Текст книги "Процесс присутствия"

Процесс Присутствия позволяет сделать уверенный первый шаг в новом направлении. Он демонстрирует каждому, кто желает погрузиться в бездну своих непознанных чувств, что, искренне прилагая усилия на пути эмоциональной интеграции, мы обнаруживаем причины зависимостей и недугов. В отличие от лекарств, методов терапии и ненужных операций, которые являются вариантом простого решения, это не всегда легкий и не всегда быстрый подход. Эмоциональная интеграция трудна для привычного нам эмоционально неразвитого, ментально запутанного и физически отвлеченного мира. Однако какой бы трудной она ни казалась, она продуктивнее зависимости от собраний групп поддержки. И, разумеется, предпочтительнее жизни с постоянной болью, вызванной физическими заболеваниями, дискомфорт от которых усугубляется побочными эффектами от лекарств. Процесс Присутствия снаряжает нас в путь за пределы этих некомфортных затруднений.

В конечном счете, какую бы форму они ни принимали, зависимость является болезнью, а болезнь – зависимостью. Общество по-прежнему постулирует, что причиной зависимости являются бедность и лень, недостаток образования, слабость характера и распространители наркотиков. Эти так называемые причины зависимостей на деле являются следствиями. Истинной же причиной зависимостей становится наше неинтегрированное эмоциональное состояние. И первый шаг к освобождению – понимание и принятие этого факта.

В зависимости от тяжести нашего состояния может потребоваться пройти Процесс Присутствия несколько раз, чтобы полностью интегрировать причинный заряд внутрь нашего эмоционального тела. А порой интегративная работа может занять и целую жизнь. Не стоит зацикливаться на том, сколько времени это займет.

У нас есть только два варианта: мы можем отправиться в путешествие внутрь себя по пути осознанности, взяв на себя ответственность за наш опыт; или можем отправиться вовне, в бездну бессознательного поведения, продолжая контрэффективное поведение, которым мы пытаемся компенсировать наше эмоциональное состояние, наряду с зависимостью от окружающих людей и злоупотреблением веществами.

Первое путешествие через Процесс Присутствия обучает нас искусству ответа на наши заряженные эмоции. Мы становимся группой поддержки для самих себя. Первое прохождение также помогает нам начать интеграцию совокупного эмоционального состояния. Поэтому, приступая к Процессу во второй раз, рекомендуется проявить силу воли и здравый смысл, и высвободить себя из привычек и ритуалов зависимого поведения. Мы должны постепенно, но намеренно отложить «легкие пути решения проблемы» в сторону.

Следствием уменьшения или прекращения привычного самолечения является то, что заряженная эмоция, связанная с таким поведением, автоматически поднимается в поле нашей осознанности. Мы сознательно включаемся в эти чувства через дыхание, использование инструментов восприятия и инсайты, предлагаемые в этом тексте. Когда мы начинаем осознавать эти эмоциональные знаки, мы развиваем способность жить с этими некомфортными чувственными резонансами без условий и без усилий.

По мере движения через Процесс Присутствия во второй раз мы также интегрируем опыт, накопленный в момент первого прохождения. На этом пути мы можем споткнуться и упасть, и это ожидаемо. Наша способность осознанно отвечать на дискомфорт не приобретается мгновенно, путем разумного решения, а развивается постепенно и только вместе с постоянным применением. Важны не наши ошибки или падения, а наше постоянное стремление подниматься на ноги и продолжать путь. После прохождения Процесса во второй раз рекомендуется сделать перерыв на три недели, а затем снова войти в Процесс.

Каждая встреча с Процессом позволяет расширить свои возможности для более глубокого путешествия внутрь себя. Первый опыт прохождения дает в основном опыт увеличения физической осознанности. Второе прохождение позволяет пережить бо́льшую ясность ума. И только приступая к процессу в третий раз, мы развиваем нашу способность эмоциональной интеграции.

На собственном опыте участия в этом путешествии мы понимаем, что события прошлого – и каждая деталь этих событий – служили для того, чтобы привести нас к целостному пониманию осознанности настоящего момента. Мы постепенно приходим к тому, что наши чувства вины, стыда и сожаления за годы, потраченные на самолечение, основаны на неверном понимании жизненного пути как концепции. Зависимое поведение и тяжелые недуги не являются отражением того, кем мы являемся; это опыт, который мы проживаем. Как только мы получаем это понимание, преподносимое нам через эти переживания, мы обретаем способность преодолеть их и двигаться вперед в новые.

