Текст книги "Краткая история всего"

В.: Итак, вот что мы успели обсудить: Космос состоит из холонов до самого верха и до самого низа; все холоны имеют четыре фундаментальные способности (деятельность и сообщность, трансценденция и растворение); холоны возникают эмерджентно; холоны возникают холархически.

К. У.: Да. Это первых четыре принципа.

В.: Теперь мы можем перейти к принципу № 5: каждый эмерджентный холон превосходит, но включает предыдущий (предыдущие).

К. У.: К примеру, клетка превосходит – или трансцендирует – свои молекулярные компоненты, но еще и включает их. Молекулы превосходят и включают атомы, которые превосходят и включают частицы…

Смысл же в том, что, поскольку каждый холон есть целое / часть, целостность трансцендирует, а части оказываются включены. В данной трансценденции неупорядоченные массивы превращаются в целостности; в процессе включения части равным образом охватываются и подвергаются заботе, оказываясь взаимосвязанными в сообщности и совместно разделяемом пространстве, которое освобождает их от тяжкого груза – быть изолированным фрагментом, а не целым.

Поэтому да, эволюция – это процесс превосхождения и включения, превосхождения и включения. И это начинает открывать путь к самому сердцу Духа-в-действии, к тайне тайн эволюционного импульса.

2. Тайный импульс

В.: Тайный импульс эволюции?

К. У.: Молекула превосходит и включает атомы. Превосходит в том, что у нее есть определенные эмерджентные, новые, или творческие, свойства, которые не являются исключительно суммой качеств ее компонентов. В этом-то и весь смысл теории систем и холизма в общем: появляются новые уровни организации, которые во всех смыслах нельзя свести к нижестоящим измерениям, – они трансцендируют, или превосходят, их. Но также они их еще и включают, ведь нижестоящие холоны все же остаются компонентами нового холона. Вот почему мы говорим: превосхождение и включение.

В.: Стало быть, у более высокого есть основные свойства более низкого плюс нечто вдобавок.

К. У.: Да, это еще один способ выразить данную мысль, которую впервые отметил еще Аристотель: все более низкое находится в более высоком, но ничто из более высокого не находится в более низком, что неизбежно приводит к возникновению иерархии, или холархии. Клетки содержат молекулы, а не наоборот. Молекулы содержат атомы, а не наоборот. Предложения содержат слова, а не наоборот. И именно это «не наоборот» устанавливает иерархию, холархию, порядок возрастания целостности.

В.: Ведется очень много ожесточенных споров о том, какой уровень считать «более высоким» или «более низким» относительно другого. И все же вы предложили простое правило для определения, что находится выше, а что ниже в любой последовательности.

К. У.: Возьмите любое эволюционное развитие: например, от атомов до молекул, клеток и, наконец, организмов. Это последовательность возрастания целостности, возрастания холонов, каждый из которых превосходит и включает предыдущий. Теперь, если в виде мысленного эксперимента вы «уничтожите» какой-то конкретный тип холона, тогда все более высокие холоны также будут уничтожены, однако ни один из более низких уничтожен не будет. И этот простой мысленный эксперимент может помочь вам выяснить, что находится выше, а что ниже в любой последовательности.

Так что, например, если вы уничтожите все молекулы во вселенной, тогда все более высокие уровни (клетки и организмы) также будут уничтожены. Но ни один из более низких холонов (атомы и субатомные частицы) уничтожен не будет.

В.: Да, теперь я понимаю. Стало быть, «более высокая» и «более низкая» организация – это не просто относительное «ценностное суждение».

К. У.: Так и есть. Это и вправду не изобретение мерзкой патриархальности или фашистской идеологии. Если уничтожить любой конкретный тип холона, то все более высокие холоны тоже будут уничтожены, ведь они отчасти зависят от более низких холонов, являющихся их компонентами. Однако более низкие холоны вполне могут обойтись без более высоких: атомы прекрасно существуют без молекул, а вот молекулы уже без атомов существовать не могут. Это простое правило, но оно помогает нам видеть, что выше, а что ниже в рамках любой холархии.

