Текст книги "История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства"

Скрытые силы магии

Однажды за ужином я сидел рядом с человеком, который был убежден, что пирамиды построили инопланетяне и эти сооружения можно использовать для генерации различных видов энергии, если только мы сможем заново открыть способы этой генерации. Одним из доказательств теории моего знакомого было изображение пирамиды, которое, казалось бы, излучало силу вокруг глаза, на долларовой купюре США. Сначала я подумал, что он шутит, но потом понял – этот мужчина так считал на полном серьезе. Когда я сказал, что, как профессиональный археолог, не верю подобным утверждениям, мой собеседник заметил, что я поддерживаю этим заговор ученых, призванный скрыть от мира правду о Древнем Египте и его могуществе. При этом наш разговор был на удивление дружеским. Впоследствии я его никому не пересказывал. Ни один из нас не смог переубедить другого. Самым интересным аспектом нашей беседы для меня было явное свидетельство продолжающейся одержимости Древним Египтом и его мистическими или магическими силами. Оказалось, этот интерес часто принимает едва ли не форму безумия. Более частные аспекты египетской культуры привлекали внимание людей на протяжении веков. В последние два столетия они возродились после расшифровки египетских иероглифов. У «Книги мертвых» было долгое «эхо», которое свидетельствовало о более поздних неопределенностях в отношении смерти, когда западные люди неловко посмеивались над «Книгой мертвых Северного Лондона» за авторством Уилла Селфа. Более поздние культуры были очарованы Месопотамией, но уже не в такой степени.

Египет, как и Месопотамия, создал высокоэстетичную культуру с сильным и узнаваемым визуальным стилем, а также с монументальной архитектурой. Она до сих пор поражает воображение и дополняется сложным языком, представлениями, музыкой, запахами, едой и напитками. Важнейшим элементом обеих культур было развитие скрытых знаний, которыми в наибольшей полноте владели только элита и образованные люди, но ни один человек не мог овладеть ими полностью. Магические силы позволяют знатокам подключаться к силам космоса. Возможно, этот скрытый аспект является частью очарования сегодняшнего дня: обе культуры предлагают нам свои тайны, куда можно проникнуть, и люди с достаточным терпением, обучением и волей способны эти тайны понять. Хорошо известно использование египетской символики масонами. Кроме того, это знание было связано с властью – в контексте мировой иерархии и влияния, но также и благодаря возможности подключения к высшим силам Вселенной. Именно эти силы помогали справиться с болезнью, одержимостью, смертью или с управлением преобразованиями.

Месопотамия и Египет – две древнейшие государственные городские культуры на планете, причем в обеих магия занимала центральное место в деятельности государства и была неотъемлемой частью природы власти, а также формировала для всех особые экзистенциальные условия существования. Жители обоих государств верили, что космос живой и разумный, а люди – четко сформулированный элемент разумного целого. Обе цивилизации развили широкий спектр особенных функций и специалистов‐практиков, в том числе магов, которые улавливали признаки того, как развивается космос, разрабатывали соответствующие направления действий, отражали вред и способствовали благополучию. Ашипу и те, кто владел хека, были хорошо обучены и занимали видное место в политической деятельности правителя и государства. Решающий аспект притязаний правителя на власть – это гарантия воспроизводства, благополучия и позитивных отношений с другими силами, человеческими или нет. Не только правитель полагался на магов в этих вопросах, но и население в более широком смысле – в вопросах жизни, здоровья и смерти. Звездные знания, занимавшие центральное место в жизни Месопотамии, были созданы в результате тысячелетних систематических наблюдений и записей, подкрепленных новой наукой – математикой. Одержимость звездами создала элементы тех понятий, которые мы впоследствии признаем наукой, а также имела сильное астрологическое измерение.

В отличие от более ранних, публичных и открытых культур, магия в этих новых государствах стала частично скрытым знанием, и элита связывала власть с контролем магических, религиозных и научных знаний, что с тех пор считалось вполне справедливым для многих иерархических государств.

Глава 4
Китайская магия и ее всестороннее влияние
(20 тысяч лет до н. э. – Наше время)

Гробница Фу Хао

Я думаю, сегодня мы бы нашли реальный опыт поклонения предкам династии Шан довольно шокирующим. Крики животных и человеческих жертв, льющаяся кровь, отрубленные конечности и головы, ужасная неопределенность и опасности окружающей среды, использование магии и заклинаний, благоговение и страх, с которыми относились к предкам и другим силам, напряженная забота о счастливых и несчастливых днях – обо всех этих «реалиях» нельзя забывать.

