Текст книги "Йога для продвинутых. Выход за пределы образа тела к целостности и свободе"

В этой книге вы найдете рекомендации по практике и письменные задания, направленные на то, чтобы помочь вам использовать мои идеи и взгляды в качестве трамплинов для погружения в свою внутреннюю работу. Записи позволяют услышать себя – свою внутреннюю мудрость, свою истину и свои точки зрения. Они дают возможность выразить переживания максимально точно и честно. Со временем эта практика помогает нам научиться подтверждать собственную мудрость и больше доверять себе.

Без способности к личностной проверке и интеграции многие полезные йогические практики будут вызывать самоосуждение, неуверенность в себе и самокритику в противоположность самоутверждению, ясности и доверию. Записи могут помочь вам:

• прислушаться к внутренней мудрости;

• подумать о личном опыте;

• проникнуть в суть, познать и выразить себя;

• интегрировать опыт в живую и воплощенную мудрость.

И возможно, самое главное: записи могут быть тем, что вам нужно для личностного роста. В главе 8 я рассмотрю эту тему более подробно. Смело обращайтесь к этой главе прямо сейчас или в любое время, когда вам понадобится поддержка в практике.

Подготовка к ведению записей

1. Пишите от руки. Конечно, вы можете свободно использовать для ведения записей ноутбук. Но, по моему опыту, существует особая связь между ручкой в вашей руке и вашим сердцем. Написание от руки побуждает меня осторожно обдумывать каждое слово и доверять его бумаге. Или же оно позволяет мне не удалять что-то, а просто записывать и зачеркивать, чтобы потом вспомнить об этом!

2. Выберите блокнот, который сделает вас счастливыми. Размер, форма, межстрочный интервал и текстура бумаги в блокноте будут иметь большое значение для стимулирования (или обескураживания) вас при ведении записей. Найдите удобный и красивый блокнот. Иногда вам захочется носить его с собой в кафе или в священное место, и блокнот должен отражать ваше активное отношение к себе и своей жизни.

3. Выберите ручку, которая вам подходит. Хотя некоторые любят писать карандашом или цветным маркером, эти письменные принадлежности иногда могут препятствовать серьезным размышлениям, когда вы пишете. Написанное карандашом потускнеет. Следы от цветных маркеров могут просочиться на другую сторону бумаги. Ручка – это вопрос личных предпочтений. Выбирайте сами.

4. Пишите только для себя. Это легче сказать, чем сделать, но определенно стоит того, чтобы попытаться. Когда вы пишете, осознайте, «кому» или «чему» вы пытаетесь угодить, на кого произвести впечатление или кого убедить. Когда вы заметите это, измените свое намерение, а затем продолжайте писать с этим пониманием. Осторожно наблюдайте за происходящим. Напишите о том, что вы обнаруживаете.

5. Иногда пишите с другом. Некоторым из нас трудно выкроить время на записи. Если у вас есть надежный друг или знакомый, изучающий йогу, который, по-видимому, готов к этому, предложите ему встретиться и вместе заняться записями. Отведите на записи, например, минут 10–15, а затем попейте чаю и побеседуйте. Делитесь своими записями только по желанию.

6. Дата и тема. Датируйте свои записи и начинайте каждое новое задание на чистой странице блокнота. Пишите вопрос или тему каждой заметки в верхней части страницы. Через много лет вы будете счастливы иметь этот отчет о своих успехах как в понимании себя, так и в умении вести записи.

7. Следуйте музе. Как только вы начнете отвечать на один вопрос, вы можете обнаружить, что внезапно увлеклись совершенно другой темой, которая гораздо больше стимулирует ваше творчество в данный момент. Доверьтесь вдохновению! Это больше никого не волнует. Это ваш выбор. Следуйте туда, куда ведет вас эта энергия. Если вы оказались в тупике, не зная, куда двигаться дальше, просто начните все сначала с чистого листа. Или напишите: «На самом деле я пытаюсь сказать, что…», и продолжайте. Получайте удовольствие. Может быть, история будет развиваться. Может быть, вы напишете стихотворение. Не останавливайтесь.

