Текст книги "Жизнь: смысл и цель"

Солнце Отца чистой любви

Вторая по важности категория для раскрытия сердца: ОТЕЦ ЧИСТОЙ ЛЮБВИ.

Наш Отец – ЖЕНИХ. И кто Его знает, у того зажигается в сердце свеча. У нашего Отца 1500 имен – переливов спектров Миннэ. Миннический Отец: Мирротеос, Иеродамант, Деус, Фанеос…

ОТЕЦ, который О Д Н О!

Атлантический АРХИТЕКТОН, светоносный Отец, противостоит демиургу… старшему Сыну.

Другое имя Архитектона – Padre Amante, Отец чистой любви, АВВАЛИОН99
  Сокращенное имя Эль-Элио́н (др.-евр. «Бог Всевышний») – одного из имен нашего Всевышнего, Отца чистой любви. В катаризме принимается за истинное имя Божества, открытое на земле царем Мелхиседеком.


[Закрыть]. Прекрасный, вечный, добрый, мудрый, чистый, любящий Отец всех сынов божиих, когда-либо приходивших на землю легитимно (не «инде», не «от нижних», запретным входом). Он неразрывно одно со своими детьми, с Матерью, с Духом Обожителем и со всем рождающимся миррозданием!

«Одно НЕРАЗЛУЧНО» – Его вечное имя. Его символ – светтщеннотеогамия (от АТТА). Его печать – крест распятого Света в круге: премудрость, доброта, любовь, чистота – и превосходящий мирр.

Важнейшее из имен нашего Отца, имя имен – Отец Чистой Любви, который одно с Матерью Чистой Любви. ALMUS PATER DEI ET HUMANI, питающий, окормляющий вышней любовью своих детей и божеств в тысячах добрых мирров и цивилизаций.

Миннэ зажигает свечу. А при познании Отца, его видении и созерцании воочию,

По отверзении очей открывается сердце, и свеча становится негасимой! Столь прекрасен, дети мои, наш Отец!

Перелепка АП* запретила память о добром Отце.

О чем учил Хрестос? Об Отце. О чем учит ныне помазанник степени хрестовой?

Об Отце, которого мир не знает. Две тысячи лет назад в иудейской пустыне, по сути, безымянный, замученный от фарисеев, учил об Отце Чистой Любви. И сегодня – о Нем же в наших гностических замках.

Почему так много нужно говорить об Отце?

После двух тысячелетий христианства, а до него иудаизма и множества жертвенных темных культов, образ Отца зловеще, катастрофически запрещен.

Увы, увы, увы! Христианство верит в доброго Христа… и злого Отца (!). Сколько добрых людей было уничтожено в темные средние века! Миллионы…

Перелепка (АП) запретила память о добром Отце, и 144 внутренних замка закрылись на засовы. Не открыть ни одного.

Стучитесь вратами доброго Отца – Отца Чистой Любви, не причастного злу… и вначале начнут приоткрываться ставни, а потом и оконца внутреннего духовного солнца.

Наш Отец никого не лепит. Рождает душу из последней капли силой превосходящей любви и по ее просьбе посылает в мир.

Душа желает теснее соединиться брачными узами с божественным Возлюбленным – так Он прекрасен и умонепостижимо высок!!!

+++

Одно1010
  Одно по-гречески [hen], в переводах текстов античных философов обычно «Единое». Это же греческое слово в Ин. 10:30; 17:11, 17:21—23 -«одно», «едино». В откровениях блаженному Иоанну – в выражениях типа «Я и творение – одно» (14.10.2000г.) от лица Отца чистой любви, Премудрости, Отца в лице Хреста… – оВикентий.


[Закрыть]… О, ОДНО – вся античная философия.

Культурная память человечества сохранила имена 14 Олимпийских богов: Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Гестия, Афина, Арес, Афродита, Гефест, Гермес, Аполлон, Артемида, Дионис.

Но может ли дырявая память быть «культурной»? Невозможно поверить, что Греческий пантеон столь малочислен. Одних Матерей Артемисиона было сорок!

