Текст книги "Счастье от Всевышнего, управляя собой: психологический практикум. Советы наставника мудрости"

2.7. Пять принципов семейного счастья от Пророка Мухаммада (с.а.с.)

Счастливая семья – это мечта любого нормального человека, находящегося в согласии с собственным рассудком. Что может быть лучше, когда ваш дом заполнен радостным детским смехом и любовью, а солнечные дни счастливой семейной жизни не омрачены ненастьем недопонимания и шквалом скандалов. Однако далеко не всем удается, вопреки своим мечтам, достичь своего идеала.

Сегодня нам хотелось бы привести пять советов Посланника Аллаха (с.а.с.), ведущих к семейному счастью, в основе которых лежит принцип единства [117].

 Единство в поклонении.

Посланник Аллаха (с.а.с.) уделял большое внимание поклонению. Однако это не было каким-то единоличным уединением, и, как мы знаем по преданиям, Благословенный Пророк (с.а.с.) будил свою супругу на ночную молитву, и они совершали ее вместе.

 Единство в чтении. Время между завершением вечернего намаза и наступления ночного намаза можно было назвать часом чтения в доме Посланника Аллаха (с.а.с.), ибо в этот момент, как правило, проводилось совместное чтение Священного Корана. А если же велась какая-то поучительная беседа, вокруг Посланника Аллаха (с.а.с.) собирались Его домочадцы.

 Единство за столом. Совместная трапеза со своими домашними обитателями была для Благословенного Пророка (с.а.с.) важным принципиальным моментом, которому Он уделял особое значение.

 Единство в отдыхе. Посланник Аллаха (с.а.с.) призывал своих последователей хорошо относиться к своим вторым половинкам, и как пример этого Он (с.а.с.) сам выводил своих жен куда-либо на прогулку, где устраивал им активный отдых.

 Единство в любви. Наверное, это наиболее важный, объединяющий в себе предыдущие четыре принципа. Посланник Аллаха, будь то в словах или в своих поступках, всегда старался проявлять любовь и уважение к своим вторым половинкам.

2.8. Счастье в общении Пророка Мухаммада (с.а.с.)

НЕКОТОРЫЕ ПРАВИЛА ОБЩЕНИЯ ДЛЯ СПОДВИЖНИКОВ ОТ ПРОРОКА МУХАММАДА (с.а.с.)

Представляются интересными некоторые правила общения, приводимые коллективом авторов (Омер Челик, Мустафа Озтурк, Мурат Кая) в книге «Лучший пример», том 3. Прекрасно подметили авторы, что общение является огромной милостью Всевышнего, оно способствует укреплению связей, усилению дружбы и взаимопонимания. Многие люди выражают свои мысли и чувства, просьбы и желания именно в процессе общения. Но манера разговаривать может некоторых вознести на пьедестал почета, а на других сполна вылить чашу унижения и разочарования. В хадисах говорится, что нужно следить за речью, так как благодаря этому можно попасть в рай. Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил: «Кто даст мне слово, что будет хранить то, что находится между двумя челюстями (имеется в виду язык), и свою честь, то я ему дам слово, что он непременно попадет в рай» (Бухари, Рикак, 23).

В другой раз Пророк Мухаммад (с.а.с.) на вопрос «Кто самый добродетельный?» дал следующий ответ: «Это такой человек, который ни руками, ни языком не причиняет вреда мусульманам» (Бухари).

Правила общения Пророка (с.а.с.) для своих сподвижников

Пророк Мухаммад (с.а.с.) учил своих сподвижников правилам общения, некоторые из них можно привести в следующем порядке.

1. Говорить четко и ясно, учитывая уровень собеседника. При необходимости нужно некоторые выражения повторить несколько раз. Сподвижники выделяют такие особенности речи Пророка Мухаммада (с.а.с.), который всегда говорил красиво и лаконично:

– «Речь Пророка Мухаммада (с.а.с.) была настолько ясной, что все присутствующие легко понимали его» (Абу Дауд, Адаб, 18);

– «Когда он разговаривал, любой желающий мог без особых затруднений считать его слова» (Бухари, Манакиб, 23);

– «Он по три раза повторял те слова и выражения, к которым он хотел привлечь внимание слушателей» (Тирмизи, Манакиб, 9).

