Текст книги "Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга вторая. Июнь"

Слово в день памяти священномученика Леонтия, епископа Ростовского
(23 мая / 5 июня)

Из Печерского монастыря Пречистой

Богородицы многие епископы поставлены были, и, как светила светлые, осветили они всю Русскую землю Святым Крещением. Первый из них – Леонтий, великий святитель, епископ Ростовский, которого Бог прославил нетлением.

Святитель Симон Владимирский

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

Щедрый урожай приносят семена благодати, брошенные в чистую почву юных душ. Стайка любопытной детворы, сбежавшейся к непонятному красивому дому, столпившаяся вокруг незнакомого человека с добрыми глазами, – казалось бы, что великое может выйти из этого? Незнакомец угощал детей единственным лакомством из нехитрого монашеского обихода: пшеничной кутьей на меду. Он говорил с ними, как со взрослыми. Он рассказывал о Небесном Отце и о Сыне Божием, Который ради любви к людям пришел на землю, принял страдания и смерть, а потом воскрес и зовет всех к вечной счастливой жизни. Дети слушали незнакомца и верили ему. Незамутненными сердцами почувствовали бы они любую ложь и притворство, – но в этом человеке были настоящая доброта, искренность, правда, любовь к ним. С детского доверия начиналось утверждение веры Христовой в одном из главных русских городов, Ростове Великом.

Великий Ростов, богатый Ростов, славный Ростов – так величали его здешние жители. Упрямый Ростов, злой Ростов, нечестивый Ростов – таким представлялся этот город проповедникам истины Божией. Святая вера была насаждена здесь словом святителя Михаила, первого Митрополита Киевского и всея Руси. Благой посев пытался взращивать святой князь Борис, но недолго длилось его правление – в 1015 году вместе со своим братом, святым Глебом, он пал жертвой властолюбия Святополка Окаянного. Христианская община Ростова оставалась замкнутой и сравнительно немногочисленной. Большинство населения города происходило из племени меря, «заблудящей чуди», упорной в диком язычестве. Главным их идолищем был Велес – «скотий бог», не возбранявший своим поклонникам «скотью» жизнь. Язычники терпели христиан, пока их было не слышно и не видно в Ростове, усиление влияния последователей Истинного Бога вызывало ожесточенное сопротивление. Даже сильный духом подвижник, святой Феодор, бывший первым епископом этого края, не совладал с лютостью идолопоклонников и удалился в соседний Суздаль. Его преемник по епископству, грек Иларион, вообще не вынес трудов в новопросвещенной Руси, бежал в родной Царьград. Ростов продолжал коснеть в нечестии.

Ростово-Суздальские (Залесские) земли были для Киевской Руси дальней окраиной. Власть великих князей Киевских и влияние южнорусских городов слабо сказывались в этом краю. Ростовчане чувствовали себя достаточно обособленными: их благосостояние обеспечивалось не торговлей, а плодородными окрестными полями, богатыми дичью лесами, обильными рыбными ловлями на озере Неро. Долгое время здесь практически не было и православных правителей: князья Всеволод и сын его Владимир Мономах, чьим уделом являлся Ростов, постоянно жили в южной Руси. Город управлялся местными тысяцкими, почти все они были из язычников. Желающему просветить ростовчан спасительным Христовым учением надо было ожидать не помощи, а вражды мирских властей. Апостол «заблудящей чуди» был обречен на одинокий подвиг.

После учиненных Святополком Окаянным смут и злодейств Русь успокоилась под рукою великого князя Ярослава Мудрого (978–1054), радевшего о благе Отечества. Боголюбивый князь Ярослав и митрополит Феопемпт (правил 1037–1049) не могли не тревожиться о том, что северо-западные окраины по-прежнему духовно гибнут в язычестве. В поисках воина Христова, способного просветить Ростов, князь и Первосвятитель обратились к светочу благочестия, воссиявшему на Киевской земле, – пришли к пещере преподобного Антония (1083–1073), дабы он благословил кого-нибудь из учеников на этот подвиг. Преподобный Антоний указал на одного из своих любимых духовных детей, святого Леонтия.

