Текст книги "Жития всех святых"

Жития всех святых
Составил священник и законоучитель Иоанн Бухарев

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС Р18-826-3514)

Печатается по изданию:

Жития всех святых, празднуемых Православною Греко-Российскою Церковию (поименованных в месяцеслове Св. Синода и других месяцесловах), и сказания о всех праздниках Православныя Церкви и чудотворных иконах Пресвятыя Богородицы.

Составил священник и законоучитель Иоанн Бухарев. Изд. 3-е. М.: Тип. Товарищества И. Д. Сытина, 1900.

© Издательство «Благовест» – текст, оформление, оригинал-макет, 2018

От редакции

Каждый из нас, православных христиан, носит имя того или другого из святых Божиих. Цель сего благочестивого обычая та, чтобы в лице этих святых иметь каждому из нас, в частности, особенных молитвенников о себе перед Богом на небе и ближайший пример жизни во спасение. А так как для того, чтобы подражать жизни своего Ангела, как обыкновенно называем мы святых, имена которых принимаем, необходимо знать его жизнь, то для сей цели и составлена настоящая книга «Жития всех святых, поименованных в месяцеслове, издания Св. Синода, и других», где хотя в кратких, но самых главных чертах излагаются здесь жизнь и подвиги святых, которыми они угодили Богу и достигли райского блаженства. Вместе с житиями святых излагаются здесь и сказания о всех праздниках Православной Церкви, постах, днях поминовения усопших и чудотворных иконах Пресвятой Богородицы.

Пособиями при составлении сей книги служили: Четии-Минеи, Пролог, жития святых разных авторов, Месяцеслов преосвященного Сергия, сказания о чудотворных иконах Пресвятой Богородицы и др. Должно заметить, что сказания о некоторых святых и о некоторых чудотворных иконах Пресвятой Богородицы очень кратки, а о иных и совсем не имеются и известны только их имена и дни празднования.

Свящ. Иоанн Бухарев

Январь

1

Новый год. Праздник Нового года перешел в Христианскую Церковь из ветхозаветной. Там, вместе с другими праздниками, он был учрежден Моисеем по повелению Самого Бога. В ветхозаветной Церкви было два празднования Нового года. Одним из них начинался Новый год гражданский, другим – церковный. Гражданский праздновался осенью, в месяце тисри (сентябре) – в месяце собирания плодов, а церковный – весной, в месяце авиве, или нисане (марте), – в месяце освобождения евреев от рабства египетского. В праздник Новолетия у иудеев были священные собрания, приносились жертвы в большом количестве, в храме и синагогах слушали чтение Свящ. Писания и умилялись, вспоминая благодеяния Божии к Своему народу. Подобно сему и в нашей Православной Христианской Церкви есть Новый год: гражданский, 1 января (прежде был 1 марта), и церковный – 1 сентября. Сам Господь Иисус Христос освятил новолетие сентября, когда однажды в этот праздник вошел в синагогу и прочитал слова прор. Исаии о новом благоприятном лете с Его пришествием на землю (Лк. 4, 17–19). Месяц же март знаменателен для христиан событием воплощения Христа Спасителя от Пресвятой Девы в 25 день этого месяца. В нашем отечестве январь принят был началом гражданского года с 1 января 1700 г., при императоре Петре Великом. Церковная служба Новолетию отправляется у нас 1 сентября, а в январе совершается только молебен по случаю Нового года.

Обрезание Господне. Второе лицо Пресвятой Троицы, Сын Божий, воплотившийся для спасения людей от Пресвятой Девы Марии, по обычаю иудейской Церкви в восьмой день по рождении был обрезан, и наречено Ему имя «Иисус», что значит «Спаситель». Закон обрезания дан был Богом праотцу Аврааму. Обрезание, совершавшееся над младенцами мужского пола в восьмой день по рождении, было видимым знаком принадлежности к народу Божиему, или, что то же, к Церкви ветхозаветной. В Церкви новозаветной, Христианской, обряд обрезания заменило Таинство Крещения.