Чтобы слушатели хорошо поняли некоторые выражения, их порой надо повторить несколько раз. Как известно, чтобы привлечь внимание слушателей к какой-либо ситуации, в Коране особо важные события и повеления часто повторяются. Например, о неповиновении шайтана упоминается семь раз, поведение чародеев, поверивших Мусе (да будет мир с ним), описывается четыре раза.

Во время совершения намаза Пророк Мухаммад (с.а.с.) наиболее важные аяты Корана читал неоднократно. Делая наставления сподвижникам, наиболее значимые фразы говорил по нескольку раз. Слушая беседы праведников, можно часто слышать, как они повторяют иные выражения. Однако это нужно делать с целью акцентирования внимания и не должно надоедать слушателям.

Но обращение с речью к некоторым людям, которые совершенно не понимают ваших слов, является пустой тратой времени.

2. В исламе запрещено выступление перед людьми, которое совершается с целью показать свои знания или свое превосходство над ними. Запрещается также при выступлении говорить намеками или о непонятных вещах.

Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил: «Воистину, Аллах гневается на тех людей, которые занимаются пустословием, пережевывая слова, словно коровы корм» (Абу Дауд, Адаб, 94).

Пророк Мухаммад (с.а.с.), миссия которого была ясна всем, который говорил только истину, никогда не выступал с целью демонстрации ораторского искусства. Он говорил искренне, от всего сердца, переполняемый любовью и милосердием к людям. Его речь была плавной и красивой, зажигала искру любви в сердцах людей и побуждала их к усердию.

3. Никогда нельзя кричать во время выступлений или громко говорить с собеседниками. Некрасиво, когда кричишь на собеседника, словно он глухой. Нельзя также говорить в грубой форме, словно гневаешься на слушателей. Необходимо всегда говорить деликатно и спокойно. В Коране устами Лукмана (да будет мир с ним) об этом говорится следующее: «Ходи размеренно и понижай голос, ведь самый неприятный голос – рев осла» («Лукман», 19).

В другом аяте Корана говорится: «Скажи [о Мухаммад] Моим [верующим] рабам, чтобы они говорили лучшие слова, поскольку шайтан вносит между ними раздор. Поистине, шайтан для человека – явный враг» («Аль-Исра», 53).

Всемогущий Аллах, посылая Пророка Мусу и его брата Харуна (да будет мир с ним) к правителю Египта, приказывает им увещевать его в мягкой и деликатной форме. В одном из хадисов подчеркивается, что даже доброе слово может спасти человека от адского пламени.

«Спасай себя от ада, если тебе придется подать (нищему) даже половину финика. Кто не может найти этого, пусть спасает себя от ада добрым словом!» (Муслим, Закят, 68).

4. Запрещено шептаться в присутствии третьего человека, так как Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил, что подобные действия могут обидеть его (Бухари, Истизан, 47).

Истинный мусульманин никогда не станет обижать или оскорблять своего единоверца.

5. Если на собрании ведется разговор на какую-либо тему или задали вопрос, первым может говорить или дать ответ на вопрос председатель собрания. После него и другие присутствующие могут высказать свое мнение. Когда на собрании начал говорить самый младший по возрасту Абдуррахман бин Сахль, Пророк Мухаммад (с.а.с.) остановил его, приказав: «Ты предоставь слово старшим! Ты предоставь слово старшим!»

Абдуллах бин Умар (да будет доволен им Аллах) рассказал такую историю:

«Однажды Пророк Мухаммад (с.а.с.) попросил сподвижников описать дерево, похожее на мусульман. Присутствующие стали перечислять названия деревьев. Мне вспомнилось одно дерево, и мне хотелось сразу встать и назвать его, но, так как на собрании были люди, бывшие гораздо старше меня по возрасту, я не стал говорить. Никто не смог назвать это дерево, тогда Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал, что это пальмовое дерево» (Муслим, Мунафикин, 64).

