Текст книги "Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология"

Результаты анкетного опроса и интервью показывают, что идеологический статус китайского студенческого населения в основном делится на три типа.

Первая и самая большая группа – это поддерживающие западную капиталистическую либерализацию и ее социальные, политические и экономические системы. Такие студенты восхваляли: «буржуазия разрушила все феодальные, патриархальные и идиллические отношения, где она управляла. Она беспощадно связывала людей со всеми видами феодальных связей естественного уважения»[95]95
  Makesiengesi xuanji [К. Маркс и Ф. Энгельс. Произведения]. Т. 1. Beijing: Жэньминь чубаньшэ, 1995. С. 403.


[Закрыть]. Они только видели, что «буржуазия сыграла очень революционную роль в истории» и «буржуазия создала более производительные силы за менее чем сто лет классового правления и больше, чем все производительные силы, созданные всеми поколениями в прошлом…»[96]96
  Makesiengesi xuanji: [К. Маркс и Ф. Энгельс. Произведения]. Т. 1. Beijing: Жэньминь чубаньшэ, 1995. С. 405.


[Закрыть]. Они говорят о «коррумпированном господстве», «политическом рабстве народа», «социальной системе зомби», «рабстве наших мыслей», «торговле правильными деньгами (эротикой) в каждом месте и в каждом углу группы». «Мощное бюрократическое правление» и т. д. Эти слова используются только для описания истории до освобождения, чтобы напасть на «самодержавие Коммунистической партии Китая и задушить человечество». Слова и поступки этих людей, несомненно, подтверждают следующую истину: открытость речи и разнообразие идеологий нападают на очень мало темных примеров в общественной жизни, суть которых заключается в том, чтобы атаковать социалистическую систему.

Вторая – центристы. Эта часть студентов не знает своего направления прогресса и находится в состоянии господства, то есть своего рода «упражнение», которое прошло обучение, ориентированное на экзамены. «…Много бесполезных, громоздких, мертвых знаний… наполненных молодым поколением Ум…»[97]97
  Liening xuanji [В. И. Ленин. Произведения]. Т. 4. Beijing: Жэньминь чубаньшэ, 1995. С. 284.


[Закрыть]. В опросе студентов в Пекинском университете такие студенты составляли почти треть от общего числа всех опрошенных студентов.

Третий тип – сторонники «коммунизма». Упоминаемый здесь «коммунизм» имеет особое значение. Среди этих студентов много политических группировок, придерживающихся различных течений, таких как троцкизм, советский социализм, политика Мао Цзэдуна, допускающие только марксистскую теоретическую систему социализма с китайской спецификой и немарксисты, в том числе отмечающие полное признание теории Дэн Сяопина, включая идеологию социализма с китайской спецификой развития марксизма. Вообще говоря, эта часть студентов составляла очень небольшую долю, среди этой небольшой доли большинство студентов, только признавших мысль Мао Цзэдуна как марксистскую систему.

Факты доказали, что идеологические изменения и дифференциация студенческой группы китайских университетов начались вскоре после реформы и открытия и прошли различные этапы. В этой статье я ограничусь фактами, необходимыми для объяснения идеологического статуса китайского студенческого сообщества.

Первым фактом, на который следует обратить внимание, является то, что самая ранняя, начальная и наиболее эффективная форма этого изменения и дифференциации – это восприятие идеологии и пропаганды, присутствующих в академических работах и в сознании преподавателей и ученых зарубежных стран, особенно западных капиталистических стран, возглавляемых Соединенными Штатами.