Св. Василий Великий жил в IV веке, родом каппадокиец, был сын богатых и благочестивых родителей, Василия и св. Емилии. Самое первоначальное воспитание получил он от благочестивой своей бабки Макрины и затем от родителей. Для высшего образования св. Василий сначала поступил в Кесарийскую школу, где превзошел всех своими дарованиями и успехами и подружился со св. Григорием, впоследствии Богословом, архиепископом Константинопольским, и потом перешел в Афинскую. И в Афинах учился он вместе с Григорием. Оба они твердо сохранились в благочестии, хотя окружены были товарищами-язычниками и нравственно распущенными. «Нам известны были только две дороги, – пишет о времени образования своего в Афинах св. Григорий, – одна в храм, другая – в училище». По окончании образования оба друга решились презреть ожидавшую их славу и посвятить себя Богу в уединении. Обойдя сирийские и египетские монастыри для ознакомления с подвижнической жизнью, св. Василий поселился на диких берегах реки Ирисы, в Понте, недалеко от города Кесарии. Здесь начали собираться к нему подвижники, и он основал монастырь и написал правила иноческой жизни, которые впоследствии были приняты всеми монастырями Востока. Из пустыни Господь призвал св. Василия к общественной деятельности. Возникла ересь Ария, александрийского священника, который учил, что Сын Божий не есть Бог, единосущный и совечный Отцу, а есть только самое высшее творение Его, и православные епископы вызвали св. Василия для борьбы с еретиками. Он был посвящен в пресвитера, а затем в епископа в Кесарии. И в сане пресвитера, а особенно епископа, он употреблял все свое имущество на бедных, на основанные им больницы и богадельни. Император Валент, будучи ревностным арианином, поручил своему префекту Модесту склонить св. Василия к арианству. Склоняя к сему, Модест угрожал Василию лишением имущества, ссылкой и смертью. Но святитель отвечал: «Я не боюсь лишения имущества, потому что не имею ничего; не боюсь и смерти, потому что она будет благодеянием для меня, так как соединит меня с Богом». Император хотел подписать ссылку святителю, но в это самое время захворал его сын, а императрица видела во сне, что их сын занемог в наказание за оскорбление св. Василия. Тогда Валент отменил ссылку и просил святителя помолиться о его сыне. Василий сказал: «Если император будет воспитывать сына в православной вере, а не в еретической, то сын его выздоровеет». Император обещал, и сын выздоровел. Но когда Валент не исполнил свое обещание, то сын снова захворал и умер. Труды и разные скорби скоро надломили довольно слабое здоровье св. Василия, и он не дожил до глубокой старости, – умер на 50 году от рождения. Перед смертью он обратил ко Христу одного знаменитого врача-иудея. Врач предсказал Василию смерть в следующую же ночь. «Но что ты сделаешь, – спросил Василий врача, – если я останусь живым до полудня следующего дня?» Врач отвечал, что он примет крещение. И действительно, св. Василий дожил до утра. Тогда врач крестился со всем своим семейством. В св. Василии вполне мирились философская мудрость, богословское знание и иноческое подвижничество. Он оставил множество сочинений: «Толкования на Священное Писание», «Шестоднев» – беседы о сотворении мира в 6 дней, уставы для иноков, множество молитв, в том числе молитвы на Троицын день, правила христианской жизни и литургию, которая совершается 10 раз в год. Святая Церковь почтила его наименованием великого и вселенского учителя. Скончался св. Василий в 379 году. Глава святителя Василия хранится в Афонской лавре, правая рука в алтаре храма Воскресения в Иерусалиме. Часть мощей имеется в Почаевской лавре.

Мученик Василий происходил из города Анкиры. Он пострадал в царствование Юлиана Богоотступника. За веру во Христа мучили его ужасным образом: повесив на дерево, тело его строгали железными когтями, затем растянули так, что кости вышли из своих мест; жгли тело раскаленным железом, наконец, бросили в разожженную печь. Но св. мученик при помощи Божией перенес все страдания и остался невредимым. После этого осудили его на съедение зверям. Св. Василий помолился, чтобы кончились его страдания, и львица растерзала его. Пострадал св. мученик около 362 г.

