Текст книги "Судьбы 100-летия (сборник)"

 
Марина, не лукавь со мною, ты где-то рядом, ты жива.
Твои стихи бегут строкою, им даже ночью не до сна.
Слова горят огнём страдания и негой тешатся в любви,
Красны твои воспоминания, замешанные на крови.
Ведь ты из собственного плена искала выход, c`est la vie
Надорвалась тугая вена из недолюбленной любви.
Ты оступилась на пороге, но тут же птицей взмыла ввысь.
Настал черёд твоей дороги, теперь свободой насладись.
Лети над миром лёгкой птицей, морскими волнами плыви,
Явись пылающей зарницей и ночью жаждущей любви.
Марина! Пеною морскою с далёких берегов вернись
И серебристою волною, как обещала нам, явись!
 

 
За пожарами, гарью, ненастьем
За туманами вижу страну,
Где раздали по капельки счастья,
Что так долго томилось в плену.
Там в златистых полях самобранкой
Расстилалась пшеничная ширь,
И над люлькою пела крестьянка,
Чтоб скорей подрастал богатырь.
Там делились последнею крошкой,
Молоком, притомлённым в печи.
Угощали горячей картошкой,
А на пасху пекли куличи.
Под тальянку пылали закаты,
Вечер синий сползал на дворы.
Босоногим гуртом пацанята,
Белокурый средь той детворы.
Меж домов пляс пойдёт залихватский
Да на праздник сойдётся народ
И из звёзд, словно табор цыганский
Звёздный кружит луна хоровод.
Там, где в дымном кабацком подвале
Заливали беду вновь и вновь,
Где в покосах крестьянки рожали
Закипала Есенина кровь!
Из низов поднимались к высотам.
Ратью этой несметной горжусь!
Босоногих, вихрастых талантов
Нарожала Великая Русь!
 

 
Мой дед, Иван войны хлебнул,
А память, у виска осколок.
Он смерть в санбате обманул,
Ведь был тогда еще он молод.
Его отметила война,
И больше никакой награды.
Забыла про него страна,
Со скорбью он смотрел парады.
Одно – бесплатный проездной,
Ему страна определила.
Садился дед в трамвай порой,
По рельсам жизнь его кружила.
А он, прикрыв глаза рукой,
За каждым новым поворотом,
Встречал тот страшный, смертный бой,
И на себе тащил кого-то.
Бежал вперед он на прорыв,
С наивностью святой, мальчишки.
Пришел, с войны, он победив!
Войну узнал он не из книжки.
Давно его средь нас уж нет,
Но только подхожу к трамваю,
Сажусь в вагон, беру билет,
И тут же деда вспоминаю.
Где в отражении окна
Рекламы яркие мелькают,
Я вижу дедовы глаза,
С тоской за жизнью наблюдают…
 

 
Война, война, гремит война! Земля от взрывов стонет
И город детства, город мой в огне кровавом тонет!
Война, война, кругом война, что есть страшней на свете?
Что за жестокая цена, когда уходят дети?
Но русский не сломить народ, он город не покинет.
Кто к нам с оружием придёт, тот от него и сгинет.
И стар и млад шёл в смертный бой, не гнулся перед немцем
И каждый жертвовал собой, своим отважным сердцем.
Они сегодня словно тут, на фото перед боем,
Портреты правнуки несут, чеканя в ногу строем!
По главной площади пройдут под звучный марш победы
Смотрите, вот они идут – сыны, отцы и деды!
 

Сергей Черноглазкин. Москва

 
Движения отточены и ловки,
И каждый – к новым подвигам готов,
Торжественные сводные коробки
Советских победительных фронтов.
А на трибунах – шляпки и букеты,
Имперский блеск – в чинах и орденах,
И на виду Парада и планеты –
Два маршала на встречных скакунах.
И вражеских штандартов лихоцветье,
Низвергнутых в объятья пустоты,
И дождь, какого не было столетья,
Вобравший боль, и славу, и мечты.
Мечты о том, что жизни нет преграды,
Как нет преграды доблестной стране…
Великий день великого Парада
Не по парадам знавших о войне…
 

