Текст книги "Мать. Воспитание личности. Книга вторая"

В 1968 году, когда проходила реорганизация школы Ашрама, Мать объявила, что готова ответить на любой вопрос учащихся по интересующей их теме, связанной с воспитанием и обучением. Когда кто-то попросил ее саму выбрать тему, она предложила обсудить вопрос о смерти.

В обсуждении было предложено принять участие всем воспитанникам. Ниже приведен ответ учащихся одного из «французских» классов.

В ходе каждого семестра вопросы формулировались каждым учащимся, а затем группировались для того, чтобы можно было отослать их Матери.

(Учащиеся написали Матери письмо с просьбой разрешить им вместе с ней работать над изучением явления смерти. Приводимые ниже советы были даны ею устно их преподавателю.)

Вопрос ставится так: что есть смерть?

Как приступить к его решению? Прежде всего искать его нужно в себе; нужно заглянуть внутрь себя; не надо пытаться узнать что-то из книг; не нужно ждать помощи от ума или витального, то есть в том, что вы думаете, что вы чувствуете по отношению к смерти, ответа вы не найдете.

Поиски решения необходимо вести исключительно в области материи: то есть что есть смерть с точки зрения чисто физической.

Нужно сосредоточиться и найти тот ответ, что придет из самых глубин вашего существа. И для ответа не нужно многословия, достаточно одной фразы. Чем умнее человек, тем меньше ему нужно слов, чтобы сказать то, что он хочет.

27 апреля 1968 г.

(Ответы учащихся на вопрос, что есть смерть с физической точки зрения.

«Полное прекращение циркуляции крови в клетках мозга».

«Смерть наступает, когда полностью перестает действовать мозг и начинается разложение тела».

«Смерть – это полное прекращение физической активности, вызванное отсутствием в теле источника энергии или, иначе говоря, души».

«Каждый раз, когда я в жизни сталкиваюсь со смертью, я думаю, что умирающий испытывает ощущение, будто его со все большей и большей силой уносит в космос».

Ответ Матери, обращенный ко всему классу:)

С интересом прочитала то, что вы мне прислали. Мой ответ:

Смерть – это распад и дальнейшее рассеяние клеток, составляющих физическое тело человека.

Сознание, которое по самой своей природе бессмертно, для своего проявления в физическом мире принимает воплощение в тех или иных, более или менее долго живущих, материальных формах.

Материальная субстанция постоянно преобразуется, становясь все более многогранной, совершенной и долго живущей формой воплощения сознания.

18 мая 1968 г.

* * *

(Далее Мать отвечает отдельно на каждый предложенный ей вопрос и направляет свои ответы преподавателю.)

Посылаю вам ответы на вопросы учащихся. Надеюсь, они сумеют понять их.

Если у отдельной клетки человеческого организма есть сознание, позволяющее осознать свою собственную индивидуальность, то она, вероятно, будет функционировать в своих собственных интересах, а не в интересах общего целого, так ли это?

Что значит «собственные интересы» клетки?!

* * *

Децентрализация клеток происходит мгновенно или постепенно?

Мгновенного разложения не может быть ни в каком случае, это длительный процесс.

Основное волевое начало физического существа отказывается поддерживать клетки соединенными в одно целое. Это во-первых. А во-вторых, по тем или иным причинам оно принимает возможность разложения как неизбежность. Одна из самых главных причин – ощущение необратимости непоправимого расстройства организма; другая – своего рода лень, неприязнь прилагать хотя бы какие-то усилия для гармоничной, согласованной жизнедеятельности организма. В действительности причин множество, но, за исключением особо тяжелых случаев, именно отсутствие по той или иной причине в самом теле воли к тому, чтобы поддерживать связь клеток между собой, благодаря чему тело и существует как единое целое, в первую очередь является той причиной, которая с неизбежностью влечет за собой смерть.

Должна ли каждая клетка обладать сознанием своего единства с определенным телесным центром?

Твое понимание существа дела неверно. Пока можно говорить лишь о, так сказать, «полуколлективном» сознании, но не об индивидуальном сознании отдельной клетки.

* * *

Децентрализация начинается до наступления смерти или же после нее?

Часто она начинается до наступления смерти.