2

Св. Сильвестр жил в конце III – начале IV вв. и был папой, или патриархом, в Риме. Слово папа с греческого языка значит отец. В настоящее время название это принадлежит патриархам Александрии и Рима. Римские католики считают своего папу видимым главой Церкви, наместником Христа на земле, епископом епископов и непогрешимым в решении вопросов веры. Православная Церковь чтит только тех из римских пап, которые прославились своей святой жизнью до отпадения (в 1054 г.) римской Церкви от святой православной. Таков был и святитель Сильвестр (современник равноапостольного императора Константина). Родился св. Сильвестр в Риме от благочестивых родителей. Родители дали ему благочестивое воспитание, и он особенно отличался любовью к бедным и странникам. Градоначальник Тарквиний принуждал Сильвестра отречься от Христа и за твердость подверг разным мучениям. Но святой предсказал смерть Тарквинию. Тогда христиане еще более стали уважать Сильвестра; многие из язычников увлекались его беседами о вере и обращались ко Христу. На 30 году жизни Сильвестр поступил в клир и скоро сделался священником, а затем епископом. Он был ревностнейшим пастырем и славился как глубокий знаток Свящ. Писания и непоколебимый защитник веры Христовой. На состязании не раз опровергал ученых иудеев и язычников. Он крестил царя Константина. Управляя более 20 лет римской Церковью, св. Сильвестр почил мирно в 335 г. Большая часть мощей его хранится в Риме, в церкви его имени.

Мученик Феоген был епископом Парийским. Его принуждали отречься от Христа и вступить в военную службу и за отказ жестоко мучили и, наконец, утопили в море. Когда Феоген молился перед своей казнью, то необыкновенный свет озарил его так, что исполнители казни крестились. Св. Феоген скончался около 320 г.

Преподобный Сильвестр Печерский жил в XII в., подвизался в киевских пещерах. Он продолжал летопись Нестора. Удостоен был дара чудес. Мощи его открыто почивают в пещерах прп. Антония в Киеве.

Праведная Иулиания Муромская, или Лазаревская, угодила Богу и сделалась святой, живя в мире и имея семейство. Жила она в XVI в., ее отец служил при дворе царя Иоанна. После смерти родителей воспитывалась у своей тетки, где переносила немало скорбей и неприятностей от ее детей за свое благочестие и трудолюбие. Святая терпела все и почитала тетку как родную мать. Когда достигла совершеннолетия, была выдана замуж за богатого помещика села Лазаревского, близ г. Мурома. В семействе мужа очень полюбили ее, и ей было отдано все хозяйство. С слугами и подчиненными она обращалась кротко и снисходительно, очень заботилась о них. «Я сама часто грешу перед Богом, и Бог терпит меня, потерплю и я от слуг», – рассуждала Иулиания, когда видела неисправность или грубость слуг. Любила подавать милостыню, ухаживать за больными, ласкала сирот. Утром и вечером молилась подолгу. Склоняла к тому же и своего мужа. Продавая свои рукоделия, деньги отдавала на украшение храма и на помощь бедным. Вкушала мало пищи и мало спала. Потеряв сразу двух сыновей, перенесла скорбь с покорностью воле Божией. Св. Иулиания просила мужа отпустить ее в монастырь, но муж удерживал ее словами духовного отца: «Черные ризы не спасут нас, если живем худо, а белые не погубят, если творим волю Божию. Худо делают те родители, которые удаляются в монастырь, оставляя детей без присмотра». После смерти своего мужа св. Иулиания начала вести жизнь еще суровее и благочестивее. Заболев, поспешила приготовить себя к смерти Таинствами, благословила детей, завещав им жить в страхе Божием, и скончалась. Это было в 1604 г. В 1614 г., когда хоронили сына св. Иулиании, нашли гроб ее, наполненный благовонным и целебным миром.

