Текст книги "1001 медитация на мысли Василия Розанова. Том 1"

Медитация 318

«Будь верен человеку, и Бог ничто тебе не поставит в неверность.

Будь верен в дружбе и верен в любви: остальных заповедей можешь и не исполнять.»

(13 июня 1912 года)

«Опавшие листья. Короб первый»

 
Будь верен человеку – и в любви —
А Бог – простит все остальное —
Овладевая – разумом Земли —
Я еще больше верю в Вечное-Живое!
 

Медитация 319

«Прошу вас, какова бы ни была ваша невеста, – станьте первый на коврик… Если она кроткая*, ей это понравится, если вспыльчивая, тем нужнее это.»

Константин Леонтьев

«Все это длинное рассуждение, к счастью, оказалось не нужным. «Коврика» и не заметил, не то, чтобы пытаться «ранее вступить на него». Но какова, однако, психология предвенечная у нас, вызвавшая вековым постоянством своим обычай. «Кто-то из нас будет господствовать?"… Вспоминается слово, сказанное Израилю Богом через пророка Иезекииля: «И ты не будешь Меня более называть господином (Ваал), а будешь называть Меня супругом» (Иегова). Да супружества нет вовсе, если оно не каплет, как мирра, нежностью и благоуханием, взаимной уступчивостью, восторгом уступчивости. «Вступи ты первый (или: «ты первая») на коврик» – вот долженствующая, правильная психология супружества. Но нравы потекли так, что этого никто не говорит. И снова вспомнишь Завет Ветхий, Завет Вечный по слову Божию, столь нам нужный сейчас, практически нужный. «Ты и семейство твое» – вечный словооборот в законодательстве «раба Божия Моисея». Человек не мыслится без семьи, как предмет не существует и не мыслится без тени. Оттого сотворение Евы примыкает так органически к сотворению Адама («из ребра его»), дабы показать, что и мыслиться они не должны друг без друга. Они – органически, и притом предустановленно органически, соединены: и ни Адам не кончен без Евы, ни Ева не начата без Адама. Здесь – любовь, от самого создания и в плане самого создания. Бог в могуществе своем мог бы сотворить Еву из второго куска глины: тогда любовь была бы возможна, а не стала бы требуема. Давно уже у нас (в Европе) стала любовь и связь супружества чем-то «возможным для всякого», а не «необходимым для каждого». Не прибавляем мы: «ты и семейство твое», ибо человек может быть и без семейства, мыслится и бессемейным. Все поставлено так, как если бы «Адам» и «Ева» были сделаны из двух отдельных глиняных куколок. Все уже разрушено, и, может быть, невозвратимо. Правда, и мы риторически повторяем: «Муж и жена – одно», но это – не слово любви (ибо не из любви течет), а слово власти. «Мы соединили, стало быть – одно» (= «крепко»). И колотит «одна половина» другую. Ревет вторая половина: «Мочи нет терпеть!» Но ей гордо отвечают: «Тише… сделай веселое лицо; улыбайся; сохрани обман, не выдай нас: ведь вы теперь одно, ибо мы вас соединили и уже невозможно разделить вас, так как это значило бы признаться в бессилии нашего соединения; а такому признанию препятствует наша гордость». Вот отчего в Библии есть картины Содома и Гоморры, не утаен случай Лота и его дочерей, вообще ничего не утаено: но на всем протяжении ее листов ни одного (ни одного!) случая, где бы 1) муж жену бил, 2) родители были свое дитя. Все дети рождались в любви, а все супружества были счастливы. Чем, какими мерами золота оценить единственный этот социальный и исторический факт? И не воображайте, что это проистекало: 1) от послушливости еврейских детей, 2) от покорливости еврейских женщин, 3) от любви мужей-евреев. Из непослушания их Моисею, из ослушания их пророкам и Богу ясно, что народ еврейский был буйный, самонадеянный и страстный. Да, но и тигр любимую тигрицу любит, а не грызет. Дело в том все, что каждый еврей жил именно с любимою женою, а каждая еврейка была супругою именно любимого человека; что у них законы о браке, через Моисея данные и потом подробно в том же духе разработанные, были торопливыми слугами на побегушках у любви («ребро Адама»); тогда как у нас любовь – робкая раба закона, который с нею не сообразуется, а ее с собою, с своей гордостью и неподвижностью, хочет сообразовать.»

