Текст книги "Познание истины"

14. Вера и наука

«Наука способна рационально доказать бытие Бога и отклонить все возражения против религии».

Фома Аквинский (1225-1274)

1. Три формы познания истины

Для решения проблемы подлинного счастья, долголетия или бессмертия человечеству нужны достоверные знания, а не слепая вера. И прежде всего необходимо дать достоверные ответы на такие ключевые вопросы как: «Есть ли Бог: да или нет?», «Сотворен ли мир Богом: да или нет?», «Есть ли душа: да или нет?», «Существует ли жизнь после физической смерти: да или нет?», «Возможно ли бессмертие: да или нет?» и т. д. Но тогда возникает естественный вопрос: из каких источников мы должны черпать достоверные знания о познаваемой истине?

По такого рода ключевым вопросам бытия в настоящее время нам известны три формы познания истины: религиозная вера, атеистическая вера и наука. Какую из этих трех форм мы должны предпочесть?

Атеизм признает, что «основной принцип философии Фомы Аквинского – гармония веры и разума (религии и науки). Он считал, что разум способен рационально доказать бытие Бога и отклонить все возражения против религии.)», ([88] стр. 440).

2. Атеисты и теисты

Атеисты – это люди, которые слепо верят в то, что Бога будто бы не было и нет. Желая использовать авторитет науки и выглядеть правдоподобными в глазах народных масс, атеисты свою идеологию называют «научным» атеизмом, а не верой в безбожие.

Теисты («верующие») – это люди, которые верят в Бога. Многие из них почему-то считают, что наука якобы опровергает религию. Поэтому они называют себя просто «религиозными» или просто «верующими». Термин «верующий» не совсем корректно приписывается только тем людям, кто верит в Бога. На самом же деле, этот термин в равной мере относится как к тем, кто верит в Бога, так и к тем, кто верит в безбожие, ибо вера атеиста в безбожие также есть всего лишь слепая вера, а не научное убеждение. В отличие от атеистов, религиозных людей мы будем называть боговерующими.

Мы можем исключить атеистов или боговерующих из числа слеповерующих только и только лишь в том случае, если та или иная сторона подтверждает свою веру достоверными научными фактами или доказательствами.

3. Религиозная вера и атеистическая вера

Атеизм – это противоположность религии.

Атеизм и религия являются противоположными категориями и именно поэтому они дают совершенно противоположные ответы на все ключевые вопросы бытия. Если религия говорит, что мир сотворен Богом, то атеизм утверждает, что никакого Бога нет вообще. Если религия говорит, что физиическая вселенная ограничена во времени и пространстве, то атеизм утверждает вечность и бесконечность физического мира. Если религия утверждает бессмертие души человеческой, то атеизм категорически возражает против этого и заявляет, что никакой души у человека нет, а есть только лишь психика, которая неизбежно умирает вместе с биологическим телом человека. Если религия усматривает подлинное счастье человека в вечном развитии его души, то атеизм видит смысл жизни в материальных ценностях и практических успехах на Земле, хотя жизнь человека вместе с его практическими успехами должна неизбежно оборваться.

4. Вера (faight) и наука

Таким образом, в этих ключевых вопросах бытия атеизм и религия выступают как абсолютные противоположности, исключающие всякую относительность. Это значит, что один из них утверждает абсолютно верную истину, а другой говорит абсолютную неправду. Никакой середны, никакого компромисса и никакой относительности тут нет и не может быть. Кому из них принадлежит абсолютная истина, а кому абсолютная неправда – должна решить достоверная наука, а не слепая вера. Современная наука созрела для того, чтобы решить такую проблему.

Несовместимость религиозных и атеистических взглядов порождает для честного но неискушенного человека мучительную и неразрешимую проблему: какая же вера является правильной, атеистическая или религиозная? Для современного человека эта проблема становится еще более мучительной потому, что атеизм провозгласил себя «научным» в то время, как религия продолжает называть себя просто «верой». Но тогда возникает вполне уместный вопрос: кому же верить – религии или атеизму?

