Текст книги "The Question. История"

В Новое время, в связи с развитием цивилизации и естественнонаучными достижениями, болезнь отступила. Например, третья пандемия, возникшая в 1855 г., ограничилась, в основном, территориями Китая и Индии. Но чума не исчезла окончательно. Ее реликтовые очаги сохраняются на планете до сих пор. По данным ВОЗ, только в 1989–2004 гг. было отмечено около 40 000 случаев в 24 странах, причем летальность составила примерно 7 % от общего числа заболевших. Инфицирования фиксируются ежегодно. Поэтому пока нельзя говорить о полной ликвидации болезни.

* * *

Как средневековые воины выдерживали многочасовые сражения на поле боя?

АНДРЕЙ ВУКОЛОВ

преподаватель в МГТУ им. Н. Э. Баумана, сетевой сталкер, собиратель историй

В одной из передач канала Discovery давался ответ на этот вопрос: профессиональные армии эпохи холодного оружия сражались отдельными подразделениями, которые бросались в бой на короткое время, примерно на десяток минут, после чего отступали в тыл на перегруппировку. Такая манера ведения боя сохранялась с римских времен. Что же касается сражений Средневековья, в которых участвовали наемники и безземельные вассалы, то это нередко была просто массовая свалка, когда каким угодно оружием (иногда и подручными дубинами) часами оживленно гвоздили друг друга ватаги по пять-восемь человек, так как большое количество народу на поле боя встречалось нечасто. Состав групп менялся тоже быстро, так что выдерживать бой долго опять никому не приходилось. Особняком стоят лишь случаи «злой сечи», то есть массовых битв насмерть в окружении или на прорыве. Тут уже обе стороны дрались на голом адреналине, не считаясь ни с какими потерями, а обессилевший боец становился мертвым.

На практике выносливости среднестатистического современного солдата хватает максимум на 15 минут активного рукопашного боя, что примерно соответствует семь-десять минутам для средневекового ландскнехта. Подготовленный офицер современного спецназа по меркам XV–XVI столетия был бы неостановимой машиной смерти – лучшие бойцы показывают до получаса жесточайшего спарринга с несколькими равными себе противниками. Это для иллюстрации возможностей тренинга выносливости. В Средние века таких тренировок еще не было, как и надобности в них.

* * *

Как люди стригли ногти до изобретения ножниц?

АНДРЕЙ СВЕТЕНКО

автор программы «Вопросы истории» на Вести FM

В некоторых нецивилизованных культурах ногти вообще не стригли, как и волосы. И даже не мылись. И считали, что это правильно. Так жили, например, мордовские кочевники. Более цивилизованные народы спиливали их камешками или срезали острыми предметами – ножи-то появились очень рано. А вот волосы они не стригли, а опаляли. Вместо мыла использовали золу и известняки. И бороду не стригли, просто жили с ней.

* * *

Как в Средние века диагностировали и лечили психически больных?

ГЛЕБ ГЕРЦЕН

бактериолог

В Средние века положение таких больных в Западной Европе стало безотрадным. Религиозный фанатизм нависал над «одержимыми дьяволом». Инквизиции католической церкви подвергалось огромное количество так называемых ведьм и колдунов, большинство из которых, несомненно, страдало нарушениями психики. Во Франции, например, только при Карле IX их было сожжено более 300 000.

Примечательным документом об отношении церкви к психически больным является послание (булла) папы Иннокентия VIII, в котором рекомендовалось «разыскивать и привлекать к суду людей, добровольно и сознательно отдавшихся во власть дьявола». Два доминиканских монаха Яков Шпренгер и Генрих Инститорис, опираясь на папскую буллу как на юридическую санкцию, начали энергично истреблять «ведьм». В 1487 году они опубликовали «Молот ведьм», где перечислялись все способы, как их опознавать и сокрушать.

