Текст книги "Таинственная Кабардино-Балкария. Сто невероятных, загадочных, труднообъяснимых фактов, явлений, событий, происшедших в республике, которую называют жемчужиной Кавказа"

Последние с немалой степенью вероятности и могли облюбовать Лесистый курган для своего местопребывания, ведь место было не простое – «намоленное» в течение многих веков.

Правда, это из области предположений, а вот то, в чем мы уже не сомневаемся: курганов, в которых размещались подземные храмы, на территории Нальчикского округа было, по крайней мере, два! Один, так и не раскопанный Фирковичем, а впоследствии и советскими археологами, у нынешнего селения Псыгансу; второй – за современным селением Урвань.

Курган, называемый «Ошхацэ», он же Лесистый (Лохматый), чья высота около 24–25 метров, а стороны уходят верх под крутым углом, образуя практически ровную площадку с диаметром более чем в сорок метров. Что же необычного в этих размерах и формах? Прежде всего, он действительно – Шора Ногма и здесь точен – «очень высок». Это тем более поражает, потому что курган, судя по всему, насыпной, то есть создан человеческими руками. Об этом говорит как сама земля, легко поддающаяся копке, так и то, что камней в ней совершенно не встречается. О последнем свидетельствуют раскопки черных археологов, углубившихся в курган на полтора-два метра: по бокам ямы сплошной чернозем! Впрочем, в одном месте камни присутствуют – именно в том, где, как пишет Хабас Бекулов, «еще каких-то 60 лет назад… достаточно легко определялся» вход в подземелье, ныне обвалившийся и заросший. Причем камни эти речные, а так как река поблизости не протекала, значит, кем-то и когда-то доставленные к Ошхацэ.

Зарос густой травой, колючими кустами, низкорослыми деревьями и сам курган, еще плотнее и надежнее укрыв от нас воздвигнутое в земной толще жилище «мудрого старца», который «рассуждал о законе Божием с вершины Лесистого кургана» и при этом «парил в воздухе, как земная птица, подымался под облака…».

До чего же тот неизвестный проповедник, читавший проповеди с амвона, коим служил ему курган, был красноречив и артистичен, до чего ярким и образным было его слово, западавшее в душу, горяча речь, проникавшая в сердце, велика забота об униженных и оскорбленных, коль народ сочинил о нем столь возвышенную песню! Глас его, без преувеличения, пронзил века, а намоленное место сохранило энергетику веры. Ведь разве можно считать случайным тот факт, что спустя столетия именно курган Ошхацэ стал трибуной для новых проповедников – социалистического строя, большевистских идеалов.

Именно отсюда неоднократно вещал, выступая перед урванцами, первый секретарь областного комитета Компартии Бетал Калмыков, неистовый радетель советской власти, отдавший ее молоху чужие жизни, а затем и свою. Кстати говоря, поднимался он на курган как древнеримский патриций – стоя на двуколке, запряженной лошадью, – по специально проложенной винтовой дороге, дважды опоясывавшей Ошхацэ. Поднимался под неумолкающие аплодисменты местных жителей, располагавшихся по периметру у подножия…

Курган стал для урванцев своеобразным театром, где подводились итоги посевной и прочих кампаний, награждались передовики сельскохозяйственного производства, звучали здравицы, заверения и клятвы, гремела медь оркестра и песни, прославляющие новую жизнь. И вот что удивительно: в них встречались те же самые слова, те же самые призывы и заклинания, которые столетия назад произносил с вершины кургана первый епископ. Как тут не поверить, что наше время циклично…

Раз за разом обходя по периметру Лесистый курган, взбираясь на него и два других – Гладкий и Лысый, непроизвольно ловишь себя на мысли, что в их расположении, высоте, размерах, структуре есть что-то общее: неуловимая заданность, неясная закономерность, неопределенная завершенность. Но есть ли во всем этом высший смысл? А если есть, то откроется ли он нам?..