В детских садах и школах, по радио и телевизору, в газетах и журналах, на работе и в быту – долгие годы нам настойчиво внушали одну и ту же неверную мысль о том, что естественные науки якобы отрицают религию.

Однако, беспристрастный научный поиск объективной истины о сущности бытия привел автора этих строк от атеизма к научной религии. Вниманию читателя предлагается лишь популярное изложение основных результатов этого научного исследования, доступное почти каждому современному человеку. Автор надеется, что оно избавит многих простых людей от мучительных сомнений и будет способствовать формированию в сознании современного человека научно-религиозных убеждений.

Автор убедительно просит читателя не ставить знак тождества между атеизмом и атеистами. Атеист не есть атеизм точно так же, как больной человек не есть болезнь. Если врач борется против болезни во имя любви к больному, то мы позволим себе критиковать атеизм во имя любви к человеку, в том числе и к атеисту. Автор будет чрезвычайно рад любым вашим критическим и некритическим замечаниям, способствующим научному поиску объективной истины.

Интернациональный Научный Центр извещает вас о том, что на самом деле естественными науками не отрицаются, а полностью подтверждаются все основные положения религии. Естественными науками (такими как: физика, астрономия и биология) опровергается атеизм, а не религия. Против религии выступает не сама подлинная наука, а ее извращенное антинаучное атеистическое толкование. Естественные науки на данном этапе своего развития созрели настолько, что могут объяснить все основные положения религии,[23,24].

5. Научная религия

В то же время, бурное развитие техники внушает народным массам большое уважение к науке. Вследствие этого, ненаучный подход боговерующих к религии отталкивает от них сотни миллионов простых людей, а научная форма атеизма продолжает привлекать к нему более половины всего человечества. Создается ситуация, при которой становится «стыдно» верить в Бога, подобно тому, как умному еврею «стыдно» признаться, что он еврей, перед невежественными антисемитами.

Если верующие сторонники Бога будут и впредь отказываться от научных методов доказательства своей правоты, то это даст атеистам возможность выдавать свои ненаучные методы доказательства за научные, что может привести верующих к полному поражению, а атеистов – к победе. Указанные обстоятельства могут увести человечество от истины и привести его к катастрофе.

Такая победа атеистов вовсе не означает, что они правы. Такое поражение боговерующих вовсе не означает, что они не правы. Это означает лишь то, что дискуссия между религией и атеизмом должна проводиться на равных правах и на одном и том же языке науки.

Объективная истина не зависит от тех или иных методов доказательства, если эти методы являются достоверными. Например, независимо от способа доказатльства, дважды два есть четыре. В то же время очень трудно доказывать друг другу истину, если один человек говорит только на английском, а другой – только на русском языках. Еще труднее доказать истину, если одна из сторон говорит на языке «науки», а другая – на языке «веры».

Обе стороны должны располагать одинаковым «оружием». Разве будет справедливо, если одна из сторон атакует «пушками», а другая сторона отказывается использовать пушки и защищается только «стрелами»?! Разве родится истина в споре, если одна из сторон будет говорить только на языке «веры», а другая – на языке «науки»?! Трудно вести дискуссию на языке «веры»: один верит в одно, другой верит в другое, каждый из них остается при своем мнении. Гораздо более эффективной окажется дискуссия на научном языке еще и потому, что наука в наше время стала общепризнанным авторитетом.

Если мы хотим доказать истину, то мы должны быть готовы вести дискуссию на любом «языке». И если атеисты избрали в качестве своего идео́логического оружия науку, то боговерующим есть полный смысл принять это же оружие. И если наука – это тот «конек», на котором атеизму хотелось бы прокатиться, то религия имеет все основания к тому, чтобы выбить этого «конька» из под атеизма и самой прочно сесть на нее.

