Текст книги "Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга вторая. Июнь"

Слово в день памяти святого преподобного Варлаама Хутынского, Новгородского чудотворца
(1-я пятница Петрова поста)

Богодуховныя благодати исполнився и разжегся любовию Животворящия Троицы, млад явися Богу угождаяй, ревнуя святым отцем преподобным, великия труды возлюбив, и понесл еси, и демонския, посрамив, множества низложил еси, и преставися в вечный покой, и ныне подаеши просящим неоскудное исцеление.

Тропарь преподобному Варлааму Хутынскому

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе отцы, братья и сестры!

Сегодня мы празднуем память преподобного Варлаама Хутынского, Новгородского чудотворца (ум. 1192), одного из величайших православных подвижников древней Новгородской земли, основателя и первого игумена Спасо-Преображенского Хутынского монастыря.

Будущий подвижник родился в первой половине двенадцатого века в богатой и знатной семье уроженцев Великого Новгорода – благочестивых супругов Михаила и Анны, и во Святом Крещении получил имя Алексий. Родители воспитали сына в вере и благочестии, и он с юных лет стремился к иноческой жизни, желая, подобно древним подвижникам, полностью посвятить свою жизнь Господу. Алексий усердно изучал Священное Писание, труды святых отцов и жития подвижников благочестия, часто бывал в храме Божием, много молился и постился. Михаил и Анна, которые, как и всякие родители, беспокоились о благополучии своего чада, пробовали уговорить его умерить пост, дабы не изнурять свое тело. Алексий, очень любивший и почитавший родителей, не стал спорить с ними, но кротко и с любовью поведал им о своем желании послужить Богу в иноческом образе и подражать подвигам древних отцов, которые, хотя и подвергали свои тела еще большим лишениям, не только нимало не повредили себе, но, напротив, путем молитвы и поста стяжали Царствие Небесное. Родители, подивившись не по возрасту мудрым рассуждениям сына, согласились с ним и более не препятствовали юноше жить так, как подсказывала ему его горячая любовь к Господу. Алексий же, как любящий сын, отложил до времени свое намерение удалиться в монастырь, куда давно уже стремилась его душа, желая прежде упокоить старость родителей и достойно проводить их в горние селения.

Здесь находим мы замечательный пример христианского поведения и для детей, и для родителей. Многие новоначальные православные христиане в наши дни, начиная воцерковляться, встречают сопротивление со стороны домашних: православные молитвы и посты кажутся невоцерковленным людям чем-то непонятным и потому вредным, опасным. Как же поступать в таких случаях православным – отказываться от молитвы и постов в угоду родным или, наоборот, идти на ссоры с ними? Пример из юности преподобного Варлаама говорит нам: ни то ни другое. Нельзя отказываться от ежедневной пищи души – молитвы и необходимых ей упражнений – поста, воздержания чувств и мыслей; но недостойно христианина и гневаться на родных, которые, если и ошибаются в чем по недостатку веры и особенно – духовного опыта, совершают это не со зла, а единственно из беспокойства о нас, проистекающего из искренней к нам любви. Вместо «праведного» гнева и неправедных ссор (которые, заметим, обесценивают наши духовные подвиги) лучше спокойно, с любовью объяснить родным, почему то, что мы делаем, важно для нас и для нашей души. Такие объяснения, даже если не разрешат мгновенно все недоумения, все же не принесут и вреда, который неизбежно причинят ссоры… В некоторых же случаях могут сыграть важную роль в деле обращения ко Христу наших родных. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35), – говорит Господь.

Для родителей же урок состоит вот в чем. Не секрет, что многие родители, даже воцерковленные православные христиане, неверно, порой в угоду себе толкуя пятую заповедь декалога о почитании родителей, вместо почтения требуют от детей слепого, беспрекословного подчинения себе. Однако не будем обманываться: подобные требования – не исполнение заповеди Божией, а проявление греховной страсти любоначалия (властолюбия) со стороны родителей. Дорогие родители! Берегитесь впадать в этот грех, страшный тем, что он, как волк в овечьей шкуре, маскируется под благочестие! Пример из жития преподобного Варлаама свидетельствует о том, что даже такие благочестивые родители, как Михаил и Анна, сумевшие воспитать великого святого, могли ошибаться. Что же говорить о нас, недостойных? Необходимо помнить, что, хотя наш жизненный опыт действительно превосходит опыт детей и нередко мы видим ситуацию правильнее и четче, чем они, все же мы – только люди и не можем претендовать на непогрешимость. Необходимо прислушиваться не только к себе, но и к детям и не стыдиться признавать их правоту, если их мнение, по здравом размышлении, оказывается вернее нашего. Не бойтесь подвигнуть этим детей на непослушание – напротив, за вашу христианскую родительскую мудрость они отплатят вам еще большим, чем прежде, почтением. Отцы, не раздражайте детей ваших, – говорит апостол Павел, – дабы они не унывали… но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Кол. 3, 21; Еф. 6, 4).

После того как родители Алексия отошли ко Господу, благочестивый юноша раздал все свое богатое наследство бедным и удалился в Лисичий монастырь в окрестностях Новгорода, где обрел духовного наставника в лице подвижника-иерея Порфирия, у которого впоследствии и принял монашеский постриг с именем Варлаам.

После некоторого времени усердного подвижничества в Лисичьем монастыре Варлаам, стремясь к совершенному уединению, испросил благословения игумена удалиться из монастыря в пустыню и вместе с двумя другими молодыми иноками, братьями-новгородцами Порфирием и Феодором Малышевичами, поселился в глухих, безлюдных местах на берегах реки Волхов, в десяти верстах от Новгорода, на холме под названием Хутынь. Слово «Хутынь» (иначе «Худынь») на местном наречии означает худое, страшное место. Вероятно, на этом холме в древности находилось языческое капище. Местные жители боялись приближаться к Худыни, потому что там, по преданию, обитало множество нечистых духов.

Но благочестивые подвижники не боялись диавольских козней, полагаясь на непобедимое оружие христиан – имя Христово и знамение Честного Креста. Подходя к Худыни, преподобный Варлаам увидел чудесный луч света, просиявший из чащи леса на склоне холма, и понял, что Сам Господь благословляет ему для подвижничества эти места. Преисполненный благодарения Всемилостивому Богу, преподобный и его товарищи воскликнули словами святого псалмопевца Давида: Здесь покой мой и здесь вселюся в век века (Пс. 131, 14).

Подвижники выстроили себе на холме кельи и принялись подвизаться в них, неустанно вознося Богу молитвы. Однако жившие в Худыни бесы, враги рода человеческого, не сразу отступились от места, где до этого властвовали долго и безраздельно: они ополчились на подвижников, являлись им в образе ядовитых змей и диких зверей, дабы устрашить их и заставить покинуть Худынь, восстанавливали против них местных жителей, подстрекая их чинить подвижникам всяческие несправедливости и оскорбления, возбуждали в умах иноков блудные помыслы, желая заставить их осквернить монашеский образ… Но преподобный Варлаам и его товарищи, возложив упование свое на Господа, молитвой, постом и непрестанным трудом отражали и посрамляли все бесовские нападения и ухищрения. Вскоре нечистым духам, полностью побежденным, пришлось покинуть Худынь. Дурная слава этого места постепенно забылась, и само название некогда страшного холма изменилось на более благозвучное – Хутынь.

Слух о добродетельной жизни и духовной мудрости преподобного Варлаама распространился по всей Новгородской земле. К преподобному стало приходить множество людей – бояр и простолюдинов, богатых и бедных, иноков и мирян, – дабы получить от него духовный совет и наставление. Преподобный, как и подобает монаху, стремился к уединению, но по великой любви своей к ближним и во исполнение слов Христовых: приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6, 37) – не отвергал никого из приходящих, но всех принимал и для каждого находил потребные ему слова. Князьям и начальникам говорил он помнить о трех вещах: во-первых, о том, что начальствуют они над такими же людьми, как и сами, во-вторых, о том, что начальствовать необходимо в соответствии с законами Божиими и человеческими, и в-третьих, о том, что они, как все люди, смертны и после своей кончины должны будут дать ответ за свои дела перед Самим Господом. Иноков преподобный наставлял день и ночь трудиться на избранном ими иноческом поприще и не превозноситься ни над кем, даже если будут поставлены во священники и игумены. Мирян же преподобный Варлаам увещевал следующими словами: «Дети мои! Блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь блуду. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью: сия добродетель – начало и корень всякого добра».

Не только словами наставлял преподобный своих духовных чад, но прежде всего собственным примером. Он обращался со всеми с любовью, кротостью и смирением, где необходимо, мог проявить и строгость. Никогда преподобный не оставался в праздности, помня слова святого апостола Павла: Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10).

Много лет преподобный Варлаам и его товарищи подвизались на Хутыни в одиночестве. Но постепенно вокруг них стали собираться и другие монахи, желавшие стать учениками преподобного. Видя, что число иноков все растет, преподобный решил устроить на Хутыни обитель. Вскоре был воздвигнут первый, деревянный храм Хутынской обители в честь Преображения Господня, незадолго до кончины святого отстроенный в камне. При освящении каменного храма в 1192 году архиепископ Новгородский Гавриил возвел преподобного Варлаама в сан игумена.

Преподобный стал для иноков Хутынского монастыря истинным отцом, наставником и пастырем. Он увещевал иноков жить в соответствии с правилами святых отцов, непрестанно упражняясь в добродетели и благочестии. Обо всех нуждах и делах монастыря преподобный учил иноков сперва советоваться с тремя или четырьмя старшими, а потом выносить дела на общий суд братии.

Не забывал преподобный Варлаам и дел милосердия: инокам своего монастыря он заповедал «странных с пути покоить, поить и кормить, приезжих на конях покоить всяким покоем и творить милостыню нищим. Если страннолюбия не забудете, то благодатью Божией обитель моя никогда не оскудеет».

За великие духовные подвиги и духовную чистоту Господь сподобил преподобного Варлаама дара прозорливости и чудотворения. Так, однажды поздней весной преподобный посетил архиепископа Новгородского. Прощаясь, архиепископ просил подвижника вновь посетить его через неделю, на что преподобный обещал, если будет на то Божия воля, прибыть в Новгород в пятницу на первой неделе поста первоверховных апостолов Петра и Павла. Накануне этого дня неожиданно выдались сильные холода, выпал снег, так что преподобный Варлаам прибыл в Новгород на санях. Видя, что архиепископ опечален такими безвременными холодами и опасается, как бы не вымерзли хлеба, преподобный сказал: «Не печалься, владыка, не скорбеть, а благодарить Господа нужно. Если бы Господь не послал этого снега и мороза, то был бы голод во всей стране, которым Господь хотел наказать нас за грехи наши, но по молитвам Богородицы и святых умилосердился над нами и послал мороз, чтобы перемерли черви, подтачивавшие корни хлебов. Наутро же наступит опять тепло, снег этот растает и напоит землю. По милости Господа, будет плодородие». Действительно, снег вскоре стаял, вернулось тепло, а архиепископу принесли с поля несколько ржаных колосьев, сплошь покрытых замерзшими червями. Урожай в тот год собрали необычайно богатый.

В другой раз, собираясь посетить архиепископа, преподобный проезжал через мост, где новгородцы издавна чинили расправу над приговоренными к смерти преступниками, сбрасывая их в Волхов. Увидев, что одного такого преступника собираются предать казни, преподобный остановил палача и стал просить народ отдать ему осужденного, говоря: «Он загладит вины свои в Хутыни». Народ, любивший и почитавший преподобного, с готовностью выполнил его просьбу, и Варлаам увез преступника к себе в пустынь. Там тот принял иночество и провел остаток дней в покаянии, оставив по себе добрую память.

Спустя некоторое время, проезжая через тот же мост, преподобный вновь увидел готовящуюся казнь, но проехал мимо, не обращая внимания на просьбы родных преступника спасти осужденного. Казнь совершилась. Когда же впоследствии преподобного спросили, почему он спас первого преступника, но позволил казнить второго, святой отвечал: «Судьбы Господни – бездна многа (Пс. 35, 7). Господь всем хочет спасения и не хочет смерти грешника. Первый был осужден справедливо, но после осуждения сознал свои грехи, и Господь избавил его от смерти через мое недостоинство, чтобы дать ему время раскаяться и загладить свои грехи, что он и исполнил в обители. Второй же был осужден невинно, но Господь попустил ему умереть, чтобы впоследствии он не сделался дурным человеком; теперь же, умерев невинно, он получил от Господа венец мученический. Такова тайна судеб Божиих: Непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? (Рим. 11, 33–35)».

В 1190 году преподобного Варлаама в его пустыни посетил сам князь Новгородский Ярослав Владимирович, правнук славного киевского князя Владимира Мономаха. Преподобный приветствовал князя следующими словами: «Буди здрав, добрый князь, и с благородным сыном твоим!» Князь немало удивился, услышав такое приветствие: супруга его действительно была беременна, но он не знал еще о рождении младенца и тем более о том, что это сын. Однако по возвращении домой князь убедился в истинности слов преподобного Варлаама и, обрадованный рождением наследника, просил подвижника стать восприемником новорожденного, на что преподобный охотно согласился.

Однажды весной, когда приближался светлый праздник Воскресения Христова, преподобный послал монастырских рыбаков наловить рыбы, дабы приготовить угощение для братии и паломников. Рыбаки взяли большой улов, в том числе огромного осетра. При виде такой ценной добычи рыбаков обуяла алчность, и они решили утаить осетра, принеся в монастырь только более мелкую рыбу. Но преподобный Варлаам, разгребая посохом улов, с улыбкой обратился к рыбакам: «Детей вы принесли, а куда девали мать?» Рыбаки пали преподобному в ноги, покаялись в своем грехе и немедленно принесли спрятанного осетра.

По молитвам преподобного Варлаама еще при его земной жизни исцелялись больные и воскресали умершие. Так, однажды у одного новгородского крестьянина тяжко заболел сын. Отец решил отвезти мальчика в Хутынскую обитель, к преподобному Варлааму, но в дороге ребенок скончался. Безутешный крестьянин, прибыв в обитель, пошел в келью преподобного и со слезами сказал: «Я надеялся, что по твоим молитвам сын мой выздоровеет, но получил большую скорбь. Лучше было бы для меня, если бы он умер дома, нежели на дороге». Преподобный отвечал ему: «Напрасно ты плачешь и сокрушаешься. Разве ты не знаешь, что всех ожидает смерть и общий Суд, и как восхотел Господь, так и сотворил. Посему, возлюбленный, не скорби об этом, а поди приготовь все нужное к погребению». Когда крестьянин покинул келью, преподобный Варлаам, объятый состраданием к скорбящему отцу, опустился на колени и вознес горячую молитву к Господу, прося Его оказать милость и воскресить мальчика на радость и утешение родителям. И Господь услышал молитву Своего угодника.

Каково же было изумление крестьянина, когда, вернувшись к своей повозке, он увидел сына не только живым, но и совершенно здоровым! Крестьянин пал в ноги преподобному и начал благодарить его. Варлаам, по великому смирению своему не желая славы человеческой, попытался переубедить крестьянина, говоря: «Ты, как я вижу, обманулся и от сильной печали, потеряв здравый ум, не понял действительности. Сын твой и не умирал, и не воскресал, но, изнемогши дорогой от холода, впал в бесчувственность, а ты подумал, что он умер. Теперь же, согревшись в теплой келье, он пришел в сознание, а тебе кажется, что он воскрес». Однако крестьянин не согласился с этим: он хорошо знал, что такое смерть, и ясно видел, что сын его действительно был мертв и ожил. Тогда преподобный Варлаам строго запретил ему рассказывать об этом чуде кому бы то ни было прежде, нежели преподобный покинет этот мир. Крестьянин сдержал слово и поведал людям об удивительном чуде только после кончины святого.

Преподобный Варлаам отошел ко Господу 6 ноября 1192 года, успев достойно устроить свою обитель. Незадолго до его кончины, по соизволению Божиему, в Хутынскую обитель прибыл из Константинополя иеромонах Антоний – сверстник и близкий друг преподобного. Ему и передал преподобный игуменство, говоря: «Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью. И ранее помышлял ты о сем святом месте. Ныне же я предаю его тебе: снабжай его всем и сохраняй, ибо я отхожу к Небесному Царю. Рад я, что вижу тебя. Господь же зовет меня отсюда».

Затем преподобный преподал последнее наставление братии, закончив его такими словами: «Итак, братия, телом я ухожу от вас, но духом всегда буду с вами».

На похороны преподобного Варлаама собралось множество православного люда – иноков и мирян, прибыл и архиепископ Новгородский, дабы с честью предать земле тело угодника Божия. У гроба преподобного Варлаама продолжало совершаться немало чудес, а спустя более двух веков после его кончины, в XV веке, честные мощи его были обретены нетленными.

Обещание преподобного не оставлять братию Хутынского монастыря и по своей кончине действительно исполнилось. Подвижник неоднократно являлся монахам обители, особенно тем, кто нерадел об иноческой жизни, наставляя их следовать заповедям Господним и монастырскому уставу. Так, когда игумен Никифор во время голода запретил раздавать монастырский хлеб приходившим в монастырь голодающим новгородцам, ему явился преподобный Варлаам с жезлом в руке и строго сказал: «Зачем ты так немилосердно поступаешь с бедными? Они изнемогают от голода и близки к смерти, а ты не только не дал им пищи, но и ворота обители запер. А я заповедал всем живущим в моей обители прежде всего любить друг друга, кормить и покоить нищих и странных, приходящих в обитель. За такое милосердие, по благодати Христовой, обитель моя никогда не оскудеет. Ты же своей скупостью и нелюбовью оскорбил Христа, допустил уйти из нашей обители многих голодными и изнемогшими». С этими словами преподобный наказал игумена жезлом, после чего у Никифора отказали рука и нога. Он был вынужден оставить игуменство и удалиться в Чудов монастырь, где покаялся в своем грехе и получил исцеление по молитвам преподобного Варлаама.

Но не только о своей обители и родном городе Новгороде заботится преподобный – он молится и предстательствует пред Господом за всю Русскую землю. Так, в 1521 году по предстательству преподобного от нашествия полчищ татарского хана Мехмет-Гирея была спасена Москва (это было тогда же открыто в видении одной благочестивой инокине). В начале XVII века, в лихую и страшную годину Смутного времени, святой Варлаам Хутынский вместе с игуменом земли Русской преподобным Сергием Радонежским вымолил у Спасителя Христа избавление нашей страны от гибели (об этом свидетельствовали тогдашние насельники Свято-Троицкой Сергиевой лавры).

В наше непростое время нам как никогда необходимы предстательство и духовный пример таких подвижников благочестия, как преподобный Варлаам Хутынский. Будем же по мере сил подражать его святой жизни, учиться у него любви к Богу и людям, взывая:

«О преподобне и богоносне отче наш Варлааме! Услыши нас, молящихся тебе, и буди нам помощник в скорбех наших, и избави нас от напастей, за множество прегрешений находящих на ны; умоли, угодниче Христов, Всеблагаго Бога даровати нам оставление всех от юности нашея до настоящаго дне и часа, делом, словом, помышлением и всеми чувствы содеянных нами согрешений, исходатайствуй нам невозбранный вход в Небесное Царствие, да прославляем непрестанно славимую от Ангел Всесвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивное предстательство в бесконечныя веки».

Аминь.