Текст книги "Периодическая таблица феминизма"

Феминистки в литературе и кино

7. Джейн Эйр

«Я не птица, и никакие сети не удержат меня, я свободное человеческое существо, с независимой волей»[13]13
  Пер. В. Станевич.


[Закрыть]. Пламенная, независимая и упорная. Такова одна из самых любимых героинь зачинательницы феминизма Шарлотты Бронте – Джейн Эйр.

2. Рей

Мир впервые увидел Рей в 2016 году, когда на экраны вышла новая часть киноэпопеи «Звездные войны», снятая Дж. Дж. Абрамсом. Рей сообразительная, сильная, смелая и честная. Она добрая, но вместе с тем дерзкая. Именно такая героиня нужна маленьким девочкам, чтобы осознать – они тоже могут управлять космическими кораблями и сражаться на световых мечах.

3. Лесли Ноуп

Лесли Ноуп из ситкома NBC «Парки и зоны отдыха» работает в мэрии небольшого американского городка и страстно увлечена защитой прав женщин. Невероятно очаровательная современная феминистка, бросающая вызов повседневному сексизму.

4. Лиза Симпсон

Она умна, интересуется политикой и выступает за равные права, а еще она – бунтарка. Лиза Симпсон – голос феминизма в одном из самых популярных мультипликационных сериалов в мире.

5. Чудо-женщина

Супергерои тоже могут быть женщинами. И вот доказательство. Где бы Чудо-женщина ни появлялась, в комиксах или в блокбастере 2017 года, она всегда вдохновляла целые поколения девочек и женщин.

6. Элизабет Беннет

Упрямая, независимая, умная и гордая, Лиззи из «Гордости и предубеждения» отказывается склоняться перед условностями общества и слепо идти на поводу у статуса и богатств.

7. Миранда Хоббс

В знаменитом телесериале «Секс в большом городе», где женщины впервые обсуждают на экране свою сексуальную жизнь, Миранда раскрывается как героиня, преисполненная феминистских качеств, – она образованная, успешная, она совмещает работу с воспитанием ребенка и сама обеспечивает свою семью.

8. Баффи – потребительница вампиров

Баффи была просто сногсшибательна. В буквальном смысле.

Не церемонясь, она направо и налево разносила монстров, при этом будучи беззастенчиво привлекательной и сексуальной. Баффи всегда была главной и всегда спасала положение.

9. Мулан

«Крутая и прогрессивная» – такое описание обычной диснеевской принцессе не дадут. Мулан убивает немало врагов на пути к чести и уважению и переворачивает гендерные роли с ног на голову.

10. Шторм

Шторм пришла из вселенной комиксов Marvel. Наследница древнего рода африканских жриц, в котором у всех без исключения белоснежные волосы, голубые глаза и склонность к магии.

Вдохновляющие своим творчеством

1. Вирджиния Вулф

Вулф не только помогла создать литературу модернизма, еще она сумела выразительно и точно рассказать о том, каково это – быть женщиной в мире, который настроен против тебя.

2. Маргарет Этвуд

Фантастические романы-антиутопии канадской писательницы стали классикой феминистской литературы. Современные феминистки переосмыслили «Рассказ служанки» (1985) как притчу, предупреждающую о губительности политики Трампа.

3. Майя Энджелоу

Лирика Майи Энджелоу воспела черных женщин и подарила громкий поэтический голос движению за гражданские права.

4. Лесли Адуин

В 2015 году Лесли Адуин сняла документальный фильм «Дочь Индии», повествующий о групповом изнасиловании и убийстве двадцатитрехлетней студентки в Дели. В Индии фильм запретили, но во всех остальных странах мира он стал крайне популярным, пролив свет на серьезную проблему сексуального насилия в стране.

5. Джейн Остин

Остин исследовала жизнь и выбор женщин в XVIII веке и умело рассказывала их истории с проницательностью, благодаря которой ее произведения по-прежнему читают миллионы людей.

6. Нора Эфрон

«Будь героиней своей жизни», – гласит ее знаменитая цитата. Эфрон знают как талантливую сценаристку романтических комедий, но, помимо этого, она писала еще и остроумные эссе на феминистскую тематику, призывая женщин по-настоящему жить своей жизнью.