Вопрос, которым заканчивался этот материал, оказывается, волновал не только нас. Но волновал не с научных, а с прозаически-мате-риальных позиций. Из публикации в газете «Республика» мы узнали, что некий «черный археолог», а по большому счету обыкновенный грабитель, ознакомившись с данным очерком, решил раскрыть тайну Лесистого кургана. Для чего нанял группу из трех рабочих (граждан Белоруссии), которые менее чем за месяц выкопали в центре кургана яму глубиной – только вдумайтесь! – более 20 метров.

Оказалось, житель поселения Урвань, будучи уверен, что в кургане спрятан клад, купил дорогой металлодетектор (стоимостью больше ста тысяч рублей), показавший наличие золота на глубине 25 метров (!). Именно так, хотя общеизвестно, что столь мощных аппаратов еще не изобретено. Напомним, что высота самого кургана всего 22 метра.

Оставалось только достать золото, для чего и были наняты приезжие, местом обитания которых стал полиэтиленовый шалаш, сооруженный на вершине. И работа закипела – с помощью примитивной техники (лопат, лебедки и ведер) белорусы прокопали двадцатиметровый шурф, но ничего не нашли. Собирались копать и дальше, если бы не бдительные граждане.

Вот как происшедшее прокомментировал представитель предприятия «Наследие»: «Я, откровенно говоря, поражен масштабом произошедшего. Аналогов подобного в новейшей российской истории не имеется. Да чего уж там – вообще не могу припомнить случаев грабительских раскопок такого размаха, если только вскрытие царских скифских курганов на территории Причерноморья, имевшее место в XIX веке. Но тогда не было ни охраны памятников, ни законов о культурном наследии.

Я часто сталкивался с грабителями и их следами, но с такими дерзостью и цинизмом впервые. Пытаться ограбить курган высотой 22 метра рядом с федеральной трассой – это апофеоз наглости, порожденной ощущением полной безнаказанности! Дело даже не в том, что они не нашли ни золота, ни серебра (их там нет по определению, поскольку это курган эпохи бронзы) – они разрушили уникальный археологический комплекс. Судя по поднятому из шахты булыжнику, копатели достигли и даже прошли уровень древнего горизонта. Ведь курганы этого типа сооружались на специально созданной булыжной вымостке. Богатых погребений под ними, повторяю, не может быть – в эту эпоху система ценностей была абсолютно другой: очень ценилась медь и бронза как сырье для орудий труда.

Об ущербе же в научном смысле даже подумать страшно – уникальный памятник фактически искалечен…»[105]105
  Курганный подряд // Республика. 2009. 24 дек.


[Закрыть]

Комментарии к сказанному вряд ли нужны…

Тузлук – храм солнца

Гора эта не просто притягивает внимание, она останавливает взор каждого, кто ее видит, особенно впервые. Столь идеальны ее формы (покато-выглаженные), особенно в сравнении с располагающимися поблизости другими возвышенностями. Невольно возникает мысль, что к появлению горы причастны не только природные силы, но и какие-то другие – разумные, вернее было бы сказать, существующие за пределами нашего понимания, наших знаний. Не случайно Тузлук – а речь о нем – рождает великое множество предположений, легенд, творящихся чуть ли не на наших глазах, и конечно же невероятных домыслов.

Причем самых фантастических – начиная с того, что гора насыпная, а внутри полая. И полость эта – огромных размеров зал. То же, что в нем находится, вообще за пределами человеческого восприятия. По другой, более приземленной версии, в далекие-предалекие времена (речь идет о четырех-пяти тысячах лет) здесь располагалось святилище – так называемый оракул, то есть место, где делаются прорицания. Самый известный из оракулов – оракул бога Аполлона в древнегреческих Дельфах. Пифии – жрицы (в нашем случае – ведуньи), прорицавшие под действием одуряющих испарений, выходивших из трещины в земле, приходили в полубессознательное состояние и начинали вещать о том, что должно произойти. Невероятно? Но и эти предположения имеют право на жизнь, пока не доказано обратное. Тем более что испарения из горы Тузлук наличествуют.

