Текст книги "Счастье от Всевышнего, управляя собой: психологический практикум. Советы наставника мудрости"

3.3. Аяты Корана и дуа (мольба) для исцеления и как следствие для счастья

АЯТЫ КОРАНА ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ И СЧАСТЬЯ

Хвала Всевышнему, что для исцеления от всех болезней человека есть множество аятов, которые нужно читать во время болезни. Но вопрос в том, знаем ли мы их и какие дуа лучше читать, если человека постигла болезнь? Ответ однозначен: прежде чем бежать к доктору, следует вначале обратиться к Всевышнему – это важнее и надежнее. Доктор тоже является созданием Всевышнего с его профессионализмом, который нельзя игнорировать и к которому следует обращаться. Разница в том, что используемые лекарства и методы лечения являются лишь одними из инструментов или способов исцеления, используемых доктором, в то время как сама болезнь и ее исцеление – от Всемогущего и Милостивого Творца, следовательно, и на Него вся надежда.

В Священном Коране заключено огромнейшее благо для человека, в нем исцеление души и тела. И когда заболевает верующий или его близкие, он, несомненно, ищет спасения у Всевышнего Аллаха и в Его словах. В Коране сказано (смысл): «И когда [неверующего] человека касается что-то плохое [например, болезнь или бедность], он обращается [с мольбами] к Нам – и лежа, и сидя, и стоя [помногу во всех состояниях]. Но когда Мы снимаем с него беду, он проходит [мимо, оставаясь в своем неверии], будто никогда и не молил Нас [избавить его] от постигшей трудности. Так приукрашены для расточительных [неверующих] их поступки [они верят, что ведут себя правильно] («Юнус», 12).

Предлагаем вашему вниманию некоторые аяты из Священного Корана, в которых идёт речь об исцелении и которые желательно читать в случаях, когда вас постигает болезнь.

1. «Он излечит сердца верующих людей» («Ат-Тауба», 14).

2. «О люди! К вам пришло от вашего Господа наставление и излечение того, что в сердцах [сомнений и ложных убеждений] верное руководство [устраняющее заблуждения] и милость для верующих [и это Досточтимый Куръан]» («Юунус», 57).

3. «Из их нутра исходит питье разных цветов [зависящих от времени года, видов цветков и возраста пчелы], которое дает людям исцеление. Поистине, в этом – знамение [раскрывающее безграничное могущество Всевышнего Аллаха] для людей размышляющих» («Ан-Нахль», 69).

4. «И Мы ниспосылаем в Куръане то, что является исцелением [от заблуждений] и милостью для верующих. А [неверующим] злодеям [Куръан] не добавляет ничего, кроме убытка. Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих» («Аль-Исра», 82).

5. «…а когда заболеваю – исцеляет меня» («Аш-Шуара», 80).

6. «Куръан – это руководство и исцеление [от невежества] для верующих» («Фуссыйлят», 44).

Помните, что Священный Коран – это благо не только для вечной жизни, но и для нашей жизни в мире бренном. Когда верующий человек осознанно читает Коран, он обретает физическое и духовное исцеление.

ДУА (МОЛЬБЫ), КОТОРЫЕ ЧИТАЛ ПРОРОК МУХАММАД (С.А.С.) ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ ОТ ЛЮБОГО НЕДУГА

Любые болезни и недуги, ниспосланные человеку, являются проявлением милости от Всевышнего Аллаха. Посредством болезней и недугов Всевышний также испытывает своего любимого раба. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «С болезнью уходят грехи человека».

Наш любимый Пророк Мухаммад (с.а.с.) советовал нам читать дуа в момент недуга или когда у нас проблемы, чтобы Всевышний ниспослал милость и исцеление на своего раба.

При недуге Он читал преимущественно следующие три дуа:

1. Передано от Айши (да будет Аллах доволен ею), что когда кто-нибудь из них болел, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) протирал правой рукой и произносил данное дуа. «Аллахумма азхабиль-баса Раббан-наси вашфи фа анташ-шафи ля шифаа илля шафаука шифаан ля йюгадиру сакаман». О, Господь! Сними боль и даруй исцеление. Ты дарующий исцеление, и нет иного исцеления, кроме твоего. Мы просим от тебя исцеления от всех болезней.

