Текст книги "Процесс присутствия"

Движение за пределами перемещения

Часто мы приступаем к типу переживания, которое собираемся осознать в Процессе Присутствия, потому что стремимся «изменить себя».

Если мы ошибочно полагаем, что мы – суть наш опыт, вместо понимания, что мы – суть Присутствие, переживающее опыт, мы, вероятно, попытаемся «исправиться», изменив свое поведение, внешний вид или обстоятельства. Это все только проекция того, чем мы подлинно являемся, и олицетворение опыта, который мы проходим на данном этапе жизни.

Непонимание этой истины – неспособность провести границу между тем, чем мы являемся по сути своей, и опытом, через который мы проходим, – ведет нас к бесконечным внешним преобразованиям.

Хотя мы не можем изменить себя, мы можем изменить качество своего опыта и отношение к нему.

На этапе вхождения в Процесс Присутствия мы в первую очередь корректируем наше восприятие того, что мы обычно называем движением. Обычно, когда мы говорим о движении, мы имеем в виду физическое событие, например перемещение из одной точки пространства в другую. В физическом мире путешествие без физического передвижения в принципе невозможно.

Процесс Присутствия помогает описать и осознать другой вид движения – нефизическое движение, которое не просто позволяет перемещаться в пространстве, а приводит к сдвигу в качестве восприятия нашего жизненного опыта, сдвигу, всегда направленному ко все большей аутентичности.

Чтобы проиллюстрировать разницу, рассмотрим наши обычные действия в момент ощущения неудовлетворенности качеством нашего опыта. Мы можем поменять внешние обстоятельства: партнера, место работы или место жительства – дом, город или даже страну. Подобные изменения требуют от нас множества физических усилий.

Бессмысленный бег по кругу – одобренное миром средство исправления неудовлетворенности, которую мы испытываем по поводу качества нашего повседневного опыта. Проблема в том, что, устроившись на новом месте, мы неизменно обнаруживаем, что, несмотря на изменившиеся физические обстоятельства, наша неудовлетворенность продолжает тревожить нас. Это происходит потому, что, несмотря на внешнюю перестановку, мы не инициировали подлинное внутреннее движение. Как говорится, «куда бы мы ни шли, мы уже там» – от себя не убежать.

Мы все в той или иной мере пережили этот удручающий опыт. Этот вариант перестраивания повседневного опыта – не более чем бессмысленная суета, для описания которой, пожалуй, лучше всего подходит слово «драма». Драма – это физическая, ментальная и эмоциональная деятельность, которая фокусируется на борьбе со следствием, не затрагивая причины.

Процесс Присутствия выводит нас из драмы, активируя подлинные изменения в нашем опыте. Бо́льшая часть нашего бессознательного подхода к жизни возникает из «Уловки 22», которая заключается в том, что пока мы не научимся привносить качественные изменения в наш опыт, мы автоматически прибегаем к драме. И пока мы продолжаем реагировать драматически, мы не пытаемся запустить подлинное движение. Процесс Присутствия показывает нам, как освободиться от «Уловки 22», описывая возможные методы интеграции подавленных эмоций. Как только эти заблокированные чувства высвобождаются, объективный эффект автоматически отражается на нашем физическом, ментальном и эмоциональном опыте.

Повышая нашу способность к влияющему непосредственно на причину и качественному сдвигу – также называемому «алхимией», мы запускаем цепь подлинных изменений, проходящую сквозь весь наш опыт, не прибегая к драме. Только понимая эффективность этого алхимического подхода, мы сможем отказаться от драмы. Познавшему подлинную алхимию очевидной становится бессмысленность драмы. Как только мы понимаем это, мы получаем доступ к дхарме всей драмы.

Когда мы входим в Процесс Присутствия, мы начинаем двигаться от действия к бытию, от смотрения к видению, от слушания к слышанию, от дискомфорта к балансу, от разделения к единению, от реагирования к ответу, от неподлинности к подлинности, от фрагментации к интеграции, от поиска счастья к позволению радости, от мести и обвинения к прощению, от неверного восприятия к верному, от жалоб и конкуренции к состраданию, от бессознательного поведения к сознательному и от жизни в парадигме времени к проживанию осознанности настоящего момента.

