Текст книги "Казимир Лыщинский. Самый скандальный судебный процесс в истории Беларуси"

Глава 6. Солдат

В карьерном развитии Казимира Лыщинского можно выделить четыре этапа: военный (1648 – 1658), духовный (1658 – 1666), политический (1669 – 1674), судебный (1674 – 1689). Каждый из них последовательно сменял друг друга. Эту главу мы посвятим военным страницам жизни.

Практически нет документов, которые открывали бы подробности происходящего с нашим героем в течение данного промежутка времени. Если б не привилей Яна III Собеского, целых 10 лет и вовсе остались бы белым пятном в биографии.

Привилей тоже не поражает обилием сведений, но подтверждает участие Казимира Лыщинского в трех войнах. Целиком этот документ никогда не публиковался. Частично его цитировали А. Прокошина и В. Шалькевич141141
  Прокошина Е., Шалькевич В. С. 30.


[Закрыть]. Опосредованно с ним был знаком и главный польский специалист по Казимиру Лыщинскому – профессор А. Новицкий142142
  Nowicki. S. 8.


[Закрыть].

Та часть привилея, которая нас интересует, занимает всего семь строчек на листе формата А4. Текст дан в переводе с польского, выполненном в середине XIX века: «Мы (король польский и великий князь литовский. – Прим. авт.), имея аттестованные заслуги благородного… Казимира Лыщинского, которые заслуги не только перед Богом как набожного и справедливого, но отличающиеся верностью и приверженностью к Отечеству значительно доказываются, который от юных лет своих как в коронном войске под знаменами прославленного покойного полевого коронного писаря Ивана Сапеги постоянно приобретал, так и после того в литовских войсках с покойным князем подканцлером Великого Княжества Литовского в войну Московскую, Шведскую и Венгерскую с пренебрежением здравия и пожертвованием состояния своего…»143143
  Привилей.


[Закрыть]

Первой в привилее названа Московская война (1654 – 1667). Ее жертвами стал каждый третий житель ВКЛ. Белорусские историки называют ее «Невядомай»144144
  Сагановіч Г. Невядомая вайна. Мінск: Навука і тэхніка, 1995. 144 с.


[Закрыть]. Вторая – со Швецией (1655 —1660). Она широко известна как «Потоп». И третья – Венгерская. С ней в белорусской исторической и научно-популярной литературе связано больше всего загадок.

Информации – минимум, а вопросов, на которые хотелось бы получить ответы, немало. Во сколько лет Казимир взял в руки оружие? Какой воинский путь прошел и в каких сражениях участвовал? Под знаменами каких командиров сражался? В каких войсках служил? Был ли ранен? Чем отличился?

Некоторые белорусские историки считают, что начало военной карьеры Казимира Лыщинского приходится на годы, когда он закончил Брестский иезуитский коллегиум. Тогда началось восстание на Украине (1648 – 1654) во главе с Богданом Хмельницким145145
  Тарасаў К. С. 167.


[Закрыть]. Вероятнее всего, первым боевым крещением Лыщинского стало участие в защите Бреста от казаков Хмельницкого, на что указывает К. Тарасов146146
  Тарасаў К. С. 167.


[Закрыть]. В частности, известно, что 5 (15) сентября 1648 года в Бресте были казнены 17 горожан, которые якобы готовили восстание с целью открыть городские ворота казакам Б. Хмельницкого. Когда казацкие отряды подошли к городу, в Бресте все же вспыхнуло восстание. В борьбе с казаками потерпел поражение брестский каштелян К. Тышкевич. В 1649 году в город вступили войска Я. Радзивилла. И снова было восстание, в результате которого погибло около 2 тысяч горожан, а сам город сильно пострадал147147
  Брэст // кніга серыі «Памяць». Мінск: БелТа, 1997. У 2 кн. Кн. 1. С. 66.


[Закрыть].

Известно, что обучение в Брестском иезуитском коллегиуме Казимир Лыщинский закончил в 1648 году. Ему исполнилось 14 лет. Действительно, «юные лета», как указано в привилее. Возможно, в это время Казимир Лыщинский был оруженосцем у своего отца, которому шел седьмой десяток.