Святитель Леонтий (ум. 1070) вступал на уготованное ему поприще во всеоружии богословских знаний и иноческих подвигов. Он был воспитанником училища, которое князь Ярослав Мудрый основал в Киеве для просвещения народа. Затем благочестивый юноша отправился в тогдашнюю столицу Православия, державный Константинополь, поклониться цареградским святыням и углубить свое постижение веры Христовой, слушая греческих наставников. Он вернулся на родину, горя жаждой высокого христианского подвига. Святой Леонтий стал послушником преподобного Антония Печерского и под его руководством проходил науку наук – монашеское житие, приводящее подвижника к духовной мощи и святой христианской любви. Без рассуждений, смиренно повиновался святой Леонтий духоносному старцу Антонию, благословившему его на служение среди неведомой мери и чуди. Митрополит Феопемпт рукоположил святого Леонтия во епископа Ростовского, и тот немедленно отправился в дальний путь.

Познакомившись с ростовским духовенством, святитель Леонтий понял, что начинать ему придется не с просвещения народа, а с воспитания соратников – настолько малообразован и запуган язычниками был местный клир. Учением, кротким вразумлением, светом собственной высокой жизни святой Леонтий сумел превратить этих требоисполнителей во вдохновенных и мужественных служителей Господних. Слово о Христе Спасителе зазвучало в Ростове с такой силой, так много народа стекалось послушать проповедников святой веры, что начали пустеть идольские капища. Однако волхвы-бесослужители скоро поняли, из-за кого теряют власть над душами ростовчан. Они собрали своих приверженцев, жестоко избили святого Леонтия и выгнали его из города.

Однако святитель Леонтий никуда не ушел от вверенной ему упорствующей в заблуждении паствы. Он не дрогнул в вере и надежде на помощь Всевышнего. Неподалеку от стен Ростова, на берегу тихого ручья Брутовщины, он построил деревянный храм во имя победоносного Архистратига Михаила. В этом храме святитель молился о спасении заблудших ростовчан и терпеливо ждал: что пошлет ему Господь Милующий? Бог услышал прошения угодника Своего – и послал к нему детей «заблудящей чуди».

И раньше приходившие к ручью для ребячьих игр дети изумились, вдруг увидев здесь красивый дом с луковкой и крестом на крыше, а рядом – незнакомца в странной одежде. Они перепугались и хотели убежать. Но он так радостно и ласково приветствовал их, что дети остались и даже подошли поближе. Они быстро подружились со святым Леонтием. Он угощал их, чем мог, гладил по головкам, мазал маслом их синяки и царапины, мирил поссорившихся и – рассказывал, рассказывал… И дети торопились сюда уже не за угощением и лаской, а за этими рассказами, такими чудесными, такими непохожими на грубость и дикость, которые они привыкли видеть во взрослом мире. Чистые детские сердца устремлялись к бесконечно светлому и любящему Богу Христу, о Котором рассказывал этот светлый и любящий человек.

Детская стайка вокруг святого Леонтия становилась все многочисленнее. Потом стали приходить родители, узнавшие, куда на целые дни исчезают их чада. Они шли кричать, бить, гнать – а оставались слушать. Они шли отстаивать языческий мрак – а приходили к купели Святого Крещения, ибо и их души тосковали по Божественному свету, к которому первыми потянулись их дети.