Все вышеперечисленные передвижения являются вариациями одного и того же качественного сдвига – от притворства к Присутствию. Этот сдвиг достигается исключительно за счет концентрации внимания и намерения скорректировать свое чувственное восприятие.

Из-за примера, который подает нам социум в целом, без драмы бывает сложно достичь подлинных изменений в наших текущих обстоятельствах. Даже когда мы приступаем к Процессу, мы, возможно, уже добавляем ненужную драму. Мы можем намереваться бросить курить или исцелить другие зависимости, сесть на специальную диету или выделить время для ежедневных занятий спортом – и все это во время прохождения Процесса Присутствия!

Когда мы пытаемся изменить любой аспект нашего опыта, чтобы почувствовать себя лучше, мы автоматически вовлекаемся в драму. Драма переключает наше внимание, вовлекая нас в ментальные игры с последствиями, а не в работу с причинами. Возможно, драма сейчас и не нужна. Скорее, активировать подлинные движение и деятельность, мы сэкономим энергию, которую раньше напрасно тратили на попытки дополнить наш опыт, погружаясь в любую ненужную внешнюю деятельность.

Когда мы входим в Процесс Присутствия, мы учимся не оценивать свой опыт по тому, насколько хорошо себя чувствуем на нашем жизненном пути. Процесс призывает отказаться от ожидания легкого путешествия. Вместо этого он помогает намеренно и осознанно создать свой подлинный опыт, даже если он не будет комфортным.

Процесс позволяет предположить, что ключом к восстановлению гармоничного и качественного жизненного опыта может стать личное эмоциональное развитие, происходящее от доверия себя опыту «незнания».

Наш внешний вид, поведение и обстоятельства, такие, какими они предстают прямо сейчас, являются совокупными последствиями текущего состояния нашего эмоционального тела. Если нас не устраивает какой-либо из аспектов, всегда есть возможность его изменить. Однако подлинное движение, приносящее качественные изменения в наш опыт, возможно реализовать, только воздействуя на причины. Игры со своим поведением, внешним видом или обстоятельствами могут принести временное облегчение, но не окончательное решение – не интеграцию.

Прибегать к радикальным внешним изменениям значит проявлять бессознательное желание контролировать реальность в ее быстротечности и изменчивости и успокаивать собственную тревогу. Реакция порождает суету. Реактивное (а не отвечающее) поведение заставляет нас брать на себя слишком быстро слишком много ответственности, а это, в свою очередь, – проявление бессознательного самосаботажа. Процесс Присутствия на практике показывает, что именно путем коррекции причины – путем активации подлинного движения внутри состояния нашего эмоционального тела в моменте – возможно привнести качественные и устойчивые изменения в наш жизненный опыт.

Приступая к Процессу, мудро будет стараться осознавать любое намерение как инструмент, способный произвести масштабные изменения в нашем поведении, внешнем виде или обстоятельствах. Если нет срочной необходимости в этих изменениях, рекомендуется дать себе разрешение отдохнуть от внешней драмы до момента завершения Процесса. Остерегаться стоит и импульсивного поведения, которое может привести к радикальным изменениям. На протяжении всего Процесса рекомендуется помнить, что слова «импульсивный» и «радикальный» – индикаторы драмы.

Никто не может сказать нам, что от нас требуется. Однако наше сердце знает разницу между действием по принуждению и органичным течением событий. Не толкайте реку! Мышление и вовлечение во внешние физические действия уводят нас от прямого чувственного восприятия даже в момент прохождения Процесса. Если проявляющие себя инсайты мотивируют нас производить масштабные изменения в нашем внешнем виде или поведении, стоит просто «пожить» с такими инсайтами какое-то время, прежде чем действовать. Дайте этой тяге «что-то сделать» пространство, чтобы раскрыться, а дальше задумайтесь, действительно ли это ответ или реактивный рефлекс. Подобные импульсы, толкающие нас на радикальные действия, часто возникают на фоне эмоционального перестраивания как реакция на неосознанные, но знакомые паттерны, поднимающиеся из глубин сознания и требующие интеграции.

