как ты молилась, в Наугейме, Мюнхене, дома, везде… Вот этот образ (дети его не видели) и прожег мне душу каленой иглой. Мамочка молится, а я… Мамочка вечно больна, а я постоянно здоров. И вот ужасное (тогда, всегда), как ураган, чувство: променять мир на «мамочку», разбить все, отречься от всего, уйти от всего – чтобы быть с «мамочкой». Быть с молитвой и болью.

Это и есть последняя правда моей жизни. После которой, естественно, все прежнее я назвал «ложью». Я и послан был в мир для «мамочки» и больше ни для кого: осязательно – вот скопить 35 000 и ездить в больницу. Ну, и душа…»

«Смертное»

 
Променять мир на любовь – что я могу —
Здесь любой – ничтожен перед Богом —
Молитвой с болью – нас – соединив в реку —
Господь прощанье обозначил вечным роком!
 

Р.S. Мамочкой и другом Василий Розанов называл свою любимую гражданскую жену Варвару Бусыгину, с которой он все же тайно обвенчался (в Херсоне).

Медитация 280

«Есть вещи, которых нельзя узнать, не достигнув старости. И есть последние вещи, которые мы узнаем только «оттуда».

(думая o †)

И м. б., «оттуда» я увижу, что не нужно вовсе размножаться? А м. б., узнаю, что только и нужно размножаться? Который завет истинен? И что есть Бог и бессмертие души?»

27.XII.1915

«Мимолетное»

 
Что есть Бог – и что – бессмертие души —
Человек – себя не зная – умирает —
Только здесь – рисуя в жизни миражи —
Мы с надеждой – снова – думаем о рае!
 

Медитация 281

«…да мир (космос) действительно построен по началу кривых линий. Это не «попалось на язык» мне, не «сорвалось» и не «случайно». Это – настоящая моя мысль и настоящая истина. Это очень серьезно, хотя, м. б., тут есть и страшное.

А еще, знаете м. б. более страшное, что я прибавлю: что мир построен по неуловимым линиям. Неуловимость – самая суть мира, его интимное и душа. Господи: какие пределы положены для учебников.

Господи: благодарю Тебя, что Ты создал человека не по учебнику.

(к полемике со Струве) 26.IV.1915

«Мимолетное»

 
Неуловимость – сущность мира и душа —
Кривые линии Вселенной и пространства —
Жизнь создают по схеме миража —
Так надо ли Небытия бояться?
 

Медитация 282

«Я остановился на мостике: «Если соединить пуповиною (трубочка с движущимся туда или сюда содержимым по ней) это место и небо, семя наше и небо, то ведь будет: а) если семя польется на небо (в идеях, метафизически), то правда оно загрязнит его (я так еще тогда думал) и все погибнет – честь, законы, мораль, Бог и боги…

Но ведь этого НЕ НАДО. Зачем это?

Можно наоборот: пусть небо (через эту пуповину, через трубочку польется сюда: и тогда… Тогда… Тогда…

У меня как сыпались звезды из глаз… т.е. искры…

Тогда: —

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА.

Тогда на него не надо будет наматывать морали, законов, предписаний… ибо он станет выходить из «семени с Богом», из семени «просвещенного», благоустроенного, – из «святого семени»…

Уста шептали, а в сердце была тоска. Ужасная. «Что я делаю?» Именно «мрак и ужас великий»… «Со службы» (жел. дор. департамент) я переходил в другие помещения Контроля и, «открыв» там большие залы и коридоры, ходил по ним взад и вперед и мучился, мучился…

«Страшно»… (посмотреть «с этой стороны»).

– Господи, что же я отрекаюсь от русских…

– Что же я отрекаюсь от Православной веры. Где мнится, что все это – свиное и грязное, плод слабости человеческой, плод недостоинства человеческого…

…Что же? Что же?..

– О, Господи: и никто не научит.»

«Мимолетное»

 
Если из неба польется сюда все святое —
Из семени с Богом – ничтожность нашу сразив —
И если мудрость нежностью света омоет —
Как страшно подумать —
                                    что мысли наши лишь миф!