Война середины XVII столетия – «Невядомая» – началась несколько позже, в 1654 году, когда Казимиру Лыщинскому было уже 20, длилась с переменным успехом почти 13 лет и закончилась в 1667 году, и в ее отношении говорить о «юных летах» было бы некорректно. Шведский «Потоп», т.е. вторжение шведских войск на территорию Речи Посполитой, пришелся на 1655 – 1660 годы. Московия и Швеция одновременно напали на Речь Посполитую и заняли практически всю территорию, включая Вильно. Оба захватчика поочередно владели малой родиной Казимира Лыщинского – Брестом.

Участие Казимира в боевых действиях против Московии и Швеции изначально в составе польских, а затем литовских войск не вызывает сомнений, поскольку Лыщинские владели земельными угодьями и на территории Короны Польской, и в ВКЛ.

У белорусских историков отсутствует сколько-нибудь вразумительное объяснение, в какой именно третьей войне участвовал Казимир Лыщинский. Одни склоняются к тому, что Венгерская – это военная компания против Турции. Другие пишут об участии Лыщинского в защите Бреста от венгерских войск148148
  Nowicki. S. 8.


[Закрыть].

На наш взгляд, под Венгерской войной следует понимать вторжение на территорию Речи Посполитой венгерских войск под руководством трансильванского князя Дьёрдя Ракоци II. Тяжелейшая ситуация в Речи Посполитой во время «Потопа» показалась ему лучшим временем для нападения. Видимо, ему не давала покоя слава другого соотечественника – Стефана Батория, ставшего королем Польского королевства и великим князем ВКЛ.

В 1657 году трансильванцы вторглись на территорию Речи Посполитой в союзе со шведами и запорожскими казаками. Как указывают источники, больше всего от нападения венгерских войск пострадал Брест149149
  АВАК. Т. III. С. 9.


[Закрыть]. Однако польско-литовская дипломатия сумела настроить против них крымских татар, а турецкий султан Мехмед IV лишил Дьёрдя Ракоци II власти. В битве с турками князь был смертельно ранен. Его сподвижник Янош Кемени не удержал власть, и в 1661 году турки возвели на княжеский трон Трансильвании Михая Апафи (1661 – 1690).

Эти войны непосредственно затронули и Лыщинских, их имения сильно пострадали от войск московских и семиградских (венгерских). При этом в отношении уплаты долгов Геранима Лыщинского в казну в 1658 году был объявлен мораторий сроком на три года150150
  Księga wpisow NR 131. S. 89.


[Закрыть]. Этот факт свидетельствует, что Гераним Лыщинский и его сыновья не были замечены в сотрудничестве с захватчиками. В противном случае он бы получил не рассрочку в уплате налогов, а конфискацию имений, как это случилось с брестскими шляхтичами Петром Станисловом Греком и Криштофом Пекарским, которых 03.09.1657 года король лишил всех имений151151
  Катлярчук А. У ценю Польшчы и Расеі. Вялікае княства Літоўскае ў часе эўрапейскага крызісу сярэдзіны ХVII ст. // Arche. №8—9 – 2008. С. 230.


[Закрыть].

В королевском привилее об участии Казимира Лыщинского в событиях войны с Турцией 1672 – 1676 годов нет ни слова.

В ее ходе армия под командованием Яна Собеского разбили турецкие войска Гусейна-паши под Хотином. Эта была одна из самых славных побед в истории Речи Посполитой. Она в немалой степени способствовала избранию Собеского королем, а в дальнейшем это дало ему повод чеканить на монетах свое изображение с лавровым венком на голове. Если бы Казимир Лыщинский принимал участие в этих событиях, привилей непременно упомянул бы об этом.

Так что предположение об участии Казимира Лыщинского в войне против Турции ошибочно. Скорее всего, выдвинула его в одной своей статье152152
  Прокошина Е., Цукерман А. Казимир Лыщинский // Памятники философской мысли Белоруссии ХVII – первой половины ХVIII в. Мінск: Навука і тэхніка, 1991. С. 174.


[Закрыть], затем продублировала в другой153153
  Пракошына. Лышчынскі. С. 245.