 
Стоит, опЕршись на холмы
Град, от рожденья величавый,
Восьмисотлетие Москвы –
Восьмисотлетье русской славы.
Еще в развалинах страна,
Но время сглаживает беды –
Боль от потерь приглушена,
И ярче слава от Победы.
Гремит салютный водопад –
Царю и слесарю по нраву,
И славит свой престольный град –
В своем достоинстве – держава.
Москва накинула наряд
Красы отвычной и неброской,
А прошлых дней ее парад –
В стихах Натальи Кончаловской.
Стихи звенят, стихи поют,
Искрятся гордостью столетий –
И человеческий уют
Разлит в Москве осенне-летней…
 

 
Свободой грозною оплачен
И страстью выведен на старт,
Античной славе равнозначен –
Великий русский авангард.
Он так роскошен и обилен,
Как русский лес, как русский хлеб –
Высоким напряженьем линий,
Палитрой красок и судеб.
Он знал и кисть, и сталь, и лиру,
И в нем сплелись в тугую нить –
И новый мир, и новость – миру,
И голос – новость возвестить.
Ему вовек не знать упадка,
Он – лишь на взлетной полосе –
Открытый сказкой и загадкой
Планете – восхищенной – всей.
Широкой мерою отмерен,
Манящ и свеж, как месяц-март,
Всемирной славою овеян –
Великий русский авангард.
 

 
Над верами и горестями наций,
Пространств и дней изменчивой судьбой –
Идут неукротимые «Двенадцать»,
Ведя Христом Россию за собой.
Они идут невиданным рассветом,
Нелепицей завьюженных дорог –
И целый век равняются поэты
На заревое первоцветье строк.
Сто – целых – лет – чисты и дерзновенны –
Пророча искупительные дни –
Горят в стихах торжественной поэмы
Костры в снегах и русских душ огни.
Пророча избавительную силу,
Пророча воскресение из бед –
Как написал – душой обняв Россию –
Истории лирический поэт.
 

Валентина Шлыгина. Москва

 
Люблю тебя, страна родная,
Моя задумчивая Русь!
В душе всегда о том мечтаю,
Чтобы твоя исчезла грусть.
Пусть радость светится земная,
С твоим успехом на Земле –
Народ живёт, добро лишь зная,
Приходит счастье по весне!
И чтоб богатства все земные
С народом были навсегда!
Не повторились дни лихие,
И не пришла войны беда!
Всегда, чтоб знали о достатке,
Пришёл достаток в каждый дом.
Спокойны были: всё в порядке! –
Страны защита под ключом!
 

2014 г.

 
Беда нависла чёрной тучей,
Наутро крик: «Война! Война!»
Призыв на фронт, такой могучий,
Зачем, зачем была она?!
Все планы рухнули мгновенно,
И жизнь пошла вся кувырком:
Студент бы стал учителем наверно,
Иль инженером, иль врачом.
Не стал талант их развиваться,
Им повзрослеть жизнь не дала.
За Родину позвали их сражаться,
Война на фронте их ждала!
Любить! – не стало им везенья,
Хоть мальчика любимая ждала!
И не случилось губ прикосновенье,
И первой радости девичьего тепла!
Исчезло всё в одно мгновенье,
От взрывов пламя лишь в глазах!..
Не стало жизни продолженье! –
Могилы братские хранят их прах!
Их домом стали братские могилы,
Их помнят почерневшие кресты!
Давно все слёзы высохли любимых,
Их не забудут: земля и небо, я и ты!
 

15.10.2016

 
Война детей не пощадила,
А им ещё бы поиграть,
Но надо выжить, что есть силы,
И надо взрослым помогать.
Мальчишки, рано повзрослевши,
Подростки, убегали на войну!
Не брали их, но уходили пеши,
Чтоб защитить свою страну!
Надели взрослые шинели,
Хотя шинели им до пят…
Свистели пули и шрапнели,
Но шли с фашистом воевать.
Другие – на заводе спозаранку,
Готовили снаряды – бить врага,
А получивши хлеба пайку,
Делились с бабушкой всегда…
Как голод выдержать блокады,
Когда не стало больше сил,
Когда в ушах гремят снаряды,
А тиф родных всех покосил…
И те бомбёжки Ленинграда,
И зажигалки на домах! –
Скорее сбросить с крыши надо, –
Страдали дети и во снах…
Как тяжелы часы разлуки,
Когда пришла в их дом беда!
И мамины родные руки –
Прощаться с ними навсегда!..
Девчушки – в поле на работы,
А им бы в куколки играть.
Чуть старшим – взрослые заботы,
А малышам – колосья собирать.
Делились каждой крошкой хлеба,
В труде держались, как могли.
Как ждали этот День Победы!
Но не для всех кричали журавли…
 

21.02.2014

 
Родилась я в Советском Союзе,
Вдохновлял меня Родины взлёт.
Патриотом росла, чтила узы,
Люблю я страну, свой народ!
 

