Текст книги "Периодическая таблица феминизма"

Эмма Уотсон

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. РОД. 1990

Миллионы людей по всему миру воспринимают Эмму Уотсон как самую настоящую Гермиону Грейнджер из «Гарри Поттера», но в 2014 году Уотсон примерила на себя новую роль, впоследствии принесшую ей не меньшую известность, – роль феминистки.

В 2014 году Уотсон стала послом доброй воли ООН в организации «ООН-женщины». В нью-йоркской штаб-квартире организации актриса выступила с речью, посвященной запуску ее новой кампании HeForShe.

В своей речи Уотсон рассказала о сексизме, с которым сталкивалась на протяжении жизни, от прозвища «командирша», полученного в детстве, до сексуализации образа молодой актрисы некоторыми изданиями.

Но основной целью речи Уотсон было разорвать в восприятии людей связь между феминизмом и мужененавистничеством. Она призывала мужчин присоединяться к движению, утверждая, что всеобщее равенство будет выгодно всем. «Если мужчинам не придется проявлять агрессию, чтобы общество их приняло, женщинам не придется чувствовать необходимость подчиняться. Если мужчинам не придется контролировать женщин, женщинам не придется быть под контролем», – поясняла Уотсон. Меньше чем за четырнадцать минут Уотсон проявила себя как влиятельная и заметная фигура в мире феминизма. Сложно поверить, но в одном из последующих интервью актриса призналась, что в выступлении ее настойчиво попросили воздержаться от самого слова «феминизм».

В 2016 году Уотсон запустила новый феминистский проект под названием Our Shared Shelf на сайте Goodreads – это феминистский книжный клуб, открытый для каждого. Уотсон отбирает книги, а читатели могут оставлять на них свои отзывы. Подборка рассказывает историю современного феминизма – от книги «Моя жизнь в дороге» Глории Стайнем до таких произведений, как «Монологи вагины» Ив Энслер, «Рассказ служанки» Маргарет Этвуд, «Быть женщиной» Кейтлин Моран, «Миф о красоте» Наоми Вульф и «Всё о любви» белл хуке. Уотсон также принимала участие в известной акции, в рамках которой актриса оставляла книги в общественных местах по всему миру, чтобы их смог найти новый владелец.

Уотсон эффектна, красива, умна и проста, в ней нет ярости и грубого вызова. Благодаря этому она дает феминизму Четвертой волны новое лицо, понятное, дружелюбное к мужчинам и досягаемое. Актриса также продемонстрировала, что не лишена чувства юмора, разбивая извечный стереотип о его отсутствии у феминисток. Когда Уотсон обвинили, что на фотосессии для Vanity Fair она выглядела слишком откровенно для феминистки, та беззастенчиво заявила: «Феминизм – дело выбора. Совершенно не понимаю, какое отношение к этому имеет моя грудь».

Чимаманда Нгози Адичи

НИГЕРИЯ. РОД. 1977

До того как нигерийка Чимаманда Нгози Адичи стала знаменитой феминисткой, она была успешной писательницей. Самое известное произведение Адичи, второй ее роман «Половина желтого солнца», вышло в 2006 году, в 2007 году книга была удостоена Женской премии за художественную литературу и экранизирована. Благодаря ее творческим способностям и стипендиям от ведущих мировых университетов, таких как Принстонский, Йельский и Университет Джонса Хопкинса, Адичи регулярно называли одной из самых выдающихся молодых писательниц мира.

Поклонники рассказов и романов Адичи наверняка знали о феминистском характере работ писательницы, но для многих ее феминистский настрой стал наиболее очевиден в выступлении «Мы все должны быть феминистками» на конференции TED в 2012 году. В своей лекции, ставшей основой для одноименной книги, она рассказывает о том, каково жить женщинам в Нигерии, о двойных стандартах, с которыми сталкиваются девочки и женщины, а также об угнетающей природе гендера. «Проблема с гендером заключается в том, что он указывает нам, что делать, но не определяет, кто мы на самом деле», – говорит Адичи.

Адичи также размышляет над самим словом «феминизм». И хотя она понимает, что «оно вызывает столько негативных ассоциаций: если ты феминистка, ты обязательно ненавидишь мужчин и лифчики», но принимает его и определяет приверженцев «о феминизма как «мужчину или женщину, которые говорят: „Да, с гендером в том виде, в котором мы знаем его сегодня, не всё в порядке, и мы должны это исправить“». Выступление Адичи приобрело колоссальную популярность.

Мы все должны быть феминистками.