Впрочем, обо всем по порядку. Если добираться в местность Джилы-су, что в Северном Приэльбрусье, через Долину нарзанов, то до означенной возвышенности немногим более сорока километров. Тузлук невозможно не заметить, так как вид на гору открывается издалека, а сама дорога проходит прямо под ней. Высота ее сравнительно невелика – 2585,3 метра, но от уровня дороги на целых сто метров Тузлук уходит вверх чуть ли не отвесно. Естественно, этот подъем не представляет особых трудностей, тем не менее большинство направляющихся к минеральным источникам Джилы-су не останавливается у горы. А зря, ведь поднявшись наверх, обнаруживаешь, что на вершине имеется достаточно ровная площадка, длина которой примерно в два раза больше ширины. В самом начале ее из земли выпирают, вернее было бы сказать, вырастают четыре каменных столба, представляющих из себя что-то вроде креста. Во всяком случае, именно такое ощущение возникает, если смотреть на камни сверху, с вертолетной высоты. И еще буквально поражает внутренняя целесообразность, геометрическая соразмерность каменных исполинов с общим видом макушки Тузлука. Словно они использовались для какой-то цели (не отсюда ли предположение, что валуны были установлены искусственно?). Для какой? Храмовый комплекс? Древняя обсерватория?

Именно к таким выводам пришел еще летом 2001 года москвич Алексей Алексеев, основавший впоследствии постоянно действующую экспедицию «Кавказский Аркаим»: «Взяв азимуты с вершины Тузлук на все заметные в окрестностях объекты и сравнив их с расчетными, мы пришли к выводу, что солнце в дни солнцестояний должно восходить вблизи заметных ориентиров. А это один из важнейших признаков всех известных пригоризонтных обсерваторий.

На следующий, 2002 год, благодаря помощи Института археологии РАН и Государственного астрономического института имени Штернберга, мы имели профессиональные расчеты азимутов восхода и захода солнца в дни солнцестояний и ряда других важных астрономических событий.

…Утром 23 июня, во второй день солнцестояния, нам удалось подняться на вершину Тузлука и установить теодолит. В это утро решалась судьба экспедиции и, вероятно, всех высказанных нами идей. Если солнце взойдет над заметным ориентиром, гипотеза о храме Солнца на горе Тузлук на северных склонах Эльбруса получит право на существование…

Ночь на исходе, над горизонтом за массивом Кинжал зажглась узкая полоска света. Красная полоска постепенно разрастается, к ней присоединяется фиолетовое, голубое, а затем и золотистое сияние. Оно ширится, занимает полнеба. За Эльбрус смещается фиолетовая полоса – тень от Земли – граница дня и ночи. Солнце уже поднялось над горизонтом, но от нас оно скрыто массивом Кинжал. Порозовел, а затем зазолотился Эльбрус. Лучи низкого солнца прорвались по долинам через горные проходы, золотят окрестные вершины.

И вот в глубокой седловине, вблизи южного края Кинжала появляется ослепительная точка. Вот она уже в перекрестии визира. Есть отсчет! Солнце на глазах поднимается из земли».