* * *

 
Свободу можно дать любому,
Но как свободу оплатить?
Как можно слово дать «немому»,
И как им в нищенстве прожить?
Все вместе мы за тех в ответе,
Кого страной объединили,
Но нашу бедность на планете
С годами сами сотворили.
О, если б были все честны,
Воры не врали б государству,
Не надо б лучшей нам страны,
Достаток был бы и богатство!
Все были б лозунги верны:
Свобода, Мир и Братство!
Надёжной Родины сыны,
То сила, мощь для Государства!
Опорой всем была Россия,
Плечо надёжное в делах,
А вместе с ней и Украина,
«Умы», взрастившая в садах!
За океан летела слава
О силе, мощности Союза!
Враги вложили средств не мало,
Чтоб разорвать Державы узы!
И что имеем мы теперь?
Зачем Союз наш разделили?
Шипят «бандеровцы», как зверь,
И ненавидят флаг России!
Как это всё произошло?
Где братства дух и единенье?
Победа, нёсшая добро,
Забылась в дрязгах поколений!
В войне отдали жизни деды,
Лежат давно в сырой земле,
И не дожили до победы,
За мир наш на Земле!
Теперь живём мы за границей,
Таможню сделали давно.
Ну, как смогли мы разделиться?
Чужими стали заодно!
Душа щемит и сердце гложет,
Прогнать таможню – нету слов!
Россия ночью нас тревожит,
Ждёт Украина земляков!
Зачем, зачем такая участь?
Ведь мы сплошная есть родня!
Нас разделили, ведь не мучась,
Родные корни нас винят…
Обратно всё, и в том же духе! –
Душа по-прежнему болит!
Ведь спросят нас юнцы, старухи:
Кто вновь славян объединит?
Достойные славянские народы,
Вы дружбою единою сильны!
Не разбегайтесь вы, врагам в угоду,
Чтоб дети не погибли от войны!
Лишь вместе быть ещё сильнее,
Скорее нам славян объединить!
Ведь мы родня! И нет для нас важнее,
Чтобы единым миром стали жить!
 

15.08.2016 г.

Посвящаю своему мужу Шлыгину М.А., за его героический труд в трудные 90-е годы

(Г.Краснознаменск) (сокращенно)

 
Стояли ели здесь всегда,
И сосны в изобилии,
Пришли дорожники сюда,
Дорогу прорубили…
Проспект здесь будет, как стрела,
Его Победой назовут,
Ну, а пока, никто не знал,
Что город здесь проложит путь!
А рядом с просекой – лесок,
Берёзки загрустили…
Ведь им-то было невдомёк,
Зачем там лес такой срубили…
Ну, что же делать? – верь, не верь,
Ведь всё во благо будет!
Построят госпиталь теперь,
И он поможет людям!
Ну, а пока…есть фото, просека…
Улыбкой щедрой одарив,
Стоит на этой просеке,
Мой Шлыгин Михаил…
Счастливый, руки он расставил,
Как будто он обнял весь мир,
А ведь тогда ещё не знал он,
Что будет КОМАНДИР!
Он госпиталь построит
На вырубке у леса!
Он врач, и будет он достоин,
Той миссии чудесной!..
Как мистика, его судьба вела,
«Дорогу прорубила»,
Серьёзные доверила дела –
«Венчала КОМАНДИРА!»
 

