Текст книги "Экономическая история мира. Том1. Экономика Древнего Востока, Древней Греции, Древнего Рима, Древней Руси"

Переходя к рассмотрению социально-экономической структуры древнеегипетского общества, мы должны подчеркнуть, что все поразительные достижения Древнего Египта – от создания сложнейшей ирригационной системы до пирамид, храмов и дворцов – результат труда основной массы населения страны – крестьян.

Египетский земледелец был крестьянином, т. е. он жил своим домом со своей семьей и вел индивидуальное крестьянское хозяйство. Но он находился в полной зависимости от государства. Верховным собственником земли считалось государство в лице фараона, номарха, жрецов храма. Более того, в некоторых случаях государство предоставляло крестьянину зерно для посева, а на время полевых работ – рабочий скот. Но за все это крестьянин должен был не только отдавать государству часть своего урожая, но и проводить определенное время года на государственных работах – строительстве ирригационных сооружений, храмов и пирамид. Именно для этого в Древнем Египте каждые два года проводилась перепись населения и хозяйства. Там существовал даже земельный кадастр – оценка плодородия каждого участка земли. Если не признавать систему эксплуатации государством всего крестьянства, а не только отдельных категорий зависимых людей, такой учет населения и хозяйства оказывается бессмысленным.

Такова общая социально-экономическая картина древнеегипетского общества. Но она усложнялась существованием категорий населения, в разной степени зависимых от государства, поэтому следует рассмотреть, как развивалось собственно государственное хозяйство и кто в нем был занят. Оговоримся, что в состав государственного хозяйства следует включать не только хозяйство фараона, но и хозяйства номархов и храмов. В периоды единства Египта (т. е. «царств») хозяйства номархов и храмов были частями единого государственного хозяйства.

Следует, однако, учитывать, что в распоряжении номарха находилась не только часть государственного хозяйства, переданная ему в управление, но и личный «дом», собственное хозяйство, которым номарх владел по наследству. И хозяйство самого фараона тоже состояло из двух частей – личный «дом» фараона и собственно государственное хозяйство. И даже простые чиновники, получавшие за службу земельный участок от государства, имели и свои личные хозяйства. Впрочем, государственное и частное в этом переплетении нередко сливались, так что было трудно отделить одно от другого, тем более что и административные должности тоже передавались по наследству.

Среди должностей государственных чиновников встречались такие: «начальник двора мололыциц муки для остроконечного хлеба», «начальник двора мололыциц муки для лепешек». Следовательно, существовали не только государственные мукомольные предприятия, но даже отдельные предприятия по изготовлению муки разных сортов. Естественно, в составе государственного хозяйства были и хлебопекарни. Уже это обстоятельство свидетельствует о многочисленных работниках государственного хозяйства, которых надо было кормить.

Среди подразделений государственного хозяйства существовала «палата мастеров», в ведении которой находились ремесленные мастерские по отдельным специальностям – деревообделочные, кожевенные, металлообрабатывающие и т. д. На рисунке в одной из фиванских гробниц изображена литейная мастерская, в которой работают 12 мастеров.

Все эти люди получали продовольствие с государственных складов, причем выдача продовольствия, как и поступление его на склад, строго учитывалась.

Государственные поля также обрабатывались рабочими отрядами, разделенными на «десятки» и «пятерки». Все необходимое, как продовольствие, так и зерно для посева и орудия, они получали через своих начальников – «бригадиров» из государственных хранилищ.

Труд в земледелии бы строго нормированным. Отряд из пяти человек должен был обрабатывать площадь в 50 арур. На каждого приходилось 10 арур, или «хата». Итак, «хата» – это норма обработки земли на одного человека [9, с. 89]. Одна из должностей государственных чиновников называлась «начальник царских стад», а это означало, что в составе государственного хозяйства было и животноводство.

Если учесть, что в состав этого хозяйства в периоды объединенного Египта входили и хозяйства номархов и храмов, а только храмовые хозяйства – это 30 % земли и 20 % населения, можно с достаточным основанием утверждать, что государственный сектор «доминировал» в экономике Египта [11, с. 120].