Нам не довелось встречать рассвет именно на горе Тузлук, но мы не раз наблюдали появление светила в каких-то десяти километрах от этого места – с поляны, где в 1829 году стоял лагерь экспедиции Эммануэля. Зрелище не просто удивительное – потрясающее, ошеломляющее, поистине фантастическое. Словно ты присутствуешь при великом событии – зарождении не очередного дня, а самой жизни. Вероятно, эти чувства в немалой степени способствовали фантастическим предположениям ученого из Санкт-Петербурга Вячеслава Токарева и пятигорчанина Владимиром Стасенко, участников другой экспедиции – «Эльбрус – 5500 лет в глубь времен», о том, что «в обрядовых целях гору Тузлук начали использовать еще за 4500 лет до нашей эры. Тогда ее вершина представляла плоскую цельную плиту, круто обрывающуюся в сторону горы Сирх. Площадку эту использовали как ритуальную. Позже, в 3200 году до нашей эры, плиту разрезали вдоль и поперек. Разрезы ориентированы по сторонам света. В теле горы под толщей плотных кварцевых песчаников был сооружен подземный храм Матери Земли с четырьмя камерами. В них проходили ритуалы посвящения и очищения души. На западном склоне горы с тех пор стоит каменная глыба, напоминающая быка (женский культ), – камень-чашечник с углублением в верхней части. А вокруг Тузлука установлены каменные столбы-менгиры как пояс его энергоинформационной защиты. Один из менгиров фаллической формы с лицом витязя стоит над каньоном реки Малки, между Тузлуком и Сирхом. Пастухи говорят о существовании в округе еще, по меньшей мере, шести подобных камней. Таким образом «женское» начало на лоне горы как бы было взято под охрану энергиями «мужского» начала.

На вершинной площадке горы 900–800 лет до нашей эры предположительно существовал каменный храм. Он был заброшен в 450–600 годах нашей эры, по-видимому, с концом золотого века «Трояновых веков». Время разметало его камни. Осталось всего несколько плит».

Понятно, что столь конкретная датировка событий, происходящих на протяжении тысячелетий в этих местах, не подкреплена (да и не может быть) никакими доказательствами; она целиком и полностью базируется на допущениях, предположениях, выводах ее авторов. И поэтому не просто спорна, а антиисторична: не тема для серьезных дискуссий, а больше повод для саркастических реплик.

Но, право, не хочется ни ерничать, ни на полном серьезе апеллировать к известным историческим фактам (впрочем, что нам, по большому счету, известно о тех временах, тем более о происходившем в наших местах? Ровным счетом ничего). Не хочется и по той причине, что здесь, в Северном Приэльбрусье, среди величественных исполинов, отмеряющих виденное тысячелетиями, самые невероятные предположения не вызывают такого отторжения, какое вызвали бы где-нибудь внизу, на равнине. С удивлением ловишь себя на мысли, что занят поиском не контраргументов, а пытаешься представить, могло такое быть или нет. Особенно когда разговаривашь с Вячеславом Токаревым – не просто энтузиастом, а истинным подвижником и патриотом, искренним в своем желании приоткрыть завесу над далеким прошлым. Тем более что все это опирается на глубокие всесторонние познания, четко выстроенную аргументацию.

И по этому даже предположению, что на горе располагалось святилище, что ведуньи, надышавшись идущих из земли испарений, прозревали у тузлукского оракула будущее, невольно ищешь подтверждение. Ищешь и находишь! Действительно, между каменными слоистыми столбами имеется узкая трещина, уходящая куда-то достаточно глубоко. Глубину нельзя проверить, бросив что-то в нее: она очень узка, но по тяге, с какой устремляется вниз поднесенное к отверстию пламя зажигалки, понимаешь, что там, внутри, есть какая-то полость.

Что она из себя представляет, как далеко уходит – без специальных приборов не узнать, вот только если… Не поленившись, один из нас сбегает вниз и снова, теперь уже с двумя полными полуторалитровыми бутылками нарзана в руках, с немалым трудом взбирается на отвесную гору, наклоняется над щелью и начинает лить воду. Она уходит мгновенно – не скользит по каменным стенам, а именно льется, словно в пустоту. «Рот» горы поглощает воду, вот она уже и кончается, но ничего не происходит. А что, впрочем, должно произойти?..

Под опаляющим июльским солнцем молча сижу у огромных валунов на верхушке Тузлука, и губы сами собой шепчут незатейливые строки:

 
Ярило алое светило,
Вода благоволила литься.
И все, что здесь происходило,
Пусть повторится,
Пусть повторится…
 

И вдруг гора словно издает вздох – протяжный, долгий, мучительный. Я его отчетливо слышу: наклоняюсь над щелью и чувствую, как воздух приобретает плотность, упругость, обтекая мое лицо.