Дэвид Н. Кейтли «Эти кости снова восстанут. Избранные сочинения о раннем Китае» [38]38
  В оригинале: «These Bones Shall Rise Again: Selected Writings on Early China» (2014). (Прим. ред.)


[Закрыть]

Вполне вероятно, что гробница Фу Хао («Леди Хао» с китайского) не была одной из самых богато обставленных гробниц в государстве Шан позднего периода. Фу Хао умерла около 1200 года до н. э. Однако повторное обнаружение гробницы в 1976 году стало одной из археологических сенсаций конца XX века. Гробница была не только наполнена сокровищами, как мы увидим ниже, но и представляла собой своего рода слепок жизни элит позднего бронзового века в Китае. В те времена наблюдалось необычайно сложное материальное производство, акцент на магических обрядах и представлениях, связанных с китайской космологией. Гробница Фу Хао содержала в миниатюре свидетельства сосуществования всех трех нитей спирали – магии, религии и науки – в момент становления китайской культуры. В этой главе мы углубимся в историю китайских ритуалов и магии, начиная примерно с периода 20 000 лет назад, а затем будем двигаться вперед по хронологии, сквозь бронзовый век, объединение Китая вокруг первого императора и империи Хань вплоть до сложных китайских культурных конструкций настоящего времени. Мы попытаемся исследовать способ, благодаря которому китайская культура всю свою историю была пронизана магией.

В городе Иньсу, на территории современной провинции Хэнань, обнаружено около 15 000 захоронений времен позднего государства Шан (1600–1045 годы до н. э.). Фу Хао была похоронена в яме глубиной 5,7 метра, которая была окружена деревянной камерой длиной около 5 метров, шириной 3,5 метра и высотой 1,3 метра. В то время как все другие известные царские гробницы Шан были разграблены в течение столетий после захоронения, гробница Фу Хао по случайности осталась нетронутой. Эта гробница была относительно небольшой. Это намекает нам на то утраченное великолепие, которым могли обладать захоронения главных правителей. Содержимое гробницы дает нам представление о жизни правителей государства Шан позднего периода, а также об обычаях поклонения предкам и гадании, занимавших центральное место в государстве Шан времен бронзового века. Перед погребением была построена деревянная камера, увешанная шелками. Тело Фу Хао поместили в центр этой камеры в лакированном гробу, который изначально был ярко окрашен (сохранились только следы тела и гроба). По краям камеры располагались 196 бронзовых ритуальных сосудов, в том числе небольшие алтари и сложные сосуды для еды и питья (рис. 4.1 и 4.2). Решающую роль в отношениях между живыми и мертвыми играли бронзовые сосуды большой сложности и красоты: там хранились пища и питье для ритуальных трапез в честь умерших.

Кроме того, здесь было много бронзового оружия, колокольчиков, ножей, четыре зеркала и четыре статуи тигра. Почти семь тысяч раковин каури были привезены сюда со дна прибрежных вод на юге. Пятьсот заколок для волос, сделанных из кости, указывают на сложность царской прически и внешнего вида. Инкрустированная слоновая кость была также найдена здесь вместе с каменными предметами и 755 нефритовыми. Некоторые изящно вырезанные предметы, как современные усопшей, так и уже созданные за много сотен лет до нее, скорее всего, хранились как семейные реликвии. Под гробом, в яме, лежали шесть собак, принесенных в жертву при смерти Фу Хао, а по краям гробницы на выступах лежали шестнадцать человек, скорее всего, слуги, убитые после смерти хозяйки. Кровавая задача стать предком царя затянула в эту могилу и многих других людей. Над верхней частью гробницы сохранились следы здания, вероятно, родового зала для проведения церемоний в честь Фу Хао. В наши дни зал реконструирован, и посетители могут здесь ощутить занимательную связь с прошлым, которая наверняка в те годы присутствовала в человеческой деятельности как над землей, так и под ней.

Фу Хао и ее слуги были готовы к пиршеству в загробной жизни и владели набором ритуальных бронзовых изделий. Вполне вероятно, они делали подношения еще более далеким предкам, еще более ранним умершим, так что у нас возникает мысль о связях со все более древними предками, которые пируют перед теми, кто пришел до них. В зале над землей наверняка устраивались пиры, в немалой степени для поддержания доброй воли Фу Хао по отношению к живым. Царица была столь же могущественна после смерти, как и при жизни. Посмертная жизнь была столь же важна для государства Шан, как и жизнь до нее. Предки гарантировали плодородие и благополучие для живых, но только если те о них заботились, кормили и давали пить вино. Благосклонность царских предков была важна не только для ближайших потомков, но и для империи в целом.