Это правило справедливо для любой последовательности развития, для любой холархии – будь то моральное развитие, научение языку, биологическое видообразование, компьютерное программирование, трансляция нуклеиновых кислот. Оно работает благодаря простому правилу, согласно которому целое зависит от своих частей, а не наоборот. И это «не наоборот», как мы уже упоминали, и есть холархия, или порядок возрастания целостности.

В.: Таким же образом вы демонстрируете, что биосфера выше, чем физиосфера.

К. У.: Да, если вы разрушите биосферу, то есть если вы уничтожите все формы жизни на планете, то физический космос, или физиосфера, все еще будет существовать. Однако если уничтожить физиосферу, то биосфера тоже будет мгновенно уничтожена. Это происходит потому, что биосфера превосходит и включает физиосферу, а не наоборот. И посему верно: физиосфера находится на более низком уровне структурной организации, нежели биосфера. Именно в этом смысл нашего утверждения о том, что что-то имеет более высокую или более низкую организацию. И биос выше, а физический космос ниже.

В.: Точно так же ноосфера выше биосферы.

К. У.: Совершенно верно, точно так же. Ноосфера начинается со способности формировать любые ментальные образы, и эта способность впервые возникает у определенных млекопитающих, как, например, лошади. Но в рассматриваемом примере я ограничу ноосферу более высокоразвитым сознанием и продуктами человеческой культуры, просто чтобы показать, о чем идет речь. В любом случае мы получим те же результаты.

Биосфера вполне спокойно существовала миллионы лет до того, как появился человеческий разум, до того, как возникла ноосфера. Если уничтожить эту ноосферу, то биосфера продолжит существовать. Однако если вы уничтожите биосферу, то это приведет к уничтожению и всех человеческих разумов, ведь биосфера – это часть ноосферы, а не наоборот. Так что да: биосфера является более низким уровнем структурной организации, чем ноосфера. Ноосфера превосходит и включает биосферу, а не является только лишь частью биосферы. Подобное утверждение было бы редукционизмом.

В.: Стало быть, физиосфера – это часть более высокой целостности биосферы, которая является частью более высокой целостности ноосферы, а не наоборот.

К. У.: Совершенно верно.

В.: Но почему же столь многие люди описывают это в обратном порядке?

К. У.: Возможно, потому, что люди путают размер, или охват, с глубиной. И люди думают, что больший охват означает большую глубину, а верно-то как раз противоположное.

В.: Так что же именно имеется в виду под «глубиной» и «охватом»?

К. У.: Число уровней в любой холархии обозначается как ее глубина, а число холонов на любом отдельно взятом уровне обозначается как ее охват.

В.: То есть если мы утверждаем, что глубина атомов равна единице, то глубина молекул равна двум, а глубина клеток – трем.

К. У.: Да, как-то так. Что именно мы хотим назвать «уровнем», может быть несколько произвольно. Это как в случае с трехэтажным домом. Можно считать уровнем каждый этаж, как мы обычно и делаем, согласно чему дом имеет глубину, равную трем: он имеет три уровня. Однако еще мы можем считать уровнем каждую ступеньку на лестнице – тогда мы скажем, что дом имеет шестьдесят уровней, или глубину, равную шестидесяти.

Однако идея-то в том, что, хотя подобные шкалы относительны и произвольны, расположение уровней по отношению друг к другу непроизвольно. Неважно, говорим ли мы, что дом имеет три уровня или шестьдесят уровней, – все равно второй этаж будет выше, чем первый этаж. Пока мы используем единую относительную шкалу, не возникает никаких проблем: с таким же успехом мы могли бы использовать шкалу по Фаренгейту или шкалу по Цельсию, чтобы измерять температуру воды, но при условии, что мы последовательны в выборе шкалы и измерении.

Посему можно было бы сказать, что кварки имеют глубину, равную единице, атомы – двум, кристаллы – трем, молекулы – четырем и т. д. Глубина реальна вне зависимости от того, какую относительную шкалу мы решаем использовать.

В.: Итак, глубина и охват.

К. У.: Большинство людей запутывает то, что эволюция в действительности производит большую глубину и меньший охват с каждым последующим уровнем. И люди, как правило, путают коллективную огромность, размер, или охват, с глубиной, и поэтому они выводят порядок значимости совершенно противоположным образом.