Разъединение клеток происходит в самом теле или в пространство? Если в пространство, то, очевидно, с рассеянием клеток тело должно прекращать свое существование, не так ли?

Естественно, полное разложение тела происходит после смерти, но это длительный процесс.

* * *

В выражении «рассеяние клеток» имеет ли слово «рассеяние» какой-то особый смысл и если да, то какой именно?

Я употребила слово «рассеяние» в самом очевидном, самом ближайшем его смысле.

Когда взаимные связи между клетками, благодаря которым тело существует как целое, начинают распадаться и вследствие этого тело разлагается, все клетки, достигшие особо высокого уровня сознания, что позволяет им воспринимать божественное Присутствие в себе, рассеиваются в пространство, вступая в иные клеточные образования, где они пробуждают с помощью известного явления «заражения» то сознание Присутствия, которое уже было ими обретено до этого. Именно посредством процесса объединения клеток в телесные формы, развития в них сознания, а затем рассеивания, как это было описано, с последующим очередным «заражением» – «передачей» сознания – новых форм совершается эволюция материи и развитие в ней сознания, этим «заражением» материя поднимается к более высоким состояниям, получает необходимый новый опыт.

Точнее же говоря, не собственно клетки, а их сознание проникает в новые телесные формы, сами же клетки, как физическое образование, естественно, разлагаются вместе с телом.

5 июня 1968 г.

* * *

Когда Ты говоришь о том, что в физическом существе без всяких причин пропадает воля к жизни, то Ты имеешь в виду причины физического характера или вообще любые причины?

Физическое сознание обладает способностью восприятия лишь на физическом плане, поэтому если воля физического существа отвергает что-либо беспричинно, то речь может идти только о тех причинах, которые доступны для восприятия физического сознания.

Почему физическое существо отказывается прилагать усилия для собственной согласованной и гармоничной жизнедеятельности?

Обычно это происходит из-за того, что какая-либо часть существа решительно отказывается двигаться дальше по пути совершенствования. На физическом уровне этот отказ отзывается отказом прилагать усилия для противодействия разрушению организма, которое неизбежно наступает со временем.

Как и почему происходит взаимодействие между основной волей физического существа и клетками?

Внутренняя структура клетки подобна строению вселенной, и связь устанавливается между подобными состояниями объектов – внешним и внутренним… Хотя говорить о «внешнем» можно лишь по отношению к индивидуальному образованию. Другими словами, определенная – внешняя по отношению к клетке – вибрация воспринимается тем состоянием ее внутреннего состава, которое соответствует подобному же состоянию всего организма как целого. Состав клетки можно определить еще как широкую совокупность световых излучений разной длины волны, причем интенсивность этих излучений возрастает от периферии к центру, так что центр – самая ярко светящаяся часть клетки, и связь устанавливается между одинаковыми внешними и внутренними излучениями. Таким образом, основная воля физического существа, его основное излучение, оказывает воздействие на соответствующие излучения клетки благодаря описанным внутренним контактам в существе. Каждая клетка – это мир в миниатюре, строение ее соответствует всему целому, частью которого она является.

15 июля 1968 г.

* * *

Достаточно ли одной только воли к дальнейшему, более высокому развитию, чтобы воспрепятствовать наступающему со временем разрушению организма? Как физическое существо может остановить собственное разрушение?

Именно в этом и состоит сущность телесной трансформации: клетки физического существа не только обретают сознание, но становятся способными к восприятию истинной Сознания-Силы; иначе говоря, они дают возможность высшему Сознанию воздействовать на себя. Именно этот процесс трансформации позволит остановить разрушение тела.

Каким образом воля физического существа – его «главный свет», – не будучи материальной, может оказывать воздействие на плотную материю клетки?

Это совершенно то же, что спросить: «Как воля воздействует на материю?» Жизнь существует только благодаря такому воздействию. Нужно объяснить детям, что само существование человека есть следствие этого влияния воли, что без него материя была бы косной, лишенной всякого движения субстанцией, что именно сам факт того, что вибрации воли способны воздействовать на материю, делает возможным существование жизни. В противном случае жизни бы не было вообще. Если они хотят узнать об этом явлении, понять его с научной точки зрения, то такое объяснение им будет усвоить труднее, однако факт налицо и в его истине можно убедиться в любое мгновение.