6. Форма и содержание

«Научный» атеизм является «научным» всего лишь по форме, по ярлыку, по обложке. Однако, по содержанию своему и в сущности своей атеизм является слепой верой в безбожие. Религия является верой по форме, но научной по содержанию. Сокровище не нуждается в яркой упаковке. Специалисты его признают и без всякого ярлыка. Однако, не все люди являются специалистами. Поэтому простые люди нуждаются в доказательстве того, что сокровище есть сокровище. Совершенно анологично, простые люди нуждаются в доступном, понятном и популярном изложении материалов, содержащих научные доказательства религиозных истин.

Слепая вера легко уязвима. Не слепая вера, а научное убеждение может быть твердым, как гранит. Если мы повернемся к Богу лицом на научных фактах, то вся наша жизнь откроется перед нами в совершенно ином свете. Мы будем твердо знать для чего мы живем и во имя чего мы трудимся. И тогда никакие лозунги, прекрасные по форме и преступные по содержанию, не смогут обмануть и соблазнить нас. Мы не посвятим свои жизни фальшивым идеям. Мы не станем беззаветно умирать во имя деспотичных вождей. Мы не будем свято любить лютых врагов своих, мы не будем люто ненавидеть близких друзей наших.

Современный атеизм торжественно провозглашает себя «научным», а не слепой верой в безбожие, хотя на самом деле он не решает никаких научных проблем, а только лишь исходит из ничем не обоснованных предположений, таких как «первичность материи и вторичность идеи». Опираясь на такого рода голословные и заведомо ложные утверждения, «научный» атеизм пытается фальсифицировать данные естественных наук и неустанно распространяет по всему миру ошибочное мнение, что якобы данные науки отрицают религию.

Слепая вера может привести к трагичным ошибкам и катастрофе. Настало время перейти от слепой веры к научной убежденности. Но тогда возникает вопрос: а что же такое наука? Какими научными методами познания истины мы должны и будем пользоваться?

Наукой мы называем сферу исследовательской деятельности профессиональных интеллектуалов, целью которой является познание истины: открытие законов объективной действительности, их систематизация, разработка гипотез, теорий и т. д. Науку, используемую для нужд человечества, мы называем положительной. Науку, наносящую человечеству вред, мы называем отрицательной. Например, атомная энергетика, используемая для нужд человечества, является положительной наукой. Атомная энергетика, используемая во вред человечеству, является отрицательной наукой.

Согласно атеизму, «наукой называется сфера исследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний» ([88], стр. 266). Имеется множество естественных наук, таких как: химия, биология, физика, кибернетика, астрономия и т. д. Философией принято называть науку наук, которая изучает сущность бытия. Наиболее актуальной в настоящее время является дискуссия о том, что является первичным: материя или интеллект, тело или душа, природа или Бог? В зависимости от своего отношения к этому основному вопросу современная философия разветвляется на два основных течения: материализм и идеализм.

Идеализм – это такое философское течение, которое научно доказывает первичность объективной идеи и вторичность материи (происходит от греческого слова idea – представление). Например, сначала в сознании конструктора зародилась творческая идея создания самолета и только лишь после этого был создан сам самолет. Совершенно аналогично, первичной была творческая идея сотворения мира и только лишь после этого была создана наша физическая Вселенная. Идеализм служит философской базой религии.

Материализм – это такое философское направление, которое огульно исходит из ничем не обоснованного предположения о первичности материи и вторичности идеи, интеллекта (происходит от латинского слова materialis – вещественный). Все формы механистического и недиалектического материализа настолько себя дискредитировали, что от них полностью отказался даже сам атеизм (см., например, [66]). Поэтому философской базой атеизма и коммунизма служит «диалектический» (вернее, марксистский) материализм.

Религии всех стран и народов! Объединяйтесь на научной основе в священной борьбе против лженаучного атеизма! Религия может быть национальной по традиционной форме, но она должна быть интернациональной по своему научному содержанию. Вооружайтесь научными методами познания истины! Настало время перейти от слепой веры к научной убежденности! Либо вы сделаете это, либо процесс морального падения человечества окажется необратимым и катастрофичным!