Сохранила человеческая память и негодование лучших умов о том, во что превратили Олимпийских богов столпы эллинской идентичности Гомер и Гесиод…

Когда интересовались, изучая дошедшие тексты, кем же были Олимпийские боги, ничего не оставалось, как заняться составлением функциональных таблиц. Такой-то бог – такие-то функции: гроза, море, аид, земледелие, плодородие, дом, мудрость, правосудие, искусства, доблесть, любовь, красота, брак, деторождение, ковка, торговля, охота, виноделие…

И получилась «скучища неприличнейшая»… Ну, помогали в тех или иных земных делах – и что? чем тут восхищаться? что тут преосеняющего? Мы не говорим о тех, для кого все эти Боги – бесы. Человеку мерещится сородное…

Чтобы понять, в чём была миссия богов, надо быть во всеоружии посвящёнными экклесии Иоанновой.

Парусия* (присутствие вневременного в вовременном) Олимпийских Божеств приходится на тысячелетия уже после адаптационной перелепки (АП)1111
  Здесь и далее сокращения: АП – адаптационная перелепка; AMDH – Alma Mater Deiet Humani; СЭБВИЕЕ – совершенное экстатическое богосупружество Всевышнего, именуемое его Единством; ВДХПВ – великолепный дерзновенный ход Премудрости и Всевышнего. – оВикентий Давыдов.


[Закрыть], но до торжества элогимовщины (сейчас она являет свой позорный конец: цивилизация под «сенью» «единого Бога» авраамических религий балансирует на грани гибели). Несчастный хомосапиенс нуждается в помощи.

Среди людей мыслящих распространён нигилизм онтологический. Мантинейская жрица даёт юному Сократу дефиницию творчества как перехода из небытия в бытие. Значит небытие есть! Восьмью столетиями позже такое понимание творчества, но уже в масштабах небес и земли, будет официально закреплено в символе христианско-элогимовской веры: «Верую во единого Бога-Отца, Вседержителя…» Негативные следствия такого «миропонимания» не вполне ещё осознаны и уж заведомо не преодолеваются простым отбрасыванием.

Адаптационная перелепкА (АП)

Негативные следствия такого «миропонимания» не вполне еще осознаны. АП прервала традиции аутентичного гносиса.

Демирг Элогим решил, что прерывая традиции, уничтожил преемство людей добрых и премудрость Богомильства… (Кн. «Гуань Минь 08.06.2012г.). Из самых общих соображений понятно: благое ОДНО и добрый промысел невозможны в условиях онтологического нигилизма.

Элогим понимал, что однажды потерпит крах. В условиях навязанного им абсолютного нигилизма, в роли Отца-Творца, Отца абсолюта, пустоты… Это чудовище пышет яростью против всего живого, желая погубить как можно больше душ накануне своего поражения. «Если я и уйду, то уведу с собой половину Адамова рода, так что Богу останется кровавая пустыня. Ему придётся начинать с ничто, как при творении мира»…» (Божия Матерь 23.10.2002г.).

Не будем пытаться проникнуть в его сознание, чтобы понять, насколько он сам верит в небытие. Главное, что он веру в него насаждает. Многое в учениях Запада и Востока говорит в пользу нашего предположения – что теологема «из ничего» инспирировалась Элогимом как переходная форма к глобальному онтологическому нигилизму. И мы видим, что он в этом преуспел. Сегодня последний наркоман готов рассуждать о небытии в какой-нибудь псевдобуддистской упаковке.

Но особенно успешным насаждение небытия становится для Элогима, когда появляется возможность замаскировать это пугающее понятие под что-нибудь более респектабельные. Разве «материя» диалектических материалистов не небытие? Охотнее соглашаются, что она – безличный абсолют. Да. Но хорошо бы увидеть, что она и маскировка для небытия.

Двойственность АП

Нигилизм – следствие АП, капитуляция перед АП и закрепление её негативных результатов. Что неприемлемо, даже если бы АП имела исключительно негативный смысл. И что тем более неприемлемо, поскольку у АП был и смысл позитивный.

Не все ещё понимают, что АП амбивалентна1212
  Противоречивое отношение к предмету или двойственное переживание, вызываемое индивидом либо объектом.


[Закрыть], в большинстве случаев говорится только о её отрицательной стороне. Но вот что сообщает преосененный Иоанн по ходу откровения бессмертных Сан-Сальвадора Вердадеро от 28.06.2011:

«Их мнение об адаптационной перелепке: одна сторона негативная – чтобы освободиться от неё; а позитивная – чтобы принять новую лепку», благолепную адаптацию (БА)…

Два энергичных «чтобы» подчёркивают промыслительную «заряженность» АП, что касается обеих её «сторон».

Негативная – ужасающие последствия, нынешний хомосапиенс, настолько себе отвратительный, что готов на трансгуманистическую киборгизацию.