В.: Эволюция производит большую глубину и меньший охват. Это на самом деле принцип № 8 (мы некоторые принципы пропустили). Можете ли вы привести пример данного принципа?

К. У.: Существует меньше организмов, чем клеток; меньше клеток, чем молекул; меньше молекул, чем атомов; меньше атомов, чем кварков. В каждом случае имеется большая глубина, но меньший охват.

Причина, конечно же, состоит в том, что, коль скоро более высокое превосходит и включает более низкое, всегда и без исключений более высокое будет малочисленнее, более низкое – многочисленнее. Неважно, сколько клеток есть во вселенной, молекул всегда будет больше. Неважно, сколько молекул есть во вселенной, атомов всегда будет больше. Неважно, сколько атомов есть во вселенной, кварков всегда будет больше.

Так что большая глубина всегда имеет меньший охват, чем на предыдущем уровне. Индивидуальный холон имеет большую глубину, однако его коллективное измерение становится все меньше и меньше. И поскольку многие люди считают, что больше – значит лучше, они, как правило, путаются в отношении направления, в котором возрастает значимость холонов, то есть они представляют порядок бытия с точностью до наоборот. Они переворачивают реальность вверх тормашками и начинают поклоняться более многочисленному как чему-то лучшему.

В.: Холон превосходит и включает своих предшественников. Он имеет большую глубину. Однако чем больше глубина, тем меньше размер ее популяции. Так называемая пирамида развития.

К. У.: Да. Рисунок 2.1 заимствован из книги Эрвина Ласло «Эволюция: великий синтез», которую, в общем, считают ясным и точным резюме современных научных воззрений на эволюцию как она есть. Но можно очень четко распознать пирамиду эволюции. Там, где благоприятные условия материи, возникает жизнь; там, где благоприятные условия жизни, возникает разум. (И я бы добавил: там, где благоприятные условия разума, возникает Дух.)

.

Рис. 2.1. Сферы эволюции. Из книги Эрвина Ласло «Эволюция: великий синтез» (Laszlo E. Evolution: The grand synthesis. – Boston: Shambhala, 1987, p. 55).

На предложенной иллюстрации вы можете на самом деле видеть, как вертикальная глубина увеличивается, однако горизонтальный охват уменьшается. Интересно, что вечная философия пришла к тому же выводу, продвигаясь при этом собственным путем.

В.: А вечная философия – это…

К. У.: Можно сказать, что это сущность великих традиций мудрости мира. Вечная философия считает, что реальность – это Великая холархия бытия и сознания, простирающаяся от материи и жизни до разума и Духа. Каждое измерение превосходит и включает предыдущее во вложенной холархии, нередко представленной в виде концентрических окружностей или сфер. Само «превосхождение и включение» (или «трансценденция и включение») обозначено на рис. 2.2.

.

Рис. 2.2. Большая глубина

Каждый уровень включает предыдущий и затем добавляет к нему свои собственные эмерджентные качества – качества, которых не было у предыдущего измерения. Так что каждое последующее измерение становится «больше» в смысле большего включения, большей глубины. И мы на самом деле увидим и то, что идентичность индивидуального холона в действительности расширяется, чтобы включить все больше Космоса, – именно так, как показано на рис. 2.2.

Однако поскольку действительный охват последующих холонов становится все меньше и меньше – количество холонов на каждом более высоком уровне становится все меньше, – то та же самая иллюстрация часто рисуется прямо противоположным образом, как показано на рис. 2.3. Большая глубина означает, что меньшее количество холонов достигает этой глубины. То есть означает меньший охват. А посему размер популяции становится все меньше и меньше, как указано на рис. 2.3, который представляет собой пирамиду развития по версии вечной философии.

.

Рис. 2.3. Меньший охват

В.: Стало быть, нам нужно запомнить обе данные прогрессии: большая глубина, меньший охват.