7. Чжан Юн

Роман «Дикие лебеди» рассказывает историю трех поколений китаянок и вместе с тем рисует жизнь в стране при правлении Мао. Написав книгу, ставшую мировым бестселлером, Чжан дала голос тем, у кого прав было меньше всего.

8. Сильвия Плат

В своих произведениях, от «Под стеклянным колпаком» до «Ариэль», Плат описывает мир, полный женоненавистничества, и глубочайшим образом переживает опыт существования в нем. Именно поэтому голос Плат считается одним из величайших голосов феминизма в литературе.

9. Ава Дюверней

Режиссерка, сценаристка, активистка, Ава Дюверней в 2015 году стала первой черной женщиной, получившей номинацию на «Оскар» в категории «Лучший фильм» за снятую ей киноленту «Сельма».

10. Тони Моррисон

В 1993 году Тони Моррисон получила Нобелевскую премию по литературе за роман «Возлюбленная» – триумф постмодернизма, в котором писательница исследует язык и жизнь черных женщин, находящихся в угнетенном положении.

Третья волна

ТРЕТЬЯ ВОЛНА ФЕМИНИЗМА ПОЯВИЛАСЬ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО БЛАГОДАРЯ ЖЕНЩИНАМ, КОТОРЫЕ НЕ ПРИНИМАЛИ «БОЛЬШИХ» МЕТАНАРРАТИВОВ, ОТРИЦАЛИ ЧЕТКУЮ КЛАССИФИКАЦИЮ НАПРАВЛЕНИЙ ФЕМИНИЗМА И СУЩЕСТВОВАНИЕ ЕДИНСТВЕННО ВЕРНОГО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЕГО ЦЕЛЯХ И ПРОЯВЛЕНИЯХ, НО НЕОБХОДИМОСТЬ В ЖЕНСКОМ ДВИЖЕНИИ КАК ТАКОВОМ ПО-ПРЕЖНЕМУ ВИДЕЛИ.

Активистки Третьей волны были не согласны с тем, что 1980-1990-е годы – постфеминистская эпоха, что все требования Второй волны выполнены и двери в дивный новый мир равенства распахнуты. Они осознавали, что насилие по отношению к женщинам, сексуальные домогательства, слатшейминг, виктимблейминг и неизбывные двойные стандарты – помимо всего прочего – оставались привычной частью жизни для миллионов женщин, несмотря на то что теперь они участвовали в рабочей жизни активнее, чем когда-либо раньше. В 1992 году Ребекка Уокер написала: «Борьба еще далеко не окончена».

Дочери феминисток Второй волны, будущие активистки Третьей, были одними из самых влиятельных и независимых женщин мира. С самого рождения у них были надежды и возможности, за которые боролись их матери: эти девочки были первым поколением, для которого семейный быт, мужское господство, дискриминация и сексуальное насилие не были неизбежной частью жизни. Впрочем, хотя представительницы нового поколения и признавали достижения своих матерей, они быстро заметили, что феминистская революция 1970-х была далека от совершенства.

Представительницы феминизма Третьей волны стремились к интерсекциональности женского движения, уделяя особое внимание вопросам расы и сексуальной ориентации. Они хотели слышать в своих рядах громкий перезвон спорящих, отличных друг от друга голосов, им не нужен был гармоничный хор Второй волны. Они искали способы выражать феминистские идеи через популярную культуру, а не научные труды, как это было в 1960-1970-х, ведь, по их мнению, феминизм не должен был быть спрятан от всех в неподъемных томах на пыльных библиотечных полках. Феминизм должен быть доступной частью повседневности, в нем должно быть место творчеству, считали активистки Третьей волны. Они выбрали образ жизни, отличный от своих предшественниц, даже одеваться и краситься они стали совершенно иначе. Они приняли идею о том, что каждый может определять феминизм самостоятельно, что феминизм – это нечто личное. Феминизмом для них стало всё, что вдохновляет женщин: это и издание самодельных фэнзинов, и панк-рокерши, пишущие слово «шлюха» у себя на животе, это и Мадонна, открыто демонстрирующая свою сексуальность, и высокие каблуки. Третья волна превозносит мысль о том, что личность женщины может состоять из многочисленных, зачастую противоречащих друг другу элементов.