Группа студентов увидела тот факт, что индивидуальная жизнь в условиях западного индивидуализма превосходит индивидуальную жизнь в условиях коллективизма благодаря объяснениям профессора и чтению книг, и этот факт противоречит долгосрочной идеологической пропаганде Коммунистической партии Китая. Большинство отдельных студентов очень озадачены этим, особенно когда они видят тот факт, что те, кто ленив в коллективном труде, живут лучшей жизнью, поэтому их эгоистичные желания и попытки занять больше материала в их человеческой природе, жадность к богатству победили высокие верования марксизма-ленинизма. В то же время тот факт, что волна коммерциализации в нашей стране в конце прошлого столетия претерпела быстрые изменения в ее экономической базе, также усугубила темпы изменений в мышлении студенческого населения. Идеология принадлежит надстройке, а надстройка определяется экономической основой. Внезапное изменение экономической основы неизбежно приведет к резкому изменению идеологии. Это означает, что нынешний идеологический статус современных китайских студентов неизбежен.

Но следует знать, что хотя возникновение нынешней идеологической ситуации среди китайского студенческого населения неизбежно, оно также может быть обращено вспять. Научный социализм – это краткое изложение сущности всей человеческой духовной цивилизации в прошлом, то есть научный социализм построен на всех других идеологических системах, включая капитализм, а низшая идеологическая система используется для противостояния высшей идеологической системе, хотя она может иметь временный успех, но это не устойчиво. Идеологическая система более высокого ранга может использовать всю мощь, чтобы атаковать каждого и сокрушить его с большим преимуществом при правильном использовании. Более того, сама западно-капиталистическая идеологическая система противоречива: с одной стороны, она обеспечивает теоретическую поддержку, которая принципиально гарантирует буржуазную монополию на средства производства и эксплуатацию власти народа, а с другой – говорит о суверенитете и свободе народа для всех. Поэтому только по этой причине западная капиталистическая идеологическая система никогда не станет основной идеологией группы китайских студентов. И история Советского Союза доказывает, что «идеологическая трансформация» должна произойти после огромной политической и экономической катастрофы.

Первое изменение и дифференциация китайского студенческого населения произошли во время «Движения 4 мая»[98]98
  Антиимпериалистическое, преимущественно антияпонское движение в Китае в мае-июне 1919 г.


[Закрыть], когда старая капиталистическая идеологическая система была заменена западной капиталистической идеологической системой. Изменения и дифференциация этих идей, а также процесс и результаты этих изменений и дифференциации идеологических условий очень похожи на «Движение 4 мая» – группа студентов отказалась от старых идей и приняла новые.

С октября 2019 года по февраль 2020 года автор разослал 1000 анкет по текущему состоянию студентов в 12 университетах, включая Пекинский университет и Университет Цинхуа. Критерии определения размера выборки следующие.

В настоящее время, согласно распределению шести университетских предметов по литературе, науке, технике, медицине, юриспруденции и агрономии среди 84 первоклассных университетов в Китае, в среднем для каждой категории выбирается 2 университета, что составляет выборку из 12 университетов. Из 1000 анкет было восстановлено 948 анкет и 922 действительные анкеты.

Макроданные показывают, что средние когнитивные, эмоциональные и поведенческие намерения студентов в основном близки к медиане в 3 балла. С точки зрения среднего, студенты имеют более высокий уровень знания теории марксизма-ленинизма, но они лучше понимают марксизм-ленинизм. Степень симпатии и веры находится на низком уровне, то есть студент не хочет принимать марксизм-ленинизм в качестве своей собственной веры.

Микроскопические данные показывают, что с точки зрения пола девочки имеют несколько более высокие оценки, чем мальчики с точки зрения когнитивных и поведенческих намерений, а с точки зрения этнической принадлежности средняя ценность этнических меньшинств в когнитивных, эмоциональных и поведенческих намерениях выше, чем у студентов ханьского, с возраста рождения. Можно видеть, что средняя ценность учащихся группы, родившихся до 1995 года, с точки зрения познания, эмоций и поведенческих намерений выше, чем у учащихся, родившихся после 1995 года: с точки зрения школьных категорий существует значительная разница в уровне марксистской веры среди учащихся группы в разных школьных категориях. Что касается основных категорий, то средняя ценность студентов группы, изучающих гуманитарные науки, является самой высокой: с политической точки зрения средняя ценность студентов группы членов партии с точки зрения познания, эмоций и поведенческих намерений составляет соответственно 4,40, 4,11 и 4,11, а данные для студентов из резервных КПК – 4,42, 4.18 и 4.12, данные членов КСМК составляют 4,32, 3,99, 3,81, а массы соответственно 4,19, 3,89 и 3,64. С точки зрения занятия соответствующих должностей в студенческих организациях студенты группы, занимающие должности студенческих кадров, склонны любить эмоционально. Верьте и полагайтесь на марксизм-ленинизм.