Василий Васильевич Розанов —

Личные заметки

на письма К. Леонтьева

«Переписка Константина Леонтьева и Василия Розанова»

 
Кто будет господин – жена иль муж —
И будут вместе ли всегда – точно – одно —
Традиция взросла из наших нужд —
Но любви в ее оковах – все – равно!
 

Медитация 320

«В Оптину Пустынь мы хотели с женой приехать месяц спустя после свадьбы; но, будучи в Москве (Выставка – скверна), так от неопытности и дороговизны во всем растратились, что выезжать с оставшимися рублями (должно быть 20 – 30) не решились, было рискованно, страшно, да и просто невозможно, а когда, посещая на прощание Воробьевы Горы (кои жене моей необыкновенно понравились), вдруг нашли дачу за 30 руб. за лето, причем в задаток можно было дать лишь 3 руб., – то с радостью на нее переехали из дорогой гостиницы и от дорогих обедов в разных гостиницах. Итак, ужас финансового кризиса заставил нас вместо Оптиной Пустыни бежать сюда, в милый и чистенький домик богомольных и трудолюбивых линован, коих я с наслаждением и почтением здесь наблюдаю. Но я верю, что мы свидимся, буду я ранее или позже (нынешний или следующий год) в Оптиной, и наговоримся. Знаете, я всегда представляю себе всех нас, сражающихся, давших себе слово победить или умереть, – сереньких „средних людей“ наивного и не эстетичного Прудона, – в виде крошечной дружины, но очень тесно связанной, и всегда хоть раз хочется взглянуть на каждого сотоварища по оружию. Вы не сердитесь, что я все пишу „сотоварищи“, – это не по осуществленному мною, но по замысленному к осуществлению. Чувствуется, что Бог мне поможет, и верю я в будущем в очень сильное свое влияние на души людей; почему-то верится.»

Василий Васильевич Розанов – Из письма В. В. Розанова —

К. Леонтьеву

«Переписка Константина Леонтьева и Василия Розанова»

 
Духовный замысел – в таинственной душе —
К осуществленью своему – вовсю – стремился —
Точно – все – видя – Бог – создал – уже —
План проявленья в нас божественного смысла!
 

Р. S. В этом письме Розанов, будучи никому неизвестным учителем географии в Елецкой гимназии, намекает уже достаточно известному русскому мыслителю и писателю – Константину Леонтьеву, что и он станет значительным русским писателем и мыслителем. Что и произошло, т.е. он предвидел свою прижизненную славу и признание! Вот-с!

Медитация 321

«В одном месте, где-то Вы сказали: «Самое лучшее в добром деле – это то, что оно остается неизвестно»; у Вас лучше это сказано, изящнее. Я чуть не заплакал, прочитав эти слова: в них сознан центр душевного целомудрия, самое лучшее, к чему мы способны. Мы, пишущие, вечно оскверняем этот центр. Поэтому есть нечто развратное в писательстве; я это вечно чувствую, и, когда вижу свои мысли напечатанными, у меня пробуждается чувство мучительного неудовлетворения.

Но это – тема дальнего рассуждения; по-моему, все формы западной цивилизации

(а литература в установившемся виде – одна из них) имеют в себе этот развращенный оттенок. Ярко, ослепительно; непреодолимо очаровывает, – но и мучит внутренно не совпадением с простотой и ясностью первозданной и чистой человеческой природы.

Из письма Василия Васильевича Розанова – К. Леонтьеву

«Переписка Константина Леонтьева и Василия Розанова»

 
Увы – пишу и мучаюсь – созданьем —
Несовпадением – того – что написал —
Природе – нам дающей в обладанье —
От Бога – Его вечный идеал!
 

