Текст книги "Вечное сокровище: Свет Преображения"

Господь не помедлит прийти к нам, хотя нам не дано знать, когда это будет.

Сын Божий придет, чтобы судить и воздавать по справедливости, милосердию, любви.

Но готовы ли мы, братья и сестры, к сретенью Его?! Задумаемся об этом…

Примем всем сердцем мудрые слова святителя Тихона Задонского, который призывал: «Покаемся, и отпустятся нам грехи, и избежим осуждения, и Суд Христов подаст нам не страх и трепет, но утешение и спасение вечное» во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Слово 25
О внутреннем обновлении
В пятницу одиннадцатой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)

Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

2 Кор. 4, 16

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Сегодня нашему вниманию было предложено Апостольское чтение (см. 2 Кор. 4, 13–18), в котором говорится о Святом Духе в жизни Церкви, а также об исключительной важности веры в деле христианского спасения. Апостол Павел пишет, что хотя Дух Святой руководил действиями как древних пророков, так и апостолов, но только во времена новозаветные Он проявился для людей во всей Своей силе и полноте. Известно, что Святой Дух сходил и на пророков, однако не постоянно, но время от времени. У апостолов же благодать Духа Божиего присутствовала всегда. Сойдя в день Пятидесятницы и почив на учениках Христовых, наполнив их многими удивительными способностями и дарованиями, Утешитель Божий пребывает с человечеством во всей Своей полноте и глубине, во всей неизреченной силе. Впоследствии святитель Григорий Богослов писал, что «Ветхий Завет ясно проповедовал Отца, а не с такой ясностью Сына; Новый открыл Сына и дал указания о Божестве Духа; ныне пребывает с нами Дух, даруя нам яснейшее о Нем познание».

Были среди христиан Коринфа лжеучителя, которые говорили о том, что страдания апостола Павла, все то, что он во множестве претерпел за Христа, объяснялись якобы его малой и недостаточной верой. Вера же в Бога должна, по их мнению, ограждать Божиих избранников от испытаний и трудностей жизни, от мук и страданий.

Однако апостол Павел показывает, что, наоборот, все те невзгоды, которые ему довелось перенести, связаны с исповеданием имени Господа, с верой во Христа. Апостол напоминает нам 115-й псалом святого пророка Давида, в котором заключены великая мудрость и утешение в несчастьях.

Будучи праведником, Давид тем не менее немало претерпел в жизни и произносил эти слова во время страшных бедствий. Но, испытывая много страданий, он укрепляем был духом веры.

Имея тот же дух веры, и мы веруем в помощь Божию, во Всеобщее воскресение и спасение, совершенное для нас Господом нашим Иисусом Христом. Святитель Иоанн Златоуст толковал, что апостол Павел, говоря о преемственности поколений в вере, «…вместе с тем… показывает великое согласие между Ветхим и Новым Заветом и то, что в обоих Заветах действовал один и Тот же Дух». А потому «…не только мы подвергаемся бедствиям, но и все древние подвергались им, и следует утверждаться в вере и надежде, а не искать тотчас же избавление от постигающих нас бед».

Это правда, что все мы, исповедующие Господа, спасемся нашей верой, а вера дарует нам терпение, которое в свою очередь и помогает нам преодолевать скорбные обстоятельства нашей жизни. Верой спасены были все праведники, которые еще прежде Воплощения Спасителя верили в то, что Мессия-Христос придет. Наша вера та же, что была у них, – мы веруем в Сына Божиего, закланного на Голгофе за грехи мира. Мы веруем, что Он пришел на землю, что свершилось все то, что было проречено древними пророками.

Одним и тем же духом веры объединены все те, кто предсказывал приход Христа во плоти, и те, кто возвестил о Его приходе. Различия только во временном отношении. Пророки говорили: «будет!» Апостолы: «свершилось!» Но совершенное согласие всех свидетельствует о единой вере в нашего Господа. И потому можно сказать, что вера в Истинного Бога благословенна и у Моисея, и у Давида, и у Павла, и у нас с вами, братья и сестры.