3

Пророк Малахия был последним из ветхозаветных пророков. Современник правителей Иудеи Ездры и Неемии, он строго обличал пороки иудеев и за 400 лет предсказал, что Христос придет во второй Иерусалимский храм (построенный возвратившимися из вавилонского плена иудеями) и что пред Ним будет послан предтеча, подобный пророку Илие, чем ясно указал на Иоанна Крестителя. Ему являлся Ангел и открывал тайны Божии. Малахия оставил книгу своих пророчеств.

Мученик Гордий жил в конце III в., происходил из каппадокийского города Кесарии и был начальником (сотником) в римском войске. Сложив с себя должность сотника, он подвизался в пустыне. Когда император Лициний воздвиг гонение на христиан, Гордий пришел в город во время совершения языческого праздника в честь бога войны Марса. Явившись на торжество, он провозгласил, что верует во Христа и презирает идолов. Градоначальник приказал жестоко мучить святого. «Господь мне помощник, и не убоюсь я, что сотворит мне человек!», – говорил он во время мучения. Видя непреклонность св. Гордия, начальник переменил строгость на ласку и обещанием разных наград думал склонить его к отречению от Христа. Но мученик отвечал: «Ты не можешь дать мне ничего лучше и дороже Царства небесного». Тогда начальник приказал казнить святого мученика. Когда вели св. Гордия на казнь, то некоторые советовали ему отречься от Христа только на словах, в душе же остаться верующим. «А что сказал Господь в Евангелии? – говорил при этом святой мученик – кто отречется от Меня перед людьми, от того и Я перед Отцом Моим на небесах». Осенив себя крестным знамением, спокойно склонил голову под меч палача.

4

Собор 70 апостолов – это собрание христиан для прославления этих святых апостолов. Господь наш Иисус Христос после Своего преображения избрал из среды Своих последователей, помимо 12 апостолов, еще 70 и послал их перед Собой проповедовать о приближении Царства Божия, дав им силу исцелять болезни и изгонять бесов. Апостолы продолжали возложенное на них Христом дело проповеди и по вознесении Его на небо. Памяти каждого из 70 апостолов Св. Церковь посвящает особые дни в году; но всем им вместе празднует 4 января. Имена 70 апостолов следующие: Иаков, брат Господень, Марк и Лука — евангелисты, Клеопа, брат Иосифа, Обручника Пресвятой Богородицы, Симеон, сродник Господень, Варнава, Иосий или Иосиф, называемый Варсавою, или Иустом, Фаддей, Анания, Стефан, архидиакон и первомученик, Филипп из семи диаконов, Прохор, Никанор, Тимон и Пармен, Тимофей, Тит, Филимон, Онисим, Епафрас, Архипп, Сила, Силуан, Крискент, Крисп, Епенет, Андроник, Стихий, Амплий, Урван, Наркисс, Апеллий или Апелл, Аристовул, Иродион или Родион, Агав, Руф, Асинкрит, Флегонт, Ерма, Питров, Ермий, Лин, Еаий, Филолог, Лукий, Ясон, Сосипатр, Олимпан или Олимп, Тертий, Ераст, Куарт или Кварт, Евод, Онисифор, Климент, Сосфен, Аполлос, Тихик, Епафродит, Карп, Кодрат, Марк, он же Иоанн, Зина, Аристарх, Пуд, Трофим, Марк, племянник Варнавы, Артема, Акила, Фортунат и Ахаик (Дионисий Ареопагит и Симеон, называемый Нигер). Частица мощей ап. Иакова, брата Господня, находится в русском ските св. Илии на Афоне. Частица мощей святых евангелистов Марка и Луки – в Киево-Печерской лавре. Св. Клеона, епископ Иерусалимский, убит в горнице Тайной вечери и здесь же, на Сионе, погребен. Мощи его остались в земле. Частица мощей ап. Иуста хранится в Почаевской обители. Частицы мощей Варнавы, Фаддея, Прохора, Тимофея, Филиппа и архидиакона Стефана – в Покровском соборе русского Пантелеймонова монастыря на Афоне. Большая часть мощей ап. Акилы – в Риме, в церкви св. Приски. Где хранятся мощи прочих из 70 апостолов – неизвестно.