В этой главе речь, за некоторым исключением, пойдет преимущественно об американских феминистках. Это вовсе не значит, что в остальном мире основной демографической группы Третьей волны, а именно детей, родившихся в середине 1960-х – начале 1970-х, просто не существовало. Из-за невозможности осветить всё я бы хотела сосредоточить внимание на женщинах, сознательно считавших себя частью Третьей волны, женщинах, активно формировавших это движение. Здесь вы познакомитесь с журналистками, писательницами, мыслитель-ницами и творческими личностями, целенаправленно работавшими на возрождение феминистского движения, в то время как многие уже считали его отжившим.

Еще одна причина, по которой Америка шла во главе Третьей волны, – поп-культура, ставшая основной движущей силой феминизма, будь то бунтарские настроения фэнзинов Riot Grrrl, журналы Bitch и Bust, идущие вразрез с искусственностью и примитивностью Vogue и Glamour, или выход на экраны таких сериалов, как «Баффи – истребительница вампиров», представляющих новый типаж феминистской героини. Америка всегда была глобальным центром молодежной культуры – от появления самого понятия «тинейджер» в начале века до империи Кардашьян сегодня. Молодежная культура 1980-х и 1990-х годов была творческой и провокационной, она транслировала бунтарские идеи, дабы напомнить миру, что феминизм не только оставался актуальным, но что он был еще и «черным», квирным, сексуальным, громким и не нуждался в определении со стороны. И что уходить он никуда не намеревался.

Ребекка Уокер

У ИСТОКОВ ТРЕТЬЕЙ ВОЛНЫ

США. РОД. 1969

В 1992 году Ребекка Уокер опубликовала в журнале Ms., основательницами которого были крупнейшие фигуры Второй волны Глория Стайнем (с. 88–90) и Дороти Питман Хьюз, эссе под названием «Как я стала Третьей волной». Для многих оно ознаменовало начало новой, нередко упускаемой из виду и более неоднозначной волны феминизма.

В своей статье двадцатидвухлетняя Уокер, дочь другой знаменитости Второй волны, писательницы и поэтессы Элис Уокер (с. 100–102), делится с читателями своим гневом по поводу того, что профессорка юриспруденции Анита Хилл проиграла судебное разбирательство о сексуальных домогательствах против Клэренса Томаса, кандидата на должность Верховного судьи. Уокер призывает сплотиться перед лицом установившейся постфеминистской удовлетворенности миром: «Я пишу это как призыв, в особенности призыв к женщинам моего поколения: пусть назначение Томаса напоминает вам, как и мне, о том, что борьба еще далеко не окончена».

Отвергнув постфеминизм и идею о завершенности феминизма по итогам деятельности активисток Второй волны и, следовательно, его неактуальности, Уокер помогла возродить женское движение. После публикации статьи она совместно с такими влиятельными писательницами, как Дженнифер Баумгарднер и Эми Ричардс, основала Фонд Третьей волны. Он существует и по сей день – это молодежная организация, которая борется за гендерную справедливость и поддерживает молодых цветных женщин, людей нетрадиционной сексуальной ориентации, а также интерсекс– и трансгендерных людей. Фонд помогает им запускать кампании и заниматься активизмом.

Я не постфеминистка, Я – Третья волна.

Ребекка Уокер

Из эссе «Как я стала Третьей волной», опубликованного в журнале Ms

Кимберли Креншоу

ЗАЩИТНИЦА ЖЕНЩИН

США. РОД. 1959

Кимберли Креншоу первой заявила, что интерсекциональность – явление совершенно не новое. Уже во времена Соджорнер Трут (с. 39–40) цветные женщины осознавали своеобразность и многосторонность природы своего угнетения. Но лишь в 80-х годах Креншоу ввела сам термин в активный оборот, и ее «теория пересечений» стала рассматриваться как критический подход к определению структур дискриминации.