Недалеко от католиков ушли и протестанты. Лютер, один из основателей протестантского вероисповедания, писал в XVI веке: «По моему мнению, все умалишенные повреждены в рассудке чертом. Если же врачи приписывают такого рода болезни причинам естественным, то происходит это потому, что они не понимают, до какой степени могуч и силен черт».

На практике, чаще всего под розгами и пытками, заподозренные в связях с чертом «признавались» в этом. Характерен случай, происшедший с некоей Анной Кезерин в 1629 году в городе Нейбурге. У молодой женщины без всяких на то причин развились безысходная печаль и тоска. Она перестала ходить на свадьбы, не посещала знакомых, все время плакала. (В настоящее время это состояние без особого труда было бы расценено как депрессивное.) И вот однажды 12 «ведьм» и «колдунов», перед тем как взойти на костер, показали, что Анна Кезерин тоже ведьма. Ее схватили, посадили на цепь, допрашивали, и в конце концов, она призналась во всех предъявленных ей обвинениях. Только перед казнью на исповеди Анна Кезерин отреклась от всего и потом, умирая, слезно просила, чтобы после нее больше никого не сжигали. По приблизительным подсчетам известного отечественного невропатолога профессора Блуменау, в Европе с XIV по конец XVII века было сожжено до 9 млн «ведьм».

Давление церкви, слепая вера в Бога, недостаточный культурный уровень средневекового человека сделали свое дело – многие психически больные бродили без надзора, нищенствовали и, если даже не попадали на костер инквизиции, проводили значительную часть своей жизни в монастырских приютах и тюремных камерах. Вероятно, в ряде случаев и сами больные (с наличием бреда) выступали в роли доносчиков и яростных обвинителей «ведьм». Общество стремилось избавиться от обузы. Борясь с безумием, люди уничтожали безумцев.

* * *

Что думали обычные немцы, чьи дома были рядом с концлагерями?

МАРК НОВИКОВ

к. ю. н.

Не знаю про немцев, но расскажу вам про поляков, если захотите, аналогию провести можно.

Так случилось, что я объездил все «лагеря смерти» и многие концлагеря на территории Польши. Один из них находился на окраине города Люблин. Как вы понимаете, как правило, лагерь выносили за город, но конкретно этот примыкал забором к жилым домам на окраинах. Это был «лагерь смерти», то есть туда сгоняли людей только для одной цели. Там не было ни заводов, ни фабрик, ни мастерских для нужд рейха, – только камеры с газом и печи. Евреев свозили тысячами. Сейчас там находится музей, в котором я увидел документ, о котором хочу вам рассказать.

Коллективное письмо жителей Люблина – поляков, с просьбой «сделать трубы печей крематориев выше, потому что пепел от сгоревших людей оседает на их белых простынях» (цитата, не дословная, насколько я запомнил, но за посыл я ручаюсь). Под письмом много подписей обычных мещан.

* * *

Есть ли реально задокументированные случаи дуэли, где дуэлянтами были женщины?

ИЛЬЯ СОКОЛОВ

студент, инженер, счастливый муж

В культуре дуэлей существовал такой термин, как «дуэльный кодекс» – свод правил, регламентирующий причины и поводы вызова на дуэль, порядок ее проведения и многие другие детали: к примеру, для Франции это был Кодекс Графа Шатовильяра (1836), для России – Кодекс Дурасова (1912). В числе прочих, регулировались и участники дуэли, а также заменяющие неспособных к дуэли лиц. Под категорию «неспособных к дуэли» попадали в том числе и женщины. Заменять женщину должен был один из ближайших родственников, муж или спутник. Из этого следует, что в дуэлях, проведенных по всем требуемым правилам, с соблюдением всех традиций и порядков, женщина участвовать не могла.

Однако на поверку это оказывается не совсем так. История зафиксированных женских дуэлей огромна. Известной, к примеру, считается дуэль маркизы де Несль и графини Полиньяк за благосклонность герцога Ришелье (будущего кардинала). Дамы сражались на шпагах при секундантах в Булонском лесу. Победа осталась за герцогиней, но обошлось без жертв.