Узнав о происходящем, разъяренные волхвы решили раз и навсегда покончить с благовестником Божиим. Огромная толпа с дубьем во главе со старейшими идольскими жрецами двинулась к построенному святым Леонтием храму. Святитель вышел навстречу тем, кто шел его убивать, – спокойный, величественный, в архиерейском облачении. Изумленные блеском невиданных одежд, убийцы отпрянули. В тот же миг фигура духоносного святителя озарилась иным сиянием – светом небесной благодати, непереносимым для взора грешников. Потрясенная видением толпа ничком повалилась на землю. Но когда эти люди опомнились, они увидели, что святой Леонтий смотрит на них не с гневом, а с состраданием; они услышали не угрозы, а весть о милости и любви Всемогущего Бога. То был час великого торжества святителя Ростовского: уверовали и крестились, стали овцами Доброго Пастыря Христа все, кто явился сюда хищными волками-убийцами.

Слух о чуде при ручье Брутовщине, а еще более – обращение в христианство старейшин ростовских кудесников настолько устрашили остальных язычников, что они надолго оставили святого Леонтия в покое. Почти двадцать лет святитель беспрепятственно вершил в Ростове дело Божие. Потом настало время чудского языческого террора: тайных сатанистских заговоров, чудовищных надругательств и зверских убийств христиан. Тогда, в 1070 году, от руки богопротивников принял мученический венец и святитель Леонтий, благовестник Ростовской земли. Но сатана со своими прислужниками опоздал. Те дети, которые когда-то спешили к ручью послушать святого Леонтия, уже сами стали священнослужителями, пламенеющими верою и любовью, готовыми на страдания и смерть за Иисуса Сладчайшего. Просвещенный их трудами, весь край стал Христовым. Господь посылал на эту ниву и новых духоносных подвижников. Всего через три года после кончины священномученика Леонтия преподобный Авраамий жезлом сокрушил последний языческий кумир в Ростове – каменный идол Велеса, и этому же воину Христову довелось крестить последнего ростовского язычника.

В середине XII века благоверный князь Андрей Боголюбский, ведомый Пресвятой Богородицей, перенес столицу великого княжения в северо-западные земли Руси. Тогда-то, в 1164 году, были обретены нетленные чудотворные мощи святителей Ростовских Леонтия и Исаии, небесных предстателей этого края.

Святитель Симон Владимирский (как и они, бывший питомцем славной Киево-Печерской обители) назвал священномученика Леонтия «третьим небесным гражданином из Русской земли» – то есть третьим русским святым, просиявшим мученичеством за Христа, после святых благоверных князей Бориса и Глеба.

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Кто примет дитя во имя Мое, тот принимает Меня (Мк. 9, 37), – говорит Спаситель наш Иисус Христос. Детские души, не замутненные мирской скверной, открыты для благодати Божией. В детях – будущее народа, будущее Церкви. Верный служитель Божий, святитель Леонтий Ростовский через свою искреннюю христианскую любовь к детям привел ко спасению целый край. Но в нас, нынешних, есть ли хотя бы тень, хотя бы бледное подобие такой святой любви к малым сим?

Страшно за сыновей и дочерей нашего православного народа! Да, тотальный атеизм, эта измысленная сатаной государственная машина по умерщвлению душ, не сработала в ХХ веке. Русская Православная Церковь выстояла в большевистском «леднике». Но нынешняя опасность еще грознее: еще тотальнее растлевающая власть средств массовой информации, еще смертоноснее западная интервенция бесовщины, щедро орошаемая валютным дождем.

Можно утверждать, что еще нигде и никогда в истории силы зла не расставляли такой густой и изощренной сети соблазнов, не был так широк и плотен фронт демонского наступления. Во мраке древнего язычества ложь, грязь, мерзость все же не транслировались на необозримые пространства, не тиражировались миллионами экземпляров, как это делается при нынешнем «прогрессе». Объявляются законными, получают «философское обоснование» все виды смертного греха, включая гнусности, навлекшие серный дождь на Содом и Гоморру. Все это называется «культурой и цивилизацией», а на деле сводится к четырем скотским культам: наживы, потребления, насилия, блуда, которые пропагандируются нагло, бесстыдно, навязчиво. Душетленный арсенал нацелен прежде всего не на зрелое, так или иначе устоявшееся сознание, а на юные души – открытые, впечатлительные и незащищенные.