Креншоу была адвокаткой и впервые употребила новый термин в своей лекции на Юридическом форуме Чикагского университета в 1989 году. Она приводила примеры того, как закон подводил цветных женщин – законодательство защищало их либо от гендерной, либо от расовой дискриминации, но никогда не признавало пересечения двух этих видов угнетения. Креншоу заострила внимание на деле «Де Граффенрид против General Motors», в котором пять черных женщин подали в суд на компанию General Motors за расовую и гендерную дискриминацию. Женщины проиграли дело, так как суд постановил, что, если в ходе разбирательства судьи «по-особому» отнесутся к истицам и решат дело в их пользу, они откроют «ящик Пандоры», полный новых исков о дискриминации.

Дыра в законодательстве, в которую провалилось это дело, показала, что пересечения разных видов дискриминации и угнетения общество в лучшем случае просто недопонимает, а в худшем – и вовсе не берет в расчет.

Креншоу входила в группу юристов, защищавших в суде Аниту Хилл (с. 134–135). В ходе этого печально известного разбирательства ей казалось, что Хилл просто не слышали. Линия защиты Клэренса Томаса была построена на его расовой принадлежности, а Аниту в это время поддерживали белые феминистки. Позже дело Хилл стало переломным для разбирательств, связанных с сексуальными домогательствами на рабочем месте, но на тот момент оно оказалось забыто.

Интерсекциональность стала ключевой характеристикой, определяющей феминизм Третьей, а затем и Четвертой волн феминизма, за отсутствие которой часто критикуют феминизм Второй волны. В 2015 году Креншоу присоединилась к кампании #sayhername, чтобы привлечь внимание к тому, что черные женщины значительно чаще других погибают из-за проявлений расовой несправедливости.

Если мы не будем придерживаться и нтерсекцианального подхода, самые уязвимые из нас окажутся за бортом.

Кимберли Креншоу

Из статьи для сайта Feminist.com

Опра Уинфри

ВЕЛИЧАЙШАЯ ИЗ ОБЫЧНЫХ ЖЕНЩИН

США. РОД. 1954

Когда Опра Уинфри впервые проходила кастинг на роль ведущей ток-шоу, по ее словам, она была уверена, что слишком толстая и слишком черная для телевидения. Прошло немногим более тридцати лет, и сейчас Опра Уинфри – самое близкое к королеве, что только может быть в Америке. Эту мысль отчасти подтверждает тот факт, что в разговоре о телеведущей нередко опускают фамилию.

Опра Гейл Уинфри, родившаяся в 1954 году в штате Миссисипи у бедной восемнадцатилетней матери-одиночки, изменила американское медиапространство и положение в нем цветных женщин. Она создала телешоу для женщин, ставшее одной из самых популярных телепрограмм в истории. Опра полностью изменила представление о черных женщинах в обществе и на телевидении, а также стала одной из самых влиятельных и богатых женщин мира.

Попутно Опра построила свою империю: она начала выпускать журнал, открыла книжный клуб, играла в кино и получала за свои роли номинации на «Оскар», а также запустила собственную телевизионную сеть. Она – первая черная женщина с многомиллиардным состоянием. После поездки в Южную Африку Опра основала Академию лидерства для девочек, открывшую свои двери для учениц в 2007 году. Чтобы выразить, насколько беспрецедентно влияние Опры, СМИ даже ввели такие термины, как «опрафикация» и «эффект Опры».

Опра кардинально изменила представление ©женщинах в целом и о цветных женщинах в частности. Да, черная женщина может вести ток-шоу, и к тому же она может стать самой успешной ведущей ток-шоу за всю историю. Опре также удалось изменить представление об американских домохозяйках среднего класса, которые не только заслуживали того, чтобы пять дней в неделю к ним обращались с телеэкранов, они заслуживали того, чтобы «жить своей лучшей жизнью», – донести эту мантру до своих зрительниц, по словам Опры, было для нее важнейшей целью. Действительно, разговаривая ежедневно на повседневные темы с миллионами женщин, Опра превратила домохозяек в мощную потребительскую аудиторию, за которую начали соревноваться и другие телешоу. Благодаря популярности «Шоу Опры Уинфри» темы, ранее считавшиеся тривиальными, стали центром внимания. От домашнего насилия до похудения, расизма и отношений – Опра считалась с тем, чем жили женщины и что их заботило.

Самое увлекательное приключение из всех возможных – жить, воплощая свои мечты.