[Закрыть] Е. Прокошина. В этом ее поддержала И. Войтик. Попав в энциклопедический справочник, изданный значительным тиражом, ошибка быстро распространилась на книжных просторах. Не обошла она стороной и рассказ известного писателя В. Орлова «Миссия папского нунция». Причем, по его версии, Казимир Лыщинский не только участвовал в войне с Турцией, но и отличился в ней154154
  Арлоў. С. 139.


[Закрыть]. Излишне доверился авторитету известного белорусского философа и один из авторов этой книги155155
  Драздоў Л. Юрыст, спалены на вогнішчы, ці Самы скандальны судовы працэс ў гісторыі Беларусі // Наша слова. №43 – 44. 23.10 і 30.10.2019 г.


[Закрыть].

Но вернемся к привилею. В качестве непосредственных военных командиров Казимира Лыщинского Ян III Собеский называет польного коронного писаря Ивана Сапегу и князя подканцлера ВКЛ. Имя последнего не указано, очевидно в то время оно было известно всем. Кроме того, в привилее говорится, что к моменту его издания (22.03.1682) оба командира уже покинули лучший из миров. Опять же, негусто.

И. Войтик «зачисляет» Казимира Лыщинского в распоряжение некоего Огинского (вероятно, Марциана), однако ссылок на исторические документы не дает. А потому это утверждение не более чем предположение. Писатель В. Чаропко называет боевым командиром нашего героя подканцлера ВКЛ Александра Криштофа Нарушевича. Однако, во-первых, в эту должность Нарушевич вступает в 1658 году156156
  Чаропка. С. 297.


[Закрыть], когда Казимир принимает решение о завершении военной карьеры и избирает для себя духовную стезю. Во-вторых, он никогда не титуловался князем. А. Новицкий безымянного князя-подканцлера идентифицирует как Казимира Льва Сапегу, младшего сына Льва Сапеги157157
  Nowicki. S. 8.


[Закрыть]. Именного к нему после смерти старшего брата Яна Станислава перешел княжеский титул, а должность он занимал с 06.03.1645 по 19.01.1656 года, как раз в период участия Казимира Лыщинского в военных действиях.

После смерти Казимира Льва Сапеги с 1656 года по 02.03.1658 года рассматриваемая должность принадлежала Криштофу Сигизмунду Пацу. Однако он не принадлежал к княжескому роду, на момент издания привилея находился в добром здравии и занимал должность канцлера ВКЛ.

Еще один из возможных кандидатов в воинские начальники нашего героя и практически его ровесник – Михал Казимир Радзивилл (1635—1680), безусловный князь и подканцлер. Эту должность он занял в 1668 году, а умер в 1680 году, незадолго до издания привилея. Главный аргумент в пользу последнего – именно под его командованием войска ВКЛ окончательно освободили Брест в 1657 году.

Таким образом, на наш взгляд, наиболее вероятными кандидатами на роль боевых командиров Казимира Лыщинского являются: при службе в польских войсках – польный коронный писарь Иван (Ян Фредерик) Сапега (умер в 1664 году); при службе в литовских войсках – подканцлер ВКЛ Казимир Лев Сапега (умер в 1656 году).

Воинский путь Казимира Лыщинского можно проследить только исходя из информации о боевом пути этих военачальников158158
  Гісторыя Сапегаў. Жыццяпісы. Маёнткі. Фундацыі. Укл. Яўстах Сапега. Мінск: Выдавец В. Хурсік, 2017. С. 209—216, 242—249.


[Закрыть]. Возглавляемые ими формирования принимали активное участие в военных событиях 1648 – 1658 годов.

Польный коронный писарь Иван Сапега был представителем коденской линии магнатского рода Сапег. В конце 1630-х и в 1644 – 1645 годах он служил во французской армии. Около 1647 года вернулся на родину.

В 1648 году принимал участие в неудачной битве с восставшими запорожскими казаками под Желтыми водами, где после ранения С. Потоцкого командовал польским корпусом. После поражения в битве попал в татарский плен, был освобожден весной 1650 года. В 1653 году получил должность писаря польного коронного. В мае того же года участвовал в военных операциях против крымских татар. В феврале 1654 года вновь оказался в плену, в декабре вернулся домой.

В 1655 году участвовал в битве с русско-казацким войском, а в октябре перешел на службу к шведскому королю Карлу Х Густаву. Слыл одним из самых рьяных сторонников короля Швеции. В ноябре 1655 года был отправлен в лагерь литовских войск под Брестом, чтобы убедить их перейти на шведскую службу.