 
Мой Госпиталь любимый,
Госпиталь родной,
Ведь ниткою незримой,
Мы связаны с тобой!..
Забыть всё трудно, верьте,
Я рассказать должна,
Ведь я тому свидетель,
К тому же, я жена!..
Жена я Командира,
Который первым был,
И с первого кирпичика,
Строительством «рулил!»
С «нуля» всё начиналось,
Какой период был!..
И как тебе «досталось»,
Мой Шлыгин Михаил!..
Как трудно «выбить» фонды,
Проект как заказать?..
Осилить все невзгоды,
И в срок объект принять!
Как подобрать сотрудников?
Как штаты утверждать?
И где взять медработников,
И «замов» подобрать!..
Как лучше оборудовать?..
И где же денег взять???
И точную медтехнику,
Скорей скомплектовать!
И множество вопросов –
Всё: «Что, и где, и как?!» –
Задачи без ответов
Решить не просто так!
Всё мучают волнения,
И как тут устоять?
Не в пору здесь уныния,
А значит – «так держать!»
На первом месте – ГОСПИТАЛЬ,
Такой уж поворот;
Семья – жена и деточки,
Всё это подождёт!..
Уже открыты «штаты»,
И повалил народ,
Работать хочет каждый,
И госпиталь их ждёт!
Как выбрать всех достойных
Ведь госпиталь не склад,
И специалист надёжный,
Ведь это просто – клад!
Хирурги – чтоб «от Бога»,
Ну, где же Вы, таланты?
В который раз приходится,
Продумать варианты…
 

 
И вот, стоит «коробочка»,
Под госпиталь достойно,
Но для работы лечащей,
Пока что не пригодна!..
Ведь мало строить здание,
Как «недострой» принять,
И все «грехи» строителей,
Скорей как залатать?..
Был кинут клич работникам –
Военным и гражданским…
Просить пришлось сотрудников,
Помочь, чем может каждый!..
«Не надо ждать всем милости,
Ведь помощь здесь нужна,
Приблизить день открытия –
Задача всем важна!»
Врачи и медсестрички,
Откликнулись, как дар,
И срочно попросили
Раздать всем инвентарь!
И каждый из работников
С лихвой свой труд отдали,
С азартом отделение
Трудом своим одолевали,
Сверлили, мыли, драили,
Без устали все дни;
Приборы, мебель ставили –
Порядок вскоре навели!..
И вот…в канун события,
Готовый «Hospital» сверкал!
Наступит день открытия –
Народ его так ждал!
 

 
Звучали речи, музыка,
Народ «УРА» …кричал,
Подрядчик от строителей
Ключ – символ передал…
Мой муж тот ключик в руки взял,
Как будто золотой!
Как долго этот день он ждал,
А день был не простой!..
Уже затихла публика,
Вокруг затих весь мир –
Ведь с радостью все слушали,
Что скажет КОМАНДИР!..
«Спасибо всем строителям,
Сотрудникам хвала!
За то, что с честью справились,
За добрые дела!
Сегодня, счастлив Вас поздравить!
Ну, с Богом, в добрый час!
И пусть удача не оставит, –
Надеемся на Вас!»
«Ура! Ура!» – кричал народ,
«Ура! – наш командир!» –
Я была рада за тебя,
Полковник Михаил!..
…Звучали поздравления,
Цветы и музыка струились, –
Вот ленточка разрезана,
И двери все открылись!..
Гремели звуки марша,
И в дверь народ стремился!
Для Краснознаменска – удача,
В нём госпиталь открылся!
Чудесный день, запоминай:
Событие стоит дорогого! –
Седьмого мая, так и знай,
Года – девяносто второго!..
 

 
Уже пора встряхнуть усталость,
Но это всё не так! –
Работа начиналась,
И это не пустяк!
А сколько надо тёрн пройти,
Доверье заслужив,
Опору людям принести,
Сплотить, чтоб коллектив!
И вновь нахлынуло лавиной,
Сто тысяч «что и как?»
Как сложною машиной,
Здесь надо управлять?
«Машина» завертелась,
Отваги в этом нет –
Руками всех умелых,
Возрос авторитет.
«Ура», «ура», – пришёл приказ,
Как был он долгожданным! –
Из госпиталя «ВКС»,
Он стал теперь «Центральным»!..
Его главою снова стал,
Тот самый «КОМАНДИР»,
Который госпиталь создал –
Полковник Михаил!!!
Он был, конечно, не один,
Помощников с ним была «рать»,
И все старались, как один,
Им надо должное отдать!..
 

 
Тот день был очень важный:
Прошло два года с тех времён,
В День Медика, под праздник,
Был муж медалью награждён!
…Награда от Правительства,
Медаль ему вручили! –
Заслуги пред Отечеством –
ЗАСЛУЖЕН ВРАЧ России!!!
О, как был счастлив этот миг,
И я тому свидетель!
Я была рада за него –
Ну, как никто на свете!..
Незримой нитью пролегла,
Дорога в сложный мир:
Курсантик юный «В.М.А» – [1]1
  Военно-медицинская академия.