Зрение и слух святитель Феофан Затворник назвал «самыми широкими протоками греховной пищи». По этим протокам устремляются на нашу молодежь целые реки отравы.

Даже одна картинка липкого сладострастия или изощренной жестокости, поразив воображение, может переродиться в страсть и навсегда искалечить человеческую душу. Сейчас подобная мерзость почти непрерывно изливается с экранов телевизоров, кино, интернета, просто с книжных и журнальных обложек, плакатиков, растиражированных фотографий. Эти впечатления, проникая в детскую душу, взращивают в ней соизволение на любую гнусность, на любое преступление.

Музыкой для подростков объявлен рок, нацеленный на пробуждение животной похоти и животной ярости. Рок происходит от заклинательных ритмов колдунов-хамитов, при помощи современной техники доведенных до особой изощренности. Медики уже давно определили рок как музыкальный наркотик. Достаточно поглядеть на толпу орущих, содрогающихся, рвущих на себе одежду зрителей рок-концерта, чтобы понять: это – беснование, одержимость злой силой. Демонский рок-ритм, минуя человеческий разум, действует на так называемое подсознание, то есть играет на струнах страстей – последствий прародительского греха; отсюда безумные разгромы, массовые убийства и самоубийства, учиняемые рокоманами. В текстах рок-песен часто встречаются открытые восхваления сатаны или зашифрованные каббалистические формулы. Один из таких текстов гласит: «Я убиваю детей. Я люблю видеть их умирающими. Я заставляю рыдать их матерей. Давлю их автомобилем. Я хочу услышать их крик, кормлю их отравленным леденцом». Это откровение демона, посредством рок-ритмов умерщвляющего юные души.

Для лучшей части молодежи – для тех, кто не поддается на грубо-животные приманки, – расставлены ловушки черной, или фальшивой, духовности.

В ход идет острая «романтика» неприкрытого сатанизма, колдовства, черной магии. Молодой сатанист ритуальным способом в 1993 году убил российских новомучеников, оптинских иноков Василия, Трофима и Ферапонта. Демонизм прикрывается наукообразной терминологией: уфология, экстрасенсорика. Демонизм рядится в одежды религиозных и философских учений: буддизм, оккультизм, теософия, антропософия, доморощенная смесь всяческой лжи – рерихианство. Языческое бесопоклонство преподают в упаковке восточной экзотики кришнаиты. Даже «скотьего бога» Велеса вновь вытащили на свет: широко растиражирована «Велесова книга» – того и гляди чудские волхвы, как в XI веке, начнут резать христиан на куски.

А тех юношей и девушек, которые упорно прорываются сквозь всю эту вакханалию ко Христу Спасителю, заманивают к себе еретики-лжехристиане, во множестве и разнообразии нахлынувшие к нам с того же Запада и финансируемые из тех же источников, что и весь поток бесовской «культуры и цивилизации». Называя себя христианами, эти волки в овечьих шкурах несут с собой сладкие слова, сладкие улыбки, сладкие подарочки. Такими «конфетками», в которых истинная сладость евангельского Христова учения смешана с ядом лжи, они навеки и насмерть отравляют духовно неопытную юность. Ересь – коварнейшее изобретение врага рода человеческого: достаточно внести малейшее искажение в святыню веры, и вера перестает быть спасительной. Нет спасения у римо-католиков, обожествивших папскую гордыню. Нет спасения у разношерстных протестантов, раздергавших Священное Писание на удобные им цитаты, разрушающих полноту Божественного Откровения и отвергающих православное святоотеческое Священное Предание. Нашествие еретиков опаснее всех других видов духовной интервенции, ибо здесь силы зла пытаются обольстить лучших из лучших. От этого предостерегал Господь Иисус, говоря: восстанут лжехристы и лжепророки… чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мк. 13, 22). Спасение – только во Вселенской Православной Церкви, ибо только она со времен Пришествия в мир Сына Божия сохранила в чистоте Его учение и апостольские заветы; ибо только она живет не человеческим мудрованием, а соборным разумом, на котором почивает Дух Святой; ибо только она со времен Христовых и поныне не допускает в святыню веры никаких новшеств, внушаемых еретикам отцом лжи – диаволом.