По данным, полученным в результате расследования, можно сделать следующие выводы.

Во-первых, с точки зрения возраста рождения, студенты, родившиеся до 1995 года, лучше понимают теорию марксизма-ленинизма, предпочитают эмоционально, верят и полагаются на марксизм-ленинизм, более охотно используют марксизм-ленинизм для руководства своей повседневной жизнью. В сочетании с соответствующими интервью можно обнаружить, что причина в том, что социальная среда, с которой сталкиваются студенты группы, родившиеся после 1995 года, является более сложной, чем среда, с которой сталкиваются студенты группы, родившиеся до 1995 года. В то же время они также приняли буржуазное сознание, поэтому отождествление с марксизмом-ленинизмом ниже, чем у студентов, родившихся до 1995 года.

Во-вторых, с точки зрения изучаемой основной категории, уровень знаний марксистско-ленинских идеалов и убеждений студентов группы, изучающих гуманитарные науки, значительно выше, чем у других специальностей. Медицинские студенты и студенты гуманитарных факультетов имеют более высокую степень убежденности в воззрениях марксизма-ленинизма, чем у других специальностей.

В-третьих, с точки зрения оценки. Уровень познания верований марксизма-ленинизма старших студентов значительно выше, чем у первокурсников, в то время как уровень намерений поведения верований марксизма-ленинизма первокурсников выше, чем у старшеклассников.

В-четвертых, с политической точки зрения. Члены партии и члены резервной партии имеют относительно высокие оценки с точки зрения когнитивного уровня, эмоциональной ориентации и поведенческих намерений, в то время как студенты из резервной партии более эмоционально отождествляют себя с марксизмом-ленинизмом и верят в него, чем обычные студенты. В сочетании с соответствующими интервью выяснилось, что причина была в том, что члены партии и подготовительные члены партии до вступления в партию систематически изучали марксистско-ленинскую теорию и строгую политическую оценку, и теоретическая грамотность Маркса была высокой.

Что касается нынешнего идеологического статуса китайской группы студентов, то можно сказать следующее:

в отношениях между людьми и страной они более склонны к личному превосходству;

с точки зрения отношений между свободой и справедливостью они более склонны к свободе, и это неограниченная свобода;

что касается социальной несправедливости и растущего разрыва между богатыми и бедными, они более склонны считать, что политическая система нашей страны «отстает»;

когда имеешь дело со спорами или противоречиями в обсуждении, они предпочитают процессуальное правосудие, а не обсуждают существенные вопросы;

что касается вопроса о демократии и свободе, они более склонны к свободе и считают, что «свобода не должна иметь никаких ограничений на нее, это лучшее проявление естественных прав человеческой природы, и никто не имеет права подвергать сомнению»;

имея дело с процессом глобализации, они считают, что Китаю следует и впредь глубоко участвовать в этом процессе и активно содействовать дальнейшему развитию глобализации, «интегрируя китайскую экономику в мировую экономику»;

относительно оценки великого скачка вперед, культурной революции, а также реформы и открытости они считали, что должны «придерживаться мышления Дэн Сяопина, всесторонне размышлять над ним и полностью отвергать его; реформа и открытость Китая фактически идут по пути капитализма, но мы являемся капиталистическим путем, возглавляемым коммунистической партией». «Это новый капитализм», а не рациональный элемент критического наследования.