К XVII веку пристрастие слабого пола к дуэлям, можно сказать, вошло в моду. Женщины вступали в схватки по самым разнообразным поводам и вели поединки довольно беспощадно и жестоко.

Сказать с уверенностью, что подобные стычки могли полноценно считаться дуэлями, довольно сложно (ввиду правил дуэльных кодексов), однако эти правила часто нарушались и мужчинами; несмотря на это, женские конфликты зачастую имели все внешние сходства с дуэлями, существуют записи, подтверждающие это, соответственно, ответ на вопрос будет положительным.

* * *

Какие методы абортирования использовались в прошлом?

ГЛЕБ ГЕРЦЕН

бактериолог

В Греции для аборта применялись различные смеси из веществ растительного и животного происхождения. Их употребляли внутрь или вводили непосредственно во влагалище, вызывая при этом воспаление в гениталиях и изгнание плода.

В Римской империи впервые стали применяться в целях аборта оперативные вмешательства. Сначала проводились сидячие ванны с корнями мальвы или алтеи, компрессы со смесью из бобовой муки с бычьей желчью, сложные пластыри и влагалищные шарики из винных ягод с содой. В полость матки вводились сначала тонкие, а затем все толстые губки, подобно действию палочек ламинарии.

В Средние века в городах практиковало много врачей, которые могли произвести аборт. Например, в канал шейки матки вводили перо или гладкий заостренный кусочек дерева руты.

С XVII века для аборта широко стали использовать метод, при котором вскрывали плодный пузырь. Однако аборт производился беззаконно. Поэтому в результате таких криминальных абортов было множество смертельных исходов от заражения крови или кровотечения.

XIX век. Во Франции отдавали предпочтение бузине, йодистым препаратам, прикладывали пиявки к вульве, использовали ламинарии. В Германии применяли алоэ, водку, маточные рожки. В Швеции наиболее часто употребляли для проведения аборта фосфор. В России наиболее распространены были сулема, хинин и можжевельник, а в Сибири принимали внутрь порох с вином, а также скипидар.

С середины XIX века стали использовать механические манипуляции. Сначала делали внутриматочные впрыскивания горячей водой, а затем стали использовать эластический буж, который вводился в полость матки и оставлялся там на несколько дней. Но выполняемые до этого времени хирургические вмешательства были связаны со смертельным риском заражения крови.

К XX веку, когда был разработан специальный инструментарий и аборт стал производится в стерильных условиях, выскабливание полости матки вытесняет все остальные методы производства аборта. С возникновением нового, достаточно безопасного метода аборта, принимая во внимание и разруху и бедность населения, в России в начале XX века аборт был легализован. Однако такое разрешение просуществовало всего 16 лет. Многочисленные выступления и публикации против аборта снова запретили прерывание беременности в нашей стране. И только через 10 лет после окончания Второй мировой войны, аборты в нашей стране были разрешены окончательно.

* * *

Почему на публичные казни приходило много людей?

ГЛЕБ КАЗАКОВ

историк, докторант университета Фрайбурга по специальности «Восточноевропейская история»

Во-первых, очень хочу посоветовать почитать по теме работы историков Евгения Викторовича Анисимова (например, «Дыба и кнут: политический сыск и русское общество в XVIII в.») и Нэнси Коллманн Шилдс (Crime and Punishment in Early Modern Russia). Я, собственно, перескажу основные соображения именно этих исследователей.

1. Публичные казни проводились в Европе со Средневековья по примерно XIX в. В эту эпоху развлечений в городах было не так много, даже в столичных. То есть люди не были пресыщены зрелищем, особенно простолюдины, которым доступ на ассамблеи, балы и королевские приемы высшего общества был заказан. Поэтому любое из ряда вон выходящее событие или действо – будь то ярмарка, народный театр, выступление заезжего фокусника или казнь – сразу оказывалось в центре всеобщего внимания. Быстро собирались зеваки и прочие любопытные.