20 июля 1968 г.

* * *

Как человек приходит к осознанию собственного физического существа?

Большинство людей осознают себя именно только как физическое существо. Благодаря распространению образования, просвещения растет число людей, осознающих в себе присутствие витального и ментального существ. Что касается тех, кто осознает в себе присутствие психического существа, то таких относительно немного.

Если же вы хотели спросить: «Как пробудить в себе сознание физического существа», – то как раз в этом и состоит цель физического воспитания. Оно должно развить в клетках сознание. Чтобы развить способности мозга, используются такие средства как образование, наблюдательность и самонаблюдение, воспитание и совершенствование культуры мышления; особо важную роль играют наблюдение и размышление. И естественно, что для развития сознания в целом – с целью совершенствования собственного характера – таким средством является йога.

Можно ли указать, где в теле сосредоточена его «основная воля»?

В мозгу.

Можно ли, не умирая, на опыте узнать, что есть смерть?

Разумеется, можно. Это можно сделать с помощью йоги; можно получить такой опыт даже физически, если он длится недолго и за его краткостью врачи не успели бы объявить вас мертвыми.

Какая часть человеческого существа способна осознавать его смерть, после того как она наступила?

Любая часть, если она сохраняет свое существование, может осознавать, что для тела наступила смерть. Все зависит от конкретных обстоятельств.

Когда можно с уверенностью сказать, что для физического существа наступила смерть?

Только в том случае, когда начался процесс его разложения.

Каким образом можно сдерживать разрушение организма или вообще не допускать его?

Тщательно следя за равновесием в функционировании физического существа.

Когда человек умирает, он всегда чувствует боль?

Не обязательно.

28 сентября 1968 г.

* * *

Что нужно делать в своей повседневной жизни, чтобы воспрепятствовать процессу постепенного умирания?

Нужно суметь отделить свое сознание от привязанности к телу и сосредоточиться на внутренней, более глубокой жизни, а затем привнести обретенное благодаря этому более глубокое сознание в физическое существо – тело.

Если при жизни ощущение «я» связано прежде всего с умом, то можно ли сказать, что это же самое «я» переживает все, что происходит после смерти, например хранит воспоминания о жизни? Я спрашиваю об уме, о ментальном существе, потому что после смерти оно дольше других частей сохраняет свое существование.

То, что ментальное существо после смерти сохраняется дольше, чем остальные части всего существа в целом, неверно. С какой-то частью физического существа отождествляет себя сознание существа психического, после смерти оно покидает это совместное образование – как бы «малую личность» внутри личности. Пропорционально тому, в какой степени психическое сознание участвовало в жизни человека, формировало ее и управляло ею, оно хранит воспоминания о тех событиях, которые были им подготовлены, то есть посмертная память о каких-либо жизненных событиях тесно связана с участием в них сознания психического существа. Если участия не было, то нет и памяти. Одно лишь сознание психического существа может быть продолжателем посмертного человеческого бытия, и хранить воспоминания о прошедшей жизни может только оно, и думать, что на это способен ум, совершенно неверно.

1 февраля 1968 г.

* * *

(Спустя несколько дней, беседуя с преподавателем о вопросах этого учащегося, Мать в качестве заключения сказала:)

На самом деле, смерти не существует.

V
Переписка с воспитанницей

1. Оставь всякое честолюбие и высокомерие, все личные притязания и во всякое мгновение своей жизни будь на самой высоте того, чем ты можешь быть.

25 февраля 1957 г.

2. Что же до твоего предназначения в проявленном мире, то лишь Всевышний укажет его тебе.

2 мая 1957 г.

3. Твоя роль во вселенской симфонии с неизбежностью предопределена Всевышним, но, какова бы она ни была, у тебя есть равное со всеми право подниматься к самым высоким вершинам совершенства, включая и супраментальную трансформацию.

17 мая 1957 г.

4. То, что составляет истину твоего существа, с неизбежностью предопределено, и никто и ничто не может помешать тебе жить в ней; однако тебе предоставляется свободный выбор пути для достижения этой цели.