Медитация 322

«Все таки есть что-то такое Темное, что одолевает в Б. Иначе пришлось бы признать «не благого Бога».

Всякая душа человеческая на этой мысли умрет. Не человек умрет, а душа его умрет, задохнется, погибнет. И на конце всего: бедные мы человеки.»

(глубокой ночью)

«Опавшие листья. Короб первый»

 
Что-то Темное почувствовал я в Боге —
Глубокой ночью – охватила вдруг тоска —
Этим чувством – озаряются – здесь – многие:
За что – ничтожны и грешны – мы – все века?
 

Медитация 323

«Конечно, я говорю о влиянии серьезном, вроде влияния Каткова, Л. Толстого, Достоевского, Добролюбова и Писарева в свое время; а не о каком-нибудь succes d’estime (успех достоинства (фр.)), вроде Страхова* и т. п. Таким-то и я давно пользуюсь. Но ведь это для усталых чувств и угасающих мыслей – возбуждение слабое!»

Константин Леонтьев

«Действительно, есть писатели, которые входят в плоть и кровь общества, страны; и есть писатели для полок библиотек. 99% литературы существуют для библиотек. Существование скучное, тусклое, печальное. Невозможно и представить себе, что значит „входить в жилы“ общества, чувствовать, что ты перерабатываешь дух людей, быт людей. Это – особая психология, головокружительная.»

Василий Васильевич Розанов —

Личные заметки

на письмо – К. Леонтьева

«Переписка Константина Леонтьева и Василия Розанова»

 
Перерабатывая дух людей – и быт —
Всей душой врастая в его жилы —
Писатель ощущает только стыд —
За то – что – мы нелепо жизнь прожили!
 

Медитация 324

«Эквивалентность, взаимная превращаемость духовного творчества и плодородия до того бьет в глаза своим постоянством и соотносительностью, что не воскликнуть:

«Пол – это душа!» – нет возможности… И отчего великие умы и люди, поэты, философы, цари творят живое из себя, не мертвечину, и создания их, поэтические, живописные, религиозные, мы любим, ими трогаемся, из них получаемся, им следуем, как бы следовал путник за живым руководителем?»

«Пол и душа» («Во дворе язычников»)

 
Умы великие философы – поэты —
Творят – Живое – из себя —
Мы ими тронуты – раскрыты – и раздеты —
Ибо пол и есть сама душа!
 

Медитация 325

«Ангелы летают ночью: так недаром рассказывают все сказки.

Я вместе с детьми верю этой истине и даже имею к ней кой-какое объяснение.

Ночь красивее дня. День – разум, лоика, «проф. Заозерский».

Ночь – тайна, творчество… Заметьте: цветы очень многие не пахнут днем,

а в ночь благоухают. А ведь цветок в растении – уж конечно пол.

Ночью цветы любят и поэтизируют, и небо горит звездами, которые – почему бы тоже? – так инстинктивно любят все влюбленные, от Адама до нас.»

«Пол и душа» («Во дворе язычников»)

 
Ночь – Тайна – Творчество – Поэзия —
Благоухание цветов – мерцанье звезд —
Пол и тьма – где – все исчезнем – мы
Соединяются в один бессмертный мост!
 

Медитация 326

«Эквивалентность, взаимная превращаемость духовного творчества и плодородия до того бьет в глаза своим постоянством и соотносительностью, что не воскликнуть:

«Пол – это душа!» – нет возможности…»

«Пол и душа» («Во дворе язычников»)

 
Души взаимность с нашим полом —
Эквивалент всей жизни создает —
И пламя бегает от мыслей до тел голых —
Творя из тайны наш безумный род!
 

Медитация 327

«Ангелы летают ночью: так недаром рассказывают все сказки.

Я вместе с детьми верю этой истине и даже имею к ней кой-какое объяснение.

Ночь красивее дня… Ночь – тайна, творчество…»

«Пол и душа» (Во дворе язычников»)

 
Ангелы летают ночью – сказки —
Дарят – точно – крылья бытию —
Святая истина раскрыла детям глазки —
Мы – все – садимся в вечную ладью!
 