Как начать записи

Выберите один из следующих вопросов и потратьте 10–15 минут на ответ на него. Затем переходите к другому вопросу и продолжите записи. Наслаждайтесь.

1. Каким образом йога помогла вам заглянуть внутрь себя?

2. Что вам мешает освободиться от внешних императивов, ожиданий и предположений? Рассмотрите свою жизнь как на коврике для йоги, так и вне его.

3. Как вы относитесь к понятиям компетентности и «хорошего и плохого», когда речь заходит о практике и изучении йоги?

4. Что могло бы измениться в вашей жизни, если бы вы были свободны от таких понятий, как «хорошее и плохое», и вместо этого руководствовались бы целостностью и принятием?

5. Основываясь на материале, изложенном во введении к этой книге, поразмышляйте и ответьте на следующие вопросы. Если бы ваша духовная жизнь была лоскутным жакетом, то из каких бы кусков она была бы сшита? Какие куски ткани вы бы выбросили? Почему?

Опять же, свобода и гармония заключаются не в соответствии внешним стандартам, а в осознании и переживании внутренней целостности. Когда мы во всей полноте видим, кто мы есть, мы обнаруживаем, что любовь – это наша истинная природа. Появляются новые возможности, потому что мы создали новую точку отсчета для отношения к самим себе, к своим телам и духовной практике.

Кристина Селл

Глава 2. За пределами образа тела

В йоге есть два основных пути. Первый путь энергии – это поток, направленный внутрь, к нашей сущности. Этот путь часто проходит через болезненные точки наших прошлых ран, будущих страхов, нынешних слабостей и различных защитных механизмов, которые мы создали в попытке защитить то, что наиболее ценно внутри нас. Под этой массой усвоенных паттернов живет наша внутренняя природа, свободная от ограничений прошлого и страхов за будущее, излучающая то, что в священных традициях часто называют «светом души».

Второй путь – это исходящий из нас поток энергии, подлинное выражение знания, полученного в ходе внутреннего путешествия. Современная жизнь и большинство стратегий самопомощи в первую очередь направлены на улучшение потока энергии, текущего вовне. Мы ставим перед собой цели, составляем списки, приводим в порядок питание, худеем, устраиваемся на лучшую работу, овладеваем сложными позами йоги, грамотнее управляем своим временем. Короче говоря, мы совершенствуемся. На социальном уровне поток, текущий вовне, проявляется в различных формах активности, в которых мы усердно работаем над созданием более справедливых, равноправных и разумных устремлений. Мы поддерживаем справедливое законодательство; в политической сфере мы работаем над изменениями, направленными на устранение дисбаланса власти, привилегий и возможностей.

Вся эта внешняя работа может быть полезной, однако все больше фактов свидетельствует о том, что законодательство не решает проблем расизма, сексизма и наших коллективных, глубоко укоренившихся культурных предрассудков, так же как диеты редко приводят к длительной потере веса или освобождению от одержимости едой и внешним видом. Когда мы в основном работаем с внешним потоком наших жизненных обстоятельств, будь то лично или коллективно, наши усилия и изменения могут оказаться в значительной степени косметическими. Если мы обращены только к внутреннему потоку, то рискуем стать близорукими, эгоцентричными и даже несколько самовлюбленными. Когда мы недостаточно знаем себя или когда это знание не может найти оптимального, творческого выражения, мы будем воевать с самими собой и друг с другом. Когда эти два пути энергии соединяются вместе – и внутреннее знание глубочайшего «Я» находит подлинное выражение в поведении, – мы обретаем целостность и покой. Мы живем внешней жизнью, соответствующей внутренней жизни.

Для того чтобы йога проникла глубже образа, нам нужно использовать техники выполнения асан, работу с дыханием, пение и визуализацию, чтобы облегчить внутреннее понимание, а также способствовать аутентичному внешнему выражению. Те, кто практикует асаны, часто испытывают трудности с использованием положений тела, чтобы в медитативном состоянии заглянуть внутрь себя, потому что много времени и внимания тратится на внешнюю форму поз и на то, как их принять. Источник наших страданий находится на внешнем, поверхностном уровне асаны – мы сравниваем формы, которые может принять наше тело, с позами других людей, изображенными в книгах, журналах или Инстаграме.