Работники государственного хозяйства назывались в Египте «мерет». Это не рабы. Рабы назывались «бак». Мерет имели свои дома и семьи, получали довольствие с государственных складов, а позже им начали выделять участки земли для ведения натурального хозяйства. Здесь мы видим полную аналогию с шумерскими гурушами.

Труд рабов – бак использовался тоже в государственном хозяйстве. Основным источником поступления рабов были войны, которые Египет вел с соседними народами. Как и везде в те времена, пленные становились рабами. Следует оговориться, что военнопленными считались не только воины, но и вообще население побежденной страны. Захват людей в рабство был одной из главных задач военных походов.

Но экономическое положение рабов в государственном хозяйстве лишь немногим отличалось от положения мерет. Они выполняли те же работы, что и мерет, и даже нередко в тех же рабочих отрядах, получали государственное содержание по тем же нормам, а когда государственным работникам стали выделять участки земли, такие же участки получали и рабы.

С течением времени ведение самостоятельных хозяйств стало даже основной формой эксплуатации рабов: рабу выделяли участок земли в наследственное пользование, и лишь определенную часть урожая (или дохода) он должен был отдавать государству. Естественно, такой раб был заинтересован в результатах своего труда, т. е. этот метод эксплуатации оказывался экономически эффективным.

В античном мире рабов, захваченных в одной стране, старались разобщить. А в Египте, наоборот, их часто селили вместе, специальными поселениями. Часть рабов – военнопленных – попадала в собственность частных лиц – чиновников, командиров и даже рядовых воинов. Но и в этом случае раб мог иметь семью, вести самостоятельное хозяйство и распоряжаться своим земельным наделом почти как собственным. Он мог его не только передать по наследству, но и продать, причем даже своему рабовладельцу.

Получался парадокс: хозяин раба мог распоряжаться его личностью, но не его землей [9, с. 128].

Как отмечают исследователи, все это не соответствовало нормам обычного, т. е. античного рабовладения. А точнее, это соответствовало нормам распада античной рабовладельческой системы. Ведь по законам поздней Римской империи рабовладелец тоже не мог отобрать у раба пекулий. Рабовладельческие отношения здесь, в Египте, принимали господствующие формы эксплуатации основной массы населения.

Дополнительным источником рабства было ростовщическое закабаление свободных людей, которое стало широко практиковаться уже в период Среднего царства. Ростовщические проценты здесь не ограничивались законом. Ссуды давали из 100 % годовых. Но чаще практиковались «натуральные» формы закабаления. В одном из кабальных документов говорится: «Я твой раб навеки в оплату за то, что сделал ты во второй год, когда была смерть» [9, с. 139]. В сущности, это обычная кабальная грамота, какие в России составлялись в начале XVII в. Но и эти кабальные рабы сохраняли свою семью и хозяйство, обычные условия своего труда.

Но прокладывали каналы и строили пирамиды не работники государственного хозяйства, мерет, и не рабы – бак, а «царские люди» – так назывались крестьяне земледельцы. Началось с тех времен, когда храмовое хозяйство еще считалось общинным достоянием, поэтому крестьяне обеспечивали существование храма и жрецов. Здесь, при храме, хранились общинные запасы, и в трудное время эти запасы расходовались на общие нужды. Храмовые жрецы руководили нужными всем ирригационными работами. Поэтому, когда храмовое хозяйство превращалось в номовое, а потом становилось государственным, это воспринималось не как насилие, а как норма хозяйственной жизни.

Можно ли считать, что общинные отношения сохранялись? Уже в период Древнего царства, когда каждые два года стали проводиться переписи людей и скота, это означало подчинение общины государству. Община превращается в административную ячейку государства, а общинные советы стали возглавляться чиновниками государственного аппарата.

Общинный надел все более превращается в частное владение, которое можно сдать в аренду или продать. Продажа земли практиковалась уже в период Древнего царства. Аренда стала обычным явлением, причем условия аренды были очень суровыми. Арендатор должен был отдавать хозяину земли от четверти до трети урожая, а если он получал от этого хозяина рабочий скот, орудия и семена для посева, в его распоряжении оставлялась только шестая часть урожая. Это никак не соответствовало общинным уравнительным порядкам. Поэтому не общины, а просто крестьянство было объектом эксплуатации со стороны государства.