Медитация 328

«От одного замечательного русского ученого слышал я замечание, что

сочетание полов под разными видами и именованиями проходят по всему мирозданию: не только в животном и растительном царстве, но и в химических процессах и механическом движении светил формула все та же одна везде, – говорил он, поясняя этот закон опытами и математическими выкладками. Глубоко мне врезалось это замечание, а его полное развитие должно было бы составить в научном отношении эпоху.»

«Пол и душа» (Во дворе язычников»)

 
Вечность вся разделена бессмертным полом —
Мужчина – женщина – везде горят огнем —
В любой науке – очевидно – голый
Факт – раскрывает – двух-полярный дом!
 

Медитация 329

«Только такая любовь к человеку есть настоящая, не преуменьшенная против существа любви и ее задачи, – где любящий совершенно не отделяет себя в мысли и не разделяется как бы в самой крови и нервах от любимого. Вот эту-то любовь к человеку я и встретил в своем «друге» и в матери ее, Ал. Адр-е: почему они две и сделались моими воспитательницами и «путеводными звездочками». И любовь моя к В. началась, когда я увидел ее лицо полное слез (именно лицо плакало, не глаза) при «†» моего товарища, Ивана Феоктистовича Петропавловского (Елец), их постояльца, платившего за 2 комнаты и стол 29 руб. (приготов. класс). Я увидел такое горе «по чужом человеке» (неожиданная, но не скоропостижная смерть), что остановился как вкопанный: и это решил мой выбор, судьбу и будущее.

И я не ошибся. Так и потом она любила всякого человека, в котором была нравственно уверена. В-ря есть самый нравственный человек, которого я встретил в жизни и о каком читал. Она бы скорее умерла, нежели бы произнесла неправду, даже в мелочи. Она просто этого не могла бы, не сумела. За 20 лет я не видел ее хотя двинувшуюся в сторону лжи, даже самой пустой; ей никогда в голову не приходит возможность сказать не то, что она определенно думает. Удивительно и натурально.»

«Смертное»

 
Любовь не отделить от существа —
В крови – и в нервах – и в душе – любимой —
Точно – что-то есть от колдовства —
Рождающего – вечные картины!
 

Медитация 330

«Только то чтение удовлетворительно, когда книга переживается. Читать «для удовольствия» не стоит. И даже для «пользы» едва ли стоит. Больше пользы приобретаешь «на ногах», – просто живя, делая. Я переживал Леонтьева (К.) и еще отчасти Талмуд. Начал «переживать» Метерлинка: страниц 8 я читал неделю, впадая почти после каждых 8-ми строк в часовую задумчивость (читал в конке). И бросил от труда переживания, – великолепного, но слишком утомляющего.

Зачем «читал» другое – не знаю. Ничего нового и ничего поразительного.

Пушкин… я его ел. Уже знаешь страницу, сцену: и перечтешь вновь: но это – еда. Вошло в меня, бежит в крови, освежает мозг, чистит душу от грехов. Его Когда для смертного умолкнет шумный день одинаково с 90-м псалмом («Помилуй мя, Боже»). Так же велико, оглушительно и религиозно. Такая же правда.»

«Смертное»

 
Бежит в крови – и освежает мозг —
Книга – чистит душу от грехов —
И строит – в Вечность – людям мост —
С Жизнью в ней горит сама Любовь!
 

Медитация 331

«Работа и страдание – вот вся моя жизнь. И утешением – что я видел заботу «друга» около себя. Нет: что я видел «друга» в самом себе. «Портретное» превосходило «работное». Она еще более меня страдала и еще больше работала. Когда рука уже висела, – в гневе на недвижность (весна 1912 года) она, остановясь среди комнаты, – несколько раз взмахнула обеими руками: правая делала полный оборот, а левая – поднималась только на небольшую дугу, и со слезами стала выкрикивать, как бы топая на больную руку:

– Работай! Работай! Работай! Работай!