2. Особым интересом могла пользоваться не сама казнь, а именно фигура преступника, особенно если это был какой-нибудь крупный знаменитый мятежник или бандит. В домодерновую эпоху, когда современных средств масс-медиа еще не было, информация передавалась преимущественно путем устных слухов, ну или на худой конец газетных публикаций (с XVII в.). Которые, собственно, и есть отпечатанные слухи. Подобное «сарафанное радио» часто приписывало известным преступникам всякие сверхъестественные способности и необычный внешний вид. Естественно, что на диковинного персонажа всем хотелось взглянуть.

3. На казнь шли еще и в ожидании спектакля. Дело в том, что нередки были случаи, когда карающая власть в последний момент заменяла смертный приговор на более «щадящее» наказание (если только речь шла не бунтовщике калибра Стеньки Разина) – ссылку или битье кнутом. Поэтому зрители до конца не были уверены в развязке – помилуют или же все-таки казнят? Это подогревало интерес.

4. Власть всячески стремилась согнать на представление побольше народу – считалось, что публичная жестокая казнь должна отбить охоту к повторному преступлению закона (на самом иногда все получалось с точностью до наоборот). Использовалась для нагона массовки как пропаганда – распространение зазывных листовок и глашатаев – так порой и прямые угрозы.

5. Наконец, среднестатистический горожанин раннего Нового времени сталкивался со смертью и страданием в своей повседневной жизни намного чаще, чем мы сегодня. Да, мы наблюдаем за насилием (и в большом количестве!) на экранах телевизоров и в компьютерных играх, но вряд ли часто видим смерть в непосредственной близости от себя. В XV–XVIII вв. же эпидемии, войны и преступность являлись причиной того, что публичная смерть не казалась чем-то совсем уж диким и ужасающим. Так, в XVII в. в Лондоне на Темзенском мосту можно было почти каждый день лицезреть головы преступников, насаженные на пики. А в средневековых городах повещенных часто оставляли висеть на месте казни по две недели – опять-таки в назидание потомкам. В итоге смертная казнь воспринималась как-то легче и будничнее.

* * *

Были ли случаи в истории, когда кого-то спасало послание в бутылке, с необитаемого острова, например?

СЕРГЕЙ ПОПОВ

пушкинист-любитель

Послание в бутылке – это не только литературный штамп приключенческого романа, но и вполне действенный способ обращения за помощью. Такой «сигнал SOS» был изобретен чуть ли не одновременно с мореплаванием. Только в XIX веке благодаря посланиям в бутылках были организованы сотни спасательных экспедиций. Интересно, что и по сей день терпящие бедствие на море порой не могут придумать ничего более действенного, чем бросить в воду бутылку. Например, в 2005 году в Коста-Рике были спасены 88 иммигрантов, которые отправили в бутылке сообщение о крушении своего судна. В 2011 году захваченный… пиратами экипаж грузового судна сообщался с прибывшими спасателями НАТО при помощи бутылок.

Сейчас в это трудно поверить, но в конце XVI века в Англии был введен закон, согласно которому запрещалось самостоятельно открывать найденные в море бутылки, а нарушители карались смертной казнью! Этот закон был упразднен только на исходе XVIII столетия, а все это время чтение подобных посланий находилось в ведении «откупорщика океанских бутылок». Первым официально назначенным откупорщиком был лорд Томас Тонфилд, докладывавший о находках лично Елизавете I. Только за первый год пребывания в должности Тонфилд извлек из бутылок 52 письма.

Подробно хотелось бы рассказать об одном из самых невероятных случаев, связанных с нашей темой. Откровенно говоря, в такие совпадения верится с трудом, и все же эта история правдива.