К. У.: Да. При обсуждении эволюции мы, вероятно, можем учитывать обе иллюстрации. Первая указывает на «превосхождение и включение» – реальное увеличение объятия, включения, идентичности, обертывания, – которое «возрастает» в смысле «большей глубины»: оно содержит, или обертывает, все больше уровней или измерений реальности, которые оказываются внутри него, будучи частью его структуры, его бытия, его составной индивидуальности. А посему оно более значимо: оно обозначает[17]17
  Автор использует английское слово signifies, которое можно перевести как «означает» или «сигнифицирует» (последнее происходит от философского термина «сигнификация»).


[Закрыть], или указывает, что внутри себя оно заключает все больше Космоса, – как в случае с молекулой, которая внутри себя содержит атомы и в действительности обертывает их в своем бытии.

Однако вторая иллюстрация напоминает нам, что количество холонов, которые в действительности реализуют эти более глубокие измерения, все более уменьшается. Рисунок 2.2 описывает глубину, рис. 2.3 – охват. Первая увеличивается, а охват уменьшается.

В.: Наивысшим уровнем указан Дух. Однако разве Дух не вездесущ? Ведь это не уровень и он находится повсюду.

К. У.: Каждый уровень превосходит и включает предыдущий. Дух превосходит всё, посему он и включает всё. Он всецело запределен этому миру, но при этом он и всецело включает каждый отдельный холон в этом мире. Он пронизывает весь мир явлений, однако сам по себе не есть только лишь проявленное. Он вездесущ на каждом уровне или измерении, но не является исключительно каким-то конкретным уровнем или измерением. Он превосходит всё, включает всё как безосновная Основа, или Пустота, всего проявленного мира.

Посему Дух есть и наивысший «уровень» в холархии, и сама бумага, на которой начертана вся эта холархия. Это высшая ступень в лестнице, а также и дерево, из которого сделана сама лестница. Это и Цель, и Основа всей последовательности развертывания. Я думаю, что на дальнейших страницах это станет более очевидным.

В.: Не хотелось бы забегать вперед, но следствием этого также является и экологическая этика.

К. У.: Да, смысл настоящей экологической этики состоит в том, что мы должны трансцендировать и включить все холоны, заключив их все в свои объятия. Раз человек содержит материю, жизнь и разум в виде компонентов своей составной структуры, то, разумеется, мы должны с уважением отнестись ко всем этим холонам. Не только из-за их внутренне присущей им ценности, имеющей наибольшую важность, но и из-за того, что они являются компонентами нашего собственного бытия, так что их уничтожение для нас будет буквально самоубийственно. И дело не в том, что за разрушением биосферы в конечном счете последует неминуемая расплата и нам будет нанесен вред извне, а в том, что биосфера буквально включена в нас, она является частью нашего бытия, нашей составной индивидуальностью. Разрушение биосферы является внутренним самоубийством, а не какой-то внешней проблемой.

Так что можно иметь глубоко экологическое воззрение и при этом не ограничиваться только лишь экологией или сведением всего к простой биосфере. Нам нужен подход, который превосходит и включает экологию, именно потому, что ноосфера превосходит и включает биосферу, которая превосходит и включает физиосферу. Нам не нужен подход, который просто отдает предпочтение экологии и регрессивно уплощает всё до одномерной жизни – до флатландской паутины жизни.

В.: Многие экофилософы и экофеминистки указывают на мистическое единство со всей природой, которое Бёкк назвал «космическим сознанием»[18]18
  Обратите внимание на различие между термином Бёкка «космическое сознание» (англ. cosmic consciousness), указывающим на переживание природного мистицизма, и более всеобъемлющим термином Уилбера «Космическое сознание» (англ. Kosmic consciousness), указывающим на недвойственный опыт всеединства Космоса вообще (пневмасферы, включающей в себя и физиосферу, и биосферу, и ноосферу). Значение этих терминов раскрывается на страницах настоящей книги.


[Закрыть], где все существа рассматриваются равностным образом, без какой-либо иерархии, без различения высшего и низшего, только лишь в качестве великой паутины жизни.

К. У.: Да, подобного рода мистический опыт равностности обычен для высших стадий человеческого развития, и важно отнестись к этому с уважением.