По мере приближения к осознанности настоящего момента мы чувствуем растущую благодарность за каждый из аспектов этого путешествия, особенно за его сложные части. Наше прошлое раскрывает себя с новой стороны – все это время оно было подобно лестнице, которая вела нас в осознанность настоящего момента.

Меняем результаты на последствия

Мы часто не говорим того, что имеем в виду, или не имеем в виду того, что говорим. Например, многие из нас, говоря об изобилии, имеют в виду деньги. Когда мы говорим о здоровье, мы имеем в виду его внешние проявления – красоту и внешний вид в целом. Когда мы говорим о радости, мы имеем в виду счастье.

Разница между переживанием изобилия, здоровья или радости в противоположность деньгам, хорошему внешнему виду и счастью огромна. Первые являются включающими, а вторые – исключающими.

Изобилие – это благодарность за потоки физических, ментальных и эмоциональных переживаний, текущих к нам и от нас. Уверенность в изобилии возникает благодаря пониманию, что мы всегда получаем именно то, что нам требуется для интеграции и эволюции нашего опыта.

Здоровье невозможно без внимания, которое мы уделяем каждому аспекту нашего физического, ментального и эмоционального опыта, осознанно отвечая на его причину. Здоровье возникает благодаря ответственности.

Радость – это состояние, которое возникает, когда мы позволяем себе принимать все в его подлинной форме без осуждения. Оно возникает, когда мы существуем – без условий.

В противоположность этому деньги представляют собой лишь крошечный аспект совокупного потока энергии, которую мы тратим. Значимость внешнего вида очень неглубока. Счастье требует, чтобы «то» или «это» произошло или не произошло.

Процесс Присутствия не касается того, накопим ли мы деньги, улучшим ли нашу внешность или достигнем счастья. Скорее это средство подготовки почвы нашего опыта к тому, чтобы посадить, взрастить и принести плоды осознанности настоящего момента – осознанности того, чем изобилие, здоровье и радость на самом деле являются.

Из-за наших постоянных желаний мы, вероятно, входим в это путешествие с определенными и, следовательно, исключающими намерениями. Это естественно. Однако Процесс нацелен не на удовлетворение наших определенных желаний, а на открытие нашей осознанности, которая, в свою очередь, позволяет сознательно получить то, что нам требуется, чтобы инициировать эмоциональную интеграцию. Процесс – об опытном доступе к пониманию, что если что-то происходит с нами, это необходимо. Он о принятии факта, что наш опыт является подлинным и всегда действителен.

Может показаться, что мы не желаем того, что в текущий момент происходит в нашем опыте, но сам факт, что что-то происходит, доказывает, что это необходимо. В контексте этой книги мы определяем необходимость по одному признаку: события происходят независимо от того, чего мы, по нашему мнению, желаем. Как только мы поймем это, мы сможем выбирать между осознанным ответом и автоматической реакцией.

По мере движения через Процесс Присутствия для нас естественно ожидать результатов. Мы растем в мире, где каждый аспект нашего опыта рассматривается только в качестве средства достижения цели, а последствия практически всех наших действий подвергаются той или иной форме измерения. Поэтому маловероятно, что мы знаем, как вести себя безусловно. Из-за этого мы естественно отслеживаем наш прогресс и измеряем наш успех на протяжении этого процесса, наблюдая за исполнением наших желаний и изменением обстоятельств нашей жизни, даже если нас просят отказаться от этой концепции.

Не стоит беспокоиться о результатах, потому что изначально мы не знаем, куда смотреть или на что смотреть, чтобы увидеть реальные последствия вхождения в Процесс Присутствия. Из-за этого мы неизбежно исследуем только отдельные аспекты нашего опыта на предмет признаков прогресса.