[Закрыть]
Полковник – Командир!!!
 

 
О, город Сочи, полон сил,
Несёшь большую миссию –
Тебя Господь благословил
На Олимпиаду Зимнюю!
Тебе весь мир поклон несёт,
Откроешь дверь Олимпиады!
Пусть олимпийцам повезёт,
За всех вас будем рады!
Тебя ждёт слава впереди,
Любимый город Сочи!
Пускай тернистые пути,
В тебя мы верим очень!
Победой славной окрылён,
Ты будешь жить в веках,
И Олимпийский пусть огонь
Навек запомнится в сердцах!
Болеть мы будем за талант,
За Россиян, к борьбе идущих.
Олимпиада – пусть азарт,
Но лучших выберут из лучших!..
Всем олимпийцам – честь, хвала,
За мужество и силу,
Страна на подвиг позвала
Среди народов мира!
Пускай зима не подведёт
С её российскими снегами.
Поможет дух, и снег, и лёд! –
Победу ждём за вами!
Пусть гимн России прозвучит
Не раз, не два, а много раз!
С победой золото блестит,
Медали светятся в тот час!
И флаг Российский говорит,
Что славен он веками!
Три цвета пусть благословит
Святая Троица над нами…
Пускай поможет Господь Бог,
По чести, честь добиться!
Россия пусть не подведёт,
Мы будем все гордиться!
Пускай Господь благословит
Всех наших олимпийцев,
Успех ведёт их на Олимп,
Удача ждёт умельцев!
И пусть награды на груди
Блестят добром и верой,
Успех сопутствует в пути,
Мы ждём вас всех с победой!
 

* * *

 
Огнями запылает небосвод,
И звёзды засияют среди ночи,
Будь славен, Олимпийский год!
Успехов, Олимпийский Сочи!
Сверкаешь в праздничных огнях:
Загадочный и очень милый,
Как будто сказка в добрых снах,
Наш Сочи, всем любимый
 

30.01.2014

Проза

Виктор Дружинин. Москва

Как человек, причастный к писательскому ремеслу, и, как, по-видимому, каждый писатель, чуткий к любомудрию, я, профессионально доктор философии и профессор по соответствующей кафедре, выделяю в качестве одного из главных судьбоносных событий столетия появление в России, трудами выдающегося нашего философа Алексея Фёдоровича Лосева, философии всеединства или философии всеобщего синтеза. И, после драматического и даже трагического периода ее третирования и замалчивания, наконец, постепенное возрождение.

Предваряя основное содержание статьи, коснусь слегка истории вопроса. Картина, многокрасочная и живая, превосходно представлена в работе замечательного русского исследователя: Зеньковский В.В. История русской философии. В 4-х частях. Л. 1991. Коротко отмечу, что выделяются три периода ее развития: предфилософия допетровской Руси (10 – нач. 18 в.в.); становление и развитие русской философии (18–19 в.в.); русская философия 20 века. Складывалась она, ближе к нашему времени, в основном, в борьбе так называемых «западников» и «славянофилов». Был тут и антихристианский бунт, и крен в мистико-романтическую сторону, и построение систем, и религиозный неоромантизм, символизм и русское декадентство, и поиск научной философии, как позитивизма, народничество и социал – демократия, приверженцы чистого марксизма и неомарксисты (радикальный марксизм).