В мае 1897 года бразильский сторожевой корабль «Арагуара» выловил запечатанную бутылку с письмом следующего содержания: «На борту шхуны Sea Hero бунт. Капитан убит. Первый помощник выброшен за борт. Я, второй помощник, насильно приставлен к штурвалу! Они заставляют меня вести судно к устью Амазонки, 28 градусов долготы, 22 градуса широты, скоростью 3,5 узла. Спасайте!» Капитан сторожевика сверился с реестром Ллойда и действительно нашел там корабль Sea Hero, после чего «Арагуара» немедленно отправилась на помощь «Морскому герою», тем более что указанные координаты были совсем недалеко.

Спасатели быстро обнаружили шхуну и открыли огонь по мятежникам. Восстание было подавлено, а второй помощник капитана Хеджер и матросы, не примкнувшие к бунту, были освобождены. Хеджер, разумеется, был счастлив, но несколько удивлен. Он спросил у спасателей, как они узнали о мятеже, который разгорелся только утром. Капитан «Арагуары» ответил, что они нашли брошенную Хеджером бутылку, и тут спасенный заявил, что никакого письма не писал и никакой бутылки за борт не бросал.

Взглянув на записку, Хеджер сказал, что это не его почерк и что он вообще не имел возможности сообщить о тревоге, потому что мятежники не спускали с него глаз. Оказалось, что капитан вовсе не убит, а сошел со шхуны раньше, а записка, получается, попала в руки спасателям каким-то мистическим образом.

Все обстоятельства этого невероятного дела выяснились только во время судебного процесса над мятежным экипажем «Морского героя». Следствию удалось установить, что автором письма был… писатель Джон Пермингтон. Оказалось, что за 16 лет до мятежа на «Морском герое» Пермингтон написал приключенческий роман под названием Sea Hero и организовал рекламную кампанию, выбросив в море 5 000 бутылок с самым драматичным отрывком из своего произведения, произведения, персонажи которого путешествовали на шхуне «Морской Герой» в водах Бразилии. Поистине непостижимо, но в этой истории совпало абсолютно все, а главное, после 16 лет дрейфа пророческое письмо попало в руки спасателей как нельзя более вовремя.

* * *

Чем занимались фрейлины при дворе в России?

ДАНА ОКОМАНЮК

студентка, библиофилка и кофеманка

Главная обязанность любой фрейлины – чуть ли не круглосуточное дежурство при императрице, готовность выполнять любое ее указание в любое время. Фрейлины сопровождали императрицу во время прогулок, если надобно было, развлекали гостей (светской беседою, игрой на инструменте либо же пением), читали книги императрице и отвечали на письма и телеграммы. Иногда фрейлины гуляли с детьми, помогали с вышиванием и принимали участие в домашних спектаклях.

* * *

Откуда пошел миф, что пираты ходят с попугаями на плече? И миф ли это?

АРТЕМИЙ ЛЕОНОВ

историк-востоковед, студент

Ни одного такого случая задокументировано не было, но и мифом это убеждение назвать нельзя.

Практически все из наших представлений о пиратах и их быте проистекают из романа Стивенсона «Остров сокровищ» и его бесчисленных экранизаций. Одним из главных, и, безусловно, самым запоминающимся персонажем романа является одноногий Джон Сильвер, не расстающийся со своим названным в честь капитана Флинта попугаем. Этим фактом многие и объясняют стереотип о говорящем попугае на плече – как и, скорее всего, об отсутствии ноги как о признаке принадлежности к Береговому братству.

Однако в начале романа Сильвер, скрывая свою истинную сущность, нанимается на «Изабеллу» коком, притворяясь обычным честным моряком. Если бы попугай на плече был характерным признаком пирата, такой обман ему вряд ли удался бы – попугаев часто брали с собой в плаванье обычные моряки. Их популярность в качестве питомцев объяснима – думаю, выбирая себе питомца в немыслимо долгое плаванье без книг, фильмов и доступа в интернет, многие из нас остановились бы именно на попугае за его способность разговаривать и тем самым бесконечно веселить хозяина и всю команду. Кроме того, в Старом Свете бесплатного карибского попугая можно было продать за очень неплохую цену.