6. Нужно говорить лаконично и кратко, избегать пустословия и лишних подробностей. Всемогущий Аллах, осуждая тех, кто занимается демагогией, в Коране повелел: «И среди людей есть те, кто покупает праздные речи [все, что отвлекает от полезного], чтобы сбивать с пути Аллаха без знания, и делает его [путь Аллаха] предметом насмешек. Им – унизительное наказание» («Лукман», 6).

В связи с нашей темой интересны следующие хадисы Пророка Мухаммада (с.а.с.):

– «Не вспоминая Аллаха, много не говорите! Кроме поминания Аллаха, другие слова приводят к очерствению душ. Нет никаких сомнений в том, что черствые люди всегда далеки от Всевышнего» (Тирмизи, Зухд, 62);

– «Кто избегает того, что его не касается, является истинным мусульманином» (Тирмизи, Зухд,11).

Поэт Яхья Ташладжали писал: Все мудрецы твердят об этом: Кто много говорит – тот часто ошибается!

7. Нужно всегда избегать тех разговоров, которые не приносят никакой пользы: ни материальной, ни духовной, так как они очень вредны. Следующий аят Корана указывает на то, что каждый человек будет держать ответ за все, что он говорил на этом свете: «Едва он скажет слово, как тут же – готовый наблюдатель» («Каф», 18).

Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил: «Каждый уверовавший в Аллаха пусть говорит только хорошее или пусть просто молчит!» (Бухари, Адаб, 31/85).

8. Не стоит вести разговор на тему, которую хорошо не знаешь. Нельзя говорить те вещи, истинная суть которых в данное время неизвестна. В хадисе Пророка Мухаммада (с.а.с.) говорится: «Порой человек начинает необдуманно говорить, из-за чего он может попасть на такую глубину ада, которая гораздо больше, чем расстояние между Западом и Востоком» (Бухари, Рикак, 23).

9. При общении надо избегать таких тем и выражений, которые могут поставить собеседников в затруднительное положение, поскольку это может привести к разрыву дружеских отношений. Поэтому Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил: «Не говорите, если потом будете вынуждены просить прощения!» (Ибн Маджа, Зухд, 15).

10. Мусульманин всегда обязан говорить только правду, должен избегать лжи и недостоверных сведений. Ибо Пророк Мухаммад (с.а.с.) рассказывал: «Как только человек просыпается, все его органы начинают умолять его: “Бойся Аллаха и береги нас, так как все наказания мы получаем только от твоих разговоров. Мы подчиняемся тебе. Если ты будешь правдив, то и мы будем правдивы, если ты сойдешь с пути, то мы пойдем за тобой и станем такими же, как и ты”» (Тирмизи, Зухд, 61).

В Коране содержится следующее предупреждение: «О верующие! Бойтесь Аллаха и говорите только правду! Тогда Аллах улучшит ваши поступки и простит вам грехи. Кто покорен Аллаху и Его Посланнику, тот достигнет большого успеха!» («Аль-Ахзаб», 70–71).

11. Беседуя о будущем или строя какие-либо планы, нужно обязательно сказать: «Ин шаа Аллах» (если на то будет воля Аллаха), ибо это является одним из пунктов адаба. В любом деле недостаточно возможностей или желания человека. Самое главное – это воля Аллаха, поэтому употребление выражения «Ин шаа Аллах» говорит о том, что человек осознает могущество Господа. В одном из аятов Корана повелевается: «И никогда не говори о чем-то: “Я сделаю это завтра [в будущем]”. Не добавив: “Ин шаа Аллах [если Аллах этого пожелает]”» («Аль-Кахф», 23–24).

В одном из хадисов сообщается, что так как Пророк Сулейман (да будет мир с ним) забыл сказать: «Ин шаа Аллах», его желание не исполнилось (Бухари, Айман, 3).

ИСКУССТВО РАЗГОВОРА ПРОРОКА МУХАММАДА (С.А.С.)