19 мая 1957 г.

5. На пути восходящей эволюции каждому предоставляется свободный выбор направления движения: стремительный, крутой подъем к вершинам Истины, к достижению высшего совершенства или необременительный спуск – спиной к высотам – по нескончаемому извилистому маршруту бесчисленных воплощений.

23 мая 1957 г.

6. В ходе времен и даже в ходе твоей теперешней жизни ты можешь раз и навсегда сделать окончательный выбор, и дальше тебе останется только подтверждать его своим поведением, когда обстоятельства будут требовать этого; если же ты с самого начала не примешь твердого и бесповоротного решения, тебе придется на каждом шагу заново выбирать между истиной и ложью.

23 мая 1957 г.

7. Но даже и в том случае, если ты не примешь изначально бесповоротного решения, то благодаря тому, что ты обладаешь счастливой судьбой жить в те исключительные мгновения всемирной истории, когда воплощенная Милость присутствует на земле, Она предоставит тебе в определенные особые моменты твоей жизни возможность сделать окончательный выбор, который приведет тебя прямо к цели.

23 мая 1957 г.

Почему учащимся Центра образования не выдают аттестатов и дипломов?

Вот уже не менее века человечество страдает болезнью, которая, как кажется, получает все большее и большее распространение и в наше время достигла, наверное, своей наиболее острой формы; болезнь эту можно назвать «утилитаризмом». Люди и вещи, обстоятельства, поступки и деятельность, похоже, рассматриваются и оцениваются исключительно под этим углом зрения. Ценность имеет только то, что полезно. Разумеется, полезное лучше, чем то, что таковым не является. Но прежде всего необходимо договориться, что мы имеем в виду, когда говорим о пользе; польза для кого? для чего? зачем?

Во все возрастающей степени среди наций и народов, называющих себя цивилизованными, считается полезным только то, что позволяет привлечь, приобрести или сделать деньги. Все рассматривается и оценивается с точки зрения денежной. Именно это я и называю утилитаризмом. Болезнь эта крайне заразна, поскольку ей подвержены даже дети.

В возрасте, когда человек должен бы мечтать о прекрасном, о величии, о совершенстве – мечты, которые, быть может, кажутся чересчур выспренними для обычного практического ума, но они, тем не менее, значительно выше плоского здравого смысла, – в этом возрасте в наше время мечтают о деньгах и озабочены тем, как их добыть.

Поэтому, думая о своих занятиях и учебе, дети прежде всего ищут того, что могло бы им быть полезно, чтобы позже, став взрослыми, они смогли бы получать больше денег.

Самым важным в обучении для них становится успешная сдача экзаменов и подготовка к ним, поскольку с подтверждающими это дипломами, аттестатами и степенями у них будут благоприятные возможности занять высокое положение в обществе, найти доходное место, которое будет приносить им большие деньги.

У них нет другой цели в учебе, нет других интересов.

Учиться ради знаний, учиться, чтобы постигать тайны Природы и жизни, чтобы развивать свое сознание, приучать себя к дисциплине, чтобы уметь управлять собой, чтобы преодолеть свои слабости, свою беспомощность и невежество, готовить себя к тому, чтобы стремиться в жизни к цели благородной, высокой, истинной… едва ли они думают об этом, считая все это совершенно несбыточными фантазиями. Самое главное для них – быть практичными, готовиться и учиться зарабатывать деньги.

Дети, страдающие этой болезнью, находятся не в своей тарелке в Центре образования Ашрама. И нужно дать им ясно понять, что мы вовсе не готовим их ни к каким официальным экзаменам или конкурсам, не выдаем им никаких дипломов и не присваиваем никаких степеней, которыми они могли бы воспользоваться за пределами Ашрама.

Здесь нам нужны те, кто стремится к более возвышенной жизни, те, кто жаждет знаний и совершенства, те, кто горит ожиданием такого грядущего, которое полностью будет проникнуто истиной.

Для всех же иных места в мире вполне достаточно.

17 июля 1960 г.

Милая Мать, для секции физического воспитания Ты устроила все необходимое, чтобы с помощью физических упражнений каждый из нас мог дать своему телу возможно более полное и разностороннее развитие и, таким образом, подготовить себя к участию в Великой Работе по интегральной трансформации.