2. При знании конкретного места (области) вашей болезни положите правую руку на то место, где ощущается боль, и произнести следующее дуа:

«Бисмиллях аузу би иззатилляхи ва кудратихи мин шарри ма аджиду ва ухазири». Я ищу защиты от боли у Всевышнего Аллаха, обладающего силой и благочестием.

3. Это дуа читается при посещении больного человека:

«Бисмилляхи аркикя мин кулли шайин йю’зикя мин шарри кулли нафсин ау айнин ау хасидин. Аллахума йяшфикя биссмилляхи аркикя». Я прошу милости от Аллаха для тебя от всего, что тебя беспокоит, и всякого проявления зависти, сглаза или нафса. Путь Всевышний дарует тебе исцеление. С именем Аллаха прошу для тебя исцеления.

Также наш любимый Пророк Мухаммад (с.а.с.) советовал тем, кто болеет (болен), делать дуа за тех, кто здоров (в здравии), так как их дуа принимается Аллахом больше.

Кроме этого, Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил о сурах и дуа, которые могут уменьшить болезнь и излечить человека:

1. Сура «Аль-Фатиха» (рекомендуется читать 7 раз и дуть на больного). В хадисе сказано: «Сура “Аль-Фатиха” избавляет от всех болезней, кроме смерти». «Однажды группа сподвижников (да будет Аллах доволен ими) была в пути по поручению Пророка Мухаммада (с.а.с.). Ночь застала их на территории одного из арабских племен, и путники попросили приюта у хозяев, но получили отказ. В это время глава племени был ужален скорпионом. Члены этого племени постарались излечить его своими силами, но тщетно. Некоторые из них предложили обратиться за помощью к странникам. Бедуины пришли к сподвижникам (да будет Аллах доволен ими) и сказали: “О, путники, наш вождь ужален скорпионом, и у нас нет противоядия, есть ли у вас что-то от укуса?” Сподвижники (да будет Аллах доволен ими) ответили: “У нас есть противоядие, однако мы вам не поможем, пока не примете нас”. Они согласились принять путников (да будет Аллах доволен ими). После того как один из сподвижников прочитал дуа, вождь племени на глазах у всех пришёл в себя и начал ходить. В знак благодарности вождь приказал дать сподвижникам (да будет Аллах доволен ими) стадо овец. Забрав вознаграждение, некоторые из них сказали: “Надо поделить стадо между нами”. А тот, который прочитал суру “аль-Фатиха”, сказал им: “Не делайте этого, пока мы не придем к Пророку (с.а.с.) и не расскажем ему о том, что произошло. Послушаем, что скажет Пророк (с.а.с.)”. Когда они вернулись в Медину и рассказали Посланнику (с.а.с.) обо всем, Он (с.а.с.) спросил у того, кто читал суру “аль-Фатиха”: “Откуда ты знал, что можно лечить с ее помощью?” Потом, улыбаясь, сказал: “Вы все правильно сделали, внесите меня тоже в долю!”»

2. Когда Усман бин Аби ал-Аса ас-Сакъафи пожаловался Посланнику Аллаха (с.а.с.) на боль в теле, мучившую его с того времени, как он принял ислам, Он (с.а.с.) посоветовал ему: «Положи свою руку на то место, где болит, и скажи три раза: “Бисми-Ллях” (С именем Аллаха!), а затем семь раз: “А’узу би-иззети-Лляхи ва къудратихи мин шарри ма аджиду ва ухьазиру”» (Муслим, № 2202). Перевод: Прибегаю к Аллаху и Его могуществу от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь! (хадис передал Муслим).

3. Передается от Айши (да будет Аллах доволен ею), что это дуа Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал на больного. Как сообщается в хадисе, это дуа делается следующим образом: поплевать на указательный палец, затем провести по земле (чистой) – немного поволочь и помазать полученной смесью больное место, при этом приговаривая следующее: «Бисмиллаhи турбату арсина бирикати ба’сина юшфа сакимуна биизни раббина».

4. Пророк Аллаха (с.а.с.) при головной боли советовал читать следующее дуа: «Бисмиллях ир-рахман ир-рахим. Бисмиллях иль-карим. Ва агузу биллях иль-газим мин шарри кули гирки нарин ва мин шарри харр ин-нар». Перевод: С именем милостивого и милосердного Аллаха, с именем щедрого Аллаха. Ищу Его защиты от угроз, которые таят в себе болезни и хвори, а также от пламени преисподней.

5. Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) приходил к больному человеку или больного приводили к нему, он говорил: «Азхибил-баъса рабба-ннаси, ва-шфи Анта аш-Шафи, ля шифаа илля шифаука, шифаан ля йуг’адиру сакъаман». Перевод: Излечи его болезнь, Господь людей, и исцели его, ведь Ты – Целитель, и нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеления, которое не оставляет болезнь.

6. Ещё передают от Айши (да будет Аллах доволен ею): «Когда заболевал кто-либо из близких его семейства, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал “Аль-Мивадтайн” (“Аль-Ихляс”, “Аль-Фаляк”, “Ан-Нас” – 112–114 аяты) и поплёвывал (дул) на больное место» (имам Муслим, № 2192).

7. Пророк (с.а.с.) читал из Корана две последние суры – «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас», поплевывая на себя, во время болезни. «А когда болезнь усилилась, я читала эти суры над ним, поплевывала на его руки и протирала ими его для благословения». Муаммар сказал: «Я спросил аз-Зухра: “Как он делал это?” Он сказал: “Он плевал на свои руки и протирал ими свое лицо”».

ДУА АНГЕЛА ДЖАБРАИЛА И САМОЛЕЧЕНИЕ

Когда Джабраил (мир ему) читал на Пророка Мухаммада (с.а.с.) молитвы, он читал, не поплёвывая. В хадисе, переданном от Абу Саида, сказано следующее: «О Мухаммад (с.а.с.), жаловался ли ты (на боль) ?» Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Да, жаловался». Тогда Джабраил (мир ему) прочитал следующее дуа, не поплёвывая: «Бисмилляхи арика ва ллаху яшфика мин кулли шайъин юъика ва мин шарри кулли нафсин ав ‘айнин асидин Аллаху яшфика бисмилляи арика».

Согласно хадисам, дошедшим до нас от Пророка Мухаммада (с.а.с.), дозволяется подуть и поплевать (пропустив немного влаги на руки или больной орган, на воду, масло и т. д.) до того, как прочитаем суры или дуа, можно, и не поплёвывая, в конце или в середине чтения соответственно.

Человеку, занимающемуся самолечением, необходимо читать следующее:

– «Бисмилляhи ари нафси мин кулли шайъин юъзини ва мин шарри кулли нафсин ав ‘айнин асидин Аллаhу яшфини» (имам Муслим, № 2186);

– «Асъалюллаhал ‘азима раббал ‘аршил ‘азими ан яшфини» (имам Ахмад, № 2139);

– «Аллаhумма рабба ннаси азhибинил баъса вашфи анта шшафи ля шифаа илля шифаука шифаан ля юґадиру сааман» (имам Муслим, № 2191).

Еще при самолечении надо прочитать на воду суры Корана, молитвы, затем подуть на воду и пить. Оставшейся водой облиться или искупаться, как это делал Пророк (с.а.с.) Сабиту бину Каис бину Шаммасу (Абу Давуд, № 3885).

Является достохвальным и очень желательным, если получится прочитать суры Корана на воду Зам-зам. Потому что Пророк (с.а.с.) говорил: «Зам-зам – очень благословенная вода. Она является и питанием, и питьём для вас, как является и исцеляющей от болезней» (имам Муслим, № 2473).

Ещё хадис гласит: «Зам-зам является исцелением для того, кто использует её с этой целью».

Наше тело – аманат (физически здоровое тело, вверенное на хранение), дарованный нам Всевышним, и мы должны заботиться о нем подобающе, стремиться к его сохранению в здравии, а в случае болезни искать разные пути излечения. Ну и, конечно, не забывать об искренности дуа Всевышнему с просьбой излечить наши болезни.

Таким образом, ислам отвечает нам на вопросы, как правильно жить, как беречь своё здоровье, как пользоваться дарами Аллаха и при этом достичь Его довольства в этой и следующей жизни. Дай Аллах, чтобы все мусульмане следовали истинным путём, выполняли заветы Аллаха и были счастливы в обоих мирах!