Больше ничего не ощущаю, но не ухожу, все так же пристально вглядываясь-вслушиваясь. В гору? В себя? В окружающий мир?

Через пять-семь минут в голове покалывает, она наливается тяжестью, еще через какое-то время начинают стучать звонкие молоточки. Их периодичность нарастает с каждым мгновением, и вот уже отскакиваю от щели, не в силах выдержать этот сумасшедший ритм. Ловишь себя на мысли, что момент прозрения так и не наступил. И утешаешь сам себя: но ведь и роль пифии была доступна далеко не каждой женщине, а только избранным из избранных. Впрочем (мы говорим на полном серьезе), и испарения, идущие из земного чрева, за прошедшие тысячелетия могли измениться, потерять свою силу. И мысль о том, что в горе имеется подземный храм, уже не кажется столь абсурдной, как раньше.

…Глядя на членов экспедиции (со многими из них довелось познакомиться летом 2008 года), приехавших на Кавказ из самых отдаленных мест России, людей различнейших профессий (в их перечне – астрофизик, провизор, геолог, врач, преподаватель вуза), высокого образовательного уровня (много кандидатов и докторов наук), понимаешь, что их собрала вместе вера. Вера в чудо, в возможность вживую прикоснуться к прошлому, которое не ушло бесследно, просто не может уйти, надо только найти и увидеть оставленные им метки и следы. Именно данное желание движет этими людьми, проводящими бессонные ночи на горе Тузлук и встречающими на ее вершине огненный рассвет, на горе, ставшей для них, как и для древних людей, храмом. Храмом не столько Солнца, сколько местом встречи – с самим собой.

И поэтому если не разделим, то, по крайней мере, внимательнее прислушаемся к выводам их сподвижников – участников другой ежегодной экспедиции «Кавказский Аркаим»: «На берегу реки Малки в районе горы Тузлук в древности была древняя астрономическая обсерватория – храм Солнца. Экспедицией зафиксирован восход солнца в период летнего солнцестояния над единственным в данном секторе заметным ориентиром на горизонте. В тот же период отмечены азимуты восхода и захода полной луны. Проведенные расчеты показали, что некоторые другие солнечные и лунные события происходят вблизи заметных ориентиров. Таким образом, результаты инструментальных наблюдений подтвердили, что гора Тузлук могла служить пригоризонтной астрономической обсерваторией.

Вблизи нее находится каменный менгир фаллической формы, а также обработанные камни, названные «алтарями» и, вероятно, служившие культовым целям. Линия между «алтарями» близка к направлению запад-восток (+5°56´). К этой линии перпендикулярно направление между «восточным алтарем» и менгиром № 1 (+5°58′). Данные уточнены спутниковым навигатором JPS. Это отклонение близко к значению магнитного склонения (+5°19′). Закрепление на местности сторон горизонта – важнейший признак пригоризонтной астрономической обсерватории.

К юго-востоку от горы Тузлук обнаружена скальная гряда с множеством чашеобразных углублений, вероятно, культового значения, условно названная грядой «чашечных камней». Линия между менгиром № 1 и западным краем «чашечных камней» в точности совпадает с современным направлением север-юг.

Таким образом, предполагаемый храмовый комплекс в районе горы Тузлук вполне мог служить как для культовых целей, так и для отслеживания календарных дат.

Всего в окрестностях горы Тузлук нами отмечено 14 значимых объектов. Из них четыре естественного происхождения: гора Тузлук, холм, названный нами «Северным», лавовый мост через реку Кызылсу, названный нами «Калиновым мостом» и возвышающийся среди ледовых полей Эльбруса локолит – пик Калицкого. К полуискусственным, доработанным объектам, мы условно относим «чашечные камни» и «алтари». Четыре менгира и четыре тура – объекты искусственного происхождения.