Или, возможно, мы надеемся быть такими же сострадательными, любящими и бескорыстными, какими были святые и мудрецы из сказаний и священных писаний. Между тем запутанная, сложная человеческая природа противостоит глубокому духовному стремлению, становясь еще одним доказательством того, что мы несовершенны, порочны и никчемны.

Никто не может долго жить на поверхности со всеми ее конкурирующими императивами без волнений и выгорания. Трата слишком большого количества времени на сравнение, оценки и погоню за внешними стандартами успеха поставит под угрозу нашу способность жить в том чувстве удивления, которое мы могли бы изначально найти в йоге. Мы должны двигаться глубже, подальше от образов, правил и нереалистичных ожиданий, даже если наши поверхностные усилия были продиктованы благими намерениями. То есть даже если мы действительно хотим быть «хорошими» йогами.

В каждой физической форме, в каждом совете по выравниванию, в каждом «делай это» и «не делай этого» скрыт призыв обратить внимание: сначала на физическую форму, затем на расположение тела, затем на действия, которые активизируют позу, затем на воздействие на разум, тело и настроение. И наконец, на ту часть нас, которая наблюдает за всем этим.

Выравнивание в йоге – это не исчерпывающий перечень деталей, ориентированных на совершенство, а скорее призыв обратить внимание на то, кем мы являемся на более глубоких, тонких уровнях.

Представление о физической форме существует не для того, чтобы подпитывать самокритику, самоосуждение или одержимость собой. Нам не нужно быть худыми, подтянутыми, сильными или выглядеть как модели с обложки журнала, чтобы начать обращать внимание на место, действие и влияние, которое они оказывают на наше сознание. Ничто на поверхности не должно быть совершенным или полностью усвоенным, прежде чем мы сможем погрузиться внутрь, к своему источнику.

Основная цель этой книги – работа по переориентации себя на внутренние ценности. Эта книга не является исчерпывающим трактатом по йоге, отличным руководством для начинающих, и в ней не содержится никаких рекомендаций по питанию, диете или снижению веса. Вместо этого она призвана вдохновить и приободрить вас, чтобы вы могли глубже вникнуть в усвоенные вами убеждения и манеру поведения, чтобы вы могли увидеть свободу, исходящую от вас самих, а не зависящую от внешнего одобрения и признания.

Я впервые услышала термин «проблемы с образом тела» в 1980-х годах, когда изучала расстройства пищевого поведения. Тогда основным предметом обсуждения наряду с анорексией и булимией становилась дисморфофобия. Тысячи молодых женщин, чей вес находился в здоровых, нормальных пределах, смотрели в зеркало и видели себя толстыми, комплектовали по поводу своей фигуры и предпринимали все, чтобы ее изменить. Я была одной из таких молодых женщин.

В наши дни я слышу, что понятие «образ тела» используется для обозначения более общего негатива по отношению к себе, который люди испытывают по поводу своего тела и его несоответствия общепринятым идеалам. Как общество мы утратили способность (если вообще когда-либо обладали этой способностью) иметь свою точку зрения на безумие, которое повсюду распространяют маркетинговые агентства в попытке заставить нас воспринимать себя настолько ужасными, что единственный очевидный вариант спасения будет заключаться в покупке их продуктов. И влияние этих идей настолько сильно, что почти невозможно им противостоять.

