Текст книги "Сексуальная эволюция. Любовь без секса или секс без любви?"

Глава 7
Биологическое и социальное в сексе

Пост мужчины в социальной сети:

– Когда женщины начнут приглашать меня в бар, чтобы напоить, соблазнить и затащить домой на секс, тогда я буду считать, что женщина стала равной мужчине.

Комментарий другого мужчины к посту:

– У меня так было и не раз.

Борьба мужчин и женщин за сексуальную власть имеет давнюю историю. Она уходит корнями в полемику первых психоаналитиков о природе сексуальности женщин к зависти девочек к пенису. Несмотря на наличие альтернативных взглядов на природу пола, принятые в обществе представления о мужском и женском заложены в первых психоаналитических концепциях мужчинами. Женский взгляд на природу сексуальности не имел массового распространения. Внимание на «женские» теории и взгляды в обществе обратили лишь в последнее время.

Результат действия определяется намерением, направленностью внимания и ожиданиями того, кто это действие собирается совершить. Прежде чем открыть дверь, человек повернется к двери, возможно, посмотрит на ее ручку – сформирует образ результата в голове. Образ ожидаемого результата влияет на результат. Знания о сексуальном поведении, в частности о мужских и женских сексуальных стратегиях, строятся на основании психологических исследований. Психологические исследования мужественности или женственности обычно начинаются с предположения о том, какие наборы черт характерны для того или иного пола. А эти предположения формируются под воздействием принятых в обществе стереотипов. Но и природа гендера в последние полвека особенно сильно изменилась под воздействием социальных процессов.

Современные ученые ставят под сомнение актуальность и значимость сделанных к ХХ веку открытий относительно различий между мужчинами и женщинами.

Совершенно естественно, что черты, определявшие половые различия в XX в., потеряли свою значимость в XXI в.

Мужчины и женщины эпохи постмодернизма все меньше отличаются друг от друга, будто «одолжив» у противоположного пола некоторые личностные особенности[10]10
  Короленко Ц., Дмитриева Н. Сексуальность в постсовременном мире. М., 2011. С. 63.


[Закрыть].

Мифы о мужчинах и женщинах

Мифы о мужчинах и женщинах составляют часть сексуальной культуры. Отраженные в легендах, преданиях, пословицах и поговорках представления о мужественности и женственности могут влиять на вкусы, эмоции, мотивацию, на отношения мужчин и женщин к себе и друг к другу. Несмотря на развитие науки и технологий, стереотипные представления сильны в сознании и оказывают влияние на психологию человека.

Одним из трендов до сих пор остается презрительное отношение к женщине. Предания, описывающие отрицательные качества женщины, можно обнаружить в разных культурах. Легенды предлагают уничижительные варианты происхождения женщины, например от греха Сатаны, хвоста обезьяны или собаки. Развитие науки лишь отчасти искореняет мифы и стереотипы, по сути, заменяя одни на другие, замаскированные под фасадом «научного подхода». Отношение к женщине все еще выражает односторонний и несостоятельный мужской взгляд. Женщина остается существом второго сорта, подчиненным мужчине «недочеловеком».

Не более века назад ученые приходили к заключению, что мозговые извилины у женщины слабее, чем у мужчины, отводили женщине только необходимую человеческой расе функцию – размножения. Зигмунд Фрейд рассматривал женщин как мужчин без полового члена. Его последователи предпочитали лечить прежде всего мужчин, так как психологию женщин они не понимали.

Мифологические представления о мужчинах не менее деструктивны и опасны. Стереотип настоящего мужчины – это альфа-самец, мачо, который любой ценой добивается сексуального расположения женщин. Под влиянием таких представлений мужчины фиксировались на своей сексуальной состоятельности. Постоянная готовность к половому акту до сих пор рассматривается как признак мужественности. Тогда как сексуальный неуспех, даже единичный, может стать причиной психической травмы. Механизм повторения такой несостоятельности и размышлений о ней в контексте принятых стереотипов становится причиной импотенции. Или беспорядочного секса.