Путешествия, в которых мы пытаемся изменять себя, ошибочно работая над своим поведением, внешним видом или обстоятельствами, похожи на попытки поймать желаемую станцию, просто переставляя радио по комнате. В противоположность этому путешествие, инициированное Процессом Присутствия, в котором мы узнаем, как качественно изменить свой опыт и проработать причины, призывает нас оставить радио на месте и сконцентрировать свое внимание и намерение на ручках, созданных специально для настройки. Это гораздо более простой подход, и именно он позволяет нам настроиться на волну, которая способна дать то, что нам необходимо.

Опыт осознанности настоящего момента находится не где-то «там», в пространстве. Осознанность настоящего момента – это внутреннее достижение и постоянная внутренняя работа. Как только эмоциональная интеграция активирует осознанность настоящего момента, результаты автоматически отразятся на нашем повседневном жизненном опыте.

Активация осознания Присутствия бесплатна и доступна каждому независимо от внешних различий, таких как цвет кожи, каста или вероисповедание. Она не нуждается в обрядах, ритуалах или заучивании догм. Способность нести ответственность за причины и следствия – наше естественное право.

Путешествие с помощью Процесса Присутствия просто, поэтому давайте не будем усложнять его, стараясь выполнять эту душевную работу должным образом или даже идеально. Подобная драма – это в первую очередь впустую потраченная энергия, все равно что бросание пыли против ветра. Все, что от нас требуется, – постоянное выполнение дыхательной практики, сознательные ответы и вдумчивое чтение текста, уже содержащего в себе инструменты восприятия.

Путь осознанности и семилетний цикл

Стремление к осознанной работе над собой, присущее всем людям, – причина, по которой Процесс Присутствия влияет на восприятие так легко и интуитивно понятно. В тексте книги мы называем это стремление путем осознанности.

Наш опыт проявляется в основном через бессознательное применение основных инструментов – внимания и намерения. Следовательно, он остается вполне естественным для всех нас – хотя, не осознанный и не понятый до конца, он скрыт пока от глаз многих.

Знакомство с простой динамикой этого пути помогает нам интегрировать понимание необходимости получить доступ к эмоциональному фундаменту нашего опыта для инициации подлинной трансформации его на ментальном и физическом уровне. Как только мы поймем, какое место занимаем на этом пути осознанности, и определим семилетний цикл нашего жизненного опыта, мы сможем подготовиться к интеграции травмирующего опыта, являющегося причиной невозможности жить в настоящем моменте.

Путь осознанности легко описать: он подобен естественному пути развития новорожденного. Несмотря на то что эмоциональные, ментальные и физические способности развиваются с момента рождения параллельно и взаимосвязанно, каждый из нас прошел неповторимый путь, определяемый индивидуальными особенностями. Сначала ребенок плачет, улыбается и воркует – это эмоциональная способность. Затем он учится общаться с внешним миром разными способами (самым сложным и итоговым из которых становится речь) – это способность разума. И только затем он учится ходить – физическая способность. Путь осознанности, следовательно, лежит от эмоциональной способности через ментальную к физической.

Покидая утробу матери, мы уже являемся существами эмоциональными. Эмоции становятся нашим единственным способом контактировать с окружающим миром. У нас нет речи, чтобы концептуализировать свой опыт или рефлексировать его. Также наша моторика развита пока недостаточно для того, чтобы независимо участвовать в физической деятельности. Мы переживаем любой опыт через энергию в движении, с которой мы взаимодействуем в основном посредством чувственного восприятия. Мы остаемся в этом преимущественно эмоциональном состоянии – погруженные в чувственное восприятие, пока мы не узнаем что-либо и намеренно не начнем с этим взаимодействовать.