Весьма вероятно, что в это время пути-дороги Ивана Сапеги и Казимира Лыщинского пересеклись. В декабре 1655 года Иван Сапега сформировал две казацкие хоругви. В феврале —марте 1656 года, будучи главным начальником польских конных хоругвей, сражавшихся на стороне Карла Х Густава, участвовал в военных операциях шведов против партизанских отрядов региментария Стефана Чарнецкого, в частности в разгроме их под Голубом. В конце февраля был направлен шведским королем убедить поляков сдать крепость Замостье.

28.03.1656 года под давлением своих подчиненных оставил шведскую службу. В дальнейшем участвовал во многих военных кампаниях, в том числе в трехдневной битве под Варшавой (1656), походе против трансильванского князя Дьёрдя Ракоци (1657) и блокаде шведских гарнизонов в Пруссии (1658 – 1659).

Весной 1659 года вместе с Яном Собеским занимался строительством укреплений Львова. В 1660 году участвовал в битвах с русско-казацкими войсками под Любаром, Чудновым и Слободищем. В конце 1663 года должен был получить булаву польного гетмана литовского, но из-за ухудшения здоровья отказался от должности. Скончался 03.06.1664 года.

Как минимум в двух случаях Казимир Лыщинский мог служить под началом Ивана Сапеги: при защите родного Бреста (1655) и в походе против венгерского князя Дьёрдя Ракоци (1657).

Боевой путь князя подканцлера Казимира Льва Сапеги (1609 – 1656) несколько скромнее. В 1648 – 1651 годах он находился в окружении короля польского Яна II Казимира Вазы, боролся с восставшими украинскими казаками, принимал участие в битвах под Зборовом (1649) и Берестечком в Украине (1651).

Казимир Лев Сапега находился во враждебных отношениях со своим двоюродным братом – гетманом великим литовским Янушем Радзивиллом, поскольку сам претендовал на большую гетманскую булаву.

Во время русско-польской войны (1654 – 1667) Казимир Лев Сапега выставил собственный полк. Активно выступал против сепаратного соглашения Януша Радзивилла со шведским королем Карлом Х Густавом. Осенью 1655 года под Брестом координировал военные действия против русских и шведских войск.

В ноябре 1655 года после поражения, нанесенного русской армией в битве под Верховичами, формально признал протекторат Швеции над ВКЛ. В начале 1656 года получил разрешение короля польского и великого князя литовского Яна II Казимира вести переговоры с русским царем Алексеем Михайловичем, но слабое здоровье в этом ему помешало. Умер 19.01.1656 года в Бресте, похоронен в монастыре картузианцев в Березе Брестской области.

Судьба вполне могла свести Казимира Льва Сапегу и Казимира Лыщинского осенью 1655 года.

Итак, что в результате мы можем сказать о военной карьере нашего героя? Почти ничего. К. Тарасов высказывает мнение, что в молодости Лыщинский входил в брестскую хоругвь посполитого рушения159159
  Тарасаў. С. 167.


[Закрыть]. Она имела в своем составе 100 – 200 конных воинов. Несколько хоругвей составляли полк.

Этот же автор сообщает, что в более позднем возрасте наш герой был приписан к полку крылатых гусар – тяжелой коннице ВКЛ. Это были элитные подразделения. Стальными доспехами снаряжались не только всадники, но и лошади. Лишь состоятельные люди могли себе позволить подобное.

Кроме доспехов гусары использовали в бою высокие белые крылья, которые крепились к спине. Лавина крылатых всадников производила неизгладимое впечатление: мощные кони, боевые доспехи и поднятые над головой белые крылья… Жаль, что источников К. Тарасов не указывает. А потому к приведенной им информации приходится относиться с осторожностью.

Заслуживает внимания и такой момент. В тексте привилея отмечается, что Казимир Лыщинский не жалел своего здоровья в боях за родину (значит ли это, что он был ранен, мы не знаем) и жертвовал собственным имуществом ради победы. В целом данные формулировки никакой конкретики не вносят, но позволяют сказать, что Казимир в предосудительных поступках замечен не был, воевал достойно, но выдающихся подвигов не совершил.