Еще один стереотип о мужчинах – это его душевная простота и эмоциональная примитивность в сравнении с женщиной. Этот стереотип закрепляет мнение о мужчине как о механистическом сексуальном объекте.

В культуре нарастает хаос мужских и женских гендерных стереотипов. Стереотипы мачизма и донжуанизма и следующая из них необходимость быть сексуально состоятельным в любой ситуации и с любой женщиной сосуществуют с возрастающей женственностью мужчин, воспитанных доминантными одинокими женщинами и впитавших женские жизненные стратегии. Стереотип о необходимости быть покладистой, подчиняться мужу и посвятить свою жизнь быту, детям, семье сосуществует со все возрастающей ассертивностью женщин и мифами о суперженщинах, способных совмещать как женские, так и мужские стратегии и задачи.

Мачизм связан с необходимостью подавлять женщину и относиться к сексу как к биологической потребности.

Донжуанизм связан с необходимостью иметь много сексуальных партнерш.

Ассертивность – способность человека не зависеть от внешних влияний и оценок, самостоятельно регулировать поведение и отвечать за него.

Мифы искажают картину окружающего мира, не учитывают современные знания и факты. Сегодня ставится вопрос о «вторичности» свойств, которые касаются половых различий. Женщины и мужчины становятся менее специфичны по биологическим свойствам.

Специфика определяется в меньшей степени биологическим полом, в большей – зависит от условий воспитания, культурной среды и принятых в обществе стереотипов поведения.

Понятие пола становится все менее натуральным, то есть заданным от природы, и все более социальным.

В современной культуре нарастает хаос мужских и женских гендерных стереотипов. Сегодня все больше говорят о «вторичности» свойств, которые касаются половых различий.

У мужчин необходимость быть сексуально состоятельным в любой ситуации и с любой женщиной сосуществует с возрастающей женственностью. А у женщин необходимость быть покладистой, подчиняться мужу и посвятить свою жизнь детям и семье прекрасно уживается с мифами о суперженщинах, способных совмещать как женские, так и мужские стратегии и задачи.

Зависть к пенису

В науке часто бывает весьма полезно взглянуть на давно известные факты с совершенно иной точки зрения. В противном случае возникает опасность, что мы невольно будем продолжать укладывать все новые наблюдения в те же самые четко обозначенные группы идей.

Карен Хорни

То, что принято считать завистью к пенису, – на самом деле лишь прикрытие, средство скрыть зависть к детородной способности женщин.

Эстела Уэллдон

Стереотипы о неполноценности женщин и социальной природе пола можно рассмотреть на примере научной полемики о женской зависти к пенису. Эта полемика – яркий пример формирования и закрепления культурного мифа. Процесс разрушения стереотипного представления устроен намного сложнее и не всегда оказывается завершенным. Как в случае с приписываемой женщине завистью к пенису.

Традиционная психоаналитическая картина женского развития представляет мужской взгляд на психологию женщины. Так же, как и представления о взаимоотношениях между полами. В качестве аксиомы мужчины предлагают идею о зависти женщины к мужским гениталиям, строя на основе этой аксиомы целые психологические концепции. Например, концепцию о том, что желание женщины иметь ребенка порождает только женская зависть к пенису.

Интересно, что еще в начале ХХ века появляются альтернативные объяснения, сделанные психологами-женщинами. Например, Карен Хорни полагает, что женская зависть к пенису, во‑первых, сильно преувеличена, а во‑вторых, имеет социальное происхождение. Хорни полагает, что анатомическое строение женских гениталий действительно несколько влияет на психосексуальное развитие женщины. Поскольку мальчик с детства может дотрагиваться до своего пениса (во время мочеиспускания), рассматривать его и показывать другим – он в целом имеет большую сексуальную свободу в своей половой жизни, нежели девочка. Девочка только по причине своего физиологического строения подвергается более строгим ограничениям, лишающим ее возможности удовлетворять свой сексуальный интерес и свое сексуальное влечение с раннего детства в той же мере, что мальчик.