Преподобный Феоктист был игуменом в Кукуме Сикелийском, скончался в 800 г. Жил при императоре Феодосии Малом. Он был учеником Евфимия Великого, от которого и принял ангельский образ.

Мученик Зосима монах происходил из Киликии и жил в пустыне. Когда царь Диоклетиан воздвиг гонение на христиан, то св. Зосиму взяли из пустыни и жестоко мучили. Но святой оставался невредимым среди мучений. Тогда комментарисий, то есть смотритель за узниками, Афанасий, видя чудеса, крестился. Зосима был отпущен и вместе с Афанасием удалился в пустыню. После подвигов там в расселине горы оба скончались.

Преподобный Евфимий был игуменом. Он вместе с 12 иноками пострадал в Ватопеде за обличение в латинском лжеучении царя Михаила Палеолога и патриарха Векка. Евфимий был утоплен, а иноки повешены. Это было в XIII в.

5

Мученик Феопемпт был епископом в Никомидии. Он твердо защищал веру Христову и обличал идолопоклонство. Когда император Диоклетиан прибыл в Никомидию, то святого епископа представили к царю, и тот требовал, чтобы Феопемпт принес жертву идолу Аполлону. Феопемпт отказался, и за это его бросили в раскаленную печь. Но св. мученик не сгорел в печи. Ночью, явившись во дворец, где двери растворились перед ним сами собой, он разбудил царя и сказал: «Хоть ты и велел сжечь меня, но я не умер». Царь испугался, призвал к себе воинов, бросивших мученика в печь, и пошел с ними к печи. Там все они увидели святого живым и молящимся Богу. «Какую силу волхвования имеют эти христиане!», – воскликнул царь и велел морить Феопемпта голодом. 22 дня святитель пробыл без пищи и без воды и остался жив. Царь не знал, что делать с ним. «Царь, вразумись! Это не волшебство, а Сам Господь дает мне чудодейственную силу», – говорил царю святитель. Но Диоклетиан не образумился. Он вызвал волхва Феону, который обещал посрамить пред царем Феопемпта. Феона дал святому сильнейшего яду в лепешке, но яд остался без действия. Тогда Феона сам уверовал во Христа и сказал: «Нет другого Бога, кроме Того, в Которого верует Феопемпт». Царь разгневался и приказал св. Феопемпта умертвить мечом, а Феону засыпать живого землей. Это было в 303 г.

Пророк Михей был не из числа 12, так называемых, малых пророков (память того 14 августа). Жил в IX в. до Р. X., в царствование Иосафата, царя иудейского, и Ахава, царя израильского. Ахаву он предсказал неудачу и смерть на войне с сирийцами, за что был посажен им в темницу.

Преподобная Синклитикия жила в IV в. Родилась в Александрии от знатных и богатых родителей. Возлюбив небесного Жениха Христа, она отвергла женихов, искавших ее руки, презрела все блага мира и предалась посту и молитве. Когда умерли ее родители, она все имение их раздала бедным и поселилась в уединенной пещере. В своем теле св. подвижница видела самого опасного для себя врага и много искушений терпела от него. Чтобы смирить свою плоть, она усиливала пост и труды. Но лишь ослаблялись искушения, и она смягчала строгость к себе, чтобы не повредить здоровью. Многие благочестивые жены и девы, услышав о подвижнической жизни св. Синклитикии, стали собираться к ней. Сначала, по смирению, святая отказывалась быть наставницей их, но потом должна была уступить их просьбам. И она руководила ими не только своим мудрым словом, но и примерной жизнью. Перед смертью 3 года св. Синклитикия страдала ужасной болезнью, но не произнесла ни слова ропота, переносила болезнь с удивительным терпением. Извещенная о смерти, скончалась около 350 г., будучи 83 лет.