3.4. Исламские источники духовного и физического здоровья и счастья личности

Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал: «Просите у Аллаха убеждённости в вере и здоровья, ибо никто так не богат, как тот, кто убеждён в своей вере и обладает хорошим здоровьем»

Хочу заметить, что самая страшная болезнь – отрицание Бога, коварнее и опаснее которой нет. В Коране Всевышний Творец не разделяет духовное и физическое. Неверие, многобожие и лицемерие Он называет недугом и пороком сердца, который становится не только заболеванием души и тела, но и ведёт к мучительному наказанию: «В их сердцах – болезнь [лицемерия и сомнения]. Аллах увеличил их болезнь [ниспосылая все новые и новые обязанности и положения веры, которые они отрицали, тем самым усиливая свое неверие]. Им – мучительное наказание за то, что они лгали [притворяясь верующими]» («Аль-Бакара», 10).

Есть прекрасное выражение «в здоровом теле – здоровый дух», в котором глубокий смысл. Однако все ли мы его правильно понимаем и знаем ли, какой в этом заложен смысл и что это означает, особенно с позиций ислама?

Взаимосвязь духовного и физического развитий личности в исламе является основой гармоничного существования человека, поэтому нужно постоянно и системно заботиться о том и о другом. И в этом плане намаз является определяющим источником духовного и физического здоровья.

В намазе душа, эмоции, разум и тело – это части одного неразрывного целого, как счастье. Если ум не функционирует должным образом, то страданию подвергается тело, и наоборот. Большинство болезней или недугов напрямую влияют на физическое здоровье человека. Именно по этой причине так важно всестороннее развитие личности.

НАМАЗ КАК ИСТОЧНИК ДУХОВНОГО И ФИЗИЧЕСКОГО ЗДОРОВЬЯ

В Коране и хадисах говорится очень много о пользе намаза, об огромном значении не только в вечном мире, но и в этой жизни. Обязательность и прилежность в исполнении молитвы предохраняет раба от порицаемого, увеличивает в нём приверженность добру и, наконец, укрепляет веру в его сердце. Намаз, совершённый полноценно, оберегает человека от многих порицаемых и недостойных поступков, укрепляет его здоровье и ограждает от разных болезней. Подтверждением сказанному выше являются следующие аяты Корана (смысл) и хадисы Пророка Мухаммада (с.а.с.).

Аллах в Коране говорит (смысл):

1. «Читай внушенное тебе [в виде откровения] из Книги [Куръана] и [полноценно] совершай намаз. Поистине, намаз оберегает от грехов и ослушания [Аллаха]. Поминание Аллаха важнее всего! И Аллах знает обо всем, что вы делаете» («Аль-’Анкабут», 45).

2. «И совершай [о Мухаммад, полноценно] намаз в начале [намаз зухр] и конце дня [аср], и в некоторые часы ночи [фаджр, магриб и иша]. Поистине, хорошие поступки стирают плохие. Это – наставление для способных его принять» («Худ», 114).

3. «[Полноценно] Выполняй намаз с полудня до ночных сумерек [то есть зухр, аср, магриб и иша] и читай Куръан на рассвете [совершая намаз фаджр]. Поистине, на рассвете Куръан читают при свидетелях [ангелах ночи и ангелах дня] («Аль-Исра», 78).

4. «Прославляйте же Аллаха, когда наступает для вас вечер и когда наступает для вас утро! Ему хвала на небесах и на земле. [Прославляйте, возвеличивайте Его] Во второй половине дня и в полдень! [Аллах] Выводит живое из мертвого и выводит мертвое из живого. Он оживляет землю после ее смерти. Так же и вы будете выведены [из могил] («Ар-Рум», 17–19).

Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорит о намазе как об источнике:

1. В хадисе Пророка (с.а.с.), переданном аль-Бухари, говорится: «Человек, совершающий пятикратный намаз, подобен тому, кто купается пять раз в день в чистой реке, протекающей возле его дома. Как подобное купание обязательно очищает тело, так и намаз, исполненный надлежащим образом, с соблюдением его требований, так же очищает душу человека от грехов».

2. В хадисе, переданном Муслимом, говорится: «Пять намазов, и пятничный намаз (джума) до другого джума, и пост в месяце рамадан до следующего рамадана есть искупление за совершённые между ними малые грехи и упущения, если человек остерегается больших грехов».

3. Пророк Мухаммад (с.а.с.), обращаясь к сподвижнику Абу Хурайре, сказал: «Скажи своим людям, чтобы они полноценно совершали намаз, поистине, Всевышний даст им пропитание, откуда они и не думали получить».