Как писал святой Поликарп Смирнский, «Бог Отец воскресил из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. Воскресит он и нас, если будем исполнять Его заповеди и волю, поступать благочестиво, любить то, что возлюбил Бог, а самое главное – удаляться от всякой неправды, греха, беззакония». Блаженный Феодорит Кирский писал: «Поэтому мы веруем, что Бог через Иисуса Христа и нас соделает победителями смерти и вместе нас и вас представит пред страшным престолом».

Путь к воскресению и победе над смертью открыт Господом нашим, и лежит этот путь через праведность, через очищение души либо подвигами добровольными, либо страданиями невольными. Пресыщенный всякими земными благами редко задумывается о Небесном, отстоя слишком далеко от Бога. Находящийся в испытаниях с трепетом и последней надеждой обращается к Господу, уповая на Его милость, любовь, милосердие и неизреченную помощь.

Вся земная жизнь наша преисполнена трудностей и лишений. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Земля – юдоль изгнания, юдоль непрерывающегося беспорядка и смятения, юдоль ограниченного временем страдальческого пребывания существ, утративших свое первоначальное достоинство и жилище, утративших здравый смысл». Потому все земное время предоставлено трудам и подвигам, невзгодам и испытаниям. Ими определяем и решаем нашу будущую вечную участь. Мы как скитальцы на чужой земле, устремляющиеся всей душой в Небесное Отечество, стремящиеся достигнуть блаженного покоя.

Но здесь покоя нет и не будет! Покой наш там, в Царствии Небесном, в дивном общении с Возлюбленным Господом. По словам того же святителя Игнатия, «…земля – страна плача, Небо – страна веселия».

Но и Небесное веселие, и ни с чем не сравнимая духовная радость вырастают из семян, посеянных нами на земле. Это – вера, дела любви и милосердия, молитва, покаянные слезы. Чем больше семян, чем они качественнее, тем лучше и обильнее всходы.

Не возлюбим же века сего, который преисполнен греховных соблазнов, искушений и пороков.

Когда мы прилепляемся к земному, не можем стремиться к Горнему, Небесному. Авва Евпрепий предупреждает: «Любящий земное более Небесного лишится и Небесного, и земного. Ищущий же Небесного – господин всему миру».

Апостол Павел говорит: Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию. Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

Бог никого из людей не хотел отлучить от Своего дара, хотя далеко не все воспринимали слово Божие. Счастливы те, кто сумел в жизни своей открыть Господа, познать учение Христово, научиться заповедям Господним, потому что обилие благодати в верующих людях производит всемерную благодарность к Создателю, позволяющую от всей души славить и воспевать Бога. Поскольку каждый человек, знающий волю Божию, достойно претерпевающий трудности бытия и опасности, всегда ощущает особое участие Господа во всех своих деяниях и начинаниях. И оно, это ощущение, это благо, существует для всех верующих людей.

Святитель Иоанн Златоуст учит: «Для вас, говорит Павел, Его воскресение и все прочее; Господь совершил это не для одного человека, но для всех».

Христос искупил нас Своею Кровью и предал тело Свое за наши ставшие тленными и смертными от греха тела, а душу Свою – за наши грешные и несовершенные души. Сам дал Себя за нас в искупление. Как писал святитель Григорий Богослов: «Он стал человеком для нас. Он воспринял худшее, чтобы дать лучшее; обнищал, чтобы нам обогатиться Его нищетою; принял образ раба, чтобы нам получить свободу; снизошел, чтобы нам вознестись; был искушен, чтобы нам победить; претерпел бесславие, чтобы нас прославить; умер, чтобы спасти; вознесся, чтобы привлечь к Себе поверженных грехом». Иначе говоря, Бог по естеству стал человеком по естеству, чтобы люди стали богами по благодати. Мы призваны к обожению! К тому, чтобы стать богами возле Бога! Сколь велико призвание человека, чтобы разменивать его на тленное, земное, отягощающее наши бессмертные души!