Позитивная: прозревшие на ужас этих последствий и на их причину получают духовный импульс к их преодолению. Но не к возврату к прежнему состоянию, а к лепке новой, что проливает свет на основной смысл АП – частичный демонтаж первой божественной лепки, ставшей тормозом для дальнейшего богочеловеческого процесса. Да, он прошёл не без участия врага, издержки велики, но…

Как вышло, спросите вы, как вышло, что добрый промысел попустил семи с половиной тысячелетнюю доминанту зла, насилия, проклятия добрых и благословения злых? Почему Божество допускает, чтобы мир перевернулся вверх дном?

– Так пожелала Я, ваша Премудрость. Пройдите адское дно мира сего, познайте головокружительные кайфы трёхмерного инферно, чтобы ещё горячее обратиться к вашей Матери, ещё огненнее возлюбить вашего Отца! <…>

Внешне, в трёхмерном мире, попускалось страдание, отчуждение… В мире духовном стоял непреложный покров.

– На ваш вопрос, как же так вышло, что Добрая Мать попустила тысячелетия засилья зла, Я отвечу так. Если бы не мой действенный непрестанный богоматеринский покров, Земля не просуществовала бы и часу. Дьявол за каких-то несколько минут по земному исчислению сотворил бы столько зла, что планета перевернулась бы вверх тормашками и стремглав полетела в преисподнюю. – Я этого не попускаю. Я запрещаю нашему общему врагу.

<…>

Итак, в ы в о д: 7,5 лет злодейств АП ПОПУЩЕНО для конечной славы нашего Всевышнего и полного посрамления врага». (Премудрость 29.10.2012г.) [49]

Отец и Мать чистой любви – ОДНО!

В параллель к своим словам «пройдите адское дно мира сего, познайте головокружительные кайфы трёхмерного инферно» Мать приводит такие же по смыслу слова Отца:

«Отец увидел своё конечное торжество и повелел своим детям пройти лабиринты мирового зла» (AMDH 29.03.2011г.).

Для чего попущена АП?

«Сладчайший Отец попустил царство тьмы на земле. Дуалистическая теория неверна. Единый Бог – Творец совокупности видимых и невидимых миров. Мрак существует только затем, чтобы быть побеждённым не гаснущим в нём Светом. Земля лежащая во тьме – ключ к откровению сердец» (Премудрость 18.01.2006г.).

И далее – предложение усвоить «к о н Премудрости»:

«Свет, горящий во тьме, обретает качество, какого не имел прежде. И тьма, осияваемая Светом, преображается. Начало Иоаннова Евангелия знаменует чудесное преображение Света во тьме и тьмы в Свете» (там же).

При этом всегда подразумевается, что Единый Бог непременно проявлен в Пантеонах:

«Не дерзайте даже учить о Божестве без Пантеона. Божество божествует в потенциальных божествах и никак иначе не открывается. Прочее – химера элогимская, призрак сатанинский. Божество без Пантеона обоженных оскорблено, ущемлено, опустошено» (Богоматерь Олимпийской горы 28.11.2008г.).

Потенциальные божества – люди.

Эти божественные истины – столь изобильный источник Света и любви, что ни о чём другом и говорить не хочется. Но чтобы приблизиться и припасть к нему, надо стереть многие элогимовы химеры.

«Сладчайший Отец попустил царство тьмы на земле». Важнейшее: попущение не есть ни сотворение, ни созидание, ни соделывание (три библейских теологемы). Попущение царства тьмы сладчайшим Отцом не имеет ничего общего с тем, чем похваляется библейский демиург перед Киром II через Исаию. В синодальном переводе: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» (45:7). В переводе С. Аверинцева: «Создающий свет и творящий тьму, делающий мир и творящий зло, – Я, Яхве, делающий это».

Вот он — библейский «Бог»: творящий тьму, творящий зло. А насчёт света и мира – ложь: не его заслуга.

Да, мысль о попущении зла добрым промыслом Отца и Матери чистой любви, непричастных никакому злу, шокирует. Но шокирует только на фоне не стёртой ещё в сверхсознании креационистской1313
  От англ. – создание. Философско-методологическая концепция, в рамках которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мирр в целом, рассматриваются как намеренно созданные неким божеством. Последователи креационизма разрабатывают совокупность идей – от сугубо богословских и философских до претендующих на научность, хотя в целом современное научное сообщество относится к таким идеям критически.