Чимаманда Нгози Адичи

Из одноименной книгй 2014

В 2013 году Бейонсе (с. 185–186) использовала фрагмент речи Адичи в своем треке «Flawless», заставив выступление писательницы разлететься по всему миру вновь. После того как вихрь внимания прессы утих, Адичи выразила радость за то, что молодое поколение говорит о феминизме. Мнением о Бейонсе писательница тоже поделилась: «Всё же ее феминизм мне не подходит – в нем уделяется довольно много внимания потребностям мужчин. Я уверена, мужчины просто чудесны, но мне не кажется, что женщина должна связывать каждое свое действие с мужчиной: обидел ли он меня, прощу ли я его, надел ли он мне кольцо на пальчик?»

В 2017 году Адичи опубликовала новую книгу под названием «Манифест. От женщины к женщине».

Малала Юсуфзай

ПАКИСТАН. РОД. 1997

Малала Юсуфзай не нуждается в представлении. Она стала международным символом сопротивления и отваги. Ее имя – синоним самоотверженной борьбы за расширение прав девочек и их доступ к образованию. А ведь Юсуфзай лишь немногим старше двадцати лет.

Малала Юсуфзай родилась в долине Сват на севере Пакистана. В этом регионе у власти находились талибы, так что ходить в школу девочкам запрещалось. Отец Юсуфзай был прогрессивным человеком и возглавлял сеть школ в регионе. Малала Юсуфзай стремилась следовать примеру своего отца. Она тоже верила, что девочки должны иметь право на образование. Ее усилия не остались незамеченными: в 2009 году, когда ей было одиннадцать лет, Малала Юсуфзай начала вести блог для ВВС, в котором делилась с миром своими убеждениями и рассказывала об усилиях, предпринимаемых для обеспечения доступа к образованию для девочек в долине. В 2010 году по заказу The New York Times о Юсуфзай был снят фильм.

Один ребенок, один учитель, одна книга и одна ручка способны изменить мир.

Малала Юсуфзай

Из речи, произнесенной на церемонии вручения Нобелевской премии мира. 2014

Она становилась всё более заметной фигурой, и, по мере того как ее голос становился громче, девушка стала угрозой для режима талибов.

В 2012 году на нее было совершено покушение – талиб выстрелил девушке в голову. Однако здоровье Малалы Юсуфзай полностью восстановилось после курса лечения в Бирмингеме, в Великобритании, куда ее перевезли в целях безопасности.

Должное храбрости Малалы Юсуфзай отдает весь мир. С 2012 по 2015 год журнал Time включал Юсуфзай в список самых влиятельных людей мира. В 2014 году, когда ей было всего семнадцать лет, Малала Юсуфзай совместно с индийским правозащитником по имени Кайлаш Сатьяртхи получила Нобелевскую премию мира, таким образом став самой юной лауреаткой премии за всю историю ее существования. Сейчас Юсуфзай учится в Оксфордском университете и с помощью собственного фонда, фонда Малалы Юсуфзай, продолжает бороться за право девочек на образование. Борьба Юсуфзай за гражданские права и право на образование для всех детей, в особенности для девочек, сделала ее одной из важнейших филантропок нашего времени.

Феминистка ли она? Открыто называть себя таковой Юсуфзай стала только после того, как услышала речь Эммы Уотсон в ООН. В интервью с Уотсон в 2015 году Малала Юсуфзай рассказала: «Я не была уверена в том, феминистка я или нет, но, услышав вашу речь, тот фрагмент, где вы спрашивали: „Если не сейчас, то когда? Если не я, то кто?“, я решила, что иначе нельзя и что нет ничего плохого в том, чтобы называть себя феминисткой. Так что я – действительно феминистка. А феминизм – это синоним равенства».

Амани аль-Хатахтби

ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННАЯ МУСУЛЬМАНКА

США. РОД. 1992

Сайт Muslimgirl.net в 2009 году запустила из собственной спальни семнадцатилетняя старшеклассница Амани аль-Хатахтби. Тогда у нее было всего лишь девять долларов на оплату имени домена, а сейчас на сайт заходит более миллиона индивидуальных пользователей в месяц.