Вот почему, уповая на Господа, христиане ни в коей мере не должны унывать или отчаиваться, как бы трудно им ни было. Тем более что над всеми нашими начинаниями стоит неизреченная радость Христова Воскресения. Радость, согревающая и дающая надежду всем верующим людям. Если человек показывает Богу свою преданность в вере, мыслях и делах, Господь никогда не оставит верного Своего подвижника без помощи и заступления.

Плоть наша временна и тленна, пока она не воскресла в Воскресении, зато душа вечная и бессмертная. Апостол указывает на это, говоря, что мы должны заботиться и думать прежде всего о душе, а не о теле. Тело может стареть, болеть, ветшать, зато душа верующего человека должна быть всегда молода, здорова и деятельна. Потому-то внешний человек тлеет, а внутренний обновляется.

Плоть подвержена всем испытаниям бытия. Она страдает от голода и холода, ударов и побоев. Она бессильна перед жаждой и всякими другими физическими испытаниями. Но – окрыленная надеждой на спасение – душа, живущая в ней, постоянно обновляется и не гибнет в невзгодах. Она обогащается, приобретая всё новые и новые замечательные качества – добродетели. Фактически разрушение тела приближает бессмертие, открывающееся по достоинству души. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «…надо быть мужественными в бедствиях». И затем пояснял: «Ведь чем больше страдает тело, тем более душа имеет благих надежд и тем более просветляется, подобно золоту, многократно испытанному огнем».

Поэтому тот, кто желает себе добра и блага, не будет более радеть о теле, чем о душе. Он всячески постарается держать душу свою в чистоте и преданности Богу. Тело нужно щадить в той мере, в какой оно необходимо душе. Его нужно поддерживать умеренным попечением, но не развращать чрезмерными удовольствиями, не превращать попечения о плоти… в похоти (Рим. 13, 14). Иначе в наслаждениях временного мира можно будет быстро забыть об истинных, то есть вечных, потребностях и устремлениях души.

Обновление человека, о котором говорит в Послании апостол Павел, начинается со Святого Крещения, продолжаясь всю земную жизнь. Одни продвигаются по этому пути активно, другие медленнее, но все равно внутренний человек обновляется день ото дня для того, чтобы стать совершенным. И такое обновление является жизненной целью каждого верующего. На этом фоне все страдания и невзгоды – ничто, ведь мы знаем, что даже за малый земной труд терпения можно приобрести высочайшую Небесную награду: Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Страдания текущего времени, выпадающие на долю праведников ради Христа, апостол Павел называет легкими и кратковременными, хотя это и гонения, и темницы, и побиение камнями, и другие, трудно представимые по жестокости мучения. Но в мучениях этих верный воин Христов видит не боль, а стяжание будущей славы, торжество вечного блаженства на Небесах, благословенное соединение с Господом. Ведь над всем этим стоит любовь к Богу – святое чувство, позволяющее стойко сносить самые страшные побои и любое унижение, дающее огромную силу, питающее дух. Милосердный Бог делает так, что даже сама тяжесть претерпеваемых мучений кажется праведным легкой, почти неосязаемой: терзаемое тело страждет, а душа ликует от ощущения сопричастности с тем, что испытал и Христос.

Когда есть жажда Небесного, тогда временным и неинтересным становится все преходящее, земное. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Если таким образом мы будем отвращать свой взор от видимого, то настоящее будет для нас легко, а будущее велико… В самом деле, какое у нас будет оправдание, если мы предпочтем временное вечному? Даже если временное приятно, оно непродолжительно, а мучения за него не будут иметь ни конца, ни пощады. Ибо какое оправдание будет у тех, кто, будучи удостоен Святого Духа и получив столь великий дар, обратил свой взор долу и ниспал к земному?»