4. Абу Зарр рассказывает, что однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел из своего дома. Была осень, листопад. Он потряс две ветки дерева, отчего их листья посыпались. На это Пророк (с.а.с.) сказал: «О Абу Зарр, когда мусульманин совершает намаз ради Аллаха, его грехи спадают с него, как спадают эти листья» (Муслим).

СОВЕТЫ О СОХРАНЕНИИ ЗДОРОВЬЯ ОТ ПРОРОКА МУХАММАДА (С.А.С.)

Прежде чем перейти к советам Пророка Мухаммада (с.а.с.), хочу напомнить о том, что в Коране неоднократно говорится о том, что продукты питания должны быть «чистыми, дозволенными Аллахом для пропитания человека» («Аль-Бакара», 168; «Аль-Бакара», 172; «Аль-Маида», 87–88; «Аль-Анам», 118–119, 142; «Ан-Нахль», 114).

Пророка Мухаммада (с.а.с.) советует:

1. Ниже следующий хадис является предостережением Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) современных людей о переедании, что приводит к ожирению, являющемуся проблемой современности. По свидетельству Абу Kapима аль-Ми’кдад ибн Мади’кариб, который передал слова Пророка (с.а.с.): «Для человека нет худшего сосуда, который он наполняет, чем его желудок. Для сына Адама достаточно всего несколько глотков пищи, чтобы держать хорошую осанку, но если он (настаивает) на большем, то пусть наполнит одну треть желудка едой, одну треть – жидкостью и (оставит) одну треть для воздуха».

2. Существуют многочисленные примеры того, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рекомендовал занятия определенными боевыми искусствами для поддержания здоровья и подготовки верующих к отражению внешней агрессии. Так, Он сказал: «Любое действие, отвлекающее верующего от поклонения Аллаху, является пустой тратой времени, за исключением четырех занятий: стрельбы по мишеням, езды на лошади, игры со своей семьей и обучения плаванию» (Ат-Табарани).

3. В исламе важное место отводится спорту: приветствуется, когда родители с детства приучают детей к различным видам спорта. В преданиях сказано: «Обучайте своих детей плаванию, метанию копий, езде на верблюде. И пусть они взбираются на верблюда с одного маху». В хадисе говорится: «Сильный верующий любимее перед Богом, чем слабый верующий, хотя в обоих есть благо».

4. Жена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Я соревновалась в беге с Пророком…» (Ахмад).

5. Не дозволяется лечить без знаний, ведь «тот, кто возьмётся за лечение без знаний, тот поплатится за причинённый вред больному» (Абу Дауд, «Дият», 23; Насаи, «Касама», 41; Ибн Маджа, «Тыб», 16).

6. Не рекомендуется в качестве лечения использовать такие продукты и лекарства, которые запрещены Аллахом: «Так как Аллах дал страдание и дал облегчение в нём, каждой болезни есть лекарство. По этой причине продолжайте лечение, но не лечитесь запретным» (Абу Дауд, «Тыб», 11).

7. Заболев, начинать лечение нужно с желания стать снова здоровым. И хорошим лечением почти при всех заболеваниях является пост: «Поститесь — и таким образом получайте оздоровление» («Файзулькадир», 4/222).

8. Быть осторожным, внимательным к заразным заболеваниям, не находиться в местах эпидемий. Но если всё-таки кто-то оказался в заражённой местности, он обязан оставаться там до окончания срока карантина: «Если кто из вас узнает, что в каком-то месте распространилась эпидемия (чума), не посещайте это место. Если кто из вас находится в том месте, где распространилась эпидемия (чума), пусть не покидает этого места» (Бухари, «Тыб», 30; Муслим, «Салам», 92, 93, 94, 98, 100), «Разговаривайте с больной проказой на расстоянии одного копья» («Рамуз аль-Хадис», 2/471).

9. Следить за чистотой окружающей среды, употребляемой пищей, и помнить, что:

– «Чистота – половина веры» (Муслим, «Тахарат», 1);

– «Аллах пречист, любит чистоту. Очищайте же окружение ваше» (Тирмизи, «Адаб», 41).

10. Следить за чистотой своего тела:

– «Пять вещей в природе человека: пострижение усов; удаление (сбривание) волос с паховой области; удаление (выщипывание) волос из подмышечных впадин; обрезание ногтей, обрезание крайней плоти» (Бухари, «Либас», 63, 64; Муслим, «Тахарат», 49, 50);

– кроме того, «одним из обязательств перед Аллахом для мусульманина является купание раз в семь дней» (Муслим, «Джума», 9).