Крестьяне должны были платить натуральный налог и отбывать государственную трудовую повинность. В период Нового царства земледелец должен был в качестве натурального налога отдавать 30 % урожая (22,5 % государству и 7,5 % храму). Кроме того, два месяца в год он должен был отбывать трудовую повинность: работать на строительстве и содержании ирригационных систем, строительстве пирамид, храмов и дворцов.

Одним из учреждений государственного аппарата было «Ведомство поставщика людей», которое и занималось привлечением людей на принудительные государственные работы и их распределением. При этом ведомстве была тюрьма, где содержались в качестве заложников родственники бежавшего с работ человека.

Огромный размах государственных работ облегчался тем обстоятельством, что значительную часть года, периоды разлива Нила и засухи, было невозможно заниматься сельскохозяйственными работами.

Для того чтобы вести систематический учет населения и хозяйства (ведь надо было доходить буквально до каждого крестьянина), собирать налоги, распределять людей на работы, управлять всеми подразделениями государственного хозяйства, требовалась огромная армия чиновников, государственный бюрократический аппарат.

Основными подразделениями этого аппарата были три ведомства: общественных работ, финансово-податное и военное. Особенностью этого аппарата была нерасчлененность функций: государственные чиновники нередко занимали должности жрецов, а военачальники выполняли гражданские функции. Так, один «начальник воинов руководил сооружением каналов», а его заместитель «доставлял камень для построек и перевозил статуи», о чем свидетельствовали деловые документы [1, с. 223].

Конечно, высшие должности в этом аппарате занимали знатные люди, номовая знать, но знатность не всегда обеспечивала достаточную компетентность управления, да и разросшийся бюрократический аппарат требовал больше чиновников, чем могла дать старая родовая верхушка. Поэтому приходилось привлекать и людей не столь знатных. А если человек проникал в эту среду и проявлял хорошие деловые качества, он мог достичь и высоких должностей. Так формировалась новая, служилая знать, игравшая все большую роль в управлении государством.

Правда, чтобы занять хотя бы низшую ступеньку чиновной лестницы, стать писцом, надо было иметь образование, закончить школу писцов. Один из учебников тогдашних школьников представлял панегирик профессии писца. В нем описывалась тяжкая доля крестьянина, каменщика, солдата. «Смотри, нет такой работы, где бы не было надсмотрщика, за исключением работы писца, ибо писец сам надсмотрщик… Ты будешь посылать многих, если будешь слушать слова старших» [1, с. 189].

Папирус был слишком дорог, чтобы его давать школьникам, поэтому они обычно писали на разграфленных плоских кусках известняка. Красные и черные чернила ученики готовили сами. Кроме письма и счета, школяры изучали законы, историю, географию и основы техники.

Со временем нарастали противоречия между старой родовой аристократией и новой служилой знатью, в руках которой все больше сосредоточивались основные нити управления.

Возникло и другое противоречие – между растущей властью фараона и номовыми жрецами. Когда фараон, усиливая центральную власть, превращал хозяйства храмов в составные части государственного хозяйства, это не могло нравиться жрецам старых богов

А между тем жрецы сохраняли определенную власть над фараоном. Хотя власть фараона считалась божественной, он мог получить эту власть только по велению главного бога египтян Амона-Ра, через оракул Амона, а точнее – по велению фиванских жрецов.

Эти противоречия и вылились в острый конфликт при Аменхотепе IV (1372–1354 гг. до н. э.), который попытался провести религиозно-политическую реформу. В противовес Амону он выдвинул на первый план бога Атона, бога видимого солнца. Старые боги отменялись или объявлялись прислужниками Атона.

Теряли власть и их жрецы. Это был переход почти к монотеизму. Сам фараон принял имя Эхнатон («угодный Атону») и перенес столицу из Фив, где находился храм Амона, во вновь построенный город Ахетатон («Горизонт Атона»). Эта реформа ослабляла номовую, т. е. старую родовую знать, поскольку она группировалась вокруг храмоа традиционных богов, и повышала роль служилой аристократии.