Опра Уинфри

Из эссе для журнала О, The Oprah Magazine. Июль 2002

Джудит Батлер

ПОШАТНУЛА ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ГЕНДЕРЕ

США. РОД. 1956

В 1990 году Джудит Батлер опубликовала работу «Гендерное беспокойство: феминизм и ниспровержение идентичности», а в 1993 году вышла ее книга «Тела, имеющие значение: о дискурсивных границах понятия, пол“». Оба произведения предлагали принципиально новое восприятие гендера и стали популярны по всему миру.

Батлер утверждала, что гендер перформативен, иными словами, гендер – это не то, что человек есть, а то, что он делает. Она утверждала, что через постоянное повторение определенных действий общество создало идею гендерных ролей, которых мы придерживаемся. Идеи Батлер уходили корнями в философию, в своих изысканиях она опиралась на труды Фуко, Фрейда, Бовуар, Леви-Стросса, Лакана, Иригарей, Виттиг и Кристевой.

Хотя Батлер часто критиковали за тяжеловесность и недоступность ее текстов, сами идеи были очевидны. Работы Батлер оказали большое влияние на зарождение квир-теории, в них она опиралась на феминистские произведения и исследовала, как новое понимание гендера влияет на сексуальную идентичность и сам половой акт. Батлер также привнесла интеллектуальный аспект в уже существующую деятельность ЛГБТ-сообщества.

Работы Батлер кардинально сместили акцент в спорах: феминистки Второй волны боролись за женственность, Батлер же задавалась вопросом о том, что на самом деле представляет из себя женственность и кто это определяет.

На данный момент Батлер преподает в Калифорнийском университете в Беркли. Когда ее книги были изданы впервые, в научных кругах они считались инновационными. Тридцать лет спустя их влияние можно проследить во всех сферах повседневной жизни. Молодое поколение, нередко называемое гендерфлюидным поколением, подходит к гендеру гораздо более свободно, не ограничиваясь бинарной системой и отказываясь загонять свою идентичность в строгие рамки. Влияние Батлер до сих пор заметно в меняющихся общественных представлениях.

Мужские и женские роли не закреплены биологией, они социально сконструированы.

Джудит Батлер

Ив Энслер

ПОБУДИЛА ЖЕНЩИН ЗАГОВОРИТЬ О ВАГИНАХ

США. РОД. 1953

Ив Энслер не имела цели писать о вагинах, но после разговора с подругой поняла, что истории женских половых органов – секс, роды, отношения, месячные, изнасилования – это истории самих женщин, и эти истории надо рассказывать. Так появились на свет «Монологи вагины».

Пьеса, которую Глория Стайнем описала как «собрание глубоко личных повествований <…>, отобранных из более чем двухсот интервью и переведенных на язык театра», впервые была исполнена самой Энслер в 1996 году. Произведение ждал мгновенный успех. С тех пор его перевели на сорок восемь языков, поставили в ста сорока странах, а в Англии, Мексике и Франции оно входило в репертуар театров дольше десяти лет.

Работа над «Монологами вагины» и истории, услышанные от женщин, открыли Энслер, насколько серьезна проблема сексуального насилия во всем мире. Поэтому 14 февраля 1998 года она организовала Международный день женской солидарности – «День V»[14]14
  Буква V в «Дне V» обозначает вагину (англ, vagina), День святого Валентина (англ. Valentine’s Day) и победу (англ. victory).


[Закрыть]. Каждый год в этот день проходят благотворительные постановки «Монологов вагины», а сама Энслер путешествует по таким странам, как Афганистан, Демократическая Республика Конго, Кения и Ирак, чтобы встретиться там с жертвами сексуального насилия. В 2012 году в рамках «Дня V» была запущена кампания One Billion Rising[15]15
  Миллиард восстающих (англ.). По данным ООН, каждая третья женщина, то есть приблизительно миллиард,
  в течение жизни подвергнется физическому или сексуальному насилию. Возможно, также имеется в виду, что они поставили своей целью собрать (raise) миллиард долларов на борьбу с насилием.


[Закрыть], на данный момент собравшая уже более ста миллионов долларов на образование, приюты и социальные программы по борьбе с насилием по всему миру.