Либо мы сделаем это и построим Рай на Земле, либо атеизм пустит поезд человечества под откос истории.

15. Элементы и системы

Каждая галактика является элементом Вселенной. В то же время каждая галактика является системой по отношению к тем звездам, которые входят в ее состав.

Исай Давыдов

Естественные науки на данном этапе своего развития созрели настолько, что могут объяснить все основные положения религии, Но тогда возникает вопрос: какими научными методами познания истины мы должны пользоваться?

С целью облегчения научных исследований без ущерба для их качества все многообразие действительного мира условно принято подразделять на элементы и системы, [27,152].

Системой называется изучаемый объект, который условно может быть представлен отдельно от всех других внешних объектов без ущерба для решения поставленной задачи. Элементом называется простейшая часть системы, которая условно может быть представлена как неделимое и единое целое без ущерба для решения поставленной задачи. Система представляет собой упорядоченную совокупность некоторого множества элементов, закономерно связанных друг с другом.

Понятия системы и элемента относительны. В зависимости от смыслового содержания решаемой проблемы один и тот же объект может быть представлен в одних случаях как система, а в других – как элемент. Таким образом, суть элементносистемной классификации бытия заключается в следующем: каждый элемент является системой по отношению к тем элементам, которые входят в его состав. А каждая система является элементом по отношению к той системе, в состав которой она входит.

Например, электрон является элементом в отношении атома. В свою очередь атом является системой по отношению к электрону и элементом по отношению к молекуле. Молекула является системой по отношению к атому и элементом по отношению к Земле. Наша планета является системой по отношению к молекуле и элементом по отношению к Солнечной системе. Солнечная система является системой по отношению Земли и элементом по отношению к нашей Галактике. Галактика является системой по отношению к Солнцу и элементом по отношению Вселенной. Вселенная является системой в отношении галактики и элементом в отношени всего Материального Мира.

Элементы и системы могут быть как материальными (физическими), так и нефизическими (идеальными).

Материальной системой называется физический объект, который условно может быть представлен отдельно от всех других внешних объектов без ущерба для решения поставленной задачи. Материальным элементом называется простейшая часть физической системы, которая условно может быть представлена как неделимое и единое целое без ущерба для решения поставленной задачи. Материальная система представляет собой упорядоченную совокупность некоторого множества материальных элементов, закономерно связанных друг с другом.

До последнего времени понятие Вселенной обычно отождествовался с понятием Материального Мира. Однако в последние годы многие ученые пришли к убеждению о том, что Материальный Мир состоит из некоторого множества разобщенных друг от друга физических вселенных, таких как наша. В этом случае под понятием физической вселенной подразумевается часть Материального Мира, имеющая единое самостоятельное пространство, пределы которого можно покинуть только лишь через особые «космические ворота», называемые «черными дырами».

Материальным Миром мы называем совокупность всех без исключения физических вселенных. Все материальные системы, существующие во Вселенной, являются элементами Вселенной, а все вселенные – элементами Материального Мира. Именно по этой причине из самой сути индуктивного метода умозаключения непосредственно вытекает следующий закон индуктивности физической Вселенной: если какой-либо закон справедлив для всех известных нам материальных систем, то его можно считать справедливым и для всей нашей физической Вселенной в целом, см. стр. 149.

Этим законом молчаливо пользуется и сам «диалектический» материализм, например, когда он распространяет законы диалектики на весь Материальный Мир.

Тогда, согласно элементно-системной классификации бытия, весь Материальный Мир обязан быть элементом какой-то другой относительной системы.

Вот эту относительную систему, по отношению к которой весь Материальный Мир является элементом, мы и называем Относительным Миром.