Так хобби переросло для аль-Хатахтби в полноценную, всецело захватывающую работу по созданию мощного голоса, бросающего вызов стереотипам о мусульманках. Аль-Хатахтби и ее сотрудницы-волонтерки устали от страха и ненависти, которые СМИ начали вкладывать в образы мусульман после событий 11 сентября 2001 года. Сейчас, по словам Амани аль-Хатахтби, ее команда разрушает сложившиеся стереотипы. «Мы отказываемся молчать и тем самым отстаиваем свое положение. Мы делаем мусульманок частью популярной культуры. Мы привлекаем внимание к посланию Корана о гендерном равенстве и мирным принципам, лежащим в основе нашей религии», – заявляет она. Аль-Хатахтби настроена положить конец представлению о мусульманках как об «иных». В интервью в 2016 году она рассказала: «Зачастую мы просто пытаемся доказать, что мы – тоже люди. Мне кажется, именно этого нас и грозят лишить».

На сайте можно найти статьи на любые темы: от политики – «Знакомьтесь, мусульманин, иммиграционный юрист, сторонник свободной продажи оружия, кандидат в Сенат», до полезных советов – «Приложение, которое поможет мусульманам находить соседей для совместного съема жилья», феминизма – «Прекратите называть женщин эгоистками за использование противозачаточных», а также моды и красоты. Muslimgirl даже сотрудничал с косметическим брендом, чтобы выпустить лак для ногтей, изготовленный из халяльных компонентов.

Мусульманки сталкиваются с потоком навязанных стереотипов, от ненавистнической дискриминации до высокомерных домыслов об их жизни. Аль-Хатахтби – настойчивая девушка, создавшая платформу, на которой новое поколение мусульманок может рассказать свою собственную историю.

Мы выросли и стали спасать себя сами.

Амани аль-Хатахтби

Тавакуль Карман

НЕУТОМИМАЯ ЖУРНАЛИСТКА

ЙЕМЕН. РОД. 1979

Всего лишь в тридцать два года йеменка Тавакуль Карман оказалась в эпицентре Арабской весны. В глубоко консервативной стране Карман была революционеркой, призывавшей президента, занимавшего свой пост на протяжении тридцати двух лет, уйти в отставку. Несмотря на многочисленные угрозы и несколько арестов, Карман оставалась громким и значительным голосом перемен в Йемене. На протяжении нескольких лет она устраивала сидячие забастовки и акции протеста на площади Тахрир в Сане. Она освещала революции, разгоравшиеся по всему Ближнему Востоку, а в 2011 году стала первой арабской женщиной, получившей Нобелевскую премию мира за «ненасильственную борьбу за права и безопасность женщин и участие в миротворческом процессе».

Основная сфера деятельности Карман – защита прав женщин. В 2005 году она основала организацию «Журналистки без цепей», которая содействует развитию образования, культуры и местных сообществ, уделяя особое внимание защите прав женщин и детей, а также свободы слова. Во время Арабской весны Карман еженедельно проводила лекции о женских правах.

Деятельность Карман в патриархальной стране – проявление отваги. По данным доклада о глобальном гендерном разрыве, представленного на Международном экономическом форуме в 2016 году, Йемен занял последнее место. В этой стране для заключения брака женщинам всё еще необходимо согласие мужчины-опекуна, они не имеют равных прав с мужчинами при разводе, установлении опеки над детьми и при наследовании имущества.

После короткого периода положительных изменений, последовавшего за Арабской весной, между новым президентом и повстанческими группировками разгорелась война. На настоящий момент Йемен переживает крупнейшую гуманитарную катастрофу в мире. Жители страны сообщают об участившихся случаях домашнего насилия и заключения детских браков. В 2017 году Карман заявила: «Мир не уделяет Йемену должного внимания. Это забытая земля».

Мари Акрами

ФЕМИНИСТКА, ГОТОВАЯ ПОЙТИ НА РИСК

АФГАНИСТАН. РОД. 1977

Афганистан считается одним из самых опасных для женщин мест в мире из-за высокого уровня неграмотности и материнской смертности, частых случаев детских браков и домашнего насилия. В стране, которая на протяжении истории сталкивалась с многочисленными военными конфликтами и по сей день продолжает переживать значительные политические и экономические трудности, не говоря уже об угнетающем патриархальном режиме Талибана, легко было бы предположить, что борьба за женские права давно забыта. Но о правах афганских женщин помнит Мари Акрами.

Акрами основала и возглавила Центр профессиональной подготовки для афганских женщин. В 2003 году Центр создал первый приют для женщин, пострадавших от домашнего насилия. Помимо жилья, Центр предоставляет юридическую и медицинскую помощь, а также образовательные услуги.