Примерно в конце 1658 года Казимир Лыщинский вложил саблю в ножны и более ее никогда не вынимал. Он кардинально сменил вид оружия: холодную сталь – на распятие, книги, молитву, гусиное перо и бумагу. Похоже, словом он хотел достичь большего, нежели саблей.

Конечно, нам бы очень хотелось расставить все точки на «i», подробно рассказать о сражениях, в которых наш герой принимал участие, ответить с максимальной точностью на все вопросы. Но, увы, сила наших желаний ничто по сравнению с силой времени, которая безжалостно низвергает многие события в пропасть забвения.

Глава 7. Монах

В этой главе мы будем говорить о духовной стезе Казимира Лыщинского. А значит, вернемся к иезуитам, потому как духовная карьера нашего героя непосредственно связана с этим Орденом.

Цель данной главы – разобраться в фактах, имевших место в жизни Казимира Лыщинского, а не выдуманных недоброжелателями. Без такого предварительного анализа трудно определить, что было правдой, а что вымыслом в судебном процессе.

Как мы уже отмечали, духовный этап в судьбе Лыщинского следовал за военным. Служба в его жизни была, скорее всего, вынужденной. В те годы войны терзали страну, и нашему герою пришлось встать на ее защиту. Но, судя по всему, убивать людей, даже врагов, Казимиру было не по душе. Он искал свое будущее в мирной, спокойной деятельности.

Почему слуга Божий? Почему именно такой выбор? Прямых ответов на этот вопрос нет. А какая альтернатива тогда могла быть? Амбициозному человеку, желающему делать карьеру не мечом, а словом, чаще всего приходилось выбирать между камзолом и сутаной. Как свидетельствует практика, младших братьев в семье предпочитали «одевать» в сутану.

Мы не знаем наверняка, что заставило Казимира Лыщинского отказаться от военной карьеры. Может быть плен и серьезное ранение старшего брата Матвея, которое тот получил в ходе войн 1648 – 1667 годов160160
  АВАК. Т. IV. С. 146.


[Закрыть]. Или сердце и душу Казимира изорвали в клочья эти грозные десятилетия, и он потянулся к Богу. А возможно, что это стремление поселилось в его душе еще в годы учебы в коллегиуме, а военное лихолетье было лишь вынужденной задержкой в исполнении давно принятого решения.

В 1658 году нашему герою исполнилось 24 года. Учиться было еще не поздно, хотя и сложнее, нежели в пору юности. Принадлежать к иезуитам считалось престижным, это был своего рода клуб для избранных, попасть в него мог далеко не каждый. О том свидетельствует численность членов Ордена: в 1565 году – лишь 2000 человек, в 1615-м (через 50 лет бурного развития) – всего 13 112 по всему миру. Для сравнения: в XVIII веке Орден францисканцев, созданный в 1209 году, владел 1700 монастырями и имел в своем составе около 25 тысяч монахов. Однако по престижу, могуществу и влиянию на правителей иезуиты превосходили все другие ордена. Широко известны слова короля польского и великого князя литовского Стефана Батория: «Если бы я не был королем, то хотел бы быть иезуитом».

Возможно, изначально в семье Казимира Лыщинского делали ставку на духовную карьеру младшего сына. И первой ступенькой на этом пути было обучение у иезуитов в родном Бресте. Ведь пример, который рядом, чаще всего и есть самый главный аргумент в выборе профессии.

Далеко не все ясно с тем, как складывался жизненный путь Казимира в рядах Ордена. Одни ученые, польские, утверждают, что он повышал уровень образования в Кракове и Калише. Другие же, литовские, настаивают, что грызть гранит науки он продолжил в Виленской иезуитской академии (именно ее ректор позднее будет давать оценку его трактату, но ни словом не обмолвится, что автор этого сочинения – их выпускник). Причем некоторые убеждены, что Казимир учился в этом учреждении после окончания Брестского иезуитского коллегиума (1648) на протяжении 12 лет161161
  Прокошина Е., Шалькевич В. С. 27.


[Закрыть]. Но когда они делали свои выводы, еще не был введен в научный оборот привилей Яна III, в котором говорится об участии Казимира в трех войнах. В своих расчетах они не учитывали военное десятилетие в судьбе нашего героя.