Но нет, не нашими заслугами – только чудом благодати Господней можно объяснить, что так много молодых людей минует все диавольские ловушки и приходит в православные храмы. Однако милость Божия даруется лишь тем, кто всеми силами стремится обрести ее. Наша расслабленность, равнодушие к спасению юных душ есть преступление перед настоящим и будущим Матери-Церкви, преступное искушение милосердия Всевышнего.

Кто соблазнит одного из малых сил, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской (Мф. 18, 6), – говорит Господь наш Иисус Христос. Горе соблазнителям! Их хозяин диавол – лжец и человекоубийца искони (Ин. 8:44). Услуги самых старательных своих слуг он оплатит самыми жуткими вечными пытками в адской бездне. Но разве и мы с вами то и дело не становимся соучастниками страшного соблазнения малых сих (Мк. 9:42)? Разве не таковы бывают даже родители-христиане, не берегущие собственных детей от демонских ловушек, позволяющие им душетленные зрелища и занятия: покупающие им дорогостоящие «гаджеты» с интернетом, «лишь бы отстали и не беспокоили», и не интересующиеся, что они там в интернете смотрят? Но разве не тот же тяжкий грех совершают прихожане, не святою любовью, а грубым окриком встречающие молодого человека, который, пусть еще мало что понимая и не умея вести себя как должно, но все же – пришел во храм? Разве не священный долг христианский – сердечной заботой помочь юной душе, потянувшейся к Истинному Богу? Так да убоимся своего жестокосердия, могущего тяжким жерновом увлечь нас на дно преисподней.

Несравненную награду – искупление множества грехов и Царствие Небесное – обещал Всещедрый Господь тем, кто помогает другим людям приходить к Нему. В этом мире, опутанном сетями демонского коварства, можно спасти свою душу только облекшись во всеоружие веры, молитвы, церковных Таинств. Поможем же детям нашим приобрести это спасительное оружие, любовно просвещая их светом Православия. И ныне, празднуя память священномученика Леонтия Ростовского, вдохновимся же примером его великой и великий плод принесшей любви к малым сим, ибо таковых есть Царствие (Мк. 10, 14) Бога и Отца, Которому вместе с Его Единородным Сыном и Всесвятым и Благим и Животворящим Духом подобает всякая слава, честь и поклонение всегда, ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Слово в день Собора Ростово-Ярославских святых
(23 мая / 5 июня)

О благочестный соборе, о людие избраннии, святителие, преподобнии и праведнии, и благовернии граждане российстии, яко звезды, на тверди церковней страны Ростовския и Ярославския к Богу предстателие.

Тропарь Собору Ростово-Ярославских святых

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе отцы, братья и сестры!