Научимся же не смущаться и не досадовать, сталкиваясь с обстоятельствами жизни, которые нам, может быть, и не очень нравятся. Будем с мужеством, смирением и терпением переносить все то, что посылает нам Господь. Пусть скорби нас не смущают, потому что они для нас не обуза, а приобретение. Они очищают душу и обновляют внутреннего нашего человека, стремящегося к Богу. Когда человек чем-то обогащается, он радуется и ликует, ведь теперь он имеет то, к чему так долго стремился. Мы приобрели самое ценное богатство – Господа нашего Иисуса Христа. Так пусть никогда, что бы ни случилось в жизни, в сердце нашем не будет горести и уныния. С нами Бог! А раз это так, то просто не существует в мире того, что мы не могли бы преодолеть, чтобы наследовать Небесное Царство во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Слово 26
О знамениях при конце мира
В пятницу одиннадцатой седмицы по Пятидесятнице (по Евангельскому чтению)

…Не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете.

Лк. 6, 37

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В сегодняшнем Евангельском чтении (см. Мф. 24, 27–33, 42–51) мы слышали слова о Втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа, Который вновь придет на землю, чтобы судить человечество. Это величайшее событие станет явным для всех, ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого.

Иисус Христос есть Слово Божие (Ин. 1, 1), и Истина, и Жизнь (Ин. 14, 6). В Божественном Сыне заключена вся премудрость Божия (1 Кор. 1, 24). Молния правды Божией разрезает тьму неверия и человеческих заблуждений. Пришествие Сына Человеческого подобно ей же. И ее невозможно не заметить. Исшедшая от востока, от начала Божественного Промысла, она озарит все до запада – до последнего мгновения земного бытия.

Далее Господь говорит: ибо, где будет труп, там соберутся орлы. Эта притча говорит, хотя и очень образно, о многом. Слово труп, например, означает для нас тело, упавшее замертво, не имеющее следов жизни. Но оно же относит нас, по толкованиям отцов Церкви, и к страданиям Иисуса Христа на Голгофе, вспоминая о которых все христиане собираются в ожидании пришествия Господа.

Орлы же воплощают праведников, людей святой жизни, всегда устремленных в Небо, поскольку, по словам пророка Исайи, те поднимут крылья, как орлы… (Ис. 40, 31).

Когда Христос явится во Втором Своем пришествии, чтобы судить вселенную, с Ним вместе прибудут чины Ангельские и все святые воскреснут, по словам апостола Павла, – вдруг, в мгновение ока, при последней трубе (1 Кор. 15, 52). Они будут подобны этим орлам, внезапно появляющимся со всех сторон.

А дальше начнутся глобальные перемены конца этого мира: после скорби тех дней, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются, тогда явится знамение Сына Человеческого на небе (Мф. 24, 30).

В последние дни будет много скорбного и трудного. Гнев Божий на человеческие беззакония и нечестия выльется в адскую тьму, которая внезапно наступит повсюду.

Однако глубокая ночь духовного мрака будет предшествовать новому дню – Всеобщему Воскресению.

Внезапная темнота хотя и является как бы прообразом смерти, но она не бесконечна. За ночью всегда следует день. Мрак, воплощающий зло, проходит. И появляется свет – любовь, доброта, праведность. Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «Солнце померкнет, будучи не уничтожаемо, но побеждаемо светом пришествия Его; и звезды спадут, потому что какая в них будет уже нужда, когда не будет ночи? И силы небесные поколеблются: и очень справедливо, – видя столь великую перемену. Если они столь ужаснулись и удивились, когда сотворены были звезды [Когда сотворены были звезды, от радости, говорит Господь, восхвалили Меня громким голосом все Ангелы Мои (и преклонились) (Иов. 38, 7)], то как им не ужаснуться и не поколебаться гораздо более, когда увидят, что все преобразуется, сослужители их подвергаются наказанию, вся вселенная предстоит страшному судилищу, и все, от Адама до пришествия Христова существовавшие, должны дать отчет во всех своих действиях?»