Карен Хорни полагает, что зависть к физиологии противоположного биологического пола может быть как у женщин, так и у мужчин в случае нарушенной идентификации – с родителем противоположного пола. Однако вследствие преобладания мужских стереотипов женские желания мужчины отмечены клеймом неполноценности. То есть бегство женщины в мужскую роль социально более одобряется, нежели бегство мужчины в роль женскую.

Неполноценность женщины закреплялась социально, поскольку большинство профессий были мужскими и в этих профессиях женщинам было практически невозможно добиваться тех же, что и мужчинам, результатов. Сама социальная действительность давала все новые подтверждения женской неполноценности.

Тем не менее зависть мужчины к беременности гораздо сильнее зависти женщины к пенису, полагает Хорни. И именно эта зависть является движущей силой в формировании культурных ценностей. Не объясняется ли невероятная сила импульса мужчины к творчеству в любой области ощущением его относительно незначительной собственной роли в сотворении живого существа, что и подталкивает его постоянно к сверхкомпенсации за счет других достижений?

Независимо от Карен Хорни психоаналитик Эстела Уэллдон приходит к заключению о том, что зависть мужчины к женской природе не менее существенна, чем женская зависть к мужской. Стремление мужчин принижать женщин гораздо сильнее, чем эта потребность у женщин.

О женской зависти к пенису и мужской зависти к роли женщины в процессе репродукции мы побеседовали с Эстелой Уэллдон, которая бывает в Москве с учебными программами.

Эстела Уэллдон – психиатр, психоаналитик, доктор медицинских наук, основатель и президент Международной ассоциации судебной психотерапии (IAFP), почетный консультант-психиатр в Портмановской и Тавистокской клиниках.

Эстела, я читала вашу книгу «Мать. Мадонна. Блудница. Идеализация и обесценивание материнства». Вы пишете о разнице между мужским и женским взглядами на женскую природу сексуальности… И я вспоминала работу Карен Хорни «Психология женщин», где она писала о том, что женщине приписывают зависть к фаллосу, потому что мужчины на самом деле завидуют способности женщин к деторождению. Разделяете ли вы эту позицию?

Мне кажется, что там не совсем так сказано. Или я, может быть, забыла эту цитату… Я была убеждена, что я первая сформулировала эту мысль: то, что принято считать завистью к пенису, – на самом деле лишь прикрытие, лишь средство скрыть зависть к детородной способности женщин. То есть на самом деле объектом зависти является не пенис, а тело беременной женщины, тело, вынашивающее младенца. Именно поэтому беременное тело часто бывает объектом атак, нападений. Как в домашних ситуациях, так и во внешнем мире. Беременное тело, тело, вынашивающее младенца, воплощает союз между мужчиной и женщиной, который приводит к появлению ребенка и является наглядным символом, выражающим результат отношений, взаимодействия мужчины и женщины. Почему нужно и можно завидовать пенису? И какому пенису? Эрегированному пенису – ну, еще как-то. А мягкому висящему пенису – даже непонятно почему. Вообще, пенис живет своей жизнью. Конечно, это часть тела мужчины, но не всегда зависящая от него, не всегда подчиняющаяся его желаниям. Иногда у мужчины есть желание, а пенис не встает. Иногда наоборот. Получается, контроль не полный. Вот тело женщины, вынашивающей младенца, является стопроцентным свидетельством того, что произошел сексуальный акт, того, что созревает новая жизнь, ребенок.

Правильно ли я поняла из ваших работ, что научные взгляды на женскую природу сексуальности, заложенные мужчинами, во многом следует пересмотреть?