В 2016 году в Кабуле организация Акрами открыла ресторан Boost, персонал которого полностью состоял из женщин, прошедших программу поддержки Центра, включая жертв насилия, уязвимых девушек без поддержки, семьи или дохода. В 2016 году ВВС включила Акрами в список ста самых вдохновляющих и влиятельных женщин мира.

В стране, которая систематически угнетает женщин, Акрами не только бросает им «спасательный круг», но и, как она заявила в интервью ВВС, стремится изменить то, как общество воспринимает ее подопечных. «Общество рассматривает их как жертв, но я хочу доказать, что они таковыми не являются. У них есть сила, у них есть потенциал», – заявляет Акрами.

Ли Тинтин

БОРЕТСЯ ЗА ФЕМИНИЗМ

КИТАЙ. РОД. 1989

Быть феминисткой в Китае опасно. Об этом Ли Тинтин и четыре другие девушки, известные как «Феминистская пятерка», узнали на собственном опыте. Девушки подготовили акцию для Международного женского дня, в рамках которой планировали раздавать в общественном транспорте стикеры с информацией о сексуальных домогательствах. Вскоре после этого в их домах были проведены координированные обыски, а самих девушек арестовали и удерживали в заключении на протяжении тридцати семи дней, в течение которых их подвергали физическому и психологическому насилию.

Однако сломить Ли Тинтин и ее подруг оказалось не так просто. Выйдя на свободу, Ли записала свое исполнение дерзкого феминистского гимна «Феминистской пятерки», положенного на мотив композиции «Do You Hear the People Sing?» из фильма «Отверженные», и поделилась им в социальных сетях.

В детстве Ли Тинтин не раз становилась свидетельницей того, как отец избивает ее мать. Опыт Л и как женщины и лесбиянки, живущей в Китае, мотивировал девушку начать проводить акции, посвященные феминистским темам. В 2012 году Ли Тинтин и несколько других активисток вышли на улицы в окровавленных свадебных платьях в знак протеста против домашнего насилия.

Подобные акции не противоречат китайскому законодательству напрямую, но в свете недавнего наступления на любые формы активизма и усиления надзора за населением они воспринимаются как всё более и более провокационные.

Феминизм Ли Тинтин находит одобрение и поддержку по всему миру, в частности у таких влиятельных фигур, как Хиллари Клинтон. Сейчас Ли читает лекции в США и Великобритании, чтобы привлечь внимание к борьбе китайских феминисток. По мнению Ли, феминизм в Китае шаг за шагом отступает назад.

Борьба Ли и «Феминистской пятерки» опровергает циничное восприятие феминизма на Западе, показывая всему миру, что ради феминизма женщины в Китае рискуют своей свободой.

Лейма Гбови

ЛИДЕРКА МИРОТВОРЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

ЛИБЕРИЯ. РОД. 1972

Лейма Гбови требовала мира. И после четырнадцати лет жестокой и опустошительной гражданской войны наконец получила его.

Будучи юной девушкой, Гбови стала свидетельницей гражданских войн в Либерии и Западной Африке. Она обратила внимание на то, что особенно пагубно военные конфликты сказываются на женщинах и детях. В молодости Гбови прошла курс подготовки, позволивший ей работать с психологическими травмами жертв изнасилований. Также Лейма Гбови активно занималась политической деятельностью и вскоре стала частью миротворческого движения.

К 2002 году Гбови стала общепризнанной лидеркой массового движения либерийских женщин за мир. Она приходила на рынки, в церкви и мечети, чтобы призывать женщин разных национальностей и разных конфессий собираться вместе, петь и молиться за мир. Женщины угрожали мужчинам проклятиями и сексуальной забастовкой, что неизбежно привлекло внимание прессы.

Акции Гбови достигли кульминации в июне 2003 года. Лейма Гбови привела за собой группу женщин на мирные переговоры в городе Аккра в Гане. Одетые во всё белое, они пикетировали, протестовали и молились. В конце концов Гбови провела женщин в отель, где проходили переговоры. Там женщины, взявшись за руки, заблокировали двери зала и отказались уходить, пока не будет подписано перемирие. В последующие недели война была официально прекращена.

В 2011 году Гбови совместно с первой женщиной-президентом Либерии Эллен Джонсон-Серлиф и йеменской активисткой Тавакуль Карман получила Нобелевскую премию мира «За ненасильственную борьбу за безопасность женщин и за права женщин на полноправное участие в построении мира».

Борьба Гбови за мир не только положила конец войне, сеявшей насилие над детьми, голод и болезни, но и доказала, что африканские женщины могут быть значимыми и действенными участницами миротворческого процесса.