Реформа восстановила против Эхнатона всю номовую знать. Не нашла она поддержки и у народа, который продолжал чтить традиционных, привычных богов. К тому же старые храмы, вышедшие из общинных порядков, были понятней и ближе. Эхнатон правил всего десять лет и умер молодым, неизвестно, своей ли смертью. Его преемник восстановил прежние порядки, прежний пантеон египетских богов. Но новая служилая аристократия сохранила свои позиции.

Символ Древнего Египта для нашего современника – пирамиды, усыпальницы фараонов. Но пирамиды воздвигались не в течение всей истории Древнего Египта, а за сравнительно короткий отрезок этой истории. Известные нам гигантские пирамиды строили фараоны IV династии Древнего царства. Это пирамида Хуфу (греки называли его Хеопсом), пирамида Хафра (Хефрена) и Менкадра (Микерина), не достигавшая и половины высоты своих соседок.

Пирамиды строились для обеспечения жизни фараона в загробном мире, поэтому погребальные камеры наполнялись всем, что могло понадобиться в той жизни фараону, превращались в склад дорогой утвари, предметов роскоши, украшений. Естественно, все это было самого высокого качества, достойного престижа фараона. Для обслуживания фараона на том свете вместе с ним хоронились сотни людей. Но несмотря на все меры против грабителей, еще в древности погребальные камеры были разграблены, и только сами пирамиды сохранились как памятник древнего зодчества.

Размеры пирамид действительно поражают. Высота пирамиды Хеопса 146 м. По словам К. Керама, она «значительно выше собора Св. Петра в Риме… который мог бы свободно разместиться в гробнице египетского фараона даже вместе с лондонским собором Св. Павла» [5, с. 140].

По свидетельству Геродота, на строительстве пирамиды работало 100 тыс. человек, сменявшихся каждые три месяца в течение 20 лет. Обычно строительство велось в периоды «сухости» и разлива Нила, свободные от земледельческих работ, но иногда продолжалось и весь год, отрывая крестьян от хозяйств [2, с. 99].

Рядом с местом строительства возникали большие поселки, где в одном квартале стояли дома ведавших строительством чиновников, а рядом, за глинобитной стеной, длинные бараки, где жили рядовые строители.

Строительство пирамид истощало хозяйство страны, поэтому уже фараоны пятой династии отказались от строительства гигантских пирамид, ограничиваясь сравнительно небольшими постройками. А в дальнейшем для спасения от грабителей захоронения фараонов стали прятать под землей, скрывать.

С развитием товарно-денежных отношений, как и в других странах Древнего Востока, традиционная социально-экономическая структура разрушается. Побеждают новые, прогрессивные явления – частная собственность, материальная заинтересованность.

Уже в период Среднего царства, во II тыс. до н. э., централизованное государственное хозяйство перестает играть доминирующую роль. Оно распадается на мелкие и крупные наследственные владения. В содержании государственных работников, мерет, выдача продовольствия все чаще заменяется выделением участков земли для самообеспечения такого работника. В качестве платы за службу получают земельные участки воины, писцы, жрецы. Во владение высших чиновников земля передается вместе с работниками, прикрепленными к этой земле. В этом случае они называются уже не мерет, а «джет». Храмовая земля делится на частные владения жрецов.

Земли, которые переходят в частное владение, по-прежнему считаются государственной собственностью, поэтому их владельцы должны отдавать государству часть доходов в виде налога. От налогов освобождаются лишь владельцы участков, выделяемых в качестве платы за службу – работники государственного хозяйства и воины.

С разрушением общинных отношений выделяется слой мелких собственников, которые называются «неджес». Именно из этой среды рекрутируются новые кадры писцов.

Эти изменения в социально-экономическом строе, как уже сказано, были связаны с развитием товарно-денежных отношений. И все же внутренняя торговля была развита слабо. Хозяйство в основном сохраняло натуральный характер. Только по Нилу с юга на север везли зерно, а в обратном направлении гнали скот.

Поэтому и денег в Египте не чеканили. Даже в период Нового царства мерилом стоимости служила спираль из медной проволоки, которая называлась «утен». Например, мотыга стоила 2 утена, а кувшин меда – 1 утен [6, с. 330]. Более крупной единицей стоимости служил «дебен» – слиток металла весом в 91 г. Но это не значит, что при торговле расплачивались утенами или дебенами. Эти денежные единицы служили лишь для оценки товара.