Неудовлетворенность телом стимулируют не только маркетинговые агентства. Стыд полноты и дискриминация полных стоили многим людям работы, продвижения по службе и повышения зарплаты. Осознанные и неосознанные расовые предубеждения, основанные исключительно на цвете кожи людей, влияют на их успехи, создавая массу проблем – от самооценки и внутреннего стыда до ограниченных возможностей для получения образования, работы и жилья – а также являясь причиной бедности и даже насилия. Расовое угнетение неразрывно связано с телом, поскольку история рабства показывает возмутительную реальность владения телами других людей и контроля над ними для личной выгоды. Гендерные предубеждения и сексуальная ориентация создают еще один лабиринт проблем с дискриминацией, поскольку люди изо всех сил пытаются примирить представление о себе с тем телом, которое у них есть, в рамках культуры, признающей лишь небольшой диапазон приемлемых вариантов. В нашей культуре, сосредоточенной на молодежи, старение рассматривается как глобальный вызов, когда неизбежные изменения во внешности порождают сомнения, неуверенность и ощущение невидимости. Причем негативный образ тела подобен многоголовой Гидре из греческой мифологии – как только вы отрубите одну голову этого существа, на ее месте вырастут еще две. Императивы общества, связанные с притеснением, неумолимы, многогранны и вездесущи.

Растущий объем работ – написанных как для специалистов, так и для широкого круга читателей, как с академической, так и с личной точки зрения – обрисовывает и перечисляет множество отрубленных голов описанного мной зверя под названием «негативный образ тела». Корень проблемы – в отделении от личного духовного источника и разрыве энергетической связи между людьми. Это предполагаемое разделение заставляет нас отождествлять себя со своим телом и мыслями, а также с поверхностными культурно определенными императивами. Как практик и учитель йоги я предлагаю решение, во многом схожее с тем, как в конечном счете была побеждена гидра в греческой мифологии (Геракл прижигал шею каждой отрубленной головы).

Философия и практика йоги предлагают нам полезную технологию для непосредственной работы с мыслями, чувствами, восприятием и ощущениями таким образом, чтобы мы могли переориентироваться с внешнего мира на внутренний, духовный источник.

Мы найдем решение для негативного образа тела, когда будем связывать свою ценность с чем-то более глубинным, чем тело, и ослабим силу предубежденного разума, чтобы более ясно видеть, кто мы есть на самом деле. Признание своей духовной сущности – это средство, с помощью которого мы можем прижечь рану на нашей культуре и психологии и предотвратить непрерывный рост их болезненных проявлений. В то время как поток, движущийся вовне, часто является в бо́льшей степени коллективным, поток, направленный внутрь, когда мы предпринимаем действия для самореализации, является очень личным. Он требует от нас ясного и смелого движения по собственной линии жизни.

Хотя для практики асан явно используется физическое тело, асана также может быть инструментом самопознания и духовного прозрения. Асана предлагает нечто гораздо большее, чем физическую практику. Асана включает приглашение быть внутри тела через наблюдение, чувственный опыт и непосредственное восприятие. Эффективность асаны для исцеления первопричин наших проблем с образом тела основана на том, как практикующие могут использовать позы, чтобы направить свое внимание внутрь – за пределы тела, обеспокоенности образом тела и внешним видом. Взглянув на внутренние аспекты своего бытия, когда мы находимся в асане, мы получаем возможность переориентироваться с образа и идеала на более широкую сферу понимания себя. Когда мы расширяем границы восприятия себя как личности и это становится нашим непосредственным опытом, проблемы образа тела рассматриваются в другом контексте, и наша йога становится глубже. Мы все еще можем хотеть быть стройнее или выглядеть иначе, но с нашей новой точки зрения мы также можем видеть эти желания и мысли как менее убедительные и менее значимые. Старые паттерны мышления, чувств и поведения все еще могут проявляться как привычки, но они потеряют свою навязчивую власть над нами. Таким образом, ничего не меняется… и меняется все.

Этот процесс изменения контекста и достижения покоя не может быть легким. Для того чтобы эта работа затронула глубины нашей души и принесла плоды, как и в большинстве других случаев при занятиях йогой, требуются постоянные усилия в течение длительного периода. Как бы искренне мы ни стремились изменить свое отношение к образу тела с помощью йоги, наши привычки к самокритике, основанной на стыде, обычно выходят на первый план и мешают сосредоточиться на дыхании и выравнивании, не позволяя осознать себя энергетически и духовно.