Фрейд, интересуясь этим вопросом, попросил своих коллег-женщин рассказать ему, что такое сексуальность с женской точки зрения. И они охотно делились с ним своими мнениями, мыслями. Но только он не принял их мнения, не услышал. Дело в том, что, когда женщина беременна – это несомненное свидетельство того, что произошел сексуальный акт. Но женщину при этом общество, люди в целом рассматривают не как символ сексуальности, а как символ будущего материнства. А пенис вызывает ассоциации не столько с прокреативностью, с функцией создания новой жизни, сколько именно с сексуальностью. И получается такая асимметрия. То есть у мужчин происходит какое-то разделение во взглядах между детородной функцией и сексуальной функцией, а женское тело, женский организм как раз является таким объединяющим объектом, включающим и секс, и возможность давать новую жизнь, и союз между мужчиной и женщиной.

Сегодня в Великобритании сотни или тысячи людей требуют операции по смене пола. И тоже ситуация асимметричная: гораздо больше мужчин хотят стать женщинами, чем женщин, которые хотят стать мужчинами. Причем те немногие женщины, которые хотят стать мужчинами, все-таки сначала отдают в криохранение свои яйцеклетки… то есть они хотят сохранить за собой тем или иным способом детородную функцию. А с пенисом расстаются легко.

Еще один аргумент – порнография. Порнография в основном является изображением женских тел, а не мужских. Можно задать себе вопрос «почему» и дать на этот вопрос разные ответы. Но первый, самый простой и самый поверхностный ответ: у женщин в целом ниже самооценка, поэтому они в большей степени, чем мужчины, согласны быть объектами, используемыми в порнографических изображениях. К тому же женщины со своей низкой самооценкой усматривают в основном ценность в своем теле, а не в каких-то аспектах своей личности. Порнография – это, конечно, слово грязное, обозначающее что-то плохое. Когда это искусство, когда это красиво, говорят не «порнография», говорят «эротика». А когда искусство не получилось, когда это искусство низкосортное, тогда говорят «порнография». Единственная задача порнографических материалов – вызывать прямой и ясный сексуальный ответ, обычно у мужчин. То есть получается, что использование тела в порнографическом изображении – это средство унизить объект, сделать его объектом очень сильной зависти. И именно женщины, с их низким статусом и низкой самооценкой, чаще всего используются как такой объект, и в том числе как объект нападения во всех смыслах. А красота недолговечна. Сначала женщина молода и красива, и ее изображение привлекательно. А потом женщине приходится начинать борьбу с возрастом за то, чтобы выглядеть моложе.

Недавно в Москву приезжал Отто Кернберг, на своем семинаре он говорил о том, что на данном этапе происходит конфликт между сексуальной культурой патриархата и сексуальной культурой матриархата. Патриархальная культура характеризуется использованием женщин как объекта и запретом на мужскую гомосексуальность. Женская – либеральным отношением к гомосексуальности как мужской, так и женской, и открытым разговором о мужской агрессии, о мужском насилии. Как бы вы это прокомментировали? Если это действительно происходит, то почему это стало возможно и почему это происходит именно сейчас?

Для меня процессы в современной сексуальной культуре выглядят иначе. Я хочу вспомнить картину знаменитого художника Лукаса Кранаха «Фонтан вечной молодости». Это триптих в одном полотне. В центре картины расположен бассейн или фонтан, куда окунаются все: и мужчины, и женщины. В левой части картины темные угрожающие небеса, под ними старые, уродливые, отвратительные женщины. А потом они окунаются, видимо, в этот самый бассейн – и с правой стороны женские тела молодые и красивые, причем мужчин на той правой стороне даже нет, одни женщины. Мужчинам, видимо, не нужно это обновление, омоложение, им и так хорошо. И если это уже было подмечено в Средневековье, то можно сказать, что сегодня эта потребность ощущается еще сильнее, чем прежде. Теперь даже мужчины заботятся о внешней красоте. Но все-таки именно от женщины в первую очередь требуются красота и молодость в любом биологическом возрасте. И этого требуют не только сами женщины для себя, этого требует от них и мужчина. В этом смысле у мужчин и женщин полное взаимопонимание, если не сговор. Но такой подход к жизни отрицает ценность старения, принижает значимость гордости за прожитую долгую жизнь, отрицает необходимость готовиться к смерти. И вся современная культура, и даже не очень современная, направлена против старения и смерти. И меня это, честно говоря, беспокоит. И не важно, патриархат это или матриархат[11]11
  Эстела Уэллдон. Перверсии и феномены сексуальной культуры [Электронный ресурс]. URL: http://psypublic.com/articles/245/ (дата обращения: 11.04.2019).