Вот уже несколько лет мы занимаемся играми, различными видами спорта и вообще самой разнообразной физической деятельностью, однако мы считаем, что наши воспитанники никак не могут усвоить самой сущности дела. Большинство из них увлекается забавами и развлечениями, им хочется возбуждения, игры чувств, им обязательно нужно что-то любить, а что-то ненавидеть.

Из-за этого учащимся недостает дисциплинированности, воли, решимости, способности к упорному тяжелому труду, у них нет правильного внутреннего отношения к делу – то есть всего того, что может стать порукой нашего успешного продвижения к совершенству. Футбольный матч или другая возбуждающая страсти игра вызывают бурю восторга, в то время как сознательная сосредоточенная работа, позволяющая развить в себе определенные физические способности и устранить недостатки, выполняется без особого энтузиазма. Этой болезнью страдает подавляющее большинство учащихся, как старших, так и младших. Правильное отношение к физическому воспитанию есть у очень немногих. Что нужно сделать, чтобы такое отношение стало общим для всех?

Прежде всего у учащихся должно измениться сознание, должен вырасти его уровень, оно должно стать качественно более совершенным.

Положение дел именно таково, как ты описываешь, потому что у большинства этих детей сознание сосредоточено в основном на физическом плане, физическое же исполнено тамаса и в нем нет склонности к каким бы то ни было усилиям. Поэтому детям хочется легкой жизни. Лишь азарт, соперничество в играх или соревнованиях может пробудить у них достаточно интереса, чтобы заставить прилагать усилия. Им необходимо присутствие витальной страсти, чтобы пробудить и проявить силу воли.

Идея самосовершенствования – это достояние разумной воли, присутствующей лишь у очень немногих, а именно у тех, у кого есть связь со своим психическим существом; несколько позже этих детей к этой же идее приходят уже другие, наиболее развитые в умственном отношении дети, поскольку они начинают понимать необходимость развития своих способностей и умения преодолевать свои слабости.

Я сказала, что лекарство от болезни состоит в том, чтобы поднять уровень сознания учащихся. Но, естественно, начинать нужно с уровня сознания самих руководителей групп – капитанов и инструкторов.

Прежде всего они должны ясно осознавать, чего они хотят добиться от тех, за кого несут ответственность; мало того, они должны сами развить в себе качества, которые хотят видеть у других, то есть у своих подопечных. Помимо этих качеств, они должны достичь в своем характере и поступках большой степени терпения, выдержки, доброты, понимания и беспристрастности. У них ни к кому не должно быть ни симпатий, ни антипатий, ни привязанности, ни неприязни.

Поэтому новая группа капитанов должна стать настоящей элитой – чтобы служить хорошим примером учащимся, если мы хотим добиться, в свою очередь, от них правильного отношения к делу.

Поэтому я обращаюсь ко всем: принимайтесь за работу со всей возможной искренностью, и рано или поздно препятствия будут преодолены.

5 июля 1961 г.

Милая Мать, в нашей программе физического воспитания есть виды физической деятельности, которые более сложны и которые требуют к себе более серьезного, сосредоточенного отношения, чем остальные; похоже, что эти занятия становятся скучными для детей. Следует ли капитанам так организовать работу своей группы, чтобы все, чему они обучают детей, было бы для них интересным и занимательным или же дети сами должны пробудить в себе интерес к этим занятиям?

Необходимо, чтобы присутствовало как то, так и другое и, по возможности, присутствовало постоянно.

Немного воображения и изобретательности – и инструкторы смогут – и должны – придать привлекательность и новизну тому, что составляет предмет обучения.

Со своей стороны и дети, развивая в себе стремление к самосовершенствованию, так сказать, вкус к нему, должны пробудить в себе интерес к тому, чем они занимаются.

Пока же капитаны в определенной мере могут позволить детям самим участвовать в организации своих занятий – используя, насколько это возможно, все те оригинальные соображения, которые придут им в голову.

Если пробудить в детях дух сотрудничества и чувство ответственности, в них тотчас же появится интерес к делу и они с удовольствием будут делать его.

21 июля 1961 г.