Историку Б. Я. Рамму в конце 50-х годов ХХ века посчастливилось отыскать в Вильнюсе рукописную книгу «Академические лауреаты, или Книга, содержащая порядок представления и список представленных к степени доктора, лицензиата, магистра, бакалавра в старинной академии общества Иисуса с 1650 года»162162
  Рамм. С. 183.


[Закрыть]. Казимира Лыщинского в этих списках нет. Не упоминается он среди выпускников Виленского университета и в юбилейном сборнике, посвященном 400-летию старейшего вуза на просторах СССР163163
  История Вильнюсского университета (1579—1979). Вильнюс. «Моклас». 1979. 373 С.


[Закрыть]. Мы в этой ситуации примем сторону поляков и Б. Рамма, а с точкой зрения литовских ученых позволим себе не согласиться.

Наиболее подробно вопрос о пребывании Казимира Лыщинского в Ордене иезуитов исследовал А. Новицкий. В своих работах он приводит в том числе имена преподавателей Лыщинского в Калише. Со ссылкой на письмо жившего в Польше итальянца Томмазо Таленти к великому герцогу Тосканы польский ученый указывает, что «Лыщинский состоял в Ордене иезуитов в течение восьми лет»164164
  Таленти. P. 230.


[Закрыть].

Основываясь на информации, приводимой Т. Таленти, а также на материалах Ордена иезуитов, польский ученый относит начало новициата Казимира Лыщинского на 07.12.1658 года. Крайней же датой выхода из Общества Иисуса следует считать 21.06.1666 года. Почему именно так? Да потому, что уже на следующий день Гераним Лыщинский разделил свое имущество между тремя взрослыми (достигшими совершеннолетия) сыновьями – Матвеем, Петром и Казимиром, которые к этому времени, помимо прочего, имели собственные семьи. Католический монах был не вправе владеть имуществом и тем более не мог состоять в браке. Ни в одном историческом источнике не сказано, он неправомерно вступил во владение недвижимостью или незаконно заключил брак. Его семейный союз был освящен католической церковью. Вероятно, он предъявил священнику, проводившему обряд венчания, документ, подтверждающий, что никаких обязательств перед Орденом у него нет.

Подчеркнем, это теоретический расчет крайнего срока выхода из Ордена. Фактически же Лыщинский покинул его месяцем, а может, и несколькими раньше. Вряд ли Казимир спонтанно, в один день, бросил монашеский Орден и женился. Такие решения не принимаются вдруг. А значит, в Ордене он состоял менее восьми лет, примерно семь с половиной.

Итак, период послушничества Казимира Лыщинского – новициат – начался в декабре 1658 года. В этом вопросе мы склонны довериться А. Новицкому165165
  Nowicki. Studia. S.29.


[Закрыть]. Общие условия принятия, прохождения и завершения новициата регулировало каноническое право. Более подробно мы расскажем об этом в отдельной главе (гл. 8 «Новиций»).

По окончании новициата решение о судьбе послушника принимал настоятель монастыря. Послушника либо допускали к принесению монастырских обетов, либо удаляли из общины. Или ему продлевали срок новициата. Полноправным членом ордена новиций становился после обряда пострижения. Именно пострижение, а не принятие четырех обетов является ключевым моментом для понимания ситуации.

Иезуиты имели обычай «выторговывать» подарок у богатых родителей, отдававших им сыновей в новициат. Как правило, он равнялся сумме, которая приходилась на долю молодого человека в отцовском наследстве. Чаще всего передавались земельные наделы. Изначально подобные подношения считались добровольными, позднее они стали обязательными166166
  Гризингер. С. 279 – 280.


[Закрыть]. У нас нет документов, которые подтверждают, что Гераним Лыщинский пожертвовал некую сумму или недвижимость иезуитам калишским, но в своем духовном завещании он точно не обделил иезуитов брестских (см. гл. 5 «Брест. Сапеги. Иезуиты»).

Что же происходило с нашим героем в эти неполные восемь лет? Приведем разбивку по учебным годам, чтобы удобно было ориентироваться: сначала новициат – полтора года в монастыре в Кракове (начиная с декабря 1658 года и не позже осени 1660 года), затем четыре в иезуитской студии в Калише (1660/1661, 1661/1662, 1662/1663, 1663/1664) и, наконец, Львов и Брест (1664—1666). Именно в Бресте наш герой поставил точку в своей духовной карьере (1664/1665, 1665/1666).