В то же время результаты анкетного опроса и результаты интервью указывают на то, что значительная часть группы студентов имеет слабое чувство зависимости от марксизма-ленинизма, отсутствие любви и отсутствие святости.

Во-первых, чувство зависимости не сильно. Во время интервью на вопрос «Будете ли вы считать марксизм-ленинизм своей верой?» некоторые студенты ответили: «Нет, это оказалось нереально», а некоторые ответили: «Нет, потому что у меня есть религиозные убеждения». Иные студенты утверждали, что «марксизм-ленинизм не имеет ничего общего с изменением мира». Это показывает, что большое количество студентов группы имеют низкий спрос на марксизм-ленинизм, а некоторые студенты приняли религиозные верования и другие убеждения.

Данные показывают, что 20 % студентов не считают, что марксистская политическая экономия, марксистская философия, научный социализм, мысль Мао Цзэдуна и теоретическая система социализма с китайской спецификой очень интересны, и 27,4 % студентов не могут эффективно принять соответствующие аспекты марксизма. 22,2 % студентов не могут быть заинтересованы в вещах, связанных с марксизмом.

Во-вторых, любовь не очевидна. В вопроснике общие оценки по интересующим и интересным предметам очень низки, например: «Я могу уделять большое внимание слушанию знаний учителя по марксистской теории». «Я думаю, что марксистская политическая экономия, марксистская философия и научный социализм – все это очень интересно»; «Я думаю, что марксистская философия близка к моей жизни, я очень хочу изучать ее»; «Связанные с марксизмом вещи могут вызвать мой интерес» и т. д. В интервью некоторые студенты дали понять, что «наименее любимым делом является класс идеологического и политического образования». Иные студенты даже считают, что «марксизм устарел».

Данные показывают, что в ответе проекта «Я думаю, что марксистская философия близка моей жизни, я очень хочу ее изучать» 21,6 % студентов считают, что это очень противоречиво или в принципе нереально, и только 34,3 % студентов участвуют в этом проекте. Ответ положительный.

В-третьих, чувство святости недостаточно. Во время интервью некоторые студенты сказали, что они не могут видеть значение марксизма-ленинизма для духовного мира человека. Некоторые сказали, что «марксизм не влияет на меня. Он не может ни принести мне материальную пользу, ни доверить мою духовную поддержку». В совокупности у большого числа студентов отсутствует чувство святости по отношению к марксизму.

Кроме того, посредством анализа данных можно сделать вывод, что в дополнение к концепции познания знание марксизма, степень эмоциональной идентичности и поведенческие намерения студентов в китайском марксизме выше, чем в марксизме Советского Союза. Классический марксизм представлен изм.

Однако, анализируя, мы можем найти очень серьезную проблему, то есть большое количество студентов группы ошибочно расценили теоретическую систему социализма с китайской спецификой как ветвь «национал-социализма», и они в одностороннем порядке разделили отношения между социализмом с китайской спецификой и коммунизмом. В интервью большое количество студентов сказали: «Я согласен с достижениями китайского общества, но я не согласен с марксизмом», а некоторые студенты даже сказали, что «причина, по которой китайское общество развилось так быстро, заключается в том, что оно отказалось от марксизма».

Данные анкетных опросов и интервью показывают, что 89 % студентов группы поддерживают руководство Коммунистической партией Китая и верят в китайский марксизм. В частности, общая ситуация в основном отражена в следующих пяти аспектах.

Во-первых, выступление группы студентов по диалектическому материализму. В целом группа студентов точно определяет относительную цену диалектического материализма, может делать точные суждения и рассуждения, что диалектический материализм является научным и правдивым, и может применять его в повседневной жизни для руководства практикой. Тем не менее что касается сравнения трех измерений познания, эмоций и поведенческих намерений, существует определенный разрыв между эффективностью уровня намерения диалектического материалистического поведения группы студентов и его эффективностью на когнитивном и эмоциональном уровнях. Используйте диалектические материалистические позиции, точки зрения и методы для решения проблем в повседневной жизни.