Идеальной системой называется нефизическая категория, которую можно изучать отдельно от всех других категорий без ущерба для решения поставленной задачи. Идеальнным элементом называется простейшая часть идеальной системы, которую можно изучать как неделимое и единое целое без ущерба для решения поставленной задачи. Идеальная система представляет собой упорядоченную совокупность некоторого множества идеальных элементов, закономерно связанных друг с другом. Например, идеальная программа развития Вселенной является системой по отношению к отдельным законам природы, а каждый закон природы является элементом всеобщей программы развития Вселенной.

Идеальным Миром мы называем совокупность всех без исключения идеальных элементов и систем в целом. Все идеальные системы являются элементами Идеального Мира, а сам Идеальный Мир является идеальной системой по отношению ко всем без исключения идеальным элементам и системам, потому что все они входят в его состав. Тогда, согласно элементно-системной классификации бытия, весь Идеальный Мир обязан быть элементом какой-то системы.

Вот эту относительную систему, по отношению к которой весь Идеальный Мир и весь Материальный Мир являются элементами, мы и называем Относительным Миром. Относительный Мир является системой как по отношению Материального Мира, так и поотношению Идеального Мира.

Тогда, согласно элементно-системной классификации бытия, весь Относительный Мир обязан быть элементом другой системы, состоящей из Относительного Мира и его противоположности – Абсолютного Мира. Абсолютный Мир не может быть расчленен на относительные элементы и не может рассматриваться элементом какой бы то ни было системы, потому что элементно-системная классифкация является относительной категорией.

Системно-элементная классификация объективной действительности позволяет ученым развивать различные отрасли науки, создавать новые научные теории и гипотезы. Теорией мы называем упорядоченную и научно доказанную систему достоверных знаний, все элементы которой логично согласуются друг с другом. Гипотезой мы называем упорядоченную, но еще не доказанную, систему логичных предположений, все элементы которой хорошо согласуются друг с другом. Гипотеза, доказанная научно, становится теорией. Теория, гипотеза и их элементы являются идеальными (нематериальными) категориями, записанными (то есть «закодированными») на бумаге.

Математическое прогнозирование.

В свою очередь естественные науки для предсказания будущего широко пользуются методами научного прогнозирования. Одним из таких методов является математическое прогнозирование.

Например, в своей работе [30] для изолированной системы зубчатых механизмов, состоящей из n взаимносвязанных элементов, я составляю математическую систему, состоящую из n дифференциальных уравнений второго порядка. Решив такую систему дифференциальных уравнений, мы можем предсказать с математической точностью поведение всех элементов данной системы зубчатых механизмов в будущем.

Совершенно аналогично, изучив законы движения, изменения и развития какой-либо другой физической системы, состоящей из n взаимносвязанных элементов, мы можем составить для нее математическую систему, состоящую из n дифференциальных уравнений второго порядка. Из высшей математики известно, что система дифференциальных уравнений имеет единственное решение, если количество уравнений равно количеству неизвестных. Решив такую систему дифференциальных уравнений, мы можем предсказать с математической точностью поведение всех элементов любой физической системы в будущем.

Однако с качественными изменениями или эволюционными преобразованиями дело обстоит труднее, если они протекают по новым, ранее неизвестным законам.

Мир в целом содержит бесчисленное множество элементов. Программа развития каждого элемента в нем неразрывно связяна с программами развития бесчисленного множества других элементов. Поэтому система дифференциальных уравнений развития всего мира в целом должна быть составлена для всех элементов вместе, а не для каждого в отдельности. Это значит, что количество неизвестных, равное количеству уравнений, равно бесконечности.

Если бы мы сумели решить систему из бесчисленного множества уравнений с таким же бесчисленным множеством неизвестных, то мы смогли бы предсказать будущее всего мира вполне точно и однозначно. Однако, такой математический аппарат является тем пределом наших желаний, к которому мы можем стремиться сколь угодно долго, но которого, может быть, никогда не достигнем. Однако такого рода исчерпывающая полнота абсолютной истины не является нашей целью. Нашей целью являются проблемы счастья и бессмертия, которые могут быть решены вполне успешно, изучая системы с небольшим количеством элементов.