Преподобная Аполлинария была дочерью Анфемия, который за малолетством Феодосия Младшего управлял греческим государством. Многие сановники желали взять в супружество св. Аполлинарию, но она, презрев почести и удовольствия мирские, обручила себя небесному Жениху, Христу. Отправившись на поклонение гробу Господню, по дороге ночью она переоделась в мужскую одежду и скрылась от сопровождавших ее слуг. Поселившись в пустыне, преподобная терпеливо переносила холод, жар и голод, страдания от насекомых и страх перед зверями. Здесь Ангел Господень явился ей во сне и повелел под именем инока Дорофея пойти в скит св. Макария в Египет. Господь скрыл от святого, что Дорофей был женщиной. Здесь св. Аполлинария прославилась подвижнической жизнью и чудесами. Молитвой выгнала она беса из младшей своей сестры. Злой же дух, коварствуя над Аполлинарией, сделал так, что исцеленная казалась имевшею во чреве. Подозрение пало на мнимого Дорофея, и Анфемий потребовал его к себе на суд. Но представ перед Анфемием, св. Аполлинария открыла, что она дочь его, и снова исцелила свою сестру. Каково же было изумление при этом? Родители крайне обрадовались, что увидели дочь, и всячески убеждали ее остаться с ними, но Аполлинария возвратилась в обитель. Скоро она скончалась, и тогда уже все узнали, что инок Дорофей был не мужчина, а женщина. Скончалась св. Аполлинария в 470 г.

Преподобный Григорий Критский родился на острове Крит от благочестивых родителей. В молодых летах, оставив родительский дом, ушел в пустыню. Путешествовал в Иерусалим на поклонение гробу Господню и другим святым местам и во время этого путешествия перенес много страданий от агарян и евреев. Последние годы своей жизни он строго подвизался в обители Акрита в Вифинском мысе Мраморного моря: жил и во рве, и в тесной келье. Скончался в 820 г.

Преподобный Фостирий, поселившись на высокой горе, весь отдался Богу, проводя время в молитве, богомыслии и посте. Он так угодил Богу, что, как пророк Илия в пустыне питался хлебом, который приносили ему вороны, так и он питался хлебом, приносимым ему невидимой рукой. Когда приходили к нему один или два брата для беседы, то и хлебы являлись по числу лиц. К св. Фостирию стало стекаться много братьев, и он основал обитель, где братия питалась уже от трудов своих рук. Живя в обители, св. Фостирий боролся с заблуждениями своего времени и так сильно поражал заблуждающихся, что те обращались к истине.

Преподобный Мина прожил 50 лет в Синайском монастыре, строго исполняя устав монастырский, и мирно скончался. На третий день после смерти из того места, где он был погребен, распространилось благоухание. Когда открыли гроб, то увидели, что от ног святого истекает целебное миро. Жил св. Мина в VI в.

5-го января – день навечерия праздника Крещения Господня, приготовляющий к празднику постом. В просторечии этот день называется крещенским сочельником, вернее – сочевником, от особого кушанья, сочива, предписываемого церковным уставом для вкушения в этот день, – разваренных зерен пшеницы или риса.

6

Богоявление, или Крещение Господне. Когда св. Иоанн Предтеча Господень явился на берегах реки Иордан с проповедью о покаянии и крестил исповедовавших грехи свои, то пришел к нему Господь Иисус Христос и принял от него крещение в водах Иордана. Сначала Иоанн не хотел крестить Иисуса, говоря: Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но когда Господь сказал: Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду, – крестил Его. Когда же по крещении Господь выходил из воды, то отверзлись небеса, Дух Святой сошел на Него в виде голубя, и слышен был глас с неба: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 14–17). Крещение Господне называется Богоявлением, потому что в этот день явился Бог, во Святой Троице поклоняемый: Бог Отец – во гласе, Сын Божий – во плоти и Дух Святой – в виде голубя; и еще Просвещением, так как Христос с этого дня явился светом, просвещающим мир.