Когда женщины собираются вместе, происходят великие вещи.

Лейма Гбови

Мужчины-союзники

1. Джон Стюарт Милль

Союзник и вдохновитель британских суфражисток, Милль выступал за предоставление женщинам избирательного права. В 1869 году он опубликовал эссе под названием «О подчинении женщины», написанное в соавторстве с его женой Харриет Тейлор Милль. В нем он утверждал, что лучше всего на человечестве скажется прогресс всех категорий населения.

2. Леон Рише

В конце 1880-х годов Леон Рише оказался в центре парижского феминистского движения. Он основал феминистский журнал и совместно с главой суфражисток Марией Дерэм создал Французскую ассоциацию за права женщин.

3. Иеремия Бентам

Этот известный английский философ, родившийся в XVIII веке, был ярым сторонником равенства полов и утверждал, что именно оно лежало в основе его реформаторской деятельности на протяжении всей жизни.

4. Касим Амин

Египетского философа и юриста Касима Амина считают одним из первых профеминистов арабского мира. В начале XX века он выступал за освобождение женщин и их право на образование.

5. Фредерик Дуглас

«Право не имеет пола, истина не имеет расы», – утверждал аболиционист и суфражист XIX века Фредерик Дуглас. В 1866 году он, бывший раб, совместно с Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Энтони основал Американскую ассоциацию равных прав.

6. Джон Столтенберг

Радикальный профеминист, ученый и писатель, Столтенберг работал над проектами, в которых призывал мужчин не совершать сексуальное насилие и предотвращать его. Состоял в браке с Андреа Дворкин на протяжении тридцати одного года.

7. Патрик Стюарт

Известный британский актер также является послом Refuge, благотворительной организации по борьбе с домашним насилием.

8. Барак Обама

Самопровозглашенный профеминист. Первым законом, который Обама принял, став президентом, был Закон Лилли Ледбеттер, или Закон о справедливой оплате труда от 2009 года.

9. Джастин Трюдо

Канадский премьер-министр Джастин Трюдо любит напоминать миру о том, что он – профеминист. Заняв свой пост, он собрал правительство, наполовину состоящее из женщин, потребовал расследовать дела пропавших без вести и убитых женщин – представительниц коренных народов, а также призвал мужчин подвергать сексизм критике.

10. Адам Джонс

Ведущий канадский ученый Адам Джонс занимается изучением гендера в контексте международных отношений. В 2009 году он опубликовал работу под названием «Гендерные факторы: Эссе о насилии, мужчинах и феминизме в международных отношениях».

Литература

Адичи Ч. Н. Манифест. От женщины к женщине [2017] / пер. Я. Мышкиной // М.: Эксмо; Бомбора, 2019. С.124.

Адичи Ч. Н. Половина желтого солнца [2006] / пер. М. Извековой // М.: Фантом Пресс, 2019. С. 606.

Адичи Ч. Н. We should all be feminists. Дискуссия о равенстве полов [2014] / пер. А. В. Долинской // М.: Эксмо; Бомбора, 2019. С. 78.

Бекдел Э. Веселый дом. Семейная трагикомедия [2006] / пер. А. Зольниковой // СПб.: Бумкнига, 2018. С. 238.

де Бовуар С. Второй пол [1949] / пер. И. Малаховой, Е. Орловой, А. Сабашниковой // СПб.: Азбука; Азбука-Аттикус, 2017. С. 924.

Вульф Н. Миф о красоте. Стереотипы против женщин [1990] / пер. A. Графовой. Т. Графовой // М.: АНФ, 2013. С. 444.

Милль Д. С. О подчинении женщины [1869] / пер. М. Лялиной; ред. B. С. Лялина // СПб.: В. И. Губинский, 1896. С. 121.

Моран К. Быть женщиной. Откровения отъявленной феминистки [2011] / пер. О. Ганич // М.: АНФ, 2014. С. 297.

Сэндберг Ш. Сковелл Н. Не бойся действовать. Женщина, работа и воля к лидерству [2013] / пер. Е. Милицкой // М.: АЛЬПИНА ПАБЛИШЕР, 2014. С. 284.

Уокер Э. Цвет пурпурный [1982] / пер. М. Л. Завьяловой // М.: РОССПЭН, 2004. С. 226.

Уолстонкрафт М. В защиту прав женщины [1790] / пер. М. Шнеир; ред. М. Шнеир // Феминизм: проза, мемуары, письма. М.: Прогресс; Литера, 1992. С. 26–39.