Состояние философии после революции 1917 года (и особенно после смерти В. И. Ленина) – «выжженное поле». Т. н. «марксизм-ленинизм», (в котором не было ни подлинного Маркса, ни подлинного Ленина), – чудовищный сплав различных суждений его создателей в виде вульгаризированного материализма и гротескного атеизма. В дальнейшем предпринимались попытки его облагородить методом логического позитивизма. Состояние философии в современной России в целом чрезвычайно противоречиво. Да, она существует, преподается в вузах, как в былые времена. Но марксистско-ленинская идеология, лежавшая в ее основе, потерпела крах. (Не философия Маркса, не философия Ленина, а именно чрезмерно «заангажированная» идеология). Опора на западную социально-философскую мысль не дает практически значимых ориентиров. Отечественных, современно и глубоко мыслящих, авторов оказалось не так уж и много (результаты Российских философских конгрессов об этом свидетельствуют, в частности); поиск их за рубежом также не дает позитивных результатов (об этом говорят итоги философских конгрессов – уже всемирных). И хотя кафедры марксистско-ленинской философии стали «кафедрами философии и религиоведения», а преподавательский состав осваивает новые программы, однако, «старая гвардия» занимает пока ключевые позиции и на кафедрах и на факультетах философии, и в головном Институте философии РАН. И прежняя «матрица» штампует, в основном, старый «продукт» (в головах студентов всех вузов страны, аспирантов, молодых преподавателей философских кафедр, отделений, факультетов): «философия есть наука о наиболее общих законах…» и т. д. Таким образом, само понятие «философия», которое слишком долго в нашей стране было чрезмерно заидеологизированным, заангажированным, часто до сих пор воспринимается многими абсолютно негативно, узко, как всего лишь марксистско-ленинская философия советского образца. Между тем, бурно развивающаяся социальная действительность обязывает давать аргументированные, концептуально стройные и прогностически ценные идеи, которые востребовали бы входящие в новую жизнь поколения. Возникает вопрос, как быть дальше, куда идти?

Достаточно адекватным ответом на этот вопрос является, на мой взгляд, как раз творчество Алексея Фёдоровича Лосева, в частности, его «Диалектика мифа». Как тут не вспомнить его философию «высшего синтеза», «философию всеединства», провозвестником которой он был еще в СССР. Как пишет в предисловии к «Диалектике мифа» А.А. Тахо-Годи, уже «в юности А.Ф.Лосев написал сочинение «Высший синтез, как счастье и веденье» (1911). Здесь им выдвигается принцип единства науки, философии, религии, искусства и нравственности, которое и составляет высший синтез духовной жизни человека… И для зрелого Лосева идея «всеединства и высшего синтеза» неизменно актуальна». Действительно, «великий синтез» – мечта, которую стремились воплотить интеллектуалы высочайшего класса в истории философии: древняя Индия, Персия, Египет, Израиль, – далее Европа – от Платона до современности, в т. ч. и в дореволюционной России. (Кстати, «Ф. Шеллинг в 19 лет также написал «эй кан пан» – «все едино»; – в конце жизни он опять-таки пишет сыну: «Лессинг сказал «все едино» и я не знаю ничего, сказанного лучше», – из предисловия к собранию сочинений Шеллинга). А. Ф. помнил об этом. Но многие в его и наше время забыли (или делали, делают, вид, что забыли). Теперь, похоже, настала пора вспомнить и нам. Правда, есть одна важная деталь: А. Ф. в конце пути (по крайней мере, в пору написания «Философии имени» (1923) и основного содержания «Диалектики мифа» (1927), завершаемого гл. XIII), видит «имяславие» (Похоже, именно поэтому С.С. Хоружий характеризует его творчество, как «арьергардный бой русской христианской культуры». – «Диалектика мифа», с. 30). Но это не вся правда. А.Ф. позднее указывает на понимание «философии» с позиции синтеза всего знания, наработанного человечеством за многие тысячелетия его существования, т. е. с позиции интеграции и научного знания, и религиозно – мифологических установок, и интуиций искусства различных направлений, и мистических прозрений, о чем свидетельствуют его размышления об «абсолютной мифологии» (гл. XIV – как дополнение из рукописей). И, на мой взгляд, правильнее говорить об «авангардном бое» замечательного философа в суровые советские времена. Но вот в чем вопрос: уже и завершилась пора репрессий, уже и А.Ф. реабилитирован, – ему присуждена Государственная премия и он даже награжден орденом, – уже существует его Дом – музей (библиотека) в центре Москвы, но преемники «философии высшего синтеза» что-то не просматриваются явно. Похоже, Левиафан (государственная идеология т. н. марксизма-ленинизма, вбитая в головы философов СССР, – «одичавшие философы», по остроумному выражению А.Ф.) отнюдь не побежден, – в головах наших философов он существует, похоже, на генетическом уровне. Он слишком изворотлив, он обладает страшным оружием, – «замалчивание». Поэтому, на мой взгляд, столь важна работа Дома – музея (библиотеки), работникам которого хочется пожелать дальнейших успехов в пропаганде творческого наследия Мэтра. И возможно, наконец, этот тренд скажется на работе наших философов, в том числе и в ходе Конгрессов, всероссийских и мировых.