Так что, скорее всего, увидеть попугая на плече у настоящего пирата было все-таки возможно, но далеко не настолько часто, как это представляется в массовой культуре.

* * *

Косили ли в древности от армии?

ПАВЕЛ ВЯЧКИЛЕВ

студент, магистр юридического института; хобби – история, военная история, военная техника

В Вавилоне, согласно законам царя Хаммурапи, военные были отдельным сословием. Они получали от царя, как бы мы сейчас сказали, во «временное пользование» участок земли с домом. Такой участок был неотчуждаемым и переходил по наследству – если был сын, могущий продолжить служить царю. В случае плена права семьи воина на участок сохранялись, но если воин нанимал бедного человека воевать за себя, то этому бедняку должно было перейти имущество воина – правда, сам «косер» этого уже не увидел бы, так как был бы казнен.

В древнегреческих полисах (Афины, Спарта) война вообще считалась единственным достойным гражданина занятием. Покупка экипировки, кстати, возлагалась на самого ополченца. В ранней Римской республике основу легиона также составляло ополчение свободных граждан. Не уверен, что кто-то пытался откосить – это же позор на всю семью. В поздней Римской республике и Империи армия была наемная, так что вопроса не возникало.

Армии китайских государств успели несколько раз сменить принцип комлектования – от милиционных (ополченческих) до профессиональных и сословных.

В Средневековье в Европе каждый феодал был обязан личной службой королю на определенный срок. Хотя в Англии можно было выбрать между непосредственной службой и выплатой так называемых «щитовых денег» – на них короли могли нанимать солдат. В принципе, все люди обязаны вставать под знамена правителя во время войны, но де-факто эта обязанность возлагалась в основном на феодалов – которые могли приводить с собой вооруженные отряды, зависящие от их дохода.

На Руси армия делилась на дружину – профессиональных воинов – и воев-ополченцев.

* * *

Какие книги читали дети в Третьем рейхе, как вообще была устроена детская жизнь (литература, театр, кино) в нацисткой Германии?

ДАНА ОКОМАНЮК

студентка, библиофилка и кофеманка

Все началось с того, что Гитлер, после захвата власти в 1933 году создал Имперское министерство народного просвещения и пропаганды во главе с Йозефом Геббельсом. Цель министерства, как можно понять из его названия, – создавать пропаганду и контролировать, чтобы она успешно, через искусство, музыку, театр, кино, книги, радио и учебные материалы, доходила к своей аудитории.

Посему, практически вся литература и искусство, с которыми сталкивались дети нацистской Германии, были пропагандой.

Фильмы, в частности, сыграли важнейшую роль в распространении расового антисемитизма и превосходства немецкой военной власти. Нацистские фильмы изображают еврея как «недочеловека», который, словно болезнь, проникает в арийское общество. Примеры таких фильмов: «Вечный жид» (1940) режиссера Фрица Хипплера, который изображал евреев, как «странствующих паразитов, которых интересуют лишь секс и деньги», фильмы «Триумф Воли» (1935) Лени Рифеншталь, «Еврей Зюсс» и «Великий король» (1940) Файта Харлана и многие другие. Для детей, помимо вышеупомянутых фильмов, которые они должны были смотреть в обязательном порядке, были созданы специальные мультфильмы, которые передавали основную идеологию рейха в «забавной форме» – Der Storenfried (1940), Armer Hansi (1943), Der Schneemann (1943) и многие другие.

Газеты в Германии, прежде всего Der Stürmer, печатали антисемитские комиксы для детей, которые изображали евреев, после вторжения в Польшу в сентябре 1939 года, не только как «болезнь», но и как опасных врагов германского рейха.