Фридан Б. Загадка женственности [1963] / пер. Н. Щабельской // М.: Прогресс; Литера, 1994. С. 494.

хуке б. Феминистская теория: от края к центру [1984] / пер. Е. И. Гаповой и А. Р.Усмановой; сост. Е. И. Гаповой. А. Р. Усмановой // Антология гендерных исследований. Минск: Пропилеи, 2000. С. 236–253.

Энслер И. Монологи вагины [1996] / пер. А. Малышевой // М.: Эксмо; Бомбора, 2019. С. 219.

Этвуд М. Рассказ служанки [1985] / пер. А. Б. Грызуновой // М.: Эксмо, 2019. С. 378.

Astell М. Serious Proposal to the Ladies: Parts I and II [1694,1697] // Peterborough, Ont.: Broadview Press, 2002, P. 300.

Bagge P. Woman Rebel: The Margaret Sanger Story [2013] // Montreal: Drawn & Quarterly, 2013, P. 104.

Sates L. Everyday Sexism [2014] // London: Simon & Schuster, 2014, P. 384.

Bates L. Girl Up [2016] // London: Simon & Schuster, 2016, P. 352.

Baumgardner J. Richards A. Manifests: Young Women, Feminism and the Future [2000] // New York: Farrar, Straus & Giroux, 2000, P. 416.

Butler J. Bodies That Matter: On the Discursive Limits of Sex [1993] // New York: Routledge, 1993, P. 226.

Butler J. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity [1990] // New York: Routledge, 1990, P. 272.

Dworkin A. Intercourse [1987] // London: Martin Seeker & Warburg, 1987, P. 270.

Dworkin A. Pornography: Men Possessing Women [1981] // London: Women's Press, 1981, P. 304.

Dworkin A. Woman Hating [1974] // New York: Penguin, 1974, P. 217.

Firestone S. The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution [1970] // New York; William Morrow, 1970, P. 216.

Fuller M. Woman in the Nineteenth Century [1845] // New York: W.W. Norton, 1998, P. 320.

Gay R. Bad Feminist [2014] // New York: Harper, 2014, P. 336.

Gay R. Difficult Women [2017] // New York: Grove Atlantic, 2017, P. 272.

Gay R. Hunger: A Memoir of (My) Body [2017] // New York: Harper, 2017, P. 320.

de Gouges O. Declaration of the Rights of Women [1791] / Tr. by A. Pullen // London: Ilex Press, 2018, P. 144.

Greer G. The Female Eunuch [1970] // London: HarperCollins, 2006, P. 400.

Greer G. The Whole Woman [1999] // London: Doubleday, 1999, P. 350. hooks b. Ain’t I a Woman: Black Women and Feminism [1981] // London: Pluto Press, 1987, P. 216. hooks b. Feminism Is for Everybody [2000] // London: Pluto Press, 2000, P. 140.

IrigarayL. Speculum of the Other Woman [1975] / Tr. by G. Gill // Cornell: Cornell University Press, 1985, P. 416.

Irigaray L. This Sex Which is Not One [1977] / Tr. by C. Porter// Cornell: Cornell Univ Press, 1985, P. 222.

LordeA. A Burst of Light and Other Essays [1988] // Mineola, N.Y.: Dover Publications, 1988, P. 134.

Millett K. Sexual Politics [1970] // London: Virago, 1977, P. 400.

Rich A. Diving into the Wreck [1973] // New York: W.W. Norton, 1973, P. 62.

Rich A. Snap-shots of a Daughterin-Law [1963]//New York: Harper & Row, 1963, P. 71.

Rich A. Twenty-one Love Poems [1976] // Michigan; Effie's Press, 1976, P. 22.

Saadawi N. El. Memoir from the Woman's Prison [1984] /Tr. by M. Booth // California: University of California Press, 1994, P. 200.

Saadawi N. El. Woman at Point Zero [1975] / Tr. by S. Hetata // London: Zed Books, 1982, P.106.

Solnit R. Men Explain Things to Me, and Other Essays [2014] // London: Granta, 2014, P. 144.

Solnit R. The Mother of All Questions, Further Feminisms [2017] // London: Granta, 2017, P. 176.

Steinem G. My Life on the Road [2015] // New York: Random House, 2015, P. 304.

Walker A. In Search of Our Mothers' Gardens [1983] // San Diego: Harcourt Brace Jovanovich, 1983, P. 420.

West L. Shrill: Notes from a Loud Woman [2016] // New York: Hachette Books, 2016, P. 272.