[Закрыть] химеры, предполагающей творение из ничего. Попустил – и произошёл переход зла из небытия в бытие. Химера!

Нужна альтернатива этой химере. В классические времена древней Греции Олимпийские Божества в упреждение торжества элогимовщины на Западе вкладывали в разум мыслителей эту альтернативу (этим не отрицается «житейская» их помощь: мудрецам некому будет нести их мудрость, если все посходят с ума от эриний или полягут на поле брани в междоусобицах). Явно – не названная по имени Богиня в откровении Пармениду. Неявно… О, способность видеть это зависит уже от проницательности берущихся за эту тему – от способности видеть низводимый Олимпийскими Божествами бытия по-атлантически.

Олимпийское «вложение» в разум мыслителей шло с трудом. Вот только два примера – из Платона.

Мы это сегодня можем обосновать, сославшись на откровения преосененному Иоанну:

«Реальность космического мира – не большая, чем реальность сна, имеющаяся в должном месте и измерении». (Божия Матерь. – Небесная Наставница, откровения 1984– 1992 гг., 1992г.).

А раз так, то и любая выдумка соотнесена со своим «предброшенным», имеющимся «в должном месте и измерении». Небытия нет.

«Нет никого, кроме вас и Бога, и мир существует, лишь, поскольку отражён в греховной чаше вашей – как мутный мираж и преходящее видение. Облегчится ноша – изменится мир. Проснётесь – и узрите Царство Божие…» (Божия Матерь. – Вхождение в тайну Креста, откровения 1985—1986 гг., 1993). «Проснётесь», имеется в виду, – после трёх дней мрака.

В диапазоне от мутного миража до Царства Божия небытию тоже нет места. Бытие обречено быть. Альтернативы бытию нет. (Нетрудно заметить, что эти слова Божией Матери о существовании-отраженности – развитие сказанного Богиней Пармениду о тождестве мышления и бытия. О тайне вселенского зеркала Пармениду не было сообщено.)

+++

Проблема небытия – тонкая, её актуальность не всегда понятна, не все понимают, что вся «Исповедь» Льва Толстого вопит к небесам об этом под видом «подросткового» вопрошания «о смысле жизни». Достаточно вникнуть в цитируемое им место из Шопенгауэра. Немецкий философ в ужасе от возможности самоуничтожения воли к жизни как внутренней сущности мира. Ибо что тогда? Ничто! Толстой в ужасе от возможности хоть чьей-нибудь «смерти второй» (хотя и не признаётся в этом, нарочито выставляя себя не верящим в бессмертие души). Ибо что тогда? Ничто? Нет, наш оказался умнее немца.

Но всем (должна быть) близка и понятна тема Отца и демиурга. Во всяком случае, теперь, когда в лице экклесии Иоанновой человечество узнало, что библейский «Бог» вовсе и не Бог, а злой демиург-самозванец, и что об истинном Отце – а Он ОДНО с Матерью – в библии ни слова, если не считать евангельских слов Христа об Отце, оставшихся не понятыми почти никем даже из учеников (всё отнесли к Элогиму).

Платон тоже говорил об Отце:

«Устрояя небо, [Отец] вместе с ним творит для вечности, пребывающей в Одном, вечный же образ, движущийся от числа к числу, который мы назвали временем». («Тимей» 37 d; на осн. пер. С. Аверинцева).

Премудрость редко нисходит до полемики с земными мудрецами. Но в данном случае низошла:

«Отец вечен и творит только в вечности, непричастный времени и смерти» (22.10.2006г.).

Здесь «творение в вечности» – вневременная событийность. А «время» – то, в котором неизбежна смерть, время как продук сатты1414
  Санскр. sattä, – абстрактное существительное – понятие индийской философской школы вайшешчка. обозначающее существование, бытие…


[Закрыть].

Люцифер

«…непросто было Люци (=Люцифер) совершить космический переворот. Потребовалось наведение порчи – сатты… Сатта (сАТТА) … – замена вечности временем, тем особого рода континуумом1515
  От лат. continuum – непрерывное, сплошное: сплошная среда, в которой исследуются процессы при различных внешних условиях. Пространственно-временной континуум – физическая модель…


[Закрыть] длительности, который Люцифер, всё больше превращаясь в паука, выпрастовывал из себя как паутину, научившись плести из неё нити соблазнов». (бессмертные 12.08.2009г.).