Рисунок 4.1. Общий вид гробницы Фу Хао с бронзовыми сосудами по краям, человеческими скелетами на выступах и следами гроба Фу Хао в центре.

Рисунок 4.2. Бронзовый сосуд для вина в форме совы из гробницы Фу Хао.

Фу Хао сама по себе была выдающейся личностью, но она также являлась супругой человека по имени У Дин, одного из великих царей государства Шан, правление которого, вероятно, продолжалось с 1250 по 1192 год до н. э. Имя У Дина давно известно из трудов Сыма Цяня, великого историка империи Хань, который умер в 86 году до н. э. Однако долгое время оставалось неясным, были ли эти ранние цари зафиксированы как реальные исторические личности, или же это были мифические правители, придуманные, чтобы придать записанной истории Китая еще бо́льшую глубину. Начиная с середины XX века подтверждение этому приходило через записи, датируемые самим периодом существования государства Шан. Одним из величайших археологических вкладов XX века было подтверждение существования царской семьи Шан, а затем предоставление подробностей, которые касаются более широкой структуры государства Шан и людей, которые жили в нем. Это стало возможным во время раскопок гробниц и поселений.

Важнейшей ролью царской семьи Шан было прорицание. Скапула (лопатка коровы) или плоский панцирь черепахи (известный как пластрон) маркировались круглыми ямками, просверленными в задней части кости или панциря. Затем под воздействием тепла по кости или оболочке распространялись трещины. Обработка задней части оболочки помогала придать трещинам на передней части определенную форму. Очертания трещин проливали свет на вопрос, на который можно было ответить либо «да», либо «нет». Для более поздних историков важно, что и вопрос, и ответ на него вырезали с помощью металлического инструмента на кости в форме самых ранних известных нам форм китайской письменности. Даты также были записаны на костях, и для интерпретации этих сведений потребовалась значительная работа. Прорицатели задавали вопросы и повседневного характера – будет ли погода благоприятной для посева урожая, приведет ли беременность к рождению мальчика, но также и о судьбе царской семьи (был ли конкретный предок причиной зубной боли царя) или об исходе войн и сражений. Историки собрали воедино свидетельства из множества костей и раковин, восстановили полный список правителей государства Шан, задокументировали их заботы, малые и большие, в мельчайших деталях.

Мы знаем, что гробница, которую мы сейчас рассматривали, принадлежит Фу Хао, потому что на более чем шестидесяти бронзовых фигурах было начертано ее имя. Также там были два жертвенных топора, вероятно, для умерщвления слуг и родственников, которые сопровождали Фу Хао в могилу. Кроме того, на бронзе начертан ее посмертный титул, под которым она получила бы жертвы от членов семьи после своей смерти. Умерев, Фу Хао получила имя Му Синь. Процесс становления предков состоял в том, чтобы отбросить детали характера и личности, которые определяли живого человека, и взять на себя ограниченную и определенную посмертную роль. Имена предков Шан частично состояли из одного дня десятидневной недели Шан. Женщины, как правило, были связаны с менее благоприятными днями в конце недели, такими как Синь. Именно в этот день совершались подношения предку с этим именем, а также задавались вопросы о будущем.

Рисунок 4.3. Период Шан (1192 год до н. э.). Оракул на лопатке быка. В тексте говорится, что в определенный десятидневный период не будет возникать никаких несчастий.

Гробница Фу Хао дает нам представление об ее жизни после смерти, но мы также знаем о правительнице из костей оракула (рис. 4.3). Существовали опасения по поводу ее беременности, но у нас также есть сведения о том, что Фу Хао вела войска в бой, так как мы обнаружили предсказания о различных исходах сражений. Похоже, Фу Хао была самым успешным полководцем – это знак небесной милости. Фу Хао получила определенную известность в конце бронзового века. Интерес к ней возродился в наши дни, отчасти из-за статуса царицы-воина.