Но здесь имеется два совершенно отличных вопроса. Человеческая идентичность, или тождественность, и вправду может расшириться, чтобы включить Всё, – давайте назовем это Космическим сознанием, сознанием мистического единства, или unio mystica, как показано на рис. 2.2. Круг индивидуального отождествления расширяется до Духа и, таким образом, вовлекает в себя весь Космос – превосходит всё и всё включает. И это нормально. Однако людей, которые действительно достигают подобного высшего отождествления, очень и очень мало. Иными словами, эта невероятно большая глубина имеет крайне малый охват. Как всегда, чем больше глубина, тем меньше охват.

Однако в этом переживании сознательное отождествление и вправду переходит в тождество со Всем, с целым Космосом. И в этой тождественности все существа – высшие и низшие, священные и профанные – действительно воспринимаются как совершенные проявления Духа, в точности такими, какие они есть, – не более и не менее высокими. Предельная глубина – это предельное единство со Всем, с целым Космосом.

Но это постижение не дано всем существам равным образом, пусть все они и являются равными проявлениями Духа. Данное постижение есть результат процесса развития и эволюции, роста и трансценденции.

Теоретики паутины жизни обычно сосредоточиваются на равенстве всего сущего и упускают из виду холархию постижения, или реализации. Они считают, что, поскольку муравей и обезьяна суть совершенные проявления Божественного, каковыми они и являются, то нет никакого различия между ними по глубине, а это уже представляет собой редукционизм в самой его болезненной форме.

Посему мы хотим, чтобы наша экологическая этика была направлена на уважительное отношение ко всем холонам без исключения как проявлениям Духа, проводя при этом прагматические различия по их действительной внутренней ценности. Результатом этого должно явиться понимание, что гораздо лучше пнуть камень, чем обезьяну, гораздо лучше съесть морковку, чем корову, гораздо лучше поддерживать свое существование злаками, чем млекопитающими.

Если вы согласны с этими утверждениями, тогда вы признаёте существование степеней глубины, степеней внутренней ценности – вы признаёте холархию ценности. Многие экофилософы согласны с этими утверждениями, однако они не могут объяснить почему. Ведь у них в распоряжении иерархия, которая отрицает иерархию: у них есть лишь флатландская паутина жизни и биологическое равенство, которые не только сами себе противоречат, но и парализуют прагматическое действие и деформируют внутреннюю ценность.

В.: Хорошо, мне очень хотелось бы вернуться ко всему этому (в третьей части), однако нам нужно придерживаться нити повествования. Мы обсуждали направление эволюции, телос Космоса, который не следует логике случая, а имеет направленность.

К. У.: Да, эволюция имеет направление – принцип возникновения порядка из хаоса, как обычно это формулируют. Иными словами, влечение к большей глубине. Случай терпит поражение, и возникает глубина – внутренняя ценность Космоса возрастает с каждым развертыванием.

В.: Это на самом деле принцип № 12, являющийся последним принципом, который мне хотелось бы обсудить. В этом принципе вы излагаете различные показатели направленности эволюции, которые я просто приведу здесь. Эволюция имеет обширную и общую тенденцию двигаться в направлении: возрастания сложности, возрастания дифференциации / интеграции, возрастания организации / структуризации, возрастания относительной автономии и возрастания телоса.

К. У.: Да, это некоторые из обычно признаваемых – имеется в виду научно признаваемых – направлений движения эволюции. Это не значит, что не происходит регрессии и растворения: они происходят (растворение – это одна из четырех способностей любого холона). И это не значит, что каждый случай развития, рассмотренный в краткосрочной перспективе, будет следовать этим направлениям. Как говорит Майкл Мёрфи, эволюция скорее петляет и извивается, нежели движется прямыми прогрессиями. Однако в долгосрочной перспективе эволюция имеет обширный телос, широкую направленность, которая, в частности, становится очевидна по мере возрастания дифференциации[19]19
  Дифференциация (англ. differentiation, от лат. differentia – разность, различие) – «сторона процесса развития, связанная с разделением, расчленением развивающегося целого на части, ступени, уровни. Термин “дифференциация” получил широкое распространение в науке, начиная со Спенсера, рассматривавшего дифференциацию и интеграцию как основные моменты всеобщей эволюции материи от простого к сложному на биологическом, психологическом и социальном уровнях. …Результатом дифференциации может быть как полная автономия выделившихся частей, так и установление за счет процессов интеграции новых взаимосвязей между ними, то есть усложнение системы» (Философский энциклопедический словарь / под ред. Л. Ф. Ильичёва, П. Н. Федосеева, С. М. Ковалёва, В. Г. Панова М.: Советская энциклопедия, 1983).