В Процессе нет стандартизированной системы измерения, при помощи которой можно было бы оценить успех. Есть только неожиданные и на первый взгляд, непреднамеренные сдвиги в нашем опыте. То, что нам требуется, почти всегда приходит к нам как что-то неожиданное и непреднамеренное. Ложные ожидания, касающиеся удовлетворения наших потребностей, ослабляют наши усилия и вселяют сомнения.

Поиск ожиданий – и критериев, которые мы используем для определения нашего успеха, – мотивирован крохоборством, типичным для неинтегрированного эмоционального заряда. Независимо от того, насколько мы принимаем свою отличность от других, страдая от неинтегрированного эмоционального дискомфорта, мы все в действительности ищем одного и того же. Мы хотим заполнить эту черную дыру в сердце. Поэтому естественно, что мы изначально измеряем свой прогресс, оценивая темпы улучшения нашего самочувствия. Но помните: эта душевная работа направлена не на то, чтобы чувствовать себя лучше здесь и сейчас. Она о том, чтобы научиться лучше чувствовать, пробуждая привычно подавляемые эмоции.

Процесс Присутствия – не об удовлетворении наших желаний, которые возникают изнутри нашего неинтегрированного эмоционального заряда. Они никогда не могут быть удовлетворены. Неинтегрированный эмоциональный заряд, который мы пытаемся утихомирить, никуда не исчезнет. При такой постоянной эмоциональной подпитке он живет до тех пор, пока мы кормим его.

Процесс Присутствия – не об удовлетворении желания через постоянную подкормку желания, а о разрешении бесконечного внутреннего голода путем интеграции его причины.

Следуя инструкциям, данным на протяжении этого путешествия, мы на собственном опыте получаем возможность почувствовать продолжающееся подтверждение того, что что-то действительно происходит.

Это подтверждение ощутимо потому, что Процесс влияет на причины и, следовательно, способен качественно изменить наш опыт. Однако первоначальные последствия вхождения в это путешествие заключаются не в том, что мы чувствуем себя лучше, а повседневные дела становятся легче. Независимо от того, насколько мы верим в собственную физическую готовность, независимо от того, насколько эмоционально зрелыми и осознанными мы воспринимаем себя, – когда осознанность эмоциональной причинности поднимается, мы чувствуем ее.

Это то самое чувство, от которого мы убегаем через любое зависимое, контролирующее и успокаивающее поведение. Редко когда есть что-то приятное в том, чтобы столкнуться с тем, от чего мы убегали. Проживание этих эмоциональных состояний – не то, чего мы можем желать, и все же это необходимый этап.

С тех пор как мы перестали быть детьми, степень, до которой мы способны были подчинять эмоциональные импульсы, служила барометром наших достижений. Когда мы не подчиняем этот беспокойный внутренний голод, мы предполагаем, что ничего не добились.

В прошлом мы могли пытаться утолить его, меняя наши физические обстоятельства при помощи диет и упражнений либо при помощи рецептурных лекарств или самолечения через зависимости. Мы могли пытаться утихомирить это страстное желание при помощи еды, секса, работы или благотворительности. Мы могли пытаться повлиять на наше запутанное ментальное состояние при помощи техник контроля ума, гипноза или позитивного мышления. Мы могли читать множество книг по саморазвитию, применять все возможные духовные практики, ходить на семинары или тратить часы и годы на вербальную или невербальную терапию. Однако ни один «результат», принесенный этими воздействиями извне, никогда не бывает постоянным. Влияние таких внешних методик на наш опыт сродни камуфляжу, поскольку они, кажется, помогают нам, временно скрывая от нас осознание причин. Это как толочь воду в ступе – они утомляют нас, но никуда не приводят. Они неспособны помочь нам достичь чего-либо долговременного.

Благодаря настойчивости и достаточному количеству приложенных усилий мы можем довольно долго оставаться в хрупком состоянии восстановления. Однако каждая незначительная заминка или ошибка напоминает нам о неустойчивости этого эмоционального статус-кво. «Восстанавливающийся наркоман» даже после шестидесяти лет трезвости рискует сорваться. Акт восстановления – лишь вовлечение в искусственный мир тихого отчаяния.

Восстановление не является обнаружением, а без подлинного обнаружения невозможна причинная трансформация.