Использование костей и черепашьих панцирей для гадания восходит к неолиту, как мы более подробно увидим позже. Возможно, хотя и с небольшой вероятностью, что знаки из неолитического поселения Цзяху представляют собой самые ранние формы китайских иероглифов, их использовали в гадании ранее 6000 года до н. э. Практика использования костей для гадания становится распространенной к третьему тысячелетию до н. э. и продолжается в культурах Эрлитоу и Эрлиган раннего бронзового периода. В государстве Шан гадание достигает совершенно новых уровней сложности, с очень похожими практиками, которые продолжились в эпоху Чжоу (см. рис. 4.4 – это карта мест и топографических особенностей, упомянутых в тексте). Во время существования государства Шан мы замечаем быструю трансформацию и интенсификацию китайского общества, что создало предпосылки для появления современного Китая. Природа власти Шан все еще обсуждается, и частично она была связана с новаторским продуктивным сельским хозяйством и военной мощью, которые, в свою очередь, тесно соприкасались с практикой жертвоприношений, приношений и гаданий, где мертвые предки играли решающую роль. Анализ дает нам следующую картину: сила государства Шан разделена на практические и магические элементы, но на самом деле они существовали симбиотически, поэтому, например, плодородие рисовых полей зависело от способности предков направлять космические энергии в сторону урожая и полей. Жители государства Шан обитали в мире магических сил, которые привлекали бо́льшую часть внимания и усилий общества.

Создание государства Шан привело к резким изменениям по сравнению с более ранним бронзовым веком и неолитическими формами жизни, но образ жизни времен государства Шан не казался чем-то абсолютно новым. У него были собственные глубокие корни, которые могут восходить к последней ледниковой эпохе около 20 000 лет назад. Далее мы рассмотрим эти ранние события, а затем снова двинемся вперед во времени и увидим государство Шан в некотором историческом контексте. Благодаря этому мы сможем лучше понять наследие бронзового века вплоть до настоящего времени.

Глубинная история китайской магии

Историческая траектория Китая и его отношение к космосу резко контрастируют с миром за пределами Восточной Азии. Китай описывался как мирское государство, которое избегало трансцендентных отношений с далекими богами, чтобы сосредоточиться вместо этого на безбедной повседневной жизни. Связи с человеческими предками имели решающее значение для благополучия живых. Живые и мертвые жили в параллельных мирах, и контакт между этими мирами был хоть и возможен, но труден и опасен. Между миром живых и миром мертвых существовали порталы: в гробницах мертвых, в храмах, где приносились жертвы умершим, на алтарях или в сверхъестественных местах, таких как вершина горы. Возможно, в государстве Шан времен бронзового века божественная творческая сила под названием «Ди» рассматривалась как самая старшая и могущественная из всех предков, а не как сила, полностью выходящая за пределы человеческого царства.

Люди обращались к предкам с помощью магических практик. Умершие члены рода могли помочь живым, если те совершали правильные подношения с соответствующим уважением. Магия часто управляла делами внутри семьи, и престиж умерших членов группы зависел от их способности помогать процветанию и благополучию живых потомков, а также спасал их от вреда. Со временем отношения с предками изменились. Правители государства Шан и их преемники Чжоу стремились к тесной и благотворной связи, но начиная с империи Хань живые стремились оградить себя от мертвых и возможных дурных последствий, хотя по-прежнему совершали подношения.

Начиная с периода Шан китайские мыслители и деятели постепенно выработали систематическое представление о Вселенной, которое состояло из связей и аналогий между различными аспектами космоса, включая и человеческое тело. В Китае были очеловечены измерения космоса, видимые за пределами человеческого царства, такие как влияние астральных тел. Астрология связывала людей с планетами. Алхимия также была основана на человеческом теле, а химические манипуляции были тесно связаны с медициной. Философия империи Хань обращала мало внимания на причинно-следственные связи, при этом большое значение уделялось соотношению между признаками пяти стихий (которые существуют в цикле «Дерево‐Огонь-Металл-Вода-Земля»), цветам, числам и направлениям и т. д., а также внешнему виду людей и других вещей, в основе которых лежит изменение напряженности между инь и ян, но которые связаны потоками энергии (ци). Поиск сходства, симпатии или антипатии между аспектами мира приводил к постоянному спрашиванию предков или к конкретным действиям, таким как диагностика состояния мира по движению стаи птиц.