Некоторые из этих объектов расположены вдоль прямых линий. Прямая № 1: Северный холм – гора Тузлук – Калинов мост – пик Калицкого. Скорее всего, она совпадает с тектоническом разломом и конечно же природного происхождения. Прямая № 2: гора Тузлук – менгир № 1 – восточный край «чашечных камней». Прямая № 3: восточный «алтарь» – тур под дорогой – Калинов мост. Прямая № 4: гора Тузлук – восточный «алтарь» – менгир № 2. Направление прямой № 1 отклонено на 2^о50′ к западу от северного направления, а прямой № 3 от того же направления, но к востоку – на 2°57′. Вместе эти углы составляют 5°47′, а как уже отмечалось выше, линия между «алтарями» отстоит от направления запад-восток на +5°56′. К ней перпендикулярно направление между «восточным алтарем» и Калиновым мостом (+5°58′). Приведенные выше результаты говорят о том, что объекты вокруг Тузлука находятся в строго определенном порядке».

С любезного разрешения руководителей экспедиций, мы публикуем строки из их отчетов, размещенных на интернетовских сайтах.

Приложение 1

ИЗ ОТЧЕТОВ ЭКСПЕДИЦИИ «КАВКАЗСКИЙ АРКАИМ»

Аркаим – протогородское поселение, открытое в 1987 году в Челябинской области. Возраст его оценивается в 4–5 тысяч лет. Он выстроен так, что его можно использовать, как и всемирно известный Стонхендж, в качестве пригоризонтной астрономической обсерватории. Другими словами, визирные линии, образованные элементами Аркаима и ряда объектов вне его, позволяли с большой точностью фиксировать на горизонте точки восхода и захода солнца и луны в дни солнцестояний и равноденствия, а также иные астрономические события.

Аркаим и дал название нашей экспедиции, ставящей своей целью подтверждение предположения о присутствии древних славян или их предков на Северном Кавказе за тысячелетия до его присоединения к Российской империи.

Пятигорский исследователь Александр Асов в книгах «Славянские руны и Баянов гимн», «Славянские боги и рождение Руси» (издательство «Вече») высказал предположение, что на Кавказе, в районе Эльбруса (древней Алатырь-горы), в незапамятные времена легендарным Китоврасом (князем) был построен храм Солнца. Подтверждение этому он находит в персидском эпосе «Шахнаме», германском «Старшая и Младшая Эдды», в нартских и славянских преданиях. Храм упоминался многими древними авторами, в частности Птолемеем, Геродотом, Страбоном, аль-Масуди. Там же говорилось и о Кияре – древней столице государства Русколань, находившейся где-то в тех же краях. Согласно персидскому эпосу «Шахнаме», во II тысячелетии до нашей эры храм был захвачен князьями Русом (Рустам) и Усенем (Кави Усейнас). Пытался захватить храм Солнца и легендарный князь по имени Асан. По Страбону, на рубеже нашей эры храм разграбил боспорский царь Фарнак, а окончательно его разрушили в IV веке уже нашей эры готы и гунны. Именно в это время, по преданиям, был казнен готами последний князь Русколани – Бус Белояр.

История, написанная арабским путешественником аль-Масуди, сохранила размеры храма: 60 локтей (30 метров) в длину, 20 локтей (10 метров) в ширину и 15 локтей (7,5 метра) в высоту, а также количество окон и дверей – 12, по числу знаков зодиака. Итак, если в Приэльбрусье некогда было древнее государство с развитой культурой и широко известными в Древнем мире культовыми сооружениями, оно не могло исчезнуть бесследно, не оставив на земле никакой памяти.

Из сопоставления преданий и топонимики (названий природных объектов) выстроилась цепочка. Если Эльбрус – священная гора Алатырь (проекция на землю мировой горы Меру), значит, у ее подножия располагался рай – Ирий. А есть ли такое место под Эльбрусом? Да, есть – это плато Ирахит-Сырт и примыкающий к нему снизу обширный луг – Ирахитюз. Ирий в традициях исконной дохристианской религии славян отделен от Яви (материального мира) рекой Смородиной (от смага – огонь, пламя). Ирахи-Сырт отделен от предгорий рекой Кызылсу, в переводе – Красной рекой. Но река Кызылсу не красная от примесей, как следует из ее названия! Не могло ли это название стать переводом на тюркские языки слова «огненная»?