В воспоминание крещения Христова в реке Иордан в праздник Крещения бывает крестный ход на реку для освящения воды. Этот ход называется ходом на Иордань. Водоосвящение бывает и накануне праздника в храмах. С освященной водой священнослужители ходят по домам. Это делается для освящения как домов, так и живущих в них. Подобное хождение со святой водой бывает и в другие праздники, например, в храмовые. Воду, освященную в праздник Крещения, берут по домам и хранят. Она – святыня у христиан, не портится целые годы, исцеляет болезни.

7

Собор святого Иоанна Крестителя. Это собрание верующих для прославления св. Иоанна, сподобившегося крестить Спасителя мира, – праздник в честь его, так как Святая Церковь имеет обычай на другой день после некоторых великих праздников прославлять тех угодников Божиих, которые были главными участниками празднуемого события. В этот же день празднуется перенесение (в 956 г.) десной руки Крестителя Христова из Антиохии, где она была положена евангелистом Лукой, в Константинополь. Святой Иоанн, Креститель Христов, был сродник Господень по матери, сын священника Захарии и Елисаветы. Родился по обетованию от Ангела, воспитан в пустыне, проповедовал пришествие Мессии; обличал Ирода Антипу в кровосмешении, за что был ввергнут в темницу и обезглавлен; мощи его сожжены при Юлиане язычниками, но глава и рука, как драгоценнейшая и чудодействовавшая святыня, преемственно сохранялись у христиан; последняя перенесена в Россию в царствование Павла I и положена в Гатчинской придворной церкви, а ныне находится в Санкт-Петербурге, в большом соборном храме Зимнего дворца. Перст ноги святого Иоанна Крестителя хранится в Пантократорском монастыре на Афоне. Там же хранятся малые части его мощей – в русском ските святого пророка Илии и в Покровском соборе русского Пантелеймонова монастыря.

8

Преподобный Георгий Хозевит происходил с острова Крита. Отправившись в Палестину для поклонения святым местам, он поступил в Хозевитскую обитель, находившуюся между рекой Иорданом и Иерусалимом (почему и называется Хозевитом), и отличался строгостью жизни. Со временем сделался настоятелем. Жил в VII в.

Преподобный Емилиан называется исповедником. Так называются те из святых, которые исповедовали свою веру во Христа и потерпели разные мучения за это, но остались в живых и скончались мирно. Св. Емилиан жил в IX в.

Преподобная Домника жила в V в. Происходила она из Карфагена. Придя оттуда в Константинополь, крестилась. Крестил ее сам архиепископ Нектарий, который был извещен свыше о ее прибытии. По крещении св. Домника вступила в монастырь, где изнуряла свое тело строгим постом и непрестанным трудом и достигла такого духовного совершенства, что исцеляла больных, предсказывала будущее, являла силу над стихиями, чем много влияла на рассеянных жителей столицы. Жила святая очень долго. Предвидела день своей смерти и с молитвою скончалась около 474 г.

Преподобный Григорий был одним из первых подвижников Киево-Печерской обители в XI в. Его постриг сам св. Феодосий, основатель обители. За свою святую жизнь Григорий получил от Бога дар чудотворения и прозорливости. Однажды воры вздумали похитить у него книги, которые он любил собирать и которые в то время ценились дорого. Воры спрятались у святого в келье, выжидая его ухода к утрене. Святой провидел замысел воров и молитвою навел на них сон; они спали пятеро суток. Затем преподобный разбудил воров. Воры смутились, но так ослабели от голода, что не могли идти. Тогда св. Григорий накормил и отпустил их. Судья же, узнав о ворах, хотел наказать их; но св. Григорий защитил их. Воры, тронутые таким поступком святого, оставили свой промысел и, поступив в обитель, стали работать на братию. Св. Григорий умер мученической смертью. Он, встретив переяславского князя Ростислава Всеволодовича, предсказал ему погибель в войне с половцами. Князь разгневался и приказал бросить святого с камнем на шее в Днепр. Это было в 1094 г. Но мощи преподобного с камнем на шее и в мокрой одежде оказались в пещере, где и доселе пребывают нетленными. Около них лежит и камень.