От жены пророка Мухаммада (с.а.с.) Айши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что Он (с.а.с.) не разговаривал беспорядочно, бессмысленно, не подбирая слова, лишь бы сказать что-то, лишь бы рассмешить или унизить. Наоборот, Он (да благословит его Аллах и приветствует) разговаривал ясным и понятным языком, с паузами, не спеша. Каждый, кто сидел рядом и слушал его, были восхищены четкостью изложения мыслей и певучестью его речи. Многие наслаждались его поучительными разговорами.

Когда Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил что-то своим сподвижникам, он повторял многие выражения по три раза, чтобы всем было предельно понятно. Когда приходил на встречи к людям, Он (с.а.с.) обращался приветственными словами по три раза. Порой Он (с.а.с.) очень долго молчал, без нужды не разговаривал. Когда кто-то говорил ненужное и бестолковое, Пророк Мухаммад (с.а.с.) отворачивался от него, то есть давал знать, что этот человек занимается пустословием и говорит ненужное. Никогда не использовал сквернословие. Даже когда обстоятельства его вынуждали объяснять какое-то некрасивое слово, он всегда говорил и разъяснял в переносном смысле.

Однажды в дом Айши пришла женщина и начала спрашивать у Пророка Мухаммада (с.а.с.) про менструации. Посланник Аллаха (с.а.с.) был настолько смущен, что весь покраснел от стыда. Он начал объяснять и разъясняться с ней, говоря некоторые слова в переносном смысле. Но эта женщина не понимала и постоянно спрашивала:

– А как это, Посланник Всевышнего Аллаха (с.а.с.)? – СубхаанАллах, – сказал Пророк (с.а.с.).

Тут вмешалась жена – Айша:

– Я заметила, что Пророк (с.а.с.) стесняется. Я выдернула её к себе и объяснила, как смогла.

Все сказанное выше является свидетельством того, что Пророк Мухаммад (с.а.с.) был образцом красноречия и этики диалога.

ЭТИКА РЕЧИ ПРОРОКА МУХАММАДА (С.А.С.)

Полагаю, хорошим материалом по этике речи, на наш взгляд, является прекрасная лекция потомка Пророка Шейха Мухаммада ас-Сакафа (да хранит его Аллах), в которой предельно ясной и доступной форме рассказывается о сунне Пророка Мухаммада (с.а.с.).

Я начинаю с именем Аллаха. Вся хвала принадлежит Аллаху, да пребудет благословение и приветствие над Посланником Аллаха, его семейством и сподвижниками! Да направит Аллах нас всех на то, что Он любит и чем Он будет доволен!

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обладал хорошей речью, с ним было приятно общаться. Пророк (с.а.с.) использовал самые красивые, нежные, мягкие и хорошие слова. Даже если кто-либо захотел бы заменить одно слово из слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) на лучшее, он не сумел бы сделать это, потому что самая прекрасная речь – это речь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах сказал Пророку (с.а.с.): «Скажи [о Мухаммад] Моим [верующим] рабам, чтобы они говорили лучшие слова, поскольку шайтан вносит между ними раздор. Поистине, шайтан для человека – явный враг» («Аль-Исра», 53).

Аят как бы указывает: «Говорите хорошие слова, иначе сатана будет использовать ваши слова и причинять вам проблемы». Поэтому основные проблемы у людей возникают из-за нехороших слов. Один скажет какое-то слово, другой истолкует это слово по-своему; так и возникают проблемы. И потом говорят – мол, он «не так понял».

Пророк (с.а.с.) во время дискуссий и обсуждений с неверными, с которыми у него были противостояние и вражда, говорил, как об этом нам рассказывает Аллах в Коране (смысл): «Скажи (о Мухаммад): “Вас не спросят о грехах, которые мы совершили, а нас не спросят о том, что совершаете вы”» («Ас-Саба», 25).