Моя новая книга – ВИК ТОР (литературный псевдоним) «Как жить человеку на планете Земля?» (Рипол-классик. М. 2015, 422 с.), – как раз об этом. // Сегодня второе издание книги (с изменениями и дополнениями) выполнено немецким издательством Lambert Academic Publishing (Виктор Дружинин «Человек в современной философской картине мира», 2017, – 324 с). //

На очередном Круглом столе «Философские диалоги в ЦДЛ» была представлена тема «О концептуальной преемственности: А.Ф.Лосев («Диалектика мифа») и В.Ф. Дружинин («Как жить человеку на планете Земля?»), – сходство и различие». (Постоянный ведущий Круглого стола профессор В. Ф. Дружинин сделал, как всегда, развернутое сообщение по теме. Его главная мысль – продолжить реально разворот трактовки истории философии от чрезмерной заидеологизированности, от голого материализма и атеизма советского периода, от идеологического противоборства материализма и идеализма, науки и религии к выделению традиционных мотивов философии всеединства и высшего синтеза). В своей книге я подвожу итоги многократных попыток осуществить этот разворот. Книга написана в жанре «фэнтази» (интернет-спиритуалистические фантазии). Изначально задается один из главных (и вечных) вопросов современности: как человеку жить на этой Земле? Чем руководствоваться? Чувства влекут в разные стороны, религии дают указания, часто противоречащие друг другу, политики блефуют. Разум человека оказывается не в силах осмыслить и свести к какому-то общему знаменателю все это многообразие оттенков и решить для себя еще один важнейший, может быть, вопрос: в чем же смысл этой жизни? Стремясь найти адекватные ответы, автор обращается за помощью к богине мудрости Афине и просит ее помочь организовать некий симпозиум живых и мертвых, на котором были бы рассмотрены, в связи с этим, фундаментальные философские проблемы. Богиня благосклонна, симпозиум организован, – с автором беседуют духи великих предков (философы-классики, жившие в период времени от античности до современности, – сегодня эти, завтра – другие), а также некоторые избранные живые его современники. Но в подзаголовке книги я пишу: «философские диалоги», указывая на реальное происхождение и структуру книги, выросшей из Круглых столов, которые я провожу последние годы в Центральном Доме Литераторов в Москве и в Библио-Глобусе, одном из крупнейших книжных магазинов столицы.