Наш следующий шаг на пути осознанности – развитие ментальных способностей – разворачивается по мере того, как мы учимся намеренно использовать эмоции для достижения определенного результата. Когда это происходит, эмоции перестают быть рефлекторной реакцией на внешние обстоятельства. Они становятся средством сознательного взаимодействия с нашим опытом. В момент, когда мы используем слезы или улыбку в качестве инструментов намеренной коммуникации, мы не просто проявляем эмоции в чистом виде, а участвуем разумно. Момент входа в сферу ментальности конкретизируется, когда мы произносим свое первое слово. Это слово – акт называния чего-либо – также является актом распознавания. Возможность обращаться к аспектам нашего опыта вербально, и узнавание их призывает нас сделать следующий шаг на пути осознанности – в физическую сферу.

Способность распознать и задействовать аспекты нашего опыта проявляется потому, что эти аспекты больше не выглядят только как энергия в движении. Момент называния возможен, потому что роль объекта как энергии в движении убывает, и он начинает выглядеть как твердая материя. Мы называем что-либо, потому оно «вещественно» для нас.

Способность распознавать и называть – следствие признания того, что то, что когда-то было текучей эмоциональной энергией, теперь трансформировалось в то, что выглядит твердой, плотной и неподвижной материей. Частью входа в человеческий опыт является появление способности восприятия «делать все вещественным». Мы становимся зависимыми от этой способности до такой степени, что перестаем помнить и понимать наш опыт до того, как все стало «вещественным» (и, следовательно, более важным и более реальным) для нас. Эта зависимость позволяет нам воспринимать и иметь материально-реальные встречи с обстоятельствами, которые, по сути, являются чистой эмоциональной вибрацией. Овеществляя, мы «останавливаем мир» и определяем для себя «точку опоры», чтобы иметь возможность двигаться в нем.

В детстве, когда наше восприятие впервые останавливает мир, а мы начинаем называть отдельные его части, мы с любопытством ползем к тому, что мы назвали, и охотно вступаем в личный контакт с этим. Это внешнее движение, вызванное любопытством, выводит нас из эмоционального и ментального опыта в третий шаг на пути осознанности – в физическую сферу. Любопытство дает нам мотивацию, необходимую для того, чтобы сделать первые маленькие шаги в «вещественный» мир.

Этот путь осознанности из эмоционального через ментальное в физическое, который мы все проходим, чтобы войти в контакт с окружающим миром, ясно подтверждается тем, как мир ведет себя по отношению к нам, хотя его поведение в основном бессознательное. Понимание того, как мир подтверждает путь осознанности, раскрывает семилетний цикл.

Основной этап эмоционального развития, который начинается с момента рождения, затухает (а для большинства из нас – полностью прекращается) по мере взросления, примерно к семи годам. К семи годам детство официально заканчивается. Теперь мы – девочки и мальчики. Вот почему формальное образование обычно начинается приблизительно в семь лет и нам всё чаще говорят, что пришло время «повзрослеть».

Эта точка перехода отмечает наш выход из усиленного детского эмоционального развития к большему фокусу на развитии наших ментальных способностей. От семи до четырнадцати лет старшие тренируют преимущественно наш разум и основы коммуникативных навыков: говорения, чтения и письма. Нам также объясняют бо́льшую часть правил надлежащего поведения в обществе, в котором мы родились.

Примерно в четырнадцать лет мы встречаемся с еще одной точкой перехода. Наше ментальное развитие фокусируется на том, чего окружающие ожидают от нас, чтобы мы могли найти свое физическое место в обществе. Это изменение фокуса также отмечено увеличенным физическим осознанием нашего окружения и отношений внутри него. Эта переориентация от ментального к физическому дополнительно подчеркивается опытом полового созревания нашего тела.

Половое созревание знаменует отправление из второго, ментального, семилетнего цикла социализации и акклиматизации и отмечает вступление в наш третий семилетний цикл. Этот третий семилетний цикл усиливает развитие наших отношений с физическим миром. Теперь мы – подростки. В течение третьего семилетнего цикла мы начинаем все больше осознавать собственное физическое тело и физически опосредованные взаимодействия в мире. Нас начинают привлекать и отталкивать другие люди. Мы ищем свое место в обществе и выбираем свою социальную группу. Акцентируется способность к планированию того, как мы собираемся исполнять свои роли в качестве ответственных и социально активных людей.