Восстановление работает со следствием, в то время как обнаружение уделяет внимание причинам. Мы не воздействуем на причину, когда возимся со следствиями. Приз за вовлечение в восстановление – самообманчивое тихое отчаяние. Процесс Присутствия выискивает пути воздействия на причину, зная, что когда оказывается влияние на причину, следствие будет автоматическим, а трансформация – постоянной.

Поэтому Процесс Присутствия беспокоится не о результате, а о последствиях.

Поскольку результат не может быть гарантирован, он позволяет нам только спрогнозировать ожидаемый исход, а не сконструировать определенность. Результаты оцениваются и, следовательно, предполагают поиск признания и одобрения. Они измеряются временным утолением внутреннего голода, а не его разрешением.

В противоположность этому последствие является эффектом и, следовательно, неизбежно. Последствия разворачиваются как прямой ответ на воздействие Процесса Присутствия на причину. В самом деле, все относящееся к этому процессу является причинным. Процесс Присутствия призывает поменять нашу ориентированную на результат ментальность на ментальность, ориентированную на последствия.

Последствия входа в наше эмоциональное тело и интеграция заряженной эмоции при помощи соединенного дыхания, инициации ментальной ясности и пробуждения чувственного восприятия изначально не являются тем, чего мы можем ожидать. Напротив, они всегда неожиданны! Активное осознание заряженной эмоции не является тем опытом, к которому мы обычно тянемся, так как поначалу оно даже не кажется приятным. Это происходит потому, что оно воздействует непосредственно на наш опыт. Просто примите во внимание, как слово «воздействие» ощущается.

Основная причина, по которой мы не испытываем сейчас вибрационных качеств радости, изобилия и здоровья, – это наш неинтегрированный эмоциональный заряд.

Заряженная эмоция – это блок в нашем эмоциональном теле, вызывающий сопротивление. Поскольку мы не знаем, как его интегрировать, мы продолжаем сопротивляться, подавляя свою осознанность. Это сопротивление ради сопротивления накапливается и проявляется как кипение, и это кипение возникает внутри чувственного аспекта нашего опыта в виде физического, ментального и эмоционального дискомфорта. Чтобы компенсировать этот дискомфорт, мы пытаемся быть счастливыми, показывать окружающим, что все в порядке, и зарабатывать достаточно денег, чтобы чувствовать себя довольными собой, то есть настолько хорошо, насколько это возможно, учитывая наше затруднительное положение.

Пока заряженная эмоция доминирует над нашей способностью чувствовать, думать, говорить и делать, жизнь наша ощущается как постоянный труд, направленный на удовлетворение кажущегося неутолимым аппетита внутреннего голода. В таких обстоятельствах подлинная радость, изобилие и здоровье остаются нереализованными.

В отличие от бесконечного поиска счастья, денег и идеальной внешности подлинные радость, изобилие и здоровье не являются средствами для достижения цели. Мы переживаем их только в момент умиротворения – когда воспринимаем этот момент в его подлинности. Радость, изобилие и здоровье – это автоматические «побочные эффекты» осознанности настоящего момента. Как и Присутствие, они всегда внутри нас. И не осознаём их мы только потому, что наше внимание сконцентрировано на чем-то еще.

Одна из причин, по которой мы приступаем к Процессу Присутствия, заключается в том, что мы втайне надеемся на магическое быстрое решение, которое вернет нас в «нормальное» состояние, незаметно для нас растворив наши текущие трудности. Это ожидаемо, потому что мы живем в обществе, которое привыкло требовать мгновенного вознаграждения. Кроме того, мы долгое время страдали от эмоционального дискомфорта и в какой-то степени от тихого отчаяния.

Отчаяние порождает сознание конечного пункта назначения.

К сожалению или к счастью, нет быстрого и легкого способа обойти текущие обстоятельства, который оказывал бы какое-либо подлинное и, следовательно, долговременное воздействие на качество нашего опыта. Есть множество запасных выходов, но ни один из них не предполагает достижения умиротворения. Все они – тупиковые.

Это непростая правда о неинтегрированном в эмоциональном теле: обойти его невозможно. Путь наружу предполагает прохождение через его суть.

Понимание подлинной природы этого поиска спасает нас от ненужной драмы, ложных ожиданий и отката из-за неожиданного физического, ментального и эмоционального дискомфорта.