Практически такой же расклад приводит и А. Новицкий, если не считать львовского периода. Польский философ убежден, что он длился на протяжении 1664 – 1666 годов. Но мы с этим не можем согласиться. Пребывание Лыщинского во Львове не могло быть продолжительным. Возможно, в этот город Казимира распределили на службу после окончания Калишской студии, но он сумел добиться перевода на родину. В монографии Т. Блиновой со ссылкой на римский архив Одена иезуитов утверждается, что в 1664/1665 учебном году Казимир Лыщинский преподавал грамматику в Брестском коллегиуме иезуитов, а в 1665/1666 году, последнем учебном году пребывания в Ордене, он занимал должности помощника в Брестском коллегиуме иезуитов и помощника по материальному обеспечению коллегии167167
  Блинова. С. 85; также http://www.sjweb.info/arsi/ Guide.cfm.


[Закрыть]. Эта информация подтверждается также документом из личного архива Анджея Новицкого: в характеристике Казимира Лыщинского в трехлетнем каталоге брестского коллегиума за 1665 год сообщается, что он в течение года преподавал в Бресте «syntax», что оставляет очень мало места для предположений другого рода168168
  Metryka ARSI. Pol. 14, f. 6, Nr. 8.


[Закрыть].

Е. Прокошина и В. Шалькевич также указывают, что, закончив студию в Калише, Лыщинский выполнял функции помощника ректора в иезуитском коллегиуме в Бресте169169
  Прокошина Е., Шалькевич В. С. 30.


[Закрыть]. При этом они сомневаются, что в 1666 году во Львове он в третий раз сел за парту, и обосновывают свою позицию теми же фактами, к которым апеллировали и мы: женитьба нашего героя и принятие им части имущества отца.

Вернемся к учебе в Калише. После окончания новициата и принесения трех монашеских обетов – нищеты, целомудрия и послушания – Казимир зачислен в разряд схоластиков. Началась действительно напряженная интеллектуальная работа.

Первый учебный год (1660/1661) Лыщинский штудировал труды греческих и римских авторов. Главная задача, которую решали на данном этапе, – выработать собственный стиль письма и речи на этих двух языках. Параллельно по указанию руководства можно было изучать еще один язык, как правило, страны, в которой предстояло трудиться170170
  Блинова. С. 26.


[Закрыть]. Устав иезуитов предписывал, чтобы учащиеся общались между собой исключительно на латыни. Это требование выполнялось везде, за исключением Польской провинции. В Калишской студии разговаривали на польском. Казимир Лыщинский владел минимум четырьмя языками: родным белорусским (на этом сделан акцент в его характеристике171171
  Metryka ARSI. Pol. 14, f. 6, Nr. 8.


[Закрыть]), польским, латинским и греческим.

Учебный процесс был построен по всем правилам иезуитской педагогики. Несколько раз в год устраивались литературные заседания – академии. Схоластики упражнялись на них в красноречии, цитировали отрывки из работ античных писателей, в основном Цицерона и Демосфена. Разрешалось им читать и собственные произведения, это даже поощрялось. Старшие исправляли ошибки, подсказывали, в каком направлении необходимо работать. Тех, у кого не обнаруживалось необходимых интеллектуальных задатков, к дальнейшему обучению не допускали. Они могли стать проповедниками либо исповедниками в больницах и тюрьмах.

Схоластики, которые усвоили латынь и греческий, постигали философию, физику и математику. При изучении философии большое внимание уделялось выработке навыков ведения занятий и диспутов. Последние организовывались не реже раза в месяц. По окончании учебного года схоластиков ждал экзамен. Требования были высоки. Лыщинский изучал философию в течение трех лет, т.е. прошел полный курс. Возможно, что третий год он занимался философией не в Калише, а во Львове.

Те, кто сдал экзамен, пополняли ряды учителей младших классов. Этой ступени Казимир Лыщинский достиг к середине 1664 года. В такой роли они должны были отработать три года.