Образ еврея как «недочеловека» присутствует и в книгах для детей, таких как Die Judenfrage im Unterricht, Trau keinem Fuchs auf grüner Heid und keinem Jud bei seinem Eid, Der Giftpilz, Der Pudelmopsdackelpinscher и многие другие.

Больше всего страдало, конечно, образование. В 1937 году 97 % всех учителей принадлежало к Nationalsozialistischer Lehrerbund (грубо говоря, к Союзу учителей), а это значило, что каждый учитель этого Союза должен был представить таблицу родословной в трех экземплярах с официальными документами-доказательствами из архивов. Учебники в школах отбражали военные цели и амбиции Гитлера. Из предметов, которые были обязательны для прохождения, были «расовая теория» и «еврейский вопрос». В математике же могли быть задачи типа: «Евреи – паразиты Германии. В 1933 году население Германии было 66 060 000 человек, из которых 499 682 – евреи. Какой процент паразитов в Германии?» (Пример не выдуманный, взят из книги Genocide and the Politics of Memory, Herbert Hirsch).

В учебниках по мировой истории, писалось, что евреи виноваты в разрушении крупных цивилизаций, таких как: Египет, Персия и Рим.

Касательно же занятий детей, существовала организация Hitlerjugend (Гитлерюгенд) и Bund deutscher Mädel (Союз немецких девушек). 1 декабря 1936 года, по принятии Gesetz über die Hitlerjugend (Закон о гитлерюгенде), а затем в 25 марта 1939 года – по принятии Jugenddienstpflicht (Молодежного служебного долга) прежде формально добровольное участие в движении стало обязательным.

Организация охватывала немецкую молодежь в возрасте от 10 до 18 лет и делилась по возрастным категориям.

Младшая группа: мальчики от 10 до 14 лет – Deutsches Jungvolk (Немецкая молодежь); с 14 до 18 лет – собственно Hitlerjugend. Женская организация в составе Hitlerjugend: девочки в возрасте от 10 до 14 лет – Jungmadelbund (Союз девочек); от 14 до 18 лет – Bund Deutscher Mädel (Союз немецких девушек).

Организовывались торжественные шествия, пропагандистские марши и парады, военные игры, спортивные соревнования, туристические походы, молодежные слеты, международные встречи с членами молодежных фашистских объединений Италии и других стран. В гитлерюгенде важнейшее внимание уделялось таким темам, как расовая теория, политика народонаселения, немецкая история и политическое страноведение.

* * *

Как в усадьбе Саввы Ивановича Мамонтова появлялись персики в конце XIX века?

МИХАИЛ ЛИФШИЦ

писатель, автор романов «Почтовый ящик», «Обналичка и другие операции»

Могли быть привозные, могли быть выращенные в оранжерее. Абрамцево – около Москвы, а места, описанные в «Господах Головлевых» М. Е. Салтыкова-Щедрина на 150 км северней. Но и в тех местах на 50 лет раньше выращивали персики. Садовник пришел к Арине Петровне Головлевой за приказанием персики обирать, но, увидев, что барыня а гневе, спрятался.

* * *

Откуда пошел вопрос «ты меня уважаешь?» как предложение выпить? Почему отказ выпить – это неуважение, как это объяснить иностранцу?

ИВАН МИРОЛЮБОВ

редактор паблика «Римский взгляд», аспирант истфака МГУ

Еще в романе Петрония «Сатирикон» богач и транжира Трималхион, угощая гостей на пиру, велит подать вина и рабам, при этом строго-настрого наказывает, чтобы тем, кто откажется пить, вино выливали на голову. Здесь очень важно уяснить особую роль вина как своего рода скрепляющей сути совместного пиршества, которое в греческом языке именуется симпосием (σνμπόσιον < от глагола σνμπ νω, то есть «пить совместно»). Немаловажно учитывать также и древнюю культовую роль вина, которое выступало в своем роде испытанием. Все помним поговорку in vino veritas, суть которой, на самом деле, распознать нрав человека, с которым ты пируешь. Вино развязывает язык, поэтому «что у трезвого на уме, то у пьяного на языке». Вино помогает приоткрыть тайны: неслучайно Мидас ловит Силена на винную приманку. (Подробнее обо всем этом можно почитать: Лиссарраг Ф. Вино в потоке образов. – М., 2008.) Таким образом, обязательность потребления напитка на пиру уходит корнями в глубокую древность, не стоит записывать это на счет собственно русской культуры, это откровенный стереотип.