Завершение этого третьего семилетнего цикла часто отмечается празднованием нашего двадцать первого дня рождения. Теперь мы – молодые взрослые.

Процесс Присутствия позволяет на собственном опыте прочувствовать, что с точки зрения естественного развития осознанности и трех изначальных семилетних циклов причина нашего нынешнего физического опыта не заключается в текущих физических обстоятельствах. Она также не заключается в размышлениях настоящего момента. Пошагово объясняя, как активировать физическое присутствие и достичь ментальной ясности, Процесс Присутствия позволяет нам постепенно осознать, что первый – эмоциональный – семилетний цикл из нашего далекого детства является причиной дискомфорта в настоящем.

Эмоциональные семена, посеянные в основном через чувственное восприятие в течение первого семилетнего цикла, прорастают в постоянный дискомфорт, если только они не интегрированы осознанно. Из-за этого постоянного дискомфорта мы испытываем реактивные ментальные состояния, которые, в свою очередь, проявляют себя через лишенные баланса и гармонии условия и обстоятельства, которые мы испытываем физически. В этом тексте мы называем механизм закладывания фундамента причин эмоциональным запечатлением.

Важнейший инсайт, который способен дать нам Процесс Присутствия, заключается в том, что с тех пор, как мы вышли из нашего первого семилетнего цикла, ничего эмоционально нового не произошло. Несмотря на то что нам может казаться, что мы каждый день сталкиваемся с новыми физическими обстоятельствами и ментальными переживаниями, на эмоциональном уровне ничего не меняется, если только мы сознательно не интегрируем наши чувства.

Эмоционально каждые семь лет мы повторяем тот же цикл, который был запечатлен в нашем эмоциональном теле в течение первого семилетнего цикла. По мере того как мы обучаем себя определять эту эмоциональную направляющую, проходящую через все наши ментальные и физические переживания, мы понимаем, что только кажется, что, взрослея, мы начинаем испытывать больше сложных эмоций.

К четырнадцати годам наше внимание и намерение обычно трансфиксируются на физических обстоятельствах. Мы постоянно находимся в ментальном трансе, а наше внимание зафиксировано на вещественном мире. Повзрослев, мы воспринимаем только материальную сторону вещей. Поскольку физический мир, с присущей ему цикличностью, выглядит подвижным, словно каждый момент создает себя заново, устанавливается иллюзия непрерывного изменения. Но эта иллюзия непрерывного изменения – великая уловка физического мира. На Востоке этот трюк материального мира называется майя.

Обучая смотреть сквозь материальную оболочку вещей, Процесс Присутствия разоблачает этот трюк физического мира. Этому можно научиться, используя наше чувственное восприятие, чтобы заглянуть под физические обстоятельства и их ментальную историю и там «увидеть» эмоциональное содержание жизни. Это «видение» достигается через позволение себе чувствовать аспекты опыта, которые мы долго подавляли. Когда мы осуществляем это видение – это чувственное восприятие, – мы понимаем, что все мы неукоснительно, хотя и бессознательно, повторяем паттерны, запечатленные в нашем эмоциональном теле в детстве.

Бессознательное повторение эмоционального паттерна порождает опыт «жизни в парадигме времени». Невозможно прийти к осознанности настоящего момента, так сказать, «сняв наручные часы» – то есть совершив только ментальные и физические изменения в рамках обстоятельств настоящего. Мы можем прийти к ней, только интегрируя энергетическое воздействие, которое наш травматический опыт еще в детстве оказал на наше эмоциональное тело.

Прохождение Процесса Присутствия позволяет нам вычленить повторяющиеся состояния застоя, к которым постоянно обращается наша личная энергетическая структура, показывающая нам, что мы постоянно живем в прошлом, а будущее пишем, послушно копируя эмоциональное содержание пройденного опыта.

Прохождение Процесса Присутствия также позволяет осознать, что эмоционально мы умерли, еще когда подходили к возрасту семи лет. Это реперная точка энергетической смерти, от которой мы призваны пробудиться. Наши повторяющиеся эмоциональные паттерны являются сном, который на уровне поверхностного восприятия вещей выглядит реальностью. По мере того как мы учимся смотреть сквозь оболочку этого состояния сна, мы обнаруживаем нечто поразительное: взрослые, живущие в подвижной ментально, физически трансфиксированной и основанной на времени парадигме, являются «мертвыми детьми».