После трехлетней практики схоластикам, проявившим педагогические способности, рекомендовали изучать теологию, право, церковную историю, углублять свои познания в языках. На это отводилось еще четыре года. Только те, кто успешно сдавал экзамены после каждого нового периода обучения и итоговый экзамен с оценкой «блестяще», имели право преподавать философию и теологию в учебных заведениях Ордена.

Таким образом, полный курс подготовки преподавателя высшего учебного заведения по специальностям «философия» и «теология» в Ордене иезуитов составлял 15 лет172172
  Блинова. С. 27.


[Закрыть]. Схоластиков, прошедших весь курс, допускали к принятию четвертого обета – беспрекословного подчинения папе римскому в вопросах миссии. Например, известный иезуитский дипломат Антонио Поссевино в 1569 году отправился в Рим лично к папе, чтобы принести этот последний обет и таким образом вступить в высший класс Ордена173173
  Годовикова. С. 8.


[Закрыть].

Но путь Казимира в рядах Общества Иисуса был более коротким. Он получил право работать с младшими классами, но из положенных трех учительствовал только год. Последний учебный год – 1665/1666 – он не преподавал и вышел из Ордена ранее, чем завершился период занятий. Было ли отстранение от работы следствием его собственного стремления покинуть ряды Ордена, либо это было взысканием со стороны руководства Ордена – неизвестно.

Подытожим наши изыскания. До 1665 года духовная карьера Лыщинского выглядит достаточно успешной. Один за одним он проходит этапы становления, обязательные для каждого, кто решил связать свою жизнь с Обществом Иисуса.

В 1665 году происходит нечто нетипичное: в 1665/1666 учебном году Лыщинский не преподает, он занимает две должности – помощника в школе и помощника по материальному обеспечению. При этом последнюю Т. Блинова называет не иначе как завхозом174174
  Блинова. С. 85.


[Закрыть], содержание же первой – помощник ректора (завуч?) – она не раскрывает.

Наш герой принес три обета – нищеты, целомудрия и послушания, четвертого и самого важного – беспрекословного подчинения папе римскому в вопросах миссии – не мог: для этого следовало после трех лет школьной практики пройти четырехгодичный курс обучения по специальностям «теология» и «философия», причем с оценкой «блестяще». Так что Томмазо Таленти, скорее всего, ошибался, когда писал о четырех ordini (обетах), данных Лыщинским. Это заявление не согласуется с порядком обучения в Ордене и опровергается дальнейшими событиями. Для «беглеца из ордена», как назвал Лыщинского великий инстигатор ВКЛ Сымон Курович в обвинительной речи, путь к судебным должностям тоже был бы закрыт, монах не мог сочетаться браком (1666), стать городским судьей (1680), а затем подсудком (1682). Занятия судебных должностей монахами не допускал основной закон ВКЛ – Статут 1588 года.

Это означает только одно: Казимир был свободен от четвертого обета и с 1666 года не считался более членом Общества Иисуса, причем уход от иезуитов свершился «мирно», в русле права и обычаев того времени, и не стал пятном на биографии нашего героя.

Почти восьмилетний период (с 1658 по 1666 годы) Казимира Лыщинского – один из важнейших и самых загадочных в его жизни. Именно в это время он получил образование, сформировалось его мировоззрение. К сожалению, наши знания об этом крайне скудны.

Анджей Новицкий проанализировал работы преподавателей Калишской студии, теологические концепции которых, как он убедительно показал, отразились в трактате Лыщинского. Но вот загадка львовского периода жизни так и остается неразгаданной. По всем канонам иезуитов после трехлетнего изучения философии следовал трехлетний период работы в качестве преподавателя в коллегиуме, после чего Орденское начальство могло допустить либо отказать новичку в изучении теологии. Трудно представить, что могло позволить нашему герою пропустить этап работы в школе. Единственно возможным вариантом видится, как указано выше, что часть трехлетнего курса философии могла проходить во Львове, а не в Калише – но не позднее 1664 года.

Между тем есть определенные основания полагать, что Казимир Лыщинский стремился во Львов. Дело в том, что в 1661—1666 годах велась усиленная работа по приданию Львовскому коллегиуму статуса академии, другими словами, учебного заведения университетского уровня. А это давало возможность продолжить образование в будущем. Применительно к Казимиру Лыщинскому – несомненно теологического.