Если касаться конкретно русской культуры, то здесь стоит обратиться к запискам иностранцев о России XVI–XVII веков. Угощение алкоголем составляло важную часть приема гостей. Голландец Николаас Витсен оставил очень яркое описание того, как при дворе царя Алексея Михайловича послов активно напаивали, подавая чаши с крепкими напитками и произнося тосты всегда со строго уговоренной очередностью. Первым и последним тостом всегда был тост за царя, между этими тостами шли прочие славословия в адрес тех или иных важных лиц (глав тех государств, которые прислали дипломатов, сыновей монарха etc.). Отказаться пить такой тост – значит проявить неуважение к означенной важной персоне. Голландец очень красочно описывает, как наши дипломаты отказывались пить за глав иностранных государств прежде, чем за сыновей монарха, – в этом сказывалась степень уважения.

Ну и потом не стоит отметать такую традицию, как недопустимость отказа от угощения, что во многих культурах является прямым оскорблением для хозяина стола.

* * *

В романе «Анна Каренина» Л. Н. Толстого после развода Карениных дети Анны остаются с отцом. Было ли это нормой в дореволюционной России?

ПАВЕЛ ВОРОНОВ

кинолюбитель

Более того, дочь, рожденная от Вронского, тоже была отдана Каренину, а родной отец не имел на нее прав. Многое зависело от статусов супругов, Анна происходила из беднеющего рода, оказавшегося малоспособным к ведению дел и быстро беднеющего (тетка сбагрила ее замуж поскорее в очень юном возрасте). Каренин был до поры до времени успешным государственным деятелем, плюс при разводе у нне был статус гулящей женщины. Даже в наши дни высока вероятность того, что суд встал бы на сторону Каренина.

* * *

Откуда пошла традиция ставить «рожки» во время групповых снимков?

СВЕТЛАНА ЯЦЫК

аналитик Лаборатории медиевистических исследований

Англичане и американцы «рожки» называют «кроличьими ушками» (bunny ears), а итальянцы – ослиными (orecchie d’asino). Ослиные уши – это знак глупости: например, Аполлон наградил такими царя Мидаса за то, что тот посмел сказать, что Пан играет на свирели лучше златокудрого бога искусств. Некоторые полагают, что конические украшения шутовских колпаков тоже восходят именно к ослиным ушам.

* * *

Как жилось глухим, слепым или немым в Средневековье?

РОМАН ШЛЯХТИН

историк, аспирант Центрально-Европейского университета

На средневековом Западе слепота, глухота и немота считались проявлениями не только физической, но и духовной жизни. Вслед за Библией и блаженным Августином многие воспринимали эти особенности развития как Божье наказание за грехи. Слепыми и глухими считали людей, которые услышали проповедь Христа, но не откликнулись на нее – например, слепыми, с повязками на глазах, на средневековых миниатюрах изображали иудеев.

В результате такого отношения слепые, глухие немые люди находились на периферии общества вместе с иностранцами и иноверцами. Отношение к ним зависело от социального статуса. Ослепший в результате болезни король Чехии и герцог Люксембурга Иоанн Слепой (1296–1346) не только сохранил свои владения, но и героически погиб, сражаясь с англичанами в битве при Креси. Слепой с детства Франческо Ландини (1335-^I397) стал знаменитым композитором и музыкантом, который не только создал дошедшие до наших дней произведения, но и сконструировал несколько оригинальных инструментов.