В 2011 году газета The Guardian включила Энслер в список ста самых влиятельных женщин. «Энслер – исключительно вдохновляющая женщина. Никому не устоять, услышав ее речь», – утверждалось в сопроводительной статье.

Один из наиболее радикальных поступков, на которые способна женщина, – это любовь к своему телу.

Ив Энелер

Анита Хилл

ОТКРЫТО ЗАЯВИЛА О СЕКСУАЛЬНЫХ ДОМОГАТЕЛЬСТВАХ НА РАБОЧЕМ МЕСТЕ

США. РОД. 1956

11 октября 1991 года тридцати пятилетняя Анита Хилл дала показания на судебном слушании против своего начальника Клэренса Томаса. Незадолго до этого президент Джордж Буш-старший выдвинул его кандидатуру на пост Верховного судьи. Показания Хилл имели три важных следствия. Во-первых, все три дня, в течение которых суд заслушивал показания, заседания транслировались по телевидению, из-за чего на дело обратили внимание политики и пресса. Во-вторых, это судебное разбирательство стало переломным для понимания такого явления, как сексуальные домогательства на рабочем месте. И, в-третьих, несправедливость приговора подтолкнула множество женщин к тому, чтобы выдвигать свои кандидатуры на государственные должности и впоследствии получать их. Из-за этого пресса окрестила 1992 год «Годом Женщины».

Преподавательница юриспруденции Анита Хилл работала с Томасом, когда он возглавлял Комиссию по обеспечению равных возможностей для трудоустройства. Томас пригласил Хилл на свидание, но, получив отказ, начал требовать от подчиненной объяснений. Когда же оба оставались наедине, Томас под предлогом «деловых бесед начинал обсуждать секс <…> Его рассказы были весьма образны», как заявляла Хилл.

Все обвинения Томас отрицал. Известно, что он назвал это дело «изощренным линчеванием для черных, которые попробовали что-то там о себе возомнить». В итоге приговор был вынесен в пользу Томаса, в дальнейшем успешно ставшего Верховным судьей, даже несмотря на то, что о сексуальных домогательствах с его стороны заявили еще несколько женщин.

Смелость Хилл дала мощный посыл миллионам женщин, следивших за судом по телевизору. Ее показания продемонстрировали, насколько реальны домогательства на рабочем месте, а то, как она описывала свои чувства по отношению к произошедшему, дало женщинам язык, на котором они могли говорить и о своем опыте. К тому же ситуация, в которой оказалась Хилл, выявила необходимость противостоять угнетению сразу на двух фронтах: Хилл стала жертвой сексуальных домогательств, причем Томас, черный мужчина, заявивший в своей речи о расистской природе разбирательства, сумел отвести внимание от того, что его противница тоже черная. Пересечение систем угнетения в этом деле было совершенно упущено из виду.

Пусть Хилл и проиграла дело, она вдохновила тысячи женщин и, вполне вероятно, даже дала начало новой эпохе, когда женщины, поняв, где проходит граница сексуальных домогательств на рабочем месте, стали бдительнее по отношению к ним. И как мы уже знаем, Ребекка Уокер превратила свое возмущение несправедливостью дела Хилл в движущую силу для организации Третьей волны.

Имя Аниты Хилл вновь стало актуально в 2017 году в свете скандала с участием Харви Вайнштейна. После того как множество женщин заявило о сексуальных домогательствах и неподобающем поведении со стороны голливудского продюсера, актриса Алисса Милано популяризировала хэштег #metoo в Twitter, призывая женщин делиться своими историями. В акции приняли участие тысячи человек. О борьбе Аниты Хилл вспомнили снова.

Элисон Бекдел

ПРИДУМАЛА ФЕМИНИСТСКИЙ КИНОТЕСТ

США. РОД. 1960

Бекдел признается, что «тест Бекдел» появился случайно: якобы в 1985 году она украла эту идею у своей подруги Лиз Уоллес и воплотила в одном из выпусков комикса «Лесбиянки, с которыми надо быть настороже». Комикс выходил с 1983 по 2008 год и впервые в истории на протяжении долгого времени рассказывал истории из жизни лесбиянок.