Взросление и становление «нормальными» гражданами, чье поведение приемлемо в рамках социума, пробуждает шторм, бушующий внутри нас. Это потому, что за норму в социуме принято состояние тихого отчаяния, в котором мы все существуем вследствие отрицания нашего подлинного существа. И как бы нам ни хотелось отрицать существование этого контролируемого и подавляемого внутреннего шторма, его невозможно скрывать бесконечно. Этот шторм отражает внутренний раскол, войну между подлинностью и неподлинностью, раздвоение восприятия между Присутствием и притворством. Это обрывистое ущелье страха, гнева и горя, которые разделяют взрослое и детское «я». Пристально исследуя всю планету, мы повсюду обнаруживаем причины этого заряженного состояния.

Чтобы достичь внутреннего умиротворения, необходимо войти в этот шторм сознательно. Для этого требуется внутренний импульс. Не нужно заниматься проблемами внешнего мира, потому что способ воздействия на причину хаоса, тревожащего нас, уже заложен внутри нас.

Процесс Присутствия приглашает нас добровольно отправиться в пучины внутреннего шторма, спрыгнуть с моста и погрузиться в самые тщательно подавляемые глубины. Присутствие – это упряжь, которая позволяет направлять нашу храбрость и глупость. Оно проводит нас в эпицентр этого внутреннего шторма и помогает его интегрировать. Сознательное вхождение в этот шторм делает возможным невообразимый ранее духовный рост. И ураганный ветер внутри этой бури рассеивает туман привычной парадигмы «жизни во времени», а проливной дождь дочиста смывает иллюзии.

Этот внутренний эмоциональный шторм не случаен – он одновременно и призывает, и сдерживает. Подобно дверному проему, он ограничивает тех, кто еще не готов войти, и убеждает все еще нуждающихся в отдыхе оставаться в утешительном сновидении времени. Сознательное вхождение в наш внутренний эмоциональный шторм – это ритуальный переход, единственно верный подход к воздействию на причинность и, через это, вхождение в вибрационное поле.

Процесс Присутствия – это не внешнее путешествие, а глубинное внутреннее исследование. Мы, возможно, еще не полностью понимаем его масштабов. Но через приобретаемый опыт открывается полное понимание того, что мы подразумеваем под внутренним путешествием. Внутреннее путешествие предполагает, что ничто в окружающем нас мире не будет переделано. Мы оставляем все внешнее в покое. Мы не чистим зеркало, чтобы удалить пятна с лица, отраженного в нем. Мы используем зеркало – наш жизненный опыт внутри этого мира – как инструмент для восприятия пятен. Все изменения инициируются изнутри.

Намеренно воздействуя на причину заряженной эмоции, мы одновременно пробуждаем физические, ментальные и эмоциональные переживания, которые отражают то, на чем мы фокусируемся. По этой причине, продвигаясь через Процесс Присутствия, полезно постоянно напоминать себе, что наш жизненный опыт – это следствие. Важно помнить об этом, чтобы не отвлекаться на драму и не пытаться отмыть зеркала.

Для многих из нас следствие осознанного воздействия на причину заряженных эмоций заключается в том, что мы начинаем чувствовать себя не очень комфортно. Когда мы впервые входим в Процесс Присутствия, может показаться, что наш опыт в целом ухудшается, а наши желания не только игнорируются, но и раздуваются.

Все эти ощущения верны, однако все они нереальны. Ничего из этого кажущегося «ухудшения» не является подлинным, но все является необходимым. Это отражение нашего неинтегрированного детского опыта, который теперь проецируется на экран мировосприятия и воспринимается глазами взрослого. Причина, по которой оно проецируется на мир, заключается в том, что у нас еще нет способности воспринимать и осознавать его внутренне.

Из-за нашей зависимости от наших убеждений и привычки подменять причину следствием – как будто внешний мир является причиной того, что мы не чувствуем внутреннего умиротворения, – мы склонны болезненно реагировать на этот сдвиг в наших обстоятельствах. По этой причине, когда кажется, что наш опыт ухудшается, а общее ощущение дискомфорта и странности возрастает, мы должны напомнить себе, что это происходит потому, что, входя в Процесс Присутствия, мы намеренно направляем внимание на наши эмоциональные блоки. Мы должны постоянно напоминать себе, что турбулентность, которую мы переживаем, идет нам на пользу!