Умертвить свое детское «я», чтобы стать приемлемым взрослым, – лишь один из механизмов выживания, но не необходимость. Внутренний ребенок погружен в глубокий сон, но, к счастью, не мертв. Наша задача на данном этапе – разрушить выстроенные нами тюремные стены и решетки «взрослой» жизни и освободить свое детское «я» из темницы притворства. Через обретение необходимого опыта для спасения внутреннего ощущения своей невинности мы готовим себя ко входу в совершенно новую парадигму – ту, в которой внутреннее ощущение и внешний опыт пребывают в гармонии, покоясь на сбалансированных весах мудрости.

«Я не понимаю, почему это снова происходит со мной», – говорим мы, сталкиваясь с постоянно повторяющейся ситуацией. Продуктивнее будет спросить у самого себя: «Почему это повторяется снова и снова?» Отправляясь в осознанное путешествие с целью исследования динамики наших эмоциональных направляющих, мы понимаем, почему мы сами и наши близкие так часто задавались подобным вопросом. В такой момент нас беспокоят не наши физические обстоятельства или повторяющиеся истории, которыми мы пытаемся обосновать эти обстоятельства, а наши чувственные состояния. Эти чувственные состояния являются реакцией на эмоциональные циклы детства, которые повторяются в опыте настоящего. Неинтегрированное эмоциональное содержимое прошлого опыта постоянно повторяется и вызывает ментальный и физический дискомфорт.

Осознавая, что мы постоянно, но бессознательно воссоздаем эмоциональный резонанс детства, мы делаем первый шаг к пробуждению от этого эмоционального сна. Мы понимаем, насколько бессмысленно вмешиваться в наши физические обстоятельства, если мы хотим инициировать подлинное и качественное изменение нашего жизненного опыта. Какое-то время мы можем по привычке возиться с этими переживаниями, пытаясь повлиять на их материальную составляющую или подменить выдуманное нами же обоснование событий, повлекших их, но в конечном итоге поймем, что все эти действия и суета по сути своей являются драмой и ни к чему не приводят.

Одна из причин, по которой чувственный опыт первого семилетнего цикла остается неинтегрированным, заключается в том, что человеческий опыт не является исключительно эмоциональным. Он также имеет ментальную и физическую составляющие. Чтобы полностью интегрировать любой опыт, необходимо принять его на всех трех уровнях: эмоционально, ментально и физически. В течение первого семилетнего цикла у нас развита способность взаимодействовать эмоционально, но наши ментальные и физические способности пока недостаточны для участия в процессе интеграции. Вот почему внешний мир вмешивается, делая упор на образование и тем самым практически замораживая наше эмоциональное развитие. Если бы он этого не делал, мы бы так и не пришли к концентрации внимания на развитии ментальных, а затем и физических способностей, которые необходимы для того, чтобы со временем мы могли полностью интегрировать наш опыт.

Процесс Присутствия не связан с созданием «нового опыта», мы не стремимся к «блаженству» или «просветлению». Наше намерение состоит в том, чтобы полностью принять «это здесь сейчас», а не выходить за его рамки. Процесс объясняет, как проявить себя в этом опыте, здесь и сейчас, прислушиваясь к чувственным коммуникациям наших эмоциональных запечатлений. Мы обнаруживаем, как использовать внимание и намерение, чтобы осознанно вернуться в точку, где наше эмоциональное развитие резко оборвалось, – туда, где Присутствие было заслонено притворством.

Совершая это, мы на собственном опыте познаём важность намеренного путешествия под оболочку материальной иллюзии и ментального замешательства, совершаемого с целью пробудить внутренние силы, ответственные за подлинные изменения. В этом путешествии мы передвигаемся, казалось бы, в обратном направлении относительно пути осознанности, деактивируя заряженное эмоциональное воздействие, которое первый семилетний цикл оказывает на наши нынешние переживания. Тень прошлых травм спадает вместе со страхами предполагаемого будущего, позволяя раскрыться радости и красоте, присущим настоящему. Это нелегкая задача, но когда мы беремся за нее, мы полностью понимаем ее значимость.