В то время как западная традиция сосредоточилась на причине и следствии (например, через третий закон Ньютона – каждое действие имеет равную и противоположную реакцию), китайские мыслители искали сходства и взаимоотношения между различными типами вещей вместе с акцентом на энергетических потоках, которые связывают весь космос, от планет до людей. То, каким образом лопатка быка треснула под действием жара, или числовые последовательности, обнаруженные при бросании стеблей тысячелистника в «И цзин», или «Книге Перемен», – популярной сегодня форме предсказания, – во всем этом можно было увидеть связь с тем, будет ли урожай хорошим, родит ли супруга царского наследника, наступит ли победа в предстоящей битве. Соответствия чисел, направлений или субстанций открывали более широкие возможности Вселенной, но не считались причиной. Магические практики выявляли сходства, закономерности или противоречия, могли помочь облегчить благоприятный путь через развитую Вселенную.

Если это звучит загадочно, то только потому, что так оно и есть. Путешествие в китайскую магию для людей из другой культуры – путь в новую вселенную, огромную, странную, структурированную и по-своему логичную. Понимание китайского образа мысли и действия требует значительных творческих усилий, но определенно стоит того. В китайской традиции и ее глубоко магической основе укоренилось предположение, что люди опутаны миром, участвуют в нем во благо или во зло, а не возвеличивают богов и не разрабатывают абстрактные научные теории, которые могли бы отдалить их от окружающего мира. Чужаку нелегко понять Китай, как и его соседей, Японию и Корею, – мешают языковые барьеры (даже названия людей и мест порой нелегко запомнить), география и, не в последнюю очередь, огромное разнообразие археологических и исторических записей, причем многие из них являются предметом разногласий и споров.

Одним из даров археологии миру является повторное открытие государств бронзового века во многих частях света, включая Китай. В более поздних трудах и записях говорилось о государстве бронзового века, известном под названием Шан, но долгое время было неясно, существовало ли это легендарное государство в исторической реальности. Раскопки в округе Аньян (древний городе Иньсу) с 20‐х годов XX века открыли миру дворцы, храмы, гробницы и районы ремесленного производства на огромной площади, которая, в свою очередь, являлась центром какого-то более крупного государства. Как находки, так и письменные записи, найденные во время этих раскопок, ясно показали, что это было государство Шан примерно в 1600–1046 годах до н. э. (табл. 4.1). Династия Шан заняла место в ранней китайской истории как героическая, но жестокая семья, сменившая упорядоченную династию Чжоу (1046—771 до н. э.), которая, как полагают, дала начало истинным истокам многих цивилизованных черт китайской жизни – хотя более поздние авторы, начиная с Конфуция и далее, вполне могли рисовать Чжоу в чересчур радужных тонах. Во время периода Сражающихся царств (475–221 годы до н. э.) наблюдалось медленное разрушение старых культов предков и политики, что привело к новому культурному объединению вокруг конфуцианства и даосизма в последующие периоды империи Цинь (221–206 годы до н. э.) и особенно империи Хань (206–220 годы н. э.), когда Китай впервые оказался объединен. Ханьский синтез заложил основу более поздней китайской культуры.

Китайские культуры подчеркивали участие в развитии мира, поэтому неудивительно, что магия занимала столь важное место в культурной и политической жизни. Китайская магия, в свою очередь, сосредоточилась на сделках – специфической серии соглашений с предками, в результате которых мертвые могли помочь живым. Благодаря акценту на предках умерших, работе ци (энергии, которая оживляет все вещи, как созданные, так и не созданные человеком), влиянию небесных тел или земных направлений на людей в Китае люди и мир были тесно взаимосвязаны. Дисбалансы в человеческом мире, например, вызванные автократическим правителем, могут привести к катастрофам в физическом мире, а правитель, переступивший черту, может быть признан ответственным за сильное наводнение или землетрясение. Период империи Хань уподобил эти связи струнным музыкальным инструментам: резонансы, создаваемые людьми, заставляют звучать схожие ноты на струнах природного мира. Гармония порождает гармонию, в то время как дисбаланс отражается дисбалансом и в космосе.

Говорят, у Китая более длинная и обширная история, чем у любой другой страны на планете. Это объясняется длительностью времени, которое охватывают его письменные свидетельства – более 3600 лет, начиная с эпохи государства Шан, – однако бюрократия в Китае также появилась рано и имела большую власть. С ее помощью люди описывали, перечисляли и регулировали многие сферы жизни в течение последних трех тысячелетий. Бюрократия также распространялась на магию, оставив нам богатые и разнообразные формы доказательств. Письменные записи все чаще дополняются археологическими свидетельствами, причем большое количество исследований и раскопок вносит вклад в эту развивающуюся картину прошлого в результате скорости и масштаба развития в настоящем.

Таблица 4.1

Некоторые основные периоды и события китайской истории