Через реку Смородину, как известно, должен быть Калинов мост, по которому из Нави (с того света) к нам в Явь проникала многоголовая огнедышащая нечисть, а обратно из Яви в Навь следовали души умерших, а также богатыри и полубоги для выяснения отношений с жителями подземного царства. И такой мост действительно существует! В том месте, где Кызылсу прорывает застывший лавовый поток и обрушивается в долину водопадом Султан, узкое ущелье перекрыто естественным мостом из застывшей лавы!

Рядом с изумрудно-зелеными пастбищами Ирахитюза лежат огромные мрачные, продуваемые сильными холодными ветрами поля черной и красной лавы, где нет растительности и даже обычный песок не желтый, а черный. Словом, аналогия с Навью, где расположен и рай – Ирий и ад – Пекальное царство, очень близкая. Современная геология и древние авторы утверждают, что последнее извержение вулкана Эльбрус произошло примерно за 500 лет до нашей эры, то есть в исторические скифские времена. Следовательно, наши предки, входившие в государство скифов под названием скифов-землепашцев или сколотов, видели раскаленный лавовый поток – огненного змея, перегородившего Кызылсу.

…Гора Уллукая напоминает гигантскую кошку, между передними лапами которой есть узкий проход к глазам-пещерам и источнику нарзана. Согласно А. И. Асову, в трудах арабского историка аль-Масуди говорится о славянском (!) храме, посвященном богу смерти, Чернобогу. По его данным, здание было построено вблизи Эльбруса на Черной горе и «была там большая статуя бога в образе Сатурна», то есть Чернобога. В славянской традиции Чернобога звали также Седуничем, по имени матери-козы Седуни (ср. река Сетунь). От того же индоевропейского корня происходит и имя Сатурн. В храме он был представлен в виде «старика с палкою в руке, которой он двигает кости мертвецов из могил». Окружали храм чудесные воды, известные своей пользой, то есть нарзан!

В пещерах Уллукаи мы найдем огромный подиум, высеченный в скале и входы в малые пещеры в его дальней стороне. На подиум можно положить человек 50. В сочетании с видом на Эльбрус от «задней лапы» кошки и источником нарзана предположение о том, что славянский храм Чернобога был именно здесь, весьма правдоподобно.

Приложение 2

ИЗ ОТЧЕТОВ ЭКСПЕДИЦИИ «ЭЛЬБРУС – 5500 ЛЕТ В ГЛУБЬ ВРЕМЕН»

…Приэльбрусье – это целый мир, еще не тронутый археологами. В месте перехода на левый берег ручья, вытекающего из-под перевала Исламчат, обнаружили выложенный из камней круг диаметром около 4,5 метра и высотой 0,6–0,7 метра. Камни древние, замшелые, вросшие в землю. Предположительно на месте площадки было городище-святилище, основанное примерно в 900 году до нашей эры. Расцвет его состоялся в 500–100-е годы до нашей эры. Население составляло от 50 до 200 человек. Здесь была обнаружена плитка песчаника 12 x 25 сантиметров с процарапанным и прорисованным рисунком темного цвета (фигура человека с короной или трезубцем). Она скорее всего имеет возраст около 4700 лет. Видимо, была принесена сюда из какого-то более древнего места.