Когда по Божественной воле небо и земля обновятся, солнце и луна помрачатся, звезды падут и померкнут, Сотворивший всё изменит в одно мгновение, обновляя не только природные стихии, но и человечество. Именно тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, то есть, по словам святителя Иоанна Златоуста, явится «крест, который светлее солнца».

Но для чего вообще нужно это знамение? Для того, конечно, чтобы в самой большой степени посрамить всех врагов Господа, уничижить тех, кто не признавал и не признает Искупительной Жертвы и Животворящего Христова Креста. Крест будет символизировать, как писал тот же святитель Иоанн, «…не только раны, но и постыдную смерть», которую претерпел за нас Господь Иисус Христос.

И вслед за этим Сын Божий пошлет ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

Сын Человеческий есть Воплощенный Бог – Господь Иисус, Который повелевает чинами Ангельскими и всем миром. Посылать Ангелов – дело Божие, а не человеческое. А выражение от края небес до края их выражает повсеместность, от земли до неба, потому что нет такого места, которое не было бы подвластно Господу. Ангелы соберут всех избранных, то есть людей, верных Богу, живших по закону Божию, по заповедям Господним, согласно Писанию. Прозвучит для людей труба громогласная, чтобы все услышали ее. Услышали – и утвердились на пути спасения, ведущем к Царству Небесному, к Божественному Сыну.

И нам, братья и сестры, следует быть готовыми к подобным переменам.

Господь далее говорит: От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.

Этим указанием на смоковницу Спаситель заверил учеников, что Его Второе пришествие обязательно состоится, что оно непременно грядет в будущем. Будет скорбь дней, однако придет и освобождение. Но почему же примером лета Христос выбрал смоковницу? Скорее всего, из-за того, что это дерево цветет после всех деревьев, а ее плодоношение никогда не прерывается непогодой или внезапными холодами. Так и Церковь Христова, подобно смоковнице, есть верный признак грядущего нового века. Весеннему торжеству смоковницы, когда она распускает свои листья в самый пик весны, подобно духовное совершенствование человеческой души, расцветающей при страданиях грешной плоти. Скорби человеческие в верных лишь усиливают радость от благодати Святого Духа. Как покрывающаяся листвой смоковница готовится к скорому плодоношению, так и верующая душа, ожидающая Господа, устремляется навстречу Его благодатному посещению.

Плод смоковницы под одной кожицей содержит множество семян внутри сладкой мякоти. Вот и Церковь Христова внутри себя сладостью любви и веры в Господа собирает много членов своих, людей, устремленных к Царству Небесному.

Смоковница плодоносит долго, практически до самой зимы, тогда как плоды других деревьев созревают и разом опадают в течение непродолжительного времени. На смоковнице же плоды сменяются постепенно – одни опадают, другие только созревают. Но ведь и Церковь не прекращает давать своих плодов, взращивая верных Господу во все эпохи своего существования до скончания века, когда одни люди умирают, другие рождаются, крестятся, становятся членами Церкви Христовой, служителями Божиими, верными, праведными и святыми…

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Услышанное нами сегодня за Божественной Литургией Евангельское чтение повествовало о грядущем Втором пришествии Сына Божия. В нем несколько важных истин. Во-первых, мы должны уразуметь, что этот ожидаемый всеми верующими день и час наступит только тогда, когда это будет угодно Богу. И знает об этом только Бог (Мк. 13, 32). Мы же не должны впадать в бессмысленное искушение, делая свои подсчеты.

Мы не вправе исчислять времена и сроки (Деян. 1, 7; 1 Фес. 5, 1), но обязаны готовиться к концу времен, то есть быть начеку, на страже, держать себя в чистоте.

Второе пришествие Господа наступит внезапно. И особенно для тех, кто погряз в житейских проблемах, материальных вещах, тщеславных амбициях. Слова Святого Евангелия являются предостережением всем нам: нельзя, чтобы насущное настолько поглощало нас, что мы забывали бы о вечном. Мирские вопросы важны, но они не должны отвлекать нас от Бога, от веры. Ничто земное не заменит Небесного! Потому что все в этой жизни находится в руках Божиих: и мы сами, и наши проблемы, и события жизни, и радости, и печали, и победы, и поражения. Буквально все!