В период Среднего, а особенно Нового царства значительные масштабы приобретает внешняя торговля, которая, конечно, пока была меновой. С юга, из Нубии, сюда поступало золото, слоновая кость, экзотические животные: обезьяны, пантеры, жирафы. Уже сам состав этого импорта свидетельствует о государственном характере торговли. Привозились не товары, необходимые для хозяйства страны, а предназначенные для фараона и его двора. И привезенное золото не служило в качестве денежного эквивалента и даже для накопления богатства. Золото считалось символом божественности, поэтому фараона хоронили в золотом саркофаге, его лицо покрывали золотой маской, а гробницы в изобилии украшались золотом.

Второе направление торговых связей – Синайский полуостров, Финикия и Сирия. Отсюда доставлялись олово, серебро, ливанский кедр, ткани и краски.

Египетские торговые экспедиции добирались до сказочной страны Пунт в Восточной Африке. Одна такая экспедиция, организованная царицей Хатшепсут (Новое царство), изображена в подробностях на стенах специально для этого построенного полупещерного храма в Фивах. Участники похода в Пунт сначала должны были двигаться пустыней к берегам Красного моря, там строили корабли и, погрузившись на них, плыли по Красному морю на юг. Возвращались суда, нагруженные богатствами этой страны: черным деревом, мирровой смолой, слоновой костью, ладаном, экзотическими животными, а также «туземцами и их детьми» [1, с. 199]. Опять мы видим набор товаров не необходимых для населения и хозяйства Египта.

Египет вел торговлю также с Критом и Микенами: при раскопках там были обнаружены изделия египетского производства.

Эту внешнюю торговлю, по крайней мере в основном, вело государство. Даже если не принимать во внимание экспедицию царицы Хатшепсут, привозились сюда товары не для народа и даже не для богатых людей. Устроить домашний зоопарк с пантерами, жирафами и обезьянами не мог даже высокопоставленный сановник.

Внешняя торговля имела не только меновой, но и военный характер. Торговые экспедиции, особенно вглубь Африки, были одновременно военными набегами. Завоевательные походы фараонов велись по направлениям этих же торговых связей: к югу, в глубь Африки, и к востоку – к Финикии и Сирии.

Уже в период Древнего царства началось наступление вверх по Нилу, и здесь египтяне начали осваивать рудные месторождения. В это же время к Египту был присоединен Синайский полуостров и там началась разработка медных руд.

В дальнейшем экспансия усилилась. Для закрепления завоеванной территории на юге в Нубии было организовано наместничество, а на востоке в зависимость от Египта попали Сирия и Финикия. Там у власти оставались местные династии, но облагались данью в пользу фараонов. Для закрепления верности местных правителей использовалась система заложничества. Дети этих правителей и местной знати забирались в Египет, воспитывались при дворе фараона, воспринимали египетскую культуру, поклонение египетским богам, а вернувшись домой, составляли проегипетскую прослойку в правящей верхушке местного общества. Они даже обращались за помощью к Египту в случае внешней опасности.

Успехам военных походов способствовала организация вооруженных сил. Уже в период Древнего царства это было не общинное военное ополчение, а государственная регулярная армия.

Для населения существовала не только трудовая, но и воинская повинность. Молодые египтяне призывались на военную службу, проходили военное обучение, а отслужив свой срок, возвращались к обычной жизни, но оставались военнообязанными на случай войны. Во время службы они обеспечивались за счет государства одеждой, пищей и оружием. Существовал «Дом оружия», где не только готовилось и хранилось вооружение, но и обеспечивалось все материальное снабжение армии.

В период Древнего царства армия состояла из отрядов пехоты, вооруженных луками, копьями и мечами. Пока не было не только конницы, поскольку египтяне не знали лошадей, но и боевых колесниц.

Колесницы появились в период Нового царства, после нашествия гиксосов. Они и были заимствованы у гиксосов. Возникли новые виды вооружения: серповидный бронзовый меч, бронзовый боевой топор, сложный лук, склеенный из рога и разных сортов дерева, пластинчатый панцирь. Эти новые виды вооружения имели азиатское происхождение, были заимствованы в странах Передней Азии.