В рамках этих Круглых столов мною начата и выполняется с 2013 года большая образовательно – просветительская тема «Отцы и дети европейской философии». Предполагается (и постоянно реализуется) достаточно подробный анализ творчества крупнейших представителей интеллектуальной элиты Европы (от Платона до современности), а также древней Индии и Персии, при оценке которого и реализуется упомянутый разворот. (Кстати, я стремлюсь также особо выделить произведения авторов, которые ранее назывались в числе т. н. материалистов, но некоторые их концепции и точки зрения затушевывались, искажались, не упоминались (по идеологическим мотивам), даже если они и существовали, – Демокрит, Эпикур, Л. Кар, Д. Локк, Т. Гоббс и некоторые другие). В целом, движение мысли автора в книге идет, как можно заметить, от наиболее общих размышлений о «бытийной сущности человека» (часть 1) к все большей их конкретизации через осмысление человека, «живущего в природе и обществе» (часть 2), и, в конечном счете, к наиболее конкретным рассуждениям по вопросу, вынесенному в заголовок книги – «как же жить человеку на планете Земля», как обустроить, в частности, нашу страну, Россию (через создание некой 1. «теоретической модели» и 2. «практических рекомендаций» на эту тему). Рассматривается идея уровневого подхода, с учетом, однако, взаимосвязанности различных главных сфер бытия: мира чувственных восприятий, мира умопостигаемого и умосоздаваемого, мира трансцендентного. Выделяются две категории людей в этом плане: верующих в существование Бога-Творца (среди них – представители различных религиозных конфессий и философы высшей категории) и не верящих в это (ибо это кардинально меняет цели и смыслы их деятельности). Причем, понятие «Бог-Творец» не несет смысла, придаваемого ему в каких – либо конкретных конфессиональных объединениях (требующих, в частности, соблюдения определенных обрядов и ритуалов поклонения). Оно употребляется для обозначения некоего всеобщего трансцендентного начала, способного и творить миры, которое иной раз называют Космическим Разумом, Вселенским Разумом и т. п., т. е. тем, что является предметом свободного обсуждения философов). В главах «Что есть человек?», «Проблема жизни и диалектика жизни и смерти» выделяются суждения, где наука спорит с религией, прежде всего. Анализируются возможности целенаправленного синтеза основополагающих позиций: на примере учения Аристотеля, П. Тейяра де Шардена, учений древних индийцев, (в т. ч. йога Патанджали). Подчеркивается, что наука не дает четкого ответа и тут в разговор неизбежно вмешивается религия, мистика. Отмечается, что исследование тайны смерти ведет к анализу жизненных путей в этой жизни. Делается вывод, что в любом случае, похоже, в конечном счете, надо переходить к рассмотрению общей картины мира, в формирование которой вносят свой вклад и наука, и религия, и мистика, и искусство, что автор и делает в следующей дискуссии. В главе «Философские основы картины мира» в качестве таковых выделяются материализм и идеализм, теизм и атеизм (онтология), познаваемость, скептицизм и агностицизм (гносеология). Как раз с учетом этих основ (или ограничений) коротко анализируются ответы (очень разные у разных авторов) на фундаментальные проблемы и вопросы бытия. Отмечаются попытки соответствующего синтеза (К. Ясперс, П. Т. де Шарден). Как результат осмысления всех этих позиций, подчеркивается необходимость кропотливого изучения и т. н. философских категорий, реализуемая большинством крупнейших философов (автор рассматривает, как пример, категории: природа, бытие, пространство, время). Излагается собственная точка зрения на картину мира и человека в этом мире, – она является сугубо философской, предполагающей свободный исследовательский поиск истины, – не религиозной, хотя и опирающейся на концепции некоторых представителей различных религиозных конфессий, причем с позиций и экзотерики и эзотерики. Подчеркивается, что следует говорить, в конечном счете, о необходимости все большего синтеза принципов материализма и идеализма, оптимизма и скептицизма в познании, теизма и атеизма. Определившись в какой-то степени с наиболее общими мировоззренческими предпосылками, автор переходит к рассмотрению некоторых важнейших аспектов жизни человека в макромире: любовь и ненависть, красота и безобразие, добро и зло. В последних главах (10, 11) анализируются размышления наших современников (менее философские, – в большей степени популистские): 1) о социуме и личности; 2) о т. н. «скрепах общества», – о его этнических корнях; о религии и атеистической вере; о поиске оптимальных конкретных форм общественного и государственного устройства; о Верховном Правителе. В качестве вывода (Эпилог) дается ответ на поставленный в заголовке вопрос. Как жить человеку? Похоже, так, как он и живет, но в большей степени руководствуясь здравым смыслом, традициями, устоявшимися верованиями. Видимо, надо исходить из складывающейся обстановки на доступных анализу уровнях. Регуляцию жизнедеятельности осуществлять осторожно, – тем осторожней, чем обширнее подсистема (с оперативным анализом реакций). Стремиться увидеть, почувствовать при этом «некие» знаки трансцендентного и стараться руководствоваться ими. На первый взгляд, вывод выглядит тривиальным. Однако следует учесть при этом все синтетическое знание, выделяемое в этой книге, куда достаточно гармонично вплетена вся священная история человечества (почерпнутая из философско – религиозных книг). Послесловие – невеселое и неутешительное (хотя трагический финал люди и пытаются отодвинуть подальше). Однако, все это – меры временные. Человечеству следует радикально изменить стратегию выживания и перейти от модели развития потребительской к модели экосберегающей. Но возможно ли это? Это большой вопрос, касающийся трактовки самой глубинной сущности человека и общей картины мира. И как тут не вспомнить книгу проповедника Екклесиаста (философский реквием в прекрасном литературном изложении и переводе). Но даже в пессимизме нельзя быть до конца уверенным, – настоящий философ – человек сомневающийся (Homo doubtful). Философия начинается с сомнения и заканчивается сомнением. Поэтому и книга заканчивается строками из древнегреческого гимна (пер. В. В. Вересаева): «Ты смертен человек – поэтому живи, как будто каждый день последний для тебя, и в то же время так, как будто впереди еще полвека глубоко богатой жизни: законы божеские чти и духом радуйся. Нет блага выше!». По сути дела, это и есть центральная тема книги, отображенная и сюжетом на ее обложке.