Следует напомнить, что Элогим – косморептильная ипостась Люцифера, Старший сын…

Истинный Отец вечен и творит только в вечности, непричастный химерам времени и смерти – личинам небытия.

И с ужасом видно, что Платон искренне не различает Отца и демиурга. Не стёр химеру небытия – не разглядел химеричность времени и экскременты паука приписал Отцу.

Таковы трудности олимпийских «вложений».

Зато Платон воспринял свыше интуицию идеи («интуиция» – от intueor «пристально всматриваюсь»), и это окупает все промахи. А вот его ученик Аристотель не смог воспринять. И потому отказался от идей по-платоновски в пользу более доступных решений, акцентировав классификационную функцию «вида» («деление на роды и виды») и превратив его тем самым в общее понятие. Критика рационализма предполагает восстановление интуиции идеи.

Идеи образуют койнонию идей (ключевое понятие для понимания попущения). Это общность и общение идей в их (общности и общения) взаимообусловленности, притом что идеи и не в сознании и не в хронотопе («хронос» – «время»; «топос – «пространство», точнее «место»). Атлантическое понимание идеи, всплывшее в мышлении Демокрита и Платона, по-русски кратчайшим образом может быть передано однокоренным на уровне и вполне прозрачным неологизмом «видея». Слово iSea [идэа] – от глагола tSeiv [идэйн] «видеть». А от 1-го л. ед. ч. этого глагола et8co [эйдо] «вижу» – слово elSoc, [эйдос] «вид». Слова «идея» и «эйдос» можно считать синонимами…

Простейший пример того, что идеи и не в сознании и не в хронотопе – число, причём как в его современном понимании, так и в более сокровенном.

«Видея», вид – то, что видно. Значения «вид на…» слово iSea в древнегреческом языке не имеет. Однако вид вещи потому так и завораживает видозрителей от живописцев до усмотрителей сущности, что вид вещи есть вид на сущее в цепом через эту вещь, ибо чему бы то ни было быть собой означает участвовать в целом – в сущем-в-целом. Отсюда универсальный принцип «великое в малом», он же принцип ипостасности.

Творить

Удивительно, но к идеям нас возвращает этимология русского слова «творчество». Отрешимся от избитого чисто семантического соотнесения этого термина, ставшего привычным вывихом еврокультурного сознания, и заглянем в словарь Фасмера. «Творить» – от др.-русск. «творъ» – «вид», отсюда, например, «затворить» и «растворить» дверь, т.е. закрыть или раскрыть вид через дверной проём. В других языках – литовском, латышском, древнепрусском – глаголы, родственные русскому «творить», имеют значение «держать, «иметь». Таким образом, «творение» – «держание в виде», так сказать божественное «имение в виду». Чего? Идей! Но уже не в современном понимании этого слова. В божественной реальности нет различия на внешнее и внутреннее.

Небытия нет. Нет ничего, чего могло бы не быть. Всё всегда уже есть. Первореальность – любовь и Лоно со Светом, а Свет – с промыслительной перспективой своих пресуществлений (что не означает однозначной предопределённости). «Перво-' – поскольку вневременность не исключает упорядоченности и наличия начала. В интуициях вневременного следует утвердиться, учитывая при этом, что если установка на понимание рационалистична, то она будет разрушать эти интуиции. Любовь и Лоно со Светом взаимно даются-удерживаются (о вневременном точнее не скажешь) их единством – не подпадающим мысли источником (о нём ниже).

+++

Недоброжелатели посмеются: а, так вот где у вас возникновение из ничего притаилось.

Нет: это у вас, господа, давание-удержание извращено под творение из ничего в целях, которые нам теперь становятся понятными.

Промыслительная перспектива пресуществлений Света и есть койнония идей. «Крупными мазками» она начертана в СЭБВИЕЕ о восьми тайнах (см. ниже). Для более детального видения её требуется восстановление атлантического учения, уворованного в элогимопоклоннических целях и ныне известного как каббала.

«[Посвященные члены] синедриона знали кто их бог, князь мира сего, отдавали отчет в том, что „Книга Творения“ („Сефер Иецира“), книга „Сияние“ [„Зохар“. – оВикентий] и пр. мистические труды иудейских теологов – чистая мистификация, сработанная по заданию высокопоставленных синедри-онских раввинов с целью захвата всемирной власти и передачи ее рексу мунди*, так что двойной грех на их совести». (бессмертные Сан-Сальвадора Вердадеро 29.11.2011г.).