К сожалению, негативные мысли не приходят, размахивая флагом, чтобы предупредить нас: «В течение следующих шестидесяти минут я проверю, действительно ли ты можешь освободиться от своих стереотипов, как ты того хочешь. Приготовься. Это будет нелегко, но ты справишься». Вместо этого ненависть к себе и самокритика – будь то идеи, усвоенные в детстве, навязанные обществом, или то и другое – апеллируют к эмоциям. Тогда мы легко чувствуем себя пристыженными, уродливыми, нелюбимыми, особенными и плохими. Подобно ядовитым миазмам отвращения к себе, эти чувства порождены нашим эмоциональным телом и затрудняют обретение ясности и понимания. Мы спрашиваем: «Что происходит?», «Почему мне так плохо?», «Что я могу сделать с ситуацией, в которой оказался?»

По моему опыту, слишком много людей приходит на занятия йогой или на свои коврики в поисках отдыха от внутренних демонов, только чтобы обнаружить, что «враг» раскатал собственный коврик внутри их эмоционального тела и в их голове. Многие практикующие, поглощенные описанными мной самокритикой и чувством стыда, обычно чувствуют, что йога, класс или учитель каким-то образом предали их.

Пятнадцать лет назад я полагала, что йога обладает магической способностью вызвать изменение образа тела. Теперь я рассматриваю йогу как инструмент, а не как готовый ответ или решение. Точно так же, как молоток можно использовать для строительства красивейшего храма, этим же инструментом можно разрушать и причинять вред. По моим наблюдениям, в результате занятий йогой самочувствие человека может с одинаковой вероятностью ухудшиться или улучшиться.

Как уже говорилось в главе 1, я также полагаю, что семена трансформации закладываются в момент «ухудшения самочувствия», когда нас охватывает стыд или мучит желание сравнивать, мы движемся вперед по пути исцеления. Если, столкнувшись с разного рода дискомфортными ощущениями, мы можем переключить внимание на дыхание, на выравнивание, на непосредственное переживание ощущений в теле, когда мы принимаем определенную позу или проходим через виньясу[4]4
  Виньяса – сочетание дыхания и движения.


[Закрыть], или на воспоминание о своем Духовном сердце, я верю, что мы можем медленно, в течение длительного периода продолжать идти по пути потока, направленного внутрь, выполнять работу по нейтрализации императивов спящего мира внутри нас и двигаться к высшей мудрости.

Когда я говорю «йога», я имею в виду сочетание вдохновленных йогой технологий, психологических инструментов, духовных концепций и практик, которые помогают нам переориентироваться с внешнего тела – с образа тела и одержимости собой – на непосредственное переживание своей внутренней сущности. Я считаю, что наилучший вариант использования йоги в качестве целительной технологии – это личная практика. При этом можно максимально сосредоточиться на внутреннем мире и адаптировать практику к конкретным потребностям. Для меня занятия и семинары наиболее эффективны как дополнение к личной практике, а не как основной способ понимания себя. Группа на самом деле может отвлекать внимание: любая групповая динамика заставляет нас оценивать различные мнения и влияния. Как только мы лучше позна́ем себя через личную практику, нам будет проще ориентироваться в публичных занятиях йогой.

Я не говорю, что посещать публичные занятия и семинары неправильно. Совсем наоборот. Групповое обучение может быть очень полезным во многих точках на этом пути, поскольку заниматься личной практикой в одиночку может быть трудно. Тем не менее многие концепции и навыки, жизненно важные для изменения взгляда на себя, должны быть исследованы внутренне и тем самым должны стать личными. Эти концепции и навыки значительно расширяют возможности, когда реализуются самостоятельно, в отличие от ожиданий или требований кого-то другого, что облегчает индивидуальный процесс.