В период Нового царства в составе армии стали преобладать наемники – сирийцы, ливанцы, негры. Эти люди, не связанные ни с номовой знатью, ни вообще с народом Египта, полностью зависевшие от своих командиров, очевидно, считались более надежной опорой власти.

История Древнего Египта как самостоятельного государства заканчивается в VII в. до н. э. Асархаддон покорил Египет и 15 лет (671–655 гг. до н. э.) Египет был частью Ассирийской империи. Правда, после этого на короткое время страна снова восстановила самостоятельность под властью Саисской династии, но в 525 г. до н. э. Египет был завоеван персами, а в 332 г. – Александром Македонским.

Итак, Древний Египет принято рассматривать в качестве классического образца «азиатского способа производства». Как и в других странах, где основой развития хозяйства была ирригация, государство господствовало в экономике, и государственный сектор доминировал в хозяйстве страны. Частная собственность, богатство не определяли положение человека в обществе, а определялись его местом в государственной иерархии. Человек мог быть богатым землевладельцем и иметь большое хозяйство с зависимыми людьми лишь постольку, поскольку он занимал определенную административную должность. Правда, его хозяйство практически было наследственным, но оно и наследовалось вместе с должностью. Этим определялись и основные противоречия в правящей верхушке: новая служилая знать оттесняла старую номовую аристократию.

Господством государства в экономике определялось и существование особого сословия – мерет, государственных работников, находившихся на казенном обеспечении.

Однако примитивная схема, согласно которой государство возникает как объединение общин, общинная собственность на землю превращается в государственную, а общинные общественные работы – в государственную трудовую повинность, здесь оказывалась гораздо сложнее.

Переход от общины к государству здесь проходил через два этапа. На первом этапе это было объединение общин вокруг храма местного божества, где были сосредоточены общие, общественные функции, от складов общественных припасов до координации ирригационных работ. Именно вокруг храмов и возникает первая ячейка государственности во главе с жрецами и номовой знатью, возникает ном.

Второй этап – объединение номов в отдельное государство во главе с фараоном, превращение храмовых и номовых земель в общегосударственные и местных общественных (изначально общинных) работ в государственную трудовую повинность.

В основе этого процесса, у его истоков лежали действительно общественные, общинные потребности, которые тем легче было превратить в государственные, что они освящались авторитетом божества и реальной необходимостью ирригации.

Община между тем переставала существовать, превратившись в административную ячейку государства. Общинный надел становится наследственным владением, которое можно было даже продать, и покупатель тем самым становился членом общины. И теперь государство эксплуатировало уже не общинников, а просто земледельцев, интересы которых община не защищала.

Определяющим фактором восточного пути развития, «азиатского способа производства» считается второстепенная роль труда рабов в материальном производстве. Это в полной мере относилось к Древнему Египту, где труд рабов не только играл второстепенную роль, но и эксплуатация рабов существенно отличалась от рабовладельческих отношений Запада. Рабы эксплуатировались так же, как другие разряды зависимого населения, сливаясь с ними в единую массу.

Разложение «азиатского способа производства» в связи с развитием товарно-денежных отношений и частной собственности здесь имело особый характер. Мы не знаем в Египте крупных купцов или банкиров. Не частные предприниматели, расширяя сферу своей деятельности, увеличивают свои позиции в экономике, а чиновники государственного аппарата и жрецы захватывают куски государственного хозяйства, закрепляют данные им в управление части этого хозяйства в свою собственность.

Литература

1. Авдиев В. И. История Древнего Востока. М., 1970.

2. Белова Г. А. Загадки древних пирамид // Вопросы истории. 1983. № 5.

3. Берлев О. Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. М., 1972.

4. История Древнего Востока. М., 1988.

5. Керам К. Боги, гробницы, ученые. М., 1960.

6. Копрелл Л. Во времена фараонов. М., 1982.

7. Монтпэ П. Египет Рамзесов. М., 1989.

8. Савельева Т. Н. Как жили египтяне во времена строительства пирамид. М., 1971.

9. Спучевский И. А. Земледельцы государственного хозяйства древнего Египта. М., 1982.

10. Церен Э. Библейские холмы. М., 1966.

11. Шилюк Н. Ф. Древний Восток. Свердловск, 1991.