11. Удивительно, что Пророк Мухаммад (с.а.с.) применял самые разнообразные методы лечения. Например, для оказания первой помощи он рекомендовал использовать то, что имеется под рукой.

– Так, однажды «Пророк (с.а.с.) посоветовал снимать жар одной женщине водой» (Муслим, «Салам», 82).

– А в качестве профилактики глазных болезней он предложил сурьму: «Наносите на глаза сурьму. Она укрепляет ресницы и ухаживает за ними» (Тирмизи, «Либас», 23; Ахмад бин Ханбаль, 3/476).

– Для сохранения здоровой кожи «запретил делать татуировки» (Бухари, «Тыб», 26, «Либас», 26; Абу Дауд, «Либас», 8) и т. д.

12. По словам Посланника Аллаха (с.а.с.), в лечении людей огромную пользу оказывают растения. Например, он говорил: «Чёрный тмин – лечение от всех болезней, кроме смерти» (Бухари, «Тыб», 7).

13. Важными средствами лечения были питание, кровопускание и прижигание: «В трёх вещах выздоровление: в шербете из меда, кровопускании, прижигании» (Бухари, «Тыб», 3; Ахмад бин Ханбаль, «Муснад», 1/246).

ВАЖНОЕ МНЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКОГО УЧЕНОГО О ЗДРОВЬЕ

Болезни человека бывают двух видов: телесные и душевные. Поэтому для каждого вида болезней определён соответствующий тип лечения.

Об этом напоминает великий египетский учёный Ибн Хаджар (773/1371—852/1449) во вступлении к своей широко известной ещё в эпоху раннего Средневековья книге «Фатх аль-бари фи шарх сахих аль-Бухари» – толковании сборника хадисов «Ал-Джами‘ ас-сахих» имама аль-Бухари: «Врачевание делится на два вида: врачевание сердца и врачевание тела.

Врачевание сердца возможно только через ниспосланное слово Аллаха Пророку Мухаммаду (с.а.с.). Что же касается врачевания тела, то для этого есть советы Пророка (с.а.с.), а также советы других людей, и многие из них основываются на практике врачевания».

В частности, Ибн Хаджар отмечает, что «человечество обмануло себя в двух вопросах – в отношении к здоровью и свободному времени». Например, говоря о правильном приёме пищи, он предупреждает: «Не проголодавшись, не садитесь за стол. Вставайте же из-за стола, недоедая». Он призывает не забывать, что «для человека нет ничего вреднее, чем туго набитый и переполненный желудок».

А о щедрости, которую окажет нам Аллах в случае бережной заботы о себе (о душе и теле), он пишет так: «Тот из вас, кто встретит утро здоровым, освободившимся от страха к своей душе, а также от страха за своё имущество и будет доволен своим суточным пропитанием – почувствует себя счастливым, словно одарённым всеми благами мира».

Ибн Хаджар подчёркивает, что с помощью Корана и разъяснений Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) Аллах научил мусульман правилам приёма пищи, выбору продуктов и характеру здорового питания. Так, в связи с постоянно ухудшающейся экологией современному человеку особенно важно выбирать качественные продукты. Для этого следует руководствоваться кораническими принципами и хадисами.

СОВРЕМЕННАЯ НАУКА О ПОЛЬЗЕ НАМАЗА

Последние годы все больше и больше появляются материалы современных исследователей, доказывающие пользу намаза для человека. Особенно интегрированную пользу в части духовного и физического состояния получают все те, кто совершают намаз согласно всем требованиям ислама. Ниже приводятся лишь некоторые доказанные и полезные для здоровья аспекты, содержащиеся в намазе, в частности следующие.

1. Люди, совершающие намаз, ведут более здоровый образ жизни. Движения, совершаемые при намазе в течение различного времени суток, снимают утомляемость сердца и способствуют постоянной бодрости человека. Время совершения намаза наиболее соответствует времени обновления кровообращения и оживления дыхания человека.

2. В мозг того, кто склоняет голову к земле восемьдесят раз в день, ритмично и обильно притекает кровь. Поэтому у совершающих намаз благодаря хорошему питанию клеток мозга реже встречаются нарушения памяти личности.

3. Благодаря постоянным наклонам и подъемам в глазах, совершающих намаз, кровообращение происходит более активно. Поэтому нормализуется внутриглазное давление, обеспечивается постоянный обмен влаги в передней части глаз. Это предостерегает от различных заболеваний, в том числе катаракты.