«Каббала заимствовала свои десятеричные сефиротические категориалы из тайн древней Атлантиды. Но оригинальные каббалистические трактаты подверглись чудовищной переработке». (бессмертные Сан-Сальвадора Вердадеро 23.04.2010г.).

Единство любви и Лона со Светом определяет и проводит стратегию «осуществления» имеющегося в койнонии идей – введения того или иного во взор существ и запечатления в нём с той или иной значимостью – от предельного насыщения Светом до иссушения-обессвеченности. Ни небытия, ни возникновений, ни исчезновений!

Среди идей – ипостаси Единства (Одного). Первейшие из них – Отец и Мать, Она же София Пронойя, Царица Дао. Промыслительница запечатляет во взоре существ добродетели золотого восьмигранника, составляющие основу жизни: премудрость, любовь, доброта, чистота, мир, милосердие, гармония, красота.

+++

«Промыслители» из стана зла пытаются насадить свои, противоположные «ценности».

Откуда зло?

«Зло родилось в недрах моего Старшего [Сына] … когда божественные начала претворились в нём в противоположные через его другое видение мирового процесса – помимо Креста, Чаши и служения в Любви». (Отец чистой любви 27.12.2006г.).

Попущение – понятие (особенно актуальное в связи со злом), уразуметь которое невозможно вне койнонии идей. Оно отличается от попустительства в эмпирическом смысле вневременным характером своей событийности и великолепием промыслительных перспектив. Оно не имеет ничего общего со злым макиавеллиевским «цель оправдывает средства», не различающим онтологические статусы средств и целей.

Добрый промысел различает их и делает различимыми для существ: меон («несущее») и истинно сущее; докса («кажимость») и алетейя («несокрытость» непреложно сущего, «истина»). В этом различии – вся суть. Зло только меонично. Эйдосы зла промыслительно определены к обессвечению. Они никогда не станут ризами существ в Универсуме Премудрости.

+++

Мы упомянули вневременную событийность. Это может отпугнуть своей непонятностью: как событие может совершаться вне времени? Снимем это недоумение на простейшем примере (и не более того):

Вследствие некоего события во времени нечто предвосхищаемое из возможного стало невозможным. Его не было в будущем, ибо в будущем только необходимое – то, что станет настоящим и уйдёт в прошлое. И его нет уже в будущем, например – избегнутая опасность, упущенная возможность.

Тем не менее, событие совершилось: из возможного предвосхищаемое стало невозможным, и это произошло вне времени. У событийности такого рода есть своя логика – логика койнонии идей, – своя последовательность, свой простор пребывания и осуществления. А характеризуемое временем нет. Этот простор можно назвать платоновским термином «хора» – «простор», она же «дексаменэ» -«восприемница»: восприемница идей от Одного, которые совокупно есть ум.

Есть ещё термин «хронотоп», упомянутый выше. Его сконструировал и ввёл в оборот М. Бахтин (1895—1975г.г.) во времена нарастающей моды на «пространственно-временной континуум». Но употребляет его по сути в значении платоновской хоры. За употребление самого этого термина «идеалиста Платона» можно было и на ГУЛАГ загреметь. Маскировка сыграла негативную роль. Вневременность событийности в «хронотопе»=хоре не стала достоянием образованности.

В хоре может обытийствляться хронотоп, но хора не сводится к хронотопу, а когда-то его в ней и вообще не будет. Ярким примером работы с хорой в литературоведении является разбор Л. Выготским рассказа И. Бунина «Лёгкое дыхание» (его содержание не так уж и важно). При этом ни хора ни хронотоп не упоминаются. Физики, понятно, не могут о хоре сказать ничего, она за их горизонтом. Удивительная невосприимчивость к «вложениям» от тех, кто и тогда в древности, и сегодня «вкладывал» и «вкладывает» из атлантической сокровищницы.

Идея в этом контексте есть то, что сбывается в со-бы-тии (= «сбытии»). Это «сбытие» (становление эйдоса) либо только внёвременно (см. выше возражение Премудрости Платону), либо вневремённо-вовремённо.

Идеи хоры созерцаются мысленным взором, но если оглушённый АП ум неспособен признать реальность хоры, ничего не остаётся, как спроецировать хору идей на универсум понятий и заняться систематизацией таковых. Это переход от Платона к Аристотелю и далее вплоть до сегодняшнего облика 84-й. Да, «нам подбрасывают», как говаривал лидер перестройки, и мы знаем, кто подбрасывает…

+++