«Путешествие назад» – не самое подходящее описание этого процесса. Оно имеет смысл только потому, что мы привыкли жить в парадигме линейного времени и поэтому воспринимаем себя постоянно движущимися вперед. Однако пока мы не интегрируем свое прошлое, мы лишь вращаемся в энергетических кругах, как щенок, пытающийся поймать свой хвост. Более подходящий способ описать путешествие, активируемое Процессом Присутствия, заключается в том, что мы начинаем движение «внутрь», навстречу духовной осознанности.

Внешняя оболочка нашего опыта – физическая, и она остается физической, пока все «вещественное» значимо для нас. По мере того как мы шаг за шагом прокладываем путь внутрь себя, мы двигаемся через ментальную, а затем и через эмоциональную сферу, которая находится в одном шаге от осознанности настоящего момента. Без сознательной интеграции нашего заряженного эмоционального состояния мы не разовьем способность контактировать с Присутствием через вибрационную осознанность.

Наше внутреннее путешествие по пути осознанности не чуждо нам. Чтобы увидеть его в действии, посмотрите, как молится ребенок. Сначала он становится на колени и складывает руки вместе – физическое, затем он обращается к источнику – ментальное, затем его невинные слова трогают наше сердце и активируют чувственные состояния – эмоциональное. Обратное путешествие к источнику осознанности также идет из физического через ментальное, через эмоциональное к истинным вибрациям.

Процесс Присутствия не только заставляет нас осознать путь, на который мы вступили, когда оставили нашу детскую эмоциональную невинность ради вступления в мир взрослых, но и объясняет, как вернуться к нашему первому семилетнему циклу с намерением интегрировать переживания, отпечатанные в нашем эмоциональном теле. Пока мы не вернемся в начальную точку пути осознанности и не утешим наше детское «я», мы остаемся неинтегрированными взрослыми. Подлинное движение в нашем текущем опыте не активируется, равно как и не восстанавливается гармония в нашем ментальном и физическом состоянии.

Семилетний цикл постоянно немного корректирует себя в соответствии с ускорением нашего мира в целом. Например, сегодня у некоторых детей циклы сокращаются до шести и даже до пяти лет, когда мы наблюдаем их развитие эмоционального тела к ментальному в более раннем возрасте. Однако для удобства прохождения Процесса Присутствия мы называем эти повторяющиеся периоды семилетним циклом.

Проходя через Процесс Присутствия, мы постепенно интегрируем заряженное воздействие, которое наш первый семилетний цикл оказывает на качество сегодняшнего опыта. Повторение Процесса более одного раза полностью разрушит эту энергетическую цикличность, поскольку Процесс снимает внутренние барьеры восприятия, возникшие в результате эмоциональной смерти внутреннего ребенка, которую мы пережили, вступая во взрослую жизнь.

Как только эта цикличность будет должным образом демонтирована, мы окажемся на пике наших возможностей. Привычная привязанность к прошлому и страх предполагаемого будущего исчезнут в вечном моменте Присутствия. Наш полярный энергетический опыт растворится, и наша осознанность сольется в едином вибрационном поле.

ПРИМЕЧАНИЕ. Не беспокойтесь о том, что вы, возможно, еще не в состоянии определить запечатление семилетнего цикла на своем опыте. Необязательно разумно понимать этот цикл, чтобы интегрировать его. Посредством Процесса Присутствия мы интегрируем эти паттерны вне зависимости от того, постигли мы их ментально или нет. Относящийся к делу инсайт возникнет, как только мы сможем вместить его.

Чтобы вместить такой инсайт, необходимо переключить внимание с поверхностного опыта и через развитие чувственного восприятия осознать эмоциональные направляющие, проходящие через весь наш опыт. Для этого необходимо накопление осознанности настоящего момента. Процесс Присутствия дает нам возможность совершить это в наиболее удобном для нас темпе. При достаточном уровне терпения все раскрывается лучшим образом.