4. Изометрические движения в процессе намаза способствуют хорошему перевариванию пищи в желудке и нормальному выделению желчи, тем самым не допуская скопления желчи в желчном пузыре, способствуют нормальному функционированию поджелудочной железы и играют большую роль в предупреждении запоров, а встряска почек и путей испражнения предупреждает образование камней в почках и облегает мочеиспускание.

5. Ритмические телодвижения в процессе пятикратного намаза предупреждают артроз и известковые отложения в суставах, закупорку сосудов у людей, не занимающихся повседневным физическим трудом, приводя в действие сосуды и суставы.

6. Для физического и духовного здоровья необходимо соблюдать чистоту. Омовение (малое и большое) – это и телесная, и духовная чистота. А намаз – воплощение чистоты. Без телесной и духовной чистоты невозможен намаз. Омовение сохраняет телесную чистоту.

7. Намаз – важнейший элемент регулирования сна. Даже статическое электричество, накапливаемое в теле, удаляется из него посредством земных поклонов. Таким образом, тело снова обретает бодрость.

Бесспорно, что все физические движения намаза помогают поддержанию здоровья человека и профилактике заболеваний. Минимальная дневная норма верующего состоит из семнадцати молитвенных циклов – ракаатов, каждый из которых состоит из более семи отдельных поз. В день получается около 119 поз, в месяц – 3570, в год – 42 840. За сорок лет (средняя продолжительность жизни) человек принимает 1 713 600 поз. Таким образом, эти движения предохраняют от множества заболеваний: сердечно-сосудистых, эмфиземы; артрита, проблем с мочевым пузырём, почками и кишечником; от вирусных и бактериальных инфекций; от болезней глаз; от потери памяти и от дряхлости; ишиаса; заболеваний позвоночника и многих других заболеваний. Намаз выполним практически везде, не требует специального оборудования и каких-либо материальных затрат. Нужна всего лишь большая вера во Всевышнего, сильная воля человека и умение управлять собой.

ПРЕОДОЛЕНИЕ ИСТОЧНИКОВ ПОМЕХ В НАМАЗЕ

Проблемы, сопровождающие намаз, главным образом связаны с помехами как физической, так и психической природы. Человек часто не может сосредоточиться в молитве из-за разговоров других, уличного шума и т. п., поэтому необходимо отгородиться от источника помех. Если помогает, можно закрывать глаза, поскольку глаза – главный источник информации, а заодно и помех.

Второй источник помех – сам разум (сердце). Каждая мысль помогает зарождению других мыслей.

На заре ислама к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах), очень набожному мусульманину, пришёл погонщик верблюдов и сказал: «Я не верю, что ты можешь совершить два ракаата, не подумав при этом ни о чём, кроме Аллаха». Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) же утверждал, что ему это удастся. И тогда погонщик сказал, что если он сможет совершить два ракаата, не допустив при этом ни единой посторонней мысли, то подарит ему одного из двух стоявших поблизости верблюдов – черного или коричневого.

Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) начал свой намаз. Закончив намаз, он встретил тревожный взгляд погонщика верблюдов. Будучи скрупулёзно честным человеком, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) признался: «Ты был прав, у меня ничего не получилось. Я отвлёкся». Погонщику стало легче на душе: он не потерял дорогого верблюда. Переведя дух, он спросил: «Но что отвлекло тебя? О чём ты подумал?» Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) ответил: «Я подумал, взять ли мне чёрного или коричневого верблюда?»

Искоренить из сердца отвлекающие мысли очень сложно. Наилучшим способом является сосредоточение на осмыслении читаемого текста.

Намаз – это одновременно первый и последний шаг истинно верующего.

Основные черты этого ритуала неизменны везде и всегда (и сохраняются вот уже более 1400 лет), и, таким образом, намаз служит основой для более тонких духовных тренировок. Для любого человека, желающего обрести безупречное здоровье, гармонизировать свою физическую, умственную, эмоциональную и духовную жизнь, нет лучшего средства, чем молитва-намаз.

Насколько же безгранична милость Аллаха, давшего намаз, заключающий в себе столько полезного и для этого, и для того света. Если мы не в состоянии использовать милость, прощение и дары Аллаха, то, конечно, в убытке окажемся только мы сами.