[Закрыть] – от атома к амебе и обезьяне!

Но все эти научные описания можно обобщенно резюмировать следующим образом: базовое влечение эволюции состоит в увеличении глубины. Это и есть влечение Космоса к самотрансценденции – к выходу за пределы достигнутого ранее – и все же включение всего ранее достигнутого, а посему и увеличение своей собственной глубины.

В.: Итак, вы еще связываете все это с сознанием. Ведь вы добавляете: «Чем выше глубина холона, тем выше степень его сознания».

К. У.: Да. Сознание и глубина синонимичны. Все холоны в некоторой степени имеют глубину, сколь бы малой она ни была, ведь не существует предельного края. И в плане эволюции глубина все больше и больше возрастает: сознание все больше и больше возрастает. Какую бы глубину ни имели атомы, у молекул ее все равно больше. И клетки имеют большую глубину, нежели молекулы. И растения имеют большую глубину, нежели клетки. А приматы – большую, чем растения.

Есть спектр глубины, спектр сознания. Эволюция разворачивает этот спектр. Сознание развертывается все больше и больше, все больше и больше себя реализует, все больше и больше проявляет себя. Дух, сознание, глубина – как много слов для обозначения одного и того же.

В.: Поскольку всюду глубина, всюду и сознание.

К. У.: Сознание есть попросту то, как выглядит глубина изнутри, из внутреннего измерения. Так что да: глубина вездесуща, сознание вездесуще и Дух вездесущ. И по мере того как возрастает глубина, постепенно пробуждается и сознание, постепенно развертывается и Дух. Заявлять, что эволюция производит большую глубину, – значит просто утверждать, что она развертывает большее сознание.

В.: Вы используете слова «развертывается» и «обертывает».

К. У.: Дух всё больше развертывается с каждым новым моментом трансценденции, также обертывая свою предыдущую самобытность на новой стадии. Трансценденция и включение, вызывание к жизни и объятие, творение и любовь, Эрос и Агапэ, развитие и обвитие – все это разные способы выразить одно и то же.

Так что все это мы можем очень просто выразить: поскольку эволюция выходит за пределы достигнутого ранее, но при этом она еще должна и объять то, что было ранее достигнуто, сама ее природа состоит в превосхождении и включении. А посему ей свойственны неотъемлемая и внутренне присущая направленность, тайный импульс в направлении возрастания глубины, возрастания внутренней ценности, возрастания сознания. Для того чтобы эволюция вообще продвигалась, она должна двигаться в обозначенных выше направлениях: ей более некуда стремиться!

В.: И общий смысл этого состоит в…

К. У.: Что ж, в нескольких вещах. Во-первых, поскольку у вселенной есть направление движения, оно есть и у нас самих. Движению присущ смысл, внутренняя ценность во включении. Как выразился Эмерсон, мы в объятиях колоссального разума, иначе известного как Дух. Изначальному лицу Космоса свойственен определенный лейтмотив. На стене Ничто написан определенный узор. В каждом его жесте есть смысл, в каждом взоре кроется благодать.

Мы – все существа как таковые – погружены в этот смысл, подхвачены течением заботы и глубиной ценности, предельной значимости, врожденного сознавания. Мы суть части и частички этого колоссального разума, этого Духа-в-действии, этого Бога-в-творении. Нам не нужно представлять Бога как некую мифическую фигуру вовне, вне нашего поля зрения управляющую всем шоу. Не должны мы представлять его и как некую имманентную Богиню, потерявшуюся в произведенных ею же самой формах. Эволюция есть и Бог, и Богиня, трансцендентность и имманентность. Она имманентна, или внутренне присуща, самому процессу, вплетена в саму ткань Космоса как такового; однако везде и всюду она трансцендирует, или превосходит, свои собственные произведения, заново рождаясь в каждом мгновении.