В знаменитом комиксе изображены две женщины, которые раздумывают о походе в кино. Одна из них заявляет, что пойдет, только если фильм будет соответствовать трем критериям: 1) в нем должно быть минимум две женщины, 2) которые говорят друг с другом 3) о чем-либо, кроме мужчин. Сейчас «тест Бекдел», как его стали называть, применяется по всему миру. Он стал полезным способом выявить скрытый сексизм в киноиндустрии.

Историки отмечают, что еще в 1929 году в эссе «Своя комната» похожие мысли высказывала Вирджиния Вулф: «И я попробовала вспомнить хотя бы случай из своей читательской практики, когда две женщины изображались подругами. <…> Но все они неизменно изображаются по отношению к мужчинам. Странно подумать, что все великие женские образы до Джейн Остин рисовались лишь в отношении к другому полу. А какая это малая часть жизни женщины <…»>[16]16
  Пер. с англ. Н. Бушмановой.


[Закрыть].

В 2006 году Бекдел издала автобиографический графический роман «Веселый дом», повествующий об открытии ее сексуальной ориентации, отношениях с отцом, скрывавшим гомосексуальность, и его смерти. В 2015 году на основе книги в Бродвейском театре был поставлен мюзикл, получивший пять премий «Тони» и ставший первой постановкой, главная героиня которой – лесбиянка.

Наоми Вульф

БРОСИЛА ВЫЗОВ СТАНДАРТАМ КРАСОТЫ

США. РОД. 1962

«„Красота“ – это валютная система, подобная золотому стандарту. Как любая другая экономическая система, она определяется политическими интересами, и в современном западном мире это последняя и самая совершенная мировоззренческая доктрина, способная сохранить незыблемость мужского господства»[17]17
  Здесь и далее пер. А. Графовой, Т. Графовой.


[Закрыть].

В 1990 году, когда Наоми Вульф было всего двадцать восемь лет, она написала книгу «Миф о красоте». Работа имела колоссальный успех, а Вульф стала еще одной важной фигурой, бросившей вызов идее о ненадобности феминизма в современном мире.

Эта небольшая книга сродни контролируемому взрыву: подробно исследовав жизнь американок и приправив исследование научными ссылками, Вульф стремительно, будто бы не успевая переводить дыхание, выкладывает свои аргументы. Она методично разбирает по частям индустрию красоты и разоблачает ее исходное стремление превратить женщин, не так давно добившихся расширения своих прав и возможностей, в своеобразные предметы и товары, тем самым вновь пошатнув их положение в обществе.

Зацикленность современной культуры на женской худобе это навязчивая идея, связанная не с красотой, а с идеей повиновения женщин[18]18
  Пер. А. Графовой, Т. Графовой.


[Закрыть].

Наоми Вульф Из книги «Миф о красоте. Стереотипы против женщин»

В обилии косметических средств, фитнес-программ и продуктов для похудения, а также в усиливающейся сексуализации культуры, ведущих СМИ и рекламы Вульф видела реакцию на успех освобождения женщин 1970-х годов и их последовательниц, теперь занимавших новые должности и получавших власть по всей стране. Вульф пишет: «Ведь мы находимся в эпицентре ожесточенной борьбы против феминизма и продвижения женщин вперед, борьбы, в которой главным политическим оружием являются образы женской красоты, иными словами, миф о красоте».

По мнению Вульф, на месте оков домашнего быта, разорванных феминистками Второй волны, возникли новые. На сей раз это было узкое и чрезмерно сексуализированное представление о красоте, навязанное самой ее индустрией с целью уничтожить новообретенную политическую, социальную и сексуальную свободу женщин. Из-за стремительного развития этой индустрии в 1980-х годах женщинам буквально приходилось тратить всё больше времени и денег на поиски вечной молодости и стройности, чтобы повысить свою конкурентоспособность в новом мире, куда им только-только приоткрыли дверь. Эта многомиллиардная индустрия прочно связала ценность женщины с ее внешним видом. Что считать красивым, решали мужчины, а платить за это, причем по-разному, приходилось женщинам.