Пророк (с.а.с.) как будто говорит неверным: «Если вы подозреваете нас в заблуждении, ведь вас не спросят о наших ошибках, каждый будет отвечать за себя». И он не сказал в ответ: «Вас не спросят о грехах, которые мы совершили, и нас не спросят о грехах, которые совершаете вы», нет! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) даже к ним отнёсся с уважением и сказал: «…и нас не спросят о том, что совершаете вы». То есть Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не стал вслух подозревать их в грехах. Он применял именно такой метод общения – метод справедливости и отсутствия эгоизма. Когда Пророк (с.а.с.) желал обратить внимание на какие-нибудь религиозные, шариатские ошибки, он не упоминал имена ошибающихся, а говорил: «Почему некоторые поступают так, о чём они думают?» Пророк (с.а.с.) делал замечания через такие намёки, потому что не любил говорить о людях плохо…

Этикой Пророка (с.а.с.) является то, что когда Пророк (с.а.с.) иногда хотел сообщить какому-либо человеку о какой-либо из его ошибок, он говорил об этом с самим человеком, когда тот находился вблизи, чтобы не быть говорящим об ошибках другого публично.

Сегодня для некоторых людей красивое общение стало непосильной тяжестью. Человек, который разговаривает красиво, для современных людей порой становится надоедливым и скучным. Эти люди, к великому сожалению, не понимают, что красивое общение является сунной Пророка (с.а.с.).

А для некоторых членов общества отвратительные слова, ругань, оскорбления, нецензурные выражения даже стали приветствием и молодёжным стилем, подходящим для них.

Однажды Пророк (с.а.с.) пришёл к одному из сподвижников, имя которого Джабир, и тот сказал Пророку (с.а.с.): «О Посланник Аллаха, сделай мне наставление, научи меня чему-нибудь». Пророк (с.а.с.) сказал: «Ты никогда не оскорбляй никого!» После Джабир (с.а.с.) рассказывал: «Клянусь Аллахом, я не оскорбил после этого ни мужчину, ни женщину, ни свободного, ни раба, и даже животное». Он стал человеком, который никогда никого не ругает, даже животных. Джабир (с.а.с.) понял слова Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) с первого раза и стал строго следовать им, никогда не употребляя нехорошие слова в своей речи.

Однажды одна женщина прокляла верблюдицу, на которой ездила верхом. И тогда Пророк (с.а.с.) сказал: «Снимите багаж с этой верблюдицы и оставьте её. Не позволяйте проклятой верблюдице идти с нами». И верблюдица стала двигаться сама по себе. Пророк (с.а.с.) повелел не оставлять её среди каравана.

Пророк (с.а.с.) говорит: «Иногда может случиться так, что человек скажет слово, чтобы рассмешить своих друзей, и из-за этого он провалится в ад на большее расстояние, чем до звёзд Плеяды».

Порой человек желает сказать что-либо, чтобы рассмешить других, и этим самым может нарушить этику по отношению к Аллаху, высказав что-то неподобающее. Пророк (с.а.с.) запретил произносить слова, которые могут расстроить другого человека, слова, которые свидетельствуют, что говорящий забыл о том, какими дарами Аллах наделил Своего раба.

В наше время эти слова называют негативными, потому что они расстраивают общество и заставляют людей постоянно смотреть в черноту, во мрак, смотреть негативное. Впоследствии это разрушит внутренний мир самого человека, его чистоту и спокойствие.

Самое прекрасное – то, что употребление хороших и красивых слов считается постоянно выполняемой сунной. Когда ты улучшишь свою речь, то будешь человеком, постоянно следующим за Пророком (с.а.с.). Когда ты намерен всё время находить самые красивые слова для общения, тогда с кем бы ты ни общался – с чиновником, с семьёй, с ребёнком, с маленькими детьми, – ты будешь общаться тем, чем наполнено твоё сердце.

Говорят: «Каждый сосуд поливает тем, что находится внутри него. А язык выдаёт то, что есть в сердце».

Из-за того, что Любимец Аллаха, наш Пророк (с.а.с.), был обладателем самого чистого сердца, его речь тоже была самой чистой. Это и есть мерило!