Преподобный Илия был египетским пустынником IV века. Он 70 лет прожил в пустыне в безмолвии, почти никогда не выходя из пещеры. Приходивших к нему для поучения учил беречься особенно трех грехов: забвения, лености и похоти, и иметь страх Божий. «Если человек имеет страх Божий, то не придет к нему и леность», – говорил св. Илия.

Мученик Иулиан происходил от богатых и знатных родителей, живших в египетском городе Антиное в конце III в. Обучаясь наукам, он любил читать Священное Писание. Когда достиг совершенного возраста, родители стали искать ему невесту. Иулиан же хотел остаться девственником и просил Господа помочь ему в этом. Господь, явясь святому во сне, сказал, чтобы он исполнил желание родителей, но невеста его будет такою, что и она согласится пребыть девственницей. Невестой Иулиана была избрана Василисса, знатного рода и благочестивая девушка. Когда Иулиан и Василисса вошли в брачную комнату, то почувствовали необыкновенное благоухание. На вопрос Василиссы о причине такого благоухания Иулиан ответил, что это небесное райское благоухание; оно происходит по действию Самого Господа. «Если мы возлюбим Бога, исполним Его заповеди и сохраним девство, то и мы удостоимся райского блаженства». – «Что же может быть дороже вечного спасения?», – сказала Василисса и согласилась остаться девственницей. Тогда Иулиан пал на землю для молитвы, и увидели они чудное видение: с одной стороны Сам Господь со множеством девственников в белых ризах, а с другой – Пресвятая Богородица со множеством дев, и с обеих сторон раздавалось дивное пение. Затем святыми старцами показана была им книга, где написаны имена Иулиана и Василиссы между именами девственников. После этого родители их обоих вскоре умерли, и они, построив два большие монастыря – мужской и женский, начали подвизаться. Тут наступило гонение на христиан от царей Диоклетиана и Максимиана. Василиса скончалась в начале гонения, а Иулиан подвергнут был истязаниям. Твердость, с какой он переносил мучения, обратила ко Христу Келсия, сына мучителя игемона Маркиана. Тогда обоих мучеников заключили в смрадную темницу. Вдруг темница наполнилась светом и благоуханием. Воины, темничные стражи, пораженные этим чудом, уверовали во Христа и были крещены пришедшим в темницу священником Антонием. Их тоже заключили в темницу. Скоро все заключенные за веру Христову были вызваны на суд игемона. По дороге Иулиан молитвою ко Христу воскресил умершего, которого проносили мимо, а пресвитер Антоний крестил воскрешенного и назвал Анастасием. Маркиан, узнав об этом, пришел в ярость и велел сжечь на костре всех узников; но мученики, объятые огнем, оставались невредимыми. Видя такое чудо, жена Маркиана, мать Келсия Марионилла, стала христианкой и приняла крещение от Антония. Тогда все св. мученики по повелению игемона были убиты мечом. Это было в Антиное Египетском, в 313 г. Мощи свв. Иулиана и Келсия находятся в Риме, в Остийской церкви ап. Павла. Череп св. Иулиана при папе Григории Великом перенесен в Париж. О мощах прочих мучеников неизвестно.

Мученик Картерий был пресвитером в Кесарии Каппадокийской. Жил в III в., при гонителе Диоклетиане. Он ревностно проповедовал о Христе, за что правитель приказал привести его к себе на суд. Картерий хотел было скрыться, но Господь явился ему и сказал: «Поди, Картерий, Я буду с тобою. Тебе предстоит много пострадать за Меня, и многие, видя твои страдания, уверуют в Меня и спасутся». Святой с радостью пошел к правителю. Правитель требовал от него отречения от Христа и за отказ приказал жестоко мучить. Во время страданий явился Ангел Господень и укреплял мученика, так что он оставался невредимым. Многие, видя такое чудо, крестились. Наконец, бросили святого в огонь, но он и здесь оставался цел и прославлял Бога. Тогда один из иудеев пронзил его копьем. Из раны сначала потекла вода в таком изобилии, что погасила огонь, а затем кровь, и св. мученик скончался. Это было в 304 г.