Вместо того чтобы дать нам «хорошее» самочувствие и ощущение облегчения, эти неожиданные изменения становятся подлинными указателями выхода на начальную стадию прогресса. Это не те результаты, которых мы можем хотеть, но те следствия, которые нам необходимы. Мы также должны помнить, что внутри нас есть неинтегрированный «детский» аспект, который желает счастья, стремится хорошо выглядеть и хочет зарабатывать много денег, чтобы продолжать потребление и чувствовать себя лучше. Для этого детского аспекта неожиданные изменения внешних обстоятельств ощущаются как угроза, как «конец мира».

На каком-то уровне так и есть – это конец мира притворства. По мере пробуждения Присутствия притворство растворяется. Поэтому когда мы проходим через эти сдвиги, Процесс призывает нас быть терпеливыми и проявлять сострадание к самим себе. Вот почему полезно доверять Процессу. Вот почему нам говорят: «Путь наружу лежит через». Вот почему нам рекомендуют завершить процесс, несмотря ни на что. Лучше не начинать это путешествие вовсе, чем бросить его, как только внимание начнет сосредотачиваться на дискомфорте эмоциональной блокады. Выбирая отключиться от этого опыта на пятой, шестой, седьмой или восьмой неделе, мы убегаем от осознания нашего неинтегрированного эмоционального содержимого.

Знайте, что внезапные внешние изменения в нашем физическом, ментальном и эмоциональном опыте рано или поздно проходят. Помните, что когда мы интегрируем причины, это отражается благоприятными переменами в наших обстоятельствах. Ощущение все увеличивающегося дискомфорта не означает, что мы проходим Процесс неправильно. И даже наоборот: когда мы боремся физически, ментально и эмоционально, проходя через этот процесс, это значит, что он оказывает на нас благотворное воздействие. Это противоположно тому, что привычный внешний мир учит нас воспринимать как достижение, и тому, что он предлагает нам как метод измерения успеха.

Только непосредственное свидетельство того, как мы входим, продвигаемся и выходим из этих некомфортных переживаний, приводит нас в пространство понимания того, что мы несем личную ответственность за качество нашего опыта. Проходя этот путь, мы понимаем, что забота о нашем эмоциональном развитии – одна из наших фундаментальных обязанностей. Благодаря путешествию через Процесс мы понимаем, что ощущение эмоционального заряда в нашем мире – это отражение нашего внутреннего состояния. Двигаясь навстречу этому опыту, мы наблюдаем способность Присутствия проявлять и показывать именно то, что нам требуется для обеспечения интеграции. Таким образом, Процесс Присутствия использует наш личный опыт в качестве средства подтверждения наших достижений. Наш опыт становится нашим учителем.

Основная мотивация, даруемая нам Процессом Присутствия, заключается в том, чтобы научиться через непосредственный опыт не бояться и не сопротивляться неизбежному дискомфорту, который поднимается на поверхность от эмоциональной проработки, и не реагировать на него автоматически, ведя себя так, будто наступает конец света. Мы приглашены принять дискомфорт эмоциональной проработки в качестве указателя на тот факт, что мы оказываем подлинное воздействие на причину. Процесс призывает добровольно оседлать нашего внутреннего дракона и обнаружить на личном опыте, что его можно приручить, только когда мы осознанно выбираем оседлать его.

К любому, кто пытается убедить нас, что возможно совершить подлинное и долговременное изменение в качестве жизненного опыта без столкновения с тем, что наше ментальное тело воспринимает как дискомфорт, следует относиться с сомнением. Наша готовность сознательно задействовать запечатленный нами дискомфорт является алхимией, которая топит трансформацию. Это не значит, что нам необходимы страдания. Это означает, что когда мы стремимся активировать подлинное и качественное изменение нашего опыта, от нас требуется встретиться лицом к лицу со всем, что происходило и происходит внутри нас. Когда наше внутреннее состояние лишено гармонии, честная встреча с этим дискомфортом и есть подлинность, а не притворство.