У ней было все лицо в слезах. Я замер. И в восторге и в жалости.»

(левая рука имеет жизнь в плече и локте, но уже в кисть нервный импульс не доходит).

«Смертное»

 
Работа и страдание – вся жизнь —
Только друга видел я – в себе —
Ее болезнь – и слезы – это смысл —
Бороться – ради счастья – на земле!
 

Р. S. В контексте данного стиха счастье олицетворяет собой настоящую любовь.

Медитация 332

«Мамочка! Мамочка! Вечная наша мамочка.

Один образ – как ты молилась, в Наугейме, Мюнхене, дома, везде… Вот этот образ (дети его не видели) и прожег мне душу каленой иглой. Мамочка молится, а я… Мамочка вечно больна, а я постоянно здоров. И вот ужасное (тогда, всегда), как ураган, чувство: променять мир на «мамочку», разбить все, отречься от всего, уйти от всего – чтобы быть с «мамочкой». Быть с молитвой и болью.

Это и есть последняя правда моей жизни. После которой, естественно, все прежнее я назвал «ложью». Я и послан был в мир для «мамочки» и больше ни для кого: осязательно – вот скопить 35 000 и ездить в больницу. Ну, и душа…»

«Смертное»

 
Быть – с молитвою – и с болью —
Быть с мамочкой – быть с другом – навсегда —
Бог осветил всю жизнь мою любовью —
Чтоб могли в других сиять мои года!
 

Медитация 333

«Я даже испугался. А Ревекка проговорила у Ш-ы в комнате:

«– Н-н-н… да… Я прочла «Темный/ Лик». И такое счастье опять в губах. Точно она скушала что то сладкое.

Таких физиологических (зрительно-осязательных) вещиц надо увидеть, чтобы понять то, чему мы не хотим верить в книгах, в истории, в сказаниях. Действительно, есть какая-то ненависть между Ним и еврейством. И когда думаешь об этом – становится страшно. И понимаешь ноуменальное, а не феноменальное: «распни Его». Думают ли об этом евреи? толпа? По крайней мере никогда не высказываются.

(за уборкой библиотеки).

«Опавшие листья. Короб первый»

 
Между Богом и людьми порою ненависть —
Растет как боль из вечной тьмы —
Лишь прочитав веков земную летопись —
Чуешь – осязая – крик – Распни!
 

Р. S. «Темный лик» считается антихристианской книгой Василия Розанова. Когда он умирал и покаялся, дочь Розанова Татьяна Васильевна просила отца отказаться от 2 антихристианских книг «Темный лик» и «Люди лунного света», но Розанов отказался, сказав, что в них есть что-то верное! Вот-с!

Медитация 334

«Отроду я никогда не любил читать Евангелия. Не влекло. Читал

– учась и потом, – но ничего особенного не находил. Чудеса (все

«победы» над природой) меня не поражали и даже не занимали.

Слова, речи – я их не находил необыкновенными, кроме какой-то загадки лица, будущих знаний (разрушение храма и Иерусалима) и чего-то вещего. Напротив, Ветхим Заветом я не мог насытиться: все там мне казалось правдой и каким-то необыкновенно теплым, точно внутри слов и строк струится кровь, при том родная!

Рассказ о вдове из Сарепты Сидонской мне казался «более христианским,

чем все христианство».

Тут была какая-то врожденная непредрасположенность: и не невозможно, что она образовалась от ранней моей расположенности к рождению. Есть какая-то несовмещаемость между христианством и «разверстыми ложеснами» (Достоев.).»

(однако певчих за обедней с «Благословен Грядый во имя Господне

« – я никогда не мог слушать без слез. Но это мне казалось зовом, к чему-то другому относящимся к Будущему и вместе с тем к Прежде Покинутому).

«Опавшие листья. Короб первый»

 
Несовместимость веры и ложесн разверстых —
Вот что – тяжко мучает – меня —
Наши предки – дети – пели песни —
Вечной бездны – не страшась – как и огня!