Эми Ричардс, Дженнифер Баумгарднер

ПИСАТЕЛЬНИЦЫ-БУНТАРКИ

США. ОБЕ – РОД. 1970

Когда узнаёшь, что Эми Ричардс и Дженнифер Баумгарднер познакомились в журнале Ms., где их начальницей была Глория Стайнем, тот факт, что вместе они написали один из ключевых текстов Третьей волны, совсем не выглядит удивительным.

Две молодые девушки в Нью-Йорке в начале 1990-х годов хотели запечатлеть феминизм в его современном виде. В своей книге «Манифеста» они обсуждают как борьбу за свободу своих предшественниц, так и свое поколение, первым вкусившее плоды этой тяжелой борьбы. Своей целью они поставили выработать новую идентичность, раздвигающую границы понимания того, что такое феминизм и кто такие феминистки. Ричардс и Баумгарднер рассматривали феминизм не через призму политики, а через призму личности и культуры.

В частности, писательницы обращались к популярной культуре для того, чтобы понять, как проявлял себя этот новый феминизм. Так, они анализировали творчество Мадонны и сериал «Баффи – истребительница вампиров», журналы Bitch и Bust или такие книги, как «Стерва: хвала трудным женщинам» Элизабет Вурцел Ричардс и Баумгарднер выступали в защиту так называемой «девчачьей культуры». Они определяли это явление как пересечение феминизма и культуры женственности. «Определение „девчачий“ объединяет в себе такие ее запретные символы, как куклы Барби, макияж, модные журналы, высокие каблуки, и показывает, что их использование – не знак того, что „девчонкам просто запудрили мозг“», – пишут они.

Книга Ричардс и Баумгарднер не только помогла тысячам женщин влиться в феминистский диалог, но и стала артикуляцией новых социальных и культурных проявлений нового феминизма. В море фэнзинов и андеграундных музыкальных групп ключевой для определения Третьей волны стала именно «Манифеста», укрепившая новую волну в статусе полноценного движения, по крайней мере внешне.

До того как сесть за написание книги, Ричардс и Баумгарднер занимались активизмом. В 1997 году они совместно с Ребеккой Уокер основали Фонд Третьей волны – организацию, поддерживающую тех, кто работает для достижения «гендерной, расовой, экономической и социальной справедливости».

Кэтлин Ханна

ПАНК-РОКЕРША И БУНТАРКА

США. РОД. 1968

Кэтлин Ханна была вокалисткой Bikini Kill – группы, находившейся в 1990-е в самом центре панк-движения Riot Grrrl. Ханна была не только яркой представительницей панк-субкультуры, поддерживающей голоса девушек, но еще и одной из ключевых фигур Третьей волны. Чем бы Ханна ни занималась как исполнительница или как активистка, в центре для нее всегда стоял феминизм.

Ханна была новым, вызывающим бунтарским голосом. Она писала у себя на животе слово «шлюха», а на концертах её группы действовало строгое правило «девочки вперед» – девушек нужно было обязательно пропускать в первые ряды. Ханна даже самостоятельно выгоняла из зала мужчин, которые пытались сорвать выступление, и при этом исполняла гимны солидарности и надежды для девочек-подростков, которые, как говорила сама Кэтлин, чувствовали себя белыми воронами.

В текстах своих песен и фэнзинах, в частности в Bikini Kill Zine, где был опубликован манифест Riot Grrrl, Ханна пыталась смотреть на вопросы феминизма через призму панк-рока и затрагивала такие проблемы, как насилие против женщин, изнасилование, эмансипация, сексуальность и поиск себя. Вместе с тем она не забывала высказывать и более практические соображения, например про безопасность во время слэма на концертах.

После распада Bikini Kill в 1997 году Ханна стала активно выступать за репродуктивные права женщин.

Мне просто хотелось убедиться, что о феминизме узнают и другие девушки. Не обязательно в том виде, в каком его знали наши матери; на фундаменте, который заложили они, нам нужно было построить свой феминизм, изменяя его и делая лучше.

Кэтлин Ханна

Из статьи «Что получается, когда девушка из Riot Grrrl вырастает?» в газете The Guardian, 2014

Я лучше буду той самой надоедливой феминисткой, чем стану принимать участие в собственной дегуманизации.

Кэтлин Ханна

Osez le Féminisme!

КОЛЛЕКТИВ ОСНОВАН В 2009 ГОДУ