Ты хочешь быть здесь или там? Этот выбор Творец представил нам, сказав в Коране (смысл): «Скажи [о Мухаммад, каждому, кто заявляет, что любит Аллаха]: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной. Тогда полюбит вас Аллах [и будет доволен вами] и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милующий [Своих рабов]» («Али Имран», 31).

УМЕНИЕ МОЛЧАТЬ

Хочу также привести отрывки и некоторые высказывания из лекции потомка Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) шейха Мухаммада ас-Саккафа (да хранит его Аллах), который рассказывал о важности умения молчать.

Правильно говорить считается одним из важных искусств разговорной речи для человека. В противоположность умению говорить существует другое искусство – умение молчать.

Как научиться сохранять молчание?

Пророк Мухаммад (с.а.с.) часто хранил молчание, причиной его молчания было размышление.

Описания Пророка Мухаммада (с.а.с.) сподвижниками поразительны, они заставляют задуматься человека. Посланник Аллаха (с.а.с.) сдерживал свой язык, кроме тех случаев, когда находился среди людей. Он воздерживался от разговоров, вместе с тем Аллах (Свят Он и Велик) сказал о нём:

«И он не говорит, что ему вздумается. Все это – не что иное, как внушенное [ему] откровение» («Ан-Наджм», 3–4).

Самой значительной пользой молчания является то, что сохраняющий молчание человек выглядит достойно, серьёзно, в нём пробуждаются размышления. Чем больше человек молчит, тем больше увеличивается его мудрость. Все мудрецы этого мира подолгу хранили молчание, что приносило им пользу. Поэтому обучайтесь и осваивайте искусство молчания.

2.9. Клад благих обещаний Аллаха верующим (аль-му’минун)

Все нижеследующие благие обещания, которые дает Всевышний, адресованы прежде всего богобоязненным, терпеливым и благодарным верующим, а также всем тем, кто, полагаясь на Аллаха и управляя собой, стремится к своему счастью в обоих мирах.

1‐е обещание. Следуй руководству Аллаха

Никто не должен сомневаться в том, что кто последует по пути верного руководства Всевышнего, будет счастлив, а кто будет игнорировать, того настигнет большая утрата. Всевышнему под силу любые дела и явления.

«…Всякий, кто последует Моему верному руководству, не впадет в заблуждение [в этом мире] и не станет несчастным [в вечной жизни]. А кто отвернется от Моего руководства [от Куръана и не уверует в него], того ожидает тяжелая участь [в этом мире и в могиле], а в Судный день Мы воскресим его слепым» («Та Ха», 123–124).

В тафсире Корана «Аль-Кашшаф» приводится следующий комментарий Ибн Аббаса: «Аллах обещает тому, кто читает Коран и следует его установлениям, что он не заблудится и не будет несчастным ни в этой жизни, ни в жизни следующей».

2‐е обещание. Счастливые и несчастные

В Судный день абсолютно все будут держать отчет, и ваше благополучие и счастье в вечном мире будут зависеть от ваших сегодняшних деяний и поклонения Аллаху.

«В этот день никто не будет говорить без Его [Всевышнего Аллаха] разрешения. И среди них [людей и джиннов, собранных в Судный день] будут как несчастные [неверующие, ожидающие наказания], так и счастливые [которым обещан Рай] («Худ», 105).

В книге «Ат-Таъвилату ан-наджмия», являющейся комментарием к Корану, сообщается: «Счастливый – тот, для которого в предвечности решено его счастье, а несчастный – тот, для которого в предвечности решено его несчастье. Признаками несчастья являются постоянство в греховном, не сожалея об этом, стремление к мирскому, не различая дозволенное и запретное, подчинение своим страстям и следование запретным новшествам. А признаками счастья являются обращенность к Аллаху, просьба у Аллаха о прощении грехов и покаяние перед Ним, довольство малым из дозволенного мирского, противоборство нафсу [эго], следование Благочестивой Сунне».