В.: Превосходит и включает.

К. У.: Вот именно. И я уверен, что мы приглашены к тому, чтобы пробудиться в качестве этого процесса. Тот самый Дух в нас приглашен к самоосознанию или даже, как выразились некоторые, к сверхсознанию. Глубина возрастает от подсознания к самосознанию и сверхсознанию на пути к шокирующему узнаванию себя самого в совершенном единстве с лучезарным Всем, и мы пробуждаемся в качестве этого единства.

Ну как вам? Кажется, что это безумие? Безумны ли мистики и мудрецы? Ведь они рассказывают всевозможные варианты одной и той же истории, разве не так? Истории, когда однажды утром вы пробуждаетесь и обнаруживаете, что едины со Всем, причем вневременным, извечным и бесконечным образом.

Да, может быть, они и сошли с ума, эти божественные безумцы. Может, они, бормочущие невесть что, глупцы перед лицом Бездны. Может, им нужен хороший и понимающий психотерапевт. Да, уверен, это могло бы пригодиться.

Но я все же задаюсь вопросом. Может, и вправду эволюционная последовательность простирается от материи до тела, разума, души и духа, причем каждый последующий уровень превосходит и включает предыдущий, порождая большую глубину, большее сознание и более широкие объятия? И на высших рубежах эволюции, наверное – ну хотя бы, наверное, – сознание индивидуума и вправду соприкасается с бесконечностью – с тотальными объятиями всего Космоса, с Космическим сознанием, которое есть Дух, пробудившийся к своей истинной природе.

Это по меньшей мере правдоподобно. И скажите мне: является ли эта история, воспетая мистиками и мудрецами со всего мира, более безумной, нежели история научного материализма, согласно которой вся эволюционная последовательность есть лишь сказка, рассказанная идиотом, пыжащимся и издающим пустые звуки, которые не значат абсолютно ничего? Вы просто внимательно вслушайтесь: какая же из этих двух историй на самом деле звучит как полное безумие?

Я поведаю вам, что я думаю. Я думаю, что мудрецы – это растущая верхушка тайного импульса эволюции. Я считаю, что они являются передовым краем влечения к самотрансценденции, всегда выходящей за пределы уже ранее достигнутого. Я считаю, что они воплощают то самое влечение Космоса к большей глубине и ширящемуся сознанию. Я считаю, что они оседлали острие луча света, несущегося на встречу с Богом.

И я считаю, что они указывают на ту же самую глубину в вас, во мне и во всех нас. Я считаю, что они подключены ко Всему и Космос поет их голосами, а Дух сияет их глазами. И я считаю, что они раскрывают лик завтрашнего дня, они открывают нас сердцу нашей собственной судьбы, которая уже прямо сейчас пребывает во вневременности настоящего мгновения, и в этом невообразимом узнавании голос мудреца становится вашим голосом, глаза мудреца становятся вашими глазами, вы говорите на языке ангелов и сияете пламенным постижением, которое никогда не пресекается и не угасает; вы узнаёте свое собственное истинное лицо в зерцале самого Космоса: вы и вправду тождественны Всему, и вы более не являетесь частью этого потока, вы и есть сам поток, причем Все разворачивается не вокруг вас, а внутри вас. Звезды более не сияют где-то там, они сияют внутри вас. Сверхновые зажигаются в вашем сердце, а солнце озаряет вас светом вашего же сознавания. Поскольку вы превосходите всё, вы же всё и включаете. Нет никакой итоговой Целостности, есть лишь бесконечный процесс, и вы являетесь открытием, или пространством, или чистой Пустотой, в которой развертывается весь процесс, – неостановимым, чудесным, непрестанным и безусильным образом.

Вся игра отменена, как и весь этот кошмар эволюции, и вы оказались именно там, где и были прежде, еще до того, как началось все представление. С внезапным шоком предельной очевидности вы узнали свое изначальное лицо – лицо, которое было у вас до Большого взрыва, лицо кромешной Пустоты, которая улыбается, как весь мир творения, и поет, как весь Космос в целом, – и все отменяется в этом изначальном взгляде, остаются лишь улыбка и отражение луны в тихом пруду поздней кристально ясной ночью.