Милая Мать, каждый день до и после занятий у нас отведено по минуте на концентрацию внимания. В чем она должна состоять?

Вначале следует обратиться к Божественному с предложением в качестве приношения Ему всего того, что вы собираетесь делать, так, чтобы все ваши занятия, вся работа проходили в духе посвящения их Божественному.

Затем нужно молить Божественное об усилении вашего стремления к самосовершенствованию, чтобы вы могли быть орудиями, способными служить Ему во все большей мере.

Кроме того, до занятий можно также в полной тишине обращаться к Божественному с чувством полной преданности Ему.

После окончания занятий – также в полной тишине вознести благодарность Божественному.

Говоря все это, я имею в виду молитву, исходящую из самого сердца при полном безмолвии ума.

24 июля 1961 г.

В жизни человека причиной всех затруднений, всякого разлада, всех нравственных страданий является существование эго, с его желаниями, симпатиями и антипатиями. Даже в деле бескорыстном, цель которого – помощь людям, пока человек не научится подчинять себе эго и его требования, не научится умению силой принуждать его к определенного рода изоляции, удерживать его в покое, не давая ему ни малейшей возможности поднять свой голос, эго будет реагировать на все, что ему не по нраву, станет источником внутренних потрясений, которые, выходя наружу, смогут испортить все дело.

Победа над эго – это долгий, кропотливый и тяжелый труд, он требует постоянного внимания и непрерывных упорных усилий. Одним эти усилия даются легче, другим – труднее.

Все мы здесь в Ашраме находимся для того, чтобы вместе выполнить эту работу, пользуясь знанием и силой Шри Ауробиндо, с тем чтобы создать сообщество более гармоничное, единое и, следовательно, намного более жизнеспособное и жизнедеятельное, чем все существующие.

Пока я физически присутствую среди всех вас, самый факт моего присутствия помогает вам добиться власти над эго, поэтому у меня нет необходимости очень часто говорить об этом каждому в отдельности.

Но сейчас есть необходимость в том, чтобы эти усилия стали основой жизни каждого, особенно тех, кому доверен ответственный пост и кто занимается воспитанием и обучением других. Руководители всегда должны быть примером, они сами постоянно должны развивать в себе те положительные качества, которых они требуют от своих подопечных; они должны быть понятливыми, терпеливыми, исполнены тепла и сочувствия, дружелюбны не из эгоистичного желания завоевать новых друзей, но из благородного стремления понять других и оказать им помощь.

Чтобы быть во главе группы людей, нужно уметь забыть себя, свои вкусы и пристрастия.

Именно этого я прошу тебя добиться, чтобы ты смогла как следует справиться со своими обязанностями. Тогда ты сможешь убедиться, что беспорядок и разлад – там, где они прежде обычно были – исчезнут, а вместо них ты обнаружишь согласие, спокойствие и радость.

Ты знаешь, что я люблю тебя и всегда рядом с тобой, чтобы оказать тебе поддержку, помощь и указать правильный путь.

Благословляю тебя.

26 августа 1969 г.

Милая Мать, дети, которые остаются здесь на каникулы, спрашивают меня, как им лучше всего употребить это время.

Это прекрасная возможность заняться интересным делом, научиться чему-либо новому, исправить какие-либо слабости в своем характере или недостатки образования.

Это прекрасная возможность свободно выбрать себе занятие и таким образом раскрыть подлинные способности своего существа.

Мои благословения.

1 ноября 1969 г.

Милая Мать, одобряешь ли Ты желание детей провести каникулы дома или где-либо еще вне Ашрама?

Нужно прежде всего заметить, что то, как именно дети проводят свои каникулы, является свидетельством того, что они собой представляют и до какой степени они способны использовать во благо себе свое пребывание здесь. Вообще же в каждом отдельном случае вопрос должен решаться по-своему, а поведение ребенка будет указывать на свойства его характера.

Говоря по правде, те, кто любым другим возможностям предпочитает остаться здесь, способны в полной мере воспользоваться получаемым у нас воспитанием и обучением и до конца осознать тот идеал, который является их целью.

Мои благословения.

2 ноября 1969 г.