Во-вторых, выступление группы студентов по историческому материализму. В целом группа студентов хорошо показала себя в марксистском историческом материализме, способна понять и освоить исторический взгляд и методологию марксистской науки и может использовать марксистский исторический материализм для анализа истории Китая. Тем не менее по-прежнему 45,7 % студентов группы недостаточно понимают это и не могут понять, какое значение имеет марксизм для нынешнего китайского общества.

В-третьих, группа студентов понимает, что марксизм – это научная разработка. В целом студенты имеют более высокий уровень понимания науки развития марксизма. Способность признать, что мысль Мао Цзэдуна и теоретическая система социализма с китайской спецификой – это историческое достижение марксизма в Китае.

В-четвертых, отношение студентов к благородной вере в коммунизм. 68,5 % студентов группы считают, что коммунизм будет достигнут, и готовы внести свой вклад в реализацию этой амбициозной цели.

В-пятых, исполнение политической позиции студенческой группы. В целом политическая позиция студенческой группы является твердой, а политические идеалы высоки. Конкретным проявлением является четкое понимание природы Коммунистической партии Китая и руководящей идеологии Коммунистической партии Китая, полное доверие к Коммунистической партии Китая и готовность практиковать политическую концепцию социализма.

Согласно анкетному опросу и анализу данных интервью, студенты обладают высоким уровнем познания марксистской теории, умеренным уровнем эмоций и слабым поведенческим намерением. Это главная характеристика марксистско-ленинских верований современных китайских студентов. Это показывает, что большинство студентов группы все еще находятся на стадии эмоционального одобрения и эмоционального принятия марксизма, но не сформировали культ марксизма. Результаты опроса и результаты интервью показывают, что хотя большинство студентов группы имеют высокий уровень осведомленности о марксизме, они еще не проявляли особого интереса к марксизму. Кроме того, с точки зрения уровня намерения поведения, данные показывают, что с увеличением уровня намерения поведения средний балл студентов становится все ниже и ниже, что характеризует, что у большинства студентов недостаточно практических намерений для марксизма. Кроме того, группа современных студентов имеет «верный» статус марксизма больше, в то время как «твердый» статус марксизма объясняет меньшее, что ослабляет основную руководящую позицию марксизма в современной китайской студенческой популяции. Важна производительность.

Глава 2
Основные социальные характеристики китайских студентов в новую эпоху

Факты доказали, что век, в которой мы сейчас находимся, является новой эрой, глубоко затронутой техническим прогрессом. Особенно в китайском обществе, в последние 70 лет он пережил редкий высокоскоростной процесс концентрированной трансформации. В целом мы быстро вступили в индустриальную эпоху из сельскохозяйственной цивилизации, а затем, почти через два десятилетия, мы вступили в эпоху интернета. В сегодняшнюю эру интернета технологии стали самой большой переменной. Так называемые изменения и прогресс часто отмечены заменой технологии в определенной области. С точки зрения понимания, принятия и освоения новых технологий важность опыта постепенно ослабевает. Американский социолог Маргарет Мид в своей книге «Культура и приверженность» отметила: «Если бы в прошлом было бы несколько старейшин, это были бы молодые люди, они знали больше, но сегодня это уже не так»[99]99
  Culture and commitment. London, 2001. P. 47.


[Закрыть].

В ходе изучения ситуации написания этой статьи я обнаружил, что на фоне изменений основных социальных противоречий студенты продемонстрировали очевидные аспекты в социальном классе, социальном стиле, жизненных потребностях, моделях потребления, проблемах со стрессом, идеологии и т. д. Это отличается от прошлого и имеет новые особенности с характерными временами. Эти новые социальные характеристики стали важной основой для оценки современных студентов и проведения идеологической работы в группах студентов. Реальность доказывает, что важнейшей социальной спецификой современных китайских студентов являются следующие, о чем и пойдет речь ниже.