…На переходе тропы через ручей, текущий с северного склона горы Каракая, на высоте около 80 метров от дна ущелья Исламчат находим круговую выкладку из замшелых камней высотой 0,3–0,4 метра и диаметром примерно 3,5 метра. Возведено строение около 650 года до нашей эры. Место уединенного проживания монаха, который погиб лет за 500 до нашей эры от людей, пришедших снизу, из ущелья. Захоронен монах рядом со своим каменным жилищем. Захоронение отмечено круговой выкладкой. Перед жилищем монаха на берегу ручья стоит глыба черного андезита высотой 1,1 метра, очевидно, алтарный или жертвенный камень. У перехода через ручей находится врезанная в скалы и выровненная площадка с четкой отбортовкой со стороны ручья. Впереди скальный выход. Размер площадки 15 х 30 метров. Предположительно – культовое место. На левом борту ручья, метров на 30 выше жилища монаха и на 200 метров ближе к кошу, находится скальный выход. Под ним, в 20 метрах ниже, из травяного склона выступают камни, образующие круг диаметром около 3 метров. Все вместе, скальный выход и каменный круг, охвачены большим кругом, диаметром около 30 метров, выложенным отдельными плоскими камнями. Внутри круга травостой заметно обильнее. Все это место – площадка, жилище монаха, круги – отличается особым микроклиматом. В сотне метров от ритуальной площадки вечером, как обычно в горах, холодно, а на самой площадке даже ночью тепло, несмотря на протекающий рядом ледяной ручей.

На площади большого и малого круга биолокацией отмечены восходящие потоки энергий. В верхней части скального выхода расчищено место – в виде кресла. Оно весьма удобно для медитаций внутри потоков энергий большого круга и в верхней точке малого. Отсюда открывается прекрасный вид на гору-пирамиду Джувурген на востоке и на ранее описанное городище-святилище в верховьях ущелья Исламчат на юге. Предположительно использовалось это место в ритуальных целях 3200 лет тому назад и позже. Наиболее активно – за 2800 лет до наших дней.

…На первой трети пути к пику Калицкого – большое выположенное место. Слева по ходу в ущелье шумит река Бырджилысу, справа подковой возвышается крутая высокая осыпь моренного склона. В дальнем углу плато еще одно святилище – «Подземные врата». Оно сложено из трех глыб лав андезитового состава. Одна из глыб поднята и установлена на двух других. Те же три точки опоры, как и в предыдущих подобных местах у вершин Калицкого и Эльдарбаши. Потоки подобных энергий у дыры-прохода между глыбами камней с запада: вниз, в землю (отрицательный); с востока, вверх, в Космос (положительный). Святилище сооружено примерно 1000–800 лет до нашей эры. …На камнях в опоре святилища и других в трех метрах от него – резы, похожие на рисунки, а на камнях в 20 метрах, рядом с круговой выкладкой, – надписи. Технология нанесения рисунков и надписей разная. Камни также разной породы. Вызывают интерес следы обработки камня и раскола его. В глыбах имеются различные резы и отверстия, проникающие вглубь. Стенки очень гладкие и ровные, а на дне – корка вспученной красноватой породы. Там, где прорезалась широкая площадка, на дне просматриваются невысокие гребешки, как будто выборка делалась фрезой или лучом за 2–3 прохода, после чего прорезались поперечные каналы. Имеются следы выхода механического инструмента на гребешок.

…Плато Ирахит-Сырт зажато между северными ледниками Эльбруса на юге и хребтом Ташлысырт на севере. Плато малозаметными пологими уступами поднимается с востока на запад с 2570 до более 3000 метров. Историк и писатель из Москвы Асов Александр Игоревич описывает на плато семь уступов, каждый из которых имеет свою флору, отличную от соседних. Вначале подъем на плато из долины Кызылкол довольно крут, но затем плато выполаживается. Выше на плато среди травостоя – святилище. Слева от дороги разбросаны его каменные глыбы. На одном из плоских камней глубоко прорезан канавками многоконечный крест. С севера в сторону вершины Сирх он имеет сливной лоток. Святилище это использовалось начиная примерно с VIII–VII веков до нашей эры. Возлагались дарения, в том числе и мясом, домашнего скота Солнечному богу в благодарность за обильную пищу. В полукилометре на запад лежит камень-благодарственник, в котором вырезано углубление в виде многоконечного креста, ориентированного север-юг. Далее на запад обнаружен был круг диаметром 15–20 метров, выложенный базальтовыми камнями, около одного кубического метра каждый, с центральным камнем. Все камни имеют одну из сторон гладкую.