Милая Мать, означает ли это, что те, кто уезжает, совершенно не способны понять идеалов, которые являются предметом нашего воспитания и обучения, или же это мы, преподаватели, не способны сделать понятными эти идеалы?

Не могу сказать, что даваемое у нас образование совершенно и в точности то, какое требуется. Но очевидно, что многим из учащихся здесь очень интересно и они отлично понимают, что получают здесь то, чего им больше нигде не найти.

Это именно те учащиеся, которым надо было бы здесь остаться на каникулы, но поскольку у нас недостаточно места, чтобы удовлетворить всех желающих, возможность выбора облегчается.

Мои благословения.

3 ноября 1969 г.

Милая Мать, возможно ли вообще с помощью нашего обучения объяснить идеалы, о которых идет речь, тем, кто их не понимает, и как это сделать? Обладаем ли мы, преподаватели и наставники, необходимыми качествами для выполнения такой грандиозной задачи?

Цель нашего обучения – не какой-то идеал, сконструированный интеллектом, но новое понимание жизни и обретение нового сознания. Это свершение является новым для всех, поэтому единственный верный способ научить, как осуществить его, – учиться жить самим в соответствии с этим новым сознанием и дать ему возможность преобразовать свое существо. Самая лучшая наука – личный пример. Сказать другим: «Не будьте эгоистами» – в этом не много толку, зато если кто-либо сумеет освободиться от своего эгоизма, он станет великолепным примером для окружающих; тот, кто искренне стремится жить и действовать в согласии с Высшей Истиной, становится источником соответствующих вибраций, которыми «заражаются» окружающие. Поэтому первым долгом всем преподавателям или наставникам нужно стать образцом тех достоинств, которым он стремится научить других.

Но если кто-либо из преподавателей или наставников не достоин своего поста – поскольку из-за своего характера он подает дурной пример своим ученикам, то его первая обязанность – стать достойным своего места, изменив свой характер и поведение; иного пути нет.

Мои благословения.

4 ноября 1969 г.

Милая Мать, какие требования, по Твоему мнению, должны предъявляться к наставнику или преподавателю Ашрама? Не лучше ли воздержаться от этой работы, если чувствуешь, что не способен делать ее хорошо? Ибо в этом случае из-за нас страдают дети, не так ли?

Каковы бы ни были недостатки наших наставников и преподавателей, они все же лучше обычных светских педагогов. Ибо все, кто работает здесь, делают это из высших соображений, а не ради вознаграждения. Совершенно очевидно, что всякий из них, каковы бы ни были его достоинства и способности, может и должен постоянно совершенствоваться, чтобы достичь идеала, пока еще очень высокого и недоступного для возможностей обычного человека нашего времени.

Самое же лучшее, что можно сделать, если действительно стремишься к этому, – выполнять свою работу, совершенствуя себя и стараясь выполнять ее лучше и лучше.

Критика редко бывает полезной, она больше повергает человека в уныние, чем помогает. Зато всякое проявление доброй воли заслуживает поощрения, ибо нет такой вершины на пути к совершенству, которая не могла бы быть взята, если обладаешь терпением и настойчивостью.

Самое главное – сохранять уверенность, что какое бы дело вам ни предстояло сделать, оно будет сделано лучше, если у вас к этому есть стремление и воля.

В идеале нужно достичь непоколебимого бесстрастия души, бесстрастия в своем поведении, терпения в любых испытаниях и полного отсутствия какой бы то ни было привязанности и личных желаний. Совершенно очевидно, что для всякого, кто занимается обучением, первое условие правильного выполнения стоящих перед ним задач – это совершенное отсутствие эгоизма и никто не освобожден от необходимости прилагать усилия, чтобы добиться этого.

И добиться этого, повторяю, проще именно в этой области, чем в какой-либо другой.

Мои благословения.

5 ноября 1969 г.

Милая Мать, должны ли те из молодых людей, кого слишком привлекают удовольствия обычной жизни – такие, как кино, посещение ресторанов, перипетии общественной жизни, – учиться в нашей школе? Дело в том, что, когда, уехав на каникулы из Ашрама, они возвращаются назад, им требуется – по нашим наблюдениям – довольно долгое время, чтобы вновь приспособиться к нашей жизни.