[Закрыть]. (Продолжение в главе 8.)

Беспорядочность в мужской природе?

Большинство мужчин, с которыми я беседовала о беспорядочном сексе, были абсолютно уверены, что у них от природы выше потребность в разнообразии партнеров. Почти все мужчины оперировали понятиями «альфа-самец» и «биологическая задача». При этом никто из опрошенных не смог мне объяснить, каков источник происхождения этих представлений. По всей видимости, речь идет о культурном мифе.

Исследования, проведенные мной в 2013–2014 годах[12]12
  Конина М., Холмогорова А. Стратегии сексуального поведения в современной культуре // Культурно-историческая психология. 2015. № 1. С. 61–70.


[Закрыть], не показывали значимой разницы в количестве сексуальных партнеров у мужчин и у женщин. Существующие модели беспорядочного секса не давали ответы ни на один из следующих вопросов.

Почему женщины почти сравняли с мужчинами счет?

Где источник общепринятых представлений о беспорядочном сексе?

Как связан биологический пол с выбором сексуальной стратегии?

Каковы социальные причины быстрых сексуальных связей?

Беспорядочное сексуальное поведение впервые осмысливается как вариант социальной и культурной нормы в середине XIX века. Беспорядочному сексу посвящают масштабные исследования. Вторая половина века – бум исследований беспорядочного секса.

Психологи идут по пути признания значимости случайного секса, изучают его биологические и социальные предпосылки. Формулируются первые концепции неограниченной сексуальности. Наиболее полная психологическая модель беспорядочного секса была предложена Дэвидом Бассом.

Дэвид Басс – автор бестселлера о сексуальных стратегиях. Книга многократно и огромными тиражами выходила на разных языках. Автор объясняет случайный секс гендерными различиями.

Книга Басса «Эволюция сексуального влечения: стратегия поиска партнера» вышла впервые в 1994 году, стала бестселлером и с тех пор выдержала пять переизданий. Автором был проделан огромный труд по систематизации всех значимых исследований сексуального поведения, которые были сделаны к концу ХХ века. Еще три десятка лет книга Басса звучала революционно. Случайный секс впервые признан значимым для человека. Впервые внимание науки было приковано не только к супружеской кровати.

Концепция беспорядочного секса строится на доказательствах биологических гендерных различий и различий в эволюционных задачах для мужчин и женщин. Согласно эволюционной концепции задача мужчины – оплодотворить как можно больше самок, иными словами, промискуитет заложен в его природе и биологически оправдан. Задачей женщины является забота о потомстве, поэтому она по природе своей моногамна и выбирает сильного, надежного, финансово состоятельного мужчину, способного защитить физически и социально.

Однако на сегодняшний день концепция «эволюции» звучит несколько архаично и не учитывает новейших исследовательских данных. Написанная в 1994 году, книга Дэвида Басса, хотя и дополнена материалом современных исследований (в переизданной на русском языке в 2017 году версии – 7 % источников датированы последним десятилетием), эти данные не могли быть учтены в структуре самой модели. С точки зрения исторической значимости концепция неоспоримо ценна. Например, в области систематизации исследований, посвященных биологическим предпосылкам промискуитета и гендерным различиям неограниченных сексуальных стратегий конца прошлого века. Собранные Бассом данные дают богатый материл для размышлений.

Эффект Кулиджа (повышенное сексуальное возбуждение в ответ на новизну) Басс, как и многие другие исследователи, трактует как доказательство мужской половой