Но что такое второе Пришествие прежде всего? Это каждого человека встреча с Богом. Однако всем нам предстоит встреча с Богом еще раньше – в момент нашей смерти. Стоит ли заниматься только лишь размышлением над грандиозными апокалиптическими событиями конца времен и их признаками, как это делает немало наших единоверцев, забывая подчас об этой – весьма, может быть, близкой Встрече? А ведь к ней нужно готовиться прежде всего, и тогда та – вселенского масштаба Встреча – окажется благоприятной для этой души.

В целом же Второе пришествие Господа станет временем отбора и суда. Христос соберет к Себе всех верных. Каждый праведный человек получит награду, а каждый грешный – наказание. Эту истину открывает нам Святое Евангелие. Дальше данного знания нам идти не следует, абсолютность и всеведение характерны только Божественной премудрости. Мы же это откровение должны принимать с несомненной верой и искренней любовью к Богу и ближним, чтобы стяжать себе возможность оправдаться на этом Суде.

Суд Божий будет единственным и окончательным. Ни один сердечный помысел, ни одно желание, ни одно действие не останется там неоткрытым, ни один взор не избежит Суда Господа. Как никто не может убежать от самого себя, так никто не избежит ответа перед Господом и не останется без приговора Божия. Божественный Суд невозможно подкупить. Здесь не нужны будут ни защитники, ни обвинители. Но грехи наши станут вопиять ко Господу, обнажится вся наша нравственная сущность, и все наши дела явятся всеобщему обозрению. И тогда всех нас охватят страх и сокрушение. Но для совершенных миг сей явится несказанной отрадой. Нечестивые же восскорбят и восплачут. Поздно будет взывать о милости Господа: приговор будет неколебим! Суд без милосердия и огонь неугасимый ждут всех грешников, упорствующих в беззаконии.

В дар Справедливому Судии мы не сможем принести ни золота, ни иных сокровищ и богатств, но только наши совершённые в жизни добрые дела и сердечную чистоту. Только такую жертву примет Господь от верующей души.

Потому-то и размышлять нам о Втором пришествии Спасителя нужно тоже сегодня. То есть – размышлять о том, какими мы предстанем пред лицом Господним, что принесем на Суд Божий.

Кто постоянно помнит о смерти и об ответе на Суде за свою жизнь, тот не станет много грешить, но устремится к покаянию, к очищению души и неосквернению тела, ведь предстанем мы тогда перед Господом не только душою своей, но и плотью…

У нас есть еще время! Покаемся!

Если отпустятся нам грехи, то – избежим осуждения. Святитель Тихон Задонский говорил: «Христос Господь будет судить не безгрешных, но согрешивших и непокаявшихся. Согрешивших и покаявшихся помилует и спасет». Именно для этого Спаситель и пришел в мир.

Если мы очистим себя и приготовимся к встрече Господа, то нас в День Судный будет ожидать великая награда – вечное блаженство в Царствии Небесном, в которое не войдет ничего скверного и порочного.

Господь говорит о том дне: Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф. 7, 2). Потому что, по слову апостольскому: Суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом (Иак. 2, 13). Об обещании Божием свидетельствовал и евангелист Лука: Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете (Лк. 6, 37).

Постараемся же серьезно осознавать это. Оградим уста свои от осуждения ближних, а сердце – от ненависти к людям. Будем праведными, справедливыми, незлобивыми, милосердными, верными Богу чадами и последователями Христовыми. Ведь это именно к нам обращены мудрые слова преподобного Ефрема Сирина: «…пусть каждый обратит взор на самого себя и в путь себе приготовит добрые дела, чтобы Господь милостиво принял его, когда плоть его просияет непорочностью, чистотой и истинной верой» во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом ныне и присно и во веки веков.

Аминь.