3‐е обещание. Счастливые в раю

Счастье нам представляется как социально-психологическая категория, свойственная только земной жизни, и многие всячески предпринимают все меры в короткой земной жизни, чтобы стать счастливыми. Но им следует помнить, что заслужить счастье в будущей жизни намного важнее, ибо это вечное нахождение в раю.

«А счастливые [которые умерли верующими и совершали при жизни благие дела] – в Раю. Они останутся там навечно, пока существуют небеса и земля [вечной жизни], если только твой Господь не пожелает иного. Это будет бесконечный дар» («Худ», 108).

Так как не будет прекращаться этот дар и не будет изменения в нем. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах говорит (смысл): “Я приготовил для Моих праведных рабов то, что никогда они не видели и никогда не слышали, и даже в мыслях не могли представить (из благ)”» (Имам Ахмад, аль-Бухари, Муслим).

4‐е обещание. Все хорошее от Аллаха

Думаю, многие убеждались в том, что, сами того не желая, через свое высокомерие, злобу, антагонизм и все подобное создавали себе множество проблем в жизни. Но осознавали это по истечении определенного времени. Об этом нас предупреждает Всевышний в нижеследующем аяте.

«Все хорошее, что постигает тебя [о человек, это не результат твоих стараний, а милость], – от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, – от тебя самого…» («Ан-Ниса», 79).

Когда Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал: «Ни один из вас не войдет в рай из-за благих деяний», – его спросили: «Даже ты, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да, даже я, кроме как по милости и щедрости Аллаха ко мне» (имам Муслим). Конечно, это не говорит о том, что не нужно совершать благих дел, ведь милость Аллаха достигается благими делами и выполнением возложенного Аллахом.

«А все плохое, что постигает тебя, – от тебя самого…», – по той причине, что твои грехи притягивают к тебе все плохое, которое с тобой случается.

5‐е обещание. Аллах держит слово

Следует иметь в виду, что когда Аллах обещает что-то, то это непременно случится, так как Аллах говорит (смысл): «Это обещание Аллаха, и Аллах не нарушает обещаний!» («Аз-Зумар», аят 20), и в другом аяте: «Они останутся там навечно. [Это] Правдивое обещание Аллаха. Он – Достойный, Мудрый» («Лукман», 9).

Аллах не нарушает обещаний, так как нарушение обещания – недостаток, а Аллах пречист от каких-либо недостатков.

6‐е обещание. Джанна – рай

Всевышний Аллах говорит: «И обрадуй [о Мухаммад] верующих, совершавших праведные поступки [намаз, пост, хадж, закят и другие виды поклонения], тем, что для них [приготовлены райские] сады, в которых внизу [под дворцами и деревьями] текут реки. Каждый раз, как вкусят они от плодов их, то будут говорить: «Это то же, что нам давали раньше [в земной жизни или здесь в раю]». А [на самом деле] дано им было [лишь] подобное [по цвету и форме, но совершенно иное по вкусу и удовольствию]. У них там будут пречистые [непорочные] супруги, и они останутся там навечно» («Аль-Бакара», 25).

Как было приведено выше, Посланник Аллаха (сс.а.с.) сказал: «Аллах говорит (смысл): “Я приготовил для Моих праведных рабов то, что никогда они не видели и никогда не слышали, и даже в мыслях не могли представить (из благ)”» (Имам Ахмад, аль-Бухари, Муслим).

7‐е обещание. Нур – свет

Всевышний Аллах говорит (смысл): «[Награда будет дана] В тот день, когда ты увидишь, как у верующих мужчин и верующих женщин спереди и справа от них будет струиться свет. Вам сегодня благая весть – [райские] сады, под которыми текут реки. Вы останетесь в них навечно. Это – великий успех!» («Аль-Хадид», 12).

В этих аятах описывается положение верующих мужчин и женщин в День Суда, спереди и справа от которых будет струиться свет их веры и покорности Аллаху.

8‐е обещание. Помощь Аллаха с тобой

Всевышний Аллах говорит (смысл): «Поистине, [помощь] Аллах[а] – с верующими» («Аль-Анфаль», 19).