Когда в 1991 году я начала практиковать асаны, мой учитель предложил мне два занятия начального уровня каждую неделю. Я регулярно ходила на занятия и получала от них огромное удовольствие. Через несколько недель я спросила учителя, как мне чаще заниматься йогой. Я ожидала, что она посоветует посещать ее занятия среднего уровня. Вместо этого она порекомендовала мне две книги и сказала, что я должна практиковаться дома в те дни, когда нет занятий для начинающих. Я последовала ее совету и составила личный график тренировок. Моя практика асан всегда была преимущественно частным и личным делом. Я редко ходила на занятия ежедневно и в основном изучала йогу с учителями с помощью книг, семинаров и случайных занятий.

По мере того как практика асан набирала популярность, я наблюдала некоторые изменения в обучении. Все больше людей зарабатывают на жизнь преподаванием йоги, все больше студий обслуживают растущий интерес к практике асан, и большинство практиков и учителей полагаются на публичные занятия. В средней городской агломерации в каждом районе может быть студия йоги и множество занятий на выбор в любое время. Я уверена – если бы я начала заниматься йогой в нынешних условиях, я никогда бы не стала заниматься такой личной практикой, потому что в этом не было бы необходимости. Когда я только начинала, я нашла лишь две группы, в которые меня согласились принять. Если я хотела заниматься йогой ежедневно, то должна была делать это самостоятельно.

Коммерческая сторона ситуации очевидна: студии и преподаватели полагаются на ежедневное участие в занятиях для получения дохода, позволяющего оставаться в бизнесе. И хотя эта бизнес-модель вполне понятна, многие тенденции вызывают беспокойство и даже неэффективны для преодоления привычек, которые заставляют нас для поддержания самооценки ориентироваться на внешние источники.

Групповые занятия – это замечательный способ помочь людям объединиться, устанавливать контакты, изучать йогу и получать вдохновение. Для многих групповые условия жизненно важны, чтобы почувствовать целительную силу сообщества. Между людьми, которые регулярно практикуют вместе, образуется связь: они являются свидетелями взлетов и падений друг друга как на занятиях йогой, так и в жизни. Кроме того, личная практика важна для развития самостоятельности, независимости, уверенности в себе и самосовершенствования. На мой взгляд, наилучшая возможность использовать йогу, чтобы избавиться от культурно обусловленных и навязанных средствами массовой информации императивов, заключается в оптимальном балансе между личной практикой и публичными занятиями. Проще говоря, я не думаю, что занятия йогой в рамках потребительской культуры могут дать нам свободу от этой культуры.

Слишком часто, когда практикующие йогу слышат о личной практике, им становится стыдно, что они не занимаются йогой в одиночку. Это как если бы все «знали», что они должны практиковать дома, но по разным причинам не делали этого. Как только появляется стыд, далее следует защитная реакция, которая проецируется на любого крупного специалиста, рекомендующего личную практику. Или стыд превращается в неприязнь к себе и направляется внутрь, вместо того чтобы быть спроецированным вовне. Я не хочу участвовать во всем этом. Многие тревожные аспекты современной культуры йоги: финансы, доступность и неизбежное сравнение способностей, размеров, формы, гибкости и силы там, где собираются два или более человека, – уходят, когда мы занимаемся личной практикой. Личная практика может быть адаптирована для удовлетворения ваших конкретных потребностей и дает возможность установить особые уважительные и добрые отношения с самим собой, которые похожи на любые другие отношения в жизни: достижение близости требует времени, и путь к ней часто бывает скучным и обыденным.

Я не ожидаю, что кто-то внезапно перейдет от посещения только публичных занятий к личной практике. Я также не ожидаю, что практикующие асаны внезапно займутся и будут наслаждаться медитацией или пранаямой. Если вам нравятся публичные занятия, я думаю, что вы должны продолжать посещать их. Если практика асан – это ваша основная техника в йоге, продолжайте их практиковать! Различие, которое я провожу между публичными занятиями и личной практикой, – это не «или-или», а просто объяснение контекста, в котором я рассматриваю образ тела, свободу и целостность. Конечно, ходите на занятия и выполняйте там «работу», как можете. И когда будете готовы, если вы действительно будете готовы, медленно вводите в свою жизнь индивидуальную, самостоятельную практику.