Процесс Присутствия – это поле эмоциональной битвы. Это возможность добровольно шагнуть вперед и обнажить меч, который освобождает нас, разрубая эмоционально запрограммированную ментальность, основанную на парадигме жизни во времени. Он отделяет зерна от плевел. Эта внутренняя работа не о «легком» и «хорошем». Она не о счастье, внешнем виде или деньгах. Она о подлинности, эмоциональном взрослении и возвращении целостности и гармонии. Она дает шанс схватиться за жизнь обеими руками и воскресить себя из «эмоционально мертвого» существования. И ментальное тело, сопротивляясь, находит множество оправданий, чтобы бросить этот процесс, – особенно в течение недель 5, 6, 7 и 8.

Один из основных аспектов нашего опыта, который не намерен меняться, – ментальное тело, особенно когда оно считает себя контролирующим все сферы нашего существования. Ментальное тело – это голос, который шепчет: «Лучше иметь дело со знакомым злом». Оно уводит нас от подлинных изменений. Хотя поначалу кажется, что оно поддерживает нас, когда мы просим качественных изменений, оно блефует. Оно притворяется, что находится на нашей стороне, чтобы мы не заметили его уловок. Оно притворяется потому, что ментальное тело не только предпочитает привычное, но и зависит от привычного. Вот почему от привычек так трудно бывает отказаться.

Ментальное тело не одобряет изменений в любой форме. Даже если оно стремится показать, будто поддерживает их и помогает, предлагая подходы, которые мы можем применить, чтобы изменить качество наших нынешних жизненных обстоятельств. Но в тот момент, когда мы пытаемся претворить в жизнь любое из этих предложений, ментальное тело переключается и предлагает всё новые варианты. В тот момент, когда наш опыт становится незнакомым, ментальное тело вешает на него ярлыки: «плохо», «неправильно», «опасно», «вредно», «зло» и «некомфортно». Эти слова убеждают нас бояться, а страх побуждает нас сомневаться в новом направлении, в котором мы выбрали двигаться. Ментальное тело побуждает нас бежать обратно к знакомому, тем самым восстанавливая ощущение комфорта, даже если это означает восстановление привычки, которая нас убивает. «Лучше иметь дело со знакомым злом», – утверждает оно. Когда ментальное тело контролирует наш опыт, оно дьявольски убедительно в своем нежелании перемен.

Когда мы используем ментальное тело как средство оценки последствий наших попыток совершить подлинное изменение в качестве нашего опыта, мы получаем еще одну Уловку‑22:

Мы просим изменений.

Мы получаем возможность измениться.

Мы пользуемся этой возможностью.

Мы начинаем чувствовать себя иначе.

И в этот момент ментальное тело говорит нам, что это новое странное чувство «неправильно».

Впоследствии мы ментально интерпретируем это чувство, которое на деле является проявлением наших собственных эмоциональных отметин, как «чутье» или «тревожный звоночек», убеждающие нас в том, что мы движемся в неправильном направлении.

Прислушиваясь к этим историям, мы обращаемся против качественных изменений в нашем опыте, возвращаясь к тому, что знакомо и безопасно.

Ничего не меняется.

Мы чувствуем себя еще более расстроенными и разочарованными, чем раньше.

Ментальное тело становится сильнее, и мы впадаем в уныние.

Вот почему нам рекомендуется взять на себя обязательство завершить Процесс Присутствия, несмотря ни на что. Подводите итоги только после завершения вашего путешествия через Процесс, а не ищите их на середине пути. Завершите этот процесс, несмотря ни на какие пробужденные им переживания.

ПРИМЕЧАНИЕ. Каждое переживание, поднимающееся в поле осознанности по мере нашего продвижения через Процесс Присутствия, вне зависимости от того, понимает его ментальное тело или нет, – подлинно. Мы завершаем это путешествие, несмотря ни на какие аргументы ментального тела, потому что понимаем, что этот аспект разума не желает принимать изменения, так необходимые нам, когда мы встречаемся с нашим эмоциональным дискомфортом. Незавершенность этого процесса дает ментальному телу дополнительную силу и возможность доминировать. По мере движения через Процесс мы намерены прислушиваться к сердцу, а не к мыслящему аспекту разума.