Сказанное в аяте проясняется сообщением от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: «В один из дней я сидел за Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и он сказал: “О, мальчик, поистине я научу нескольким словам: помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты найдешь Его перед собой. Когда просишь о чем-либо, проси Аллаха, когда обращаешься за помощью, обращайся к Аллаху.

Знай, что если все остальные соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-либо полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. Если же все остальные соберутся вместе, чтобы навредить тебе, они навредят тебе лишь в том, что было предопределено Аллахом, ибо перья уже подняты, и свитки высохли”» (Ахмд, ат-Тирмизи).

9‐е обещание. Щедрость Аллаха

Всевышний Аллах говорит (смысл): «…Аллах – обладатель щедрости для верующих» («Алю Имран», 152).

Щедрость – это свойство, присущее Всевышнему Аллаху, и нет никого более Щедрого, чем Он, Который приготовил для рабов своих прощение грехов и райские сады. Его блага, даруемые творениям, не знают границ.

10‐е обещание. Защита и покровительство Аллаха

Всевышний Аллах говорит (смысл): «Поистине, самые близкие люди к Ибрахиму – те, кто последовал за ним [при его жизни], а также этот Пророк [Мухаммад] и верующие [последователи Мухаммада]. Аллах – Покровитель верующих» («Али Имран», 68).

В радостный и великий день, когда были завоёваны страны Средиземноморья, один из сподвижников Абу Дарда горько плакал. Джубайр ибн Нуфайр подошёл к нему и спросил: «О Абу ад-Дарда, почему ты плачешь в такой день, когда Аллах возвысил ислам и мусульман и унизил неверие?» На что он ответил: «Как легко Великий Аллах унижает народ, если тот пренебрегает Его велениями! Это был могущественный народ, одерживавший верх над другими. Эти люди обладали властью, но не выполнили велений Аллаха, и вот с ними стало то, что ты сейчас видишь».

Как сказал Умар ибн аль-Хаттаб (да будет Аллах доволен им): «Мы – люди, которых Аллах возвеличил посредством ислама. И если мы будем искать величие в чём-то другом, то Аллах унизит нас». Аллах – Покровитель верующих, покорившись Ему, человек освобождается от рабства кому-либо другому, помимо Аллаха.

11‐е обещание. Милость Аллаха

Всевышний Аллах говорит (смысл): «Верующих, совершавших благие дела, их Господь введет в Свою милость [в рай]. Это – великий успех [и истинное счастье]» («Аль-Джасийя», 30).

В другом аяте Корана находим (смысл): «Потом Мы дали это Писание тем, кого Мы избрали из Наших рабов [умма Мухаммада (мир ему и благословение)]. Среди них есть такие, которые совершают несправедливость против самих себя [грешат], умеренные и опережающие других в добрых делах по соизволению Аллаха – а это и есть великая милость» (сура «Фатир», 32).

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорит: «Люди, которые спешили совершать благие поступки, Аллах вводит их в рай без отчета деяний. Людей среднего состояния Аллах вводит в рай по милости Своей. А грешников Аллах вводит в рай посредством заступничества нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)».

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Никто не войдет в рай, кроме как по милости Аллаха» (Бухари, Муслим).

12‐е обещание. Помощь от Аллаха

Всевышний Аллах говорит (смысл): «Поистине, Мы помогаем Нашим посланникам и верующим в земной жизни и в день, когда встанут свидетели [ангелы, которые будут свидетельствовать, что Пророки довели свой призыв, а неверующие отвергли их]» (сура «Гафир», 51).

Всевышний Аллах также говорит: «И Мы уже отправляли до тебя посланников к их народам, и они [посланники] приносили им доводы. Мы покарали грешников [совершавших ширк] и взяли на себя помощь верующим [против неверующих]» («Ар-Рум», 47).

Как передано в хадисе: «Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Всевышний Аллах избавит от одной из печалей Судного дня, тому, кто облегчит положение несостоятельного (должника), Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире ином, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в мире ином. Аллах будет оказывать помощь рабу, пока сам раб оказывает помощь брату своему».