Сегодня Святая Церковь празднует память всех святых, просиявших своими подвигами во имя Христово в древних русских городах Ростове и Ярославле и их окрестностях. Праздник этот был установлен Церковью сравнительно недавно – в 1964 году, но включенные в Собор святые угодники уже давно почитаются православными христианами как Русской Церкви, так и других Поместных Церквей во всем мире. Это и святые, подвизавшиеся в старину, – такие, как благоверные князья Борис и Глеб († 1015), святитель Феодор Суздальский († 1023), священномученик Леонтий Ростовский († 1073), преподобный Авраамий Ростовский († 1073–1077), святитель Исаия Ростовский († 1090), святитель Симон Ростовский († 1-я пол. XII в.), преподобный Никита Столпник († 1186), святитель Лука Ростовский († 1189), преподобный Авраамий Ярославский († после 1219), мученик князь Василий (Василько) Ростовский († 1238), князь Василий Ярославский († 1249), князь Константин Ярославский († 1257), святитель Кирилл Ростовский († 1262), благоверный князь Александр Невский († 1263), благоверный князь Глеб Ростовский († 1280), благоверный князь Роман Угличский († 1285), святитель Игнатий Ростовский († 1288), преподобный Петр Ростовский, царевич Ордынский († 1290), благоверный князь Феодор Ярославский († 1299), преподобный Елисей Радонежский († XIV в.), преподобный Онисим Радонежский († XIV в.), преподобный Стефан Московский († XIV–XV), князь Константин Ярославский († до 1321), князь Давид Ярославский († 1321), святитель Прохор Ростовский († 1328), святитель Антоний Ростовский († 1336), преподобные Кирилл и Мария Радонежские († до 1337), князь Василий Ярославский († 1344), преподобный Сильвестр Обнорский († 1379), святитель Кирилл Ростовский († 1384), благоверный князь Андрей Переяславский († после 1390), святитель Иаков Ростовский († 1391), преподобный Димитрий Прилуцкий († 1392), преподобный Сергий Радонежский († 1392), святитель Феодор Ростовский († 1394), преподобный Афанасий Младший, игумен († 1395), святитель Стефан Пермский († 1396), преподобная Фекла Переяславская († XV–XVI), преподобный Феодор Ростовский (Борисоглебский) († 1409), преподобный Павел Ростовский (Борисоглебский) († после 1409), святитель Григорий Премудрый, архиепископ Ростовский († 1416), преподобный Епифаний Премудрый († 1418–1422), святитель Дионисий Грек, архиепископ Ростовский († 1425), святитель Ефрем Ростовский († 1454), преподобный Варлаам Угличский († после 1460), святитель Трифон Ростовский († 1468), блаженный Исидор Ростовский († 1474), святитель Вассиан I Ростовский († 1481), благоверный князь Андрей Угличский († 1494), преподобный Боголеп Угличский († XVI в.), преподобный Киприан Ярославский († до сер. XVI в.), преподобный Севастиан Сохотский († ок. 1500), преподобный Кассиан Грек († 1504), преподобный Паисий Угличский († 1504), преподобный Адриан Угличский († после 1504), преподобный Вассиан Угличский († 1509), святитель Вассиан II Ростовский († 1516), преподобный князь Иоанн (Игнатий) Угличский († 1523), преподобный Даниил Переяславский († 1540), князь Димитрий Угличский († после 1540), преподобный Леонид Пошехонский († 1549), преподобномученик Адриан Ярославский († 1550), преподобный Герасим Болдинский († 1554), преподобный Геннадий Костромской († 1565), блаженный Иоанн Власатый († 1580), блаженный Иоанн по прозвищу Большой Колпак († 1589), мученик царевич Димитрий Угличский († 1591), преподобный Игнатий Ярославский († 1591), блаженный Стефан Ростовский († ок. 1592), преподобный Исаакий Ломский († кон. XVI – нач. XVII), блаженный Афанасий Ростовский († XVII), преподобный Пимен Ростовский († XVII), блаженный Илия Ярославский († 1-я пол. XVII), преподобный Иоаким Шартомский († сер. XVII), блаженный Сергий Переяславский († 1-я пол. XVII), мученик Василий Мангазейский († 1600), преподобномученик Даниил Грехозаруцкий и с ним 200 мучеников († 1608), святитель Иов, Патриарх Московский и всея Руси († 1607), преподобномученик Акакий Угличский († 1609), преподобномученики Арсений, Афанасий, Геласий, Варсонофий, Вассиан, Герасим, Герман, Геронтий, Григорий, Гурий, Иов, Иона, Иосиф, Евфимий, Иоанн, Иларион, Иуда, Косма, Леонтий, Макарий, Мамант, Маркелл, Матфий, Михаил, Филарет, Христофор, Никита, Онуфрий, Полиевкт, Серапион, Симеон, Тихон, Феодосий и другие 1000 мучеников Угличских († 1609), преподобномученик Антонин Покровский († 1609), преподобномученица Анастасия Угличская и с ней 35 преподобномучениц († 1609), преподобный Иринарх, затворник Ростовский (Борисоглебский) († 1616), преподобный Дорофей Ярославский († 1622), преподобный Никодим Кожеезерский († 1640), преподобный Дионисий Переяславский († 1645), мученик Иоанн Угличский († 1663), преподобный Корнилий Переяславский († 1693), преподобный Иларион Югский († XVIII в.), святитель Димитрий Ростовский († 1709), священномученик Арсений (Мацеевич) Ростовский († 1772), преподобный Феодор Санаксарский († 1791), праведный Феодор Ушаков († 1817), святитель Филарет (Амфитеатров) Киевский († 1857), преподобный Моисей Оптинский († 1862), преподобный Антоний Оптинский († 1865), святитель Игнатий Брянчанинов († 1867), святитель Филарет Московский († 1867); и праведники нового времени, пострадавшие за свою веру от рук безбожников и бесстрашно исповедавшие Христа в годы безбожной власти: священномученик Александр Елоховский († 1918), священномученик Александр Смирнов († 1918), священномученик Алексий Великосельский († 1918), священномученик Андроник Пермский († 1918), священномученик Вячеслав Закедский († 1918), священномученик Геннадий Здоровцев († 1918), священномученик Димитрий Вознесенский († 1918), священномученик Иоанн Виленский († 1918), преподобномученик Иосиф Баранов († 1918), священномученик Константин Снятиновский († 1918), преподобномученик Никандр Прусак († 1918), священномученик Николай Любомудров († 1918), священномученик Петр Зефиров († 1918), священномученик Владимир Виноградов († 1919), священномученик Николай Брянцев († 1919), священномученик Михаил Белороссов († 1920), исповедник Тихон, Патриарх Московский и всея Руси († 1925), исповедник Агафангел Ярославский († 1928), священномученик Вениамин Романовский († 1930), священномученик Иоанн Рудинский († 1930), священномученик Николай Розин († 1930), священномученик Николай Розов († 1930), священномученик Петр Фаворитов († 1931), исповедник Николай Писаревский († 1933), исповедник Феодор Богоявленский († 1933), священномученик Николай Ушаков († 1937), священномученик Александр Петропавловский († 1937), мученик Александр Уксусов († 1937), преподобномученик Алексий Задворнов († 1937), священномученик Алексий Введенский († 1937), преподобномученица Анна Благовещенская († 1937), священномученик Глеб Апухтин († 1937), преподобномученик Григорий Воробьев († 1937), священномученик Евгений Елховский († 1937), священномученик Евгений Попов († 1937), священномученик Иаков Архипов († 1937), преподобномученик Иерофей Глазков († 1937), священномученик Иоанн Смирнов († 1937), священномученик Иоанн Талызин († 1937), священномученик Михаил Зеленцовский († 1937), священномученик Николай Дунаев († 1937), священномученик Николай Ершов († 1937), священномученик Николай Никольский († 1937), священномученик Николай Орлов († 1937), священномученик Петр Григорьев († 1937), священномученик Петр Попов († 1937), священномученик Петр Токарев († 1937), священномученик Серафим Угличский († 1937), мученица Анастасия Лебедева († после 1937), священномученик Димитрий Казанский († после 1937), священномученик Андрей Добрынин († 1938), мученик Борис Заварин († 1938), священномученик Василий Аменицкий († 1938), священномученик Василий Крылов († 1938), священномученик Иоанн Дунаев († 1938), священномученик Иоанн Миротворцев († 1938), священномученик Иоанн Плеханов († 1938), преподобномученик Мардарий Исаев († 1938), священномученик Михаил Горбунов († 1938), священномученик Никодим Костромской († 1938), священномученик Павел Успенский († 1938), священномученик Петр Богородский († 1938), священномученик Сергий Заварин († 1938), священномученик Феодор Поройков († 1938), священномученик Флегонт Понгильский († 1938), мученица Анна Шашкина († 1939), священномученик Владимир Вятский († 1939), священномученик Александр Поздеевский († 1940), священномученик Василий Преображенский († 1940), священномученик Димитрий Смирнов († 1940), преподобномученик Геннадий Летюк († 1941), мученик Иоанн Коротков († 1941), исповедник Михаил Розов († 1941), священномученик Александр Абиссов († 1942), священномученик Михаил Борисов († 1942), священномученик Николай Понгельский († 1942), священномученик Сергий Мечев († 1942), исповедница Мария Корепова († после 1942), исповедник Василий Кинешемский († 1945), мученица Мария Данилова († 1946), исповедник Николай Виноградов († 1948), преподобный Серафим Вырицкий († 1949), исповедник Георгий Седов († 1960), священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий) Симферопольский († 1961), исповедник Афанасий (Сахаров) Ковровский († 1962), исповедница Ираида Тихова († 1967).

Все эти люди – мужчины и женщины, священнослужители и миряне, монахи (общежительных монастырей и отшельники) и люди семейные – независимо от времени и обстоятельств жизни, дают нам замечательные примеры подлинной жизни во Христе, спасительного пребывания со Христом.

Одним из первых Ростовских святых, духовным наследником первых русских князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, на деле повторившим подвиг своих святых сородичей и предшественников, был ростовский князь Василько (Василий) Константинович, правивший в Ростове с 1208 по 1238 год.

Это было страшное для Руси время. На русскую землю, раздробленную, обескровленную постоянными междоусобицами, надвигались полчища доселе неведомого русичам народа – кочевников-монголов. В 1236 году начался так называемый Западный, или Кипчакский, поход монголов, и уже в 1237 году, разгромив булгар, монгольское войско под предводительством хана Батыя вторглось на Русь.

Князь Василько был полон решимости защищать родную землю от захватчиков. Присоединившись со своими воинами к войску великого князя Владимирского Юрия Всеволодовича, Василько принял участие в решающей битве с монголами 4 марта 1238 года на реке Сити. В этой битве русские войска потерпели поражение, князь Юрий был убит, а князь Василько, тяжело раненный, захвачен в плен.

Восхищенные мужеством князя, монголы предложили ему «быть в их воле и воевать за них» – то есть присягнуть на верность Батыю и присоединиться к его войску. У монголов было обычной практикой восполнять потери своего войска за счет пленных воинов; знатные же полководцы вроде Василия, перейдя на сторону монголов, получали высокие должности и нередко делали великолепную военную и властную карьеру в качестве подданных хана.

Но подобное было немыслимо для князя Василия. Да, в недалеком прошлом он и сам был вовсе не идеальным правителем – хотя его собственные подданные очень любили его и готовы были идти за ним в огонь и в воду; случалось ему участвовать и в междоусобицах, в том числе выступая против собственных родственников… Казалось бы, предложение монголов давало ему замечательный шанс свести счеты со своими врагами – правителями и полководцами соседних княжеств; но в эти мгновения в душе Василия проснулось все самое лучшее, что в ней было. Он всей крепостию своей обратился к примеру святых Бориса и Глеба, которых глубоко почитал (именно в честь них были названы двое его сыновей-наследников), хотя и не всегда поступал так же, как они. Теперь же пример страстотерпцев, стоявший перед мысленным взором князя Василия, не давал ему забыть: какими бы ни были остальные русские князья, они – его единоплеменники, и война против них на стороне монголов – это война против собственного народа. Пойти на подобное Василько не мог – и, отринув память о прошлых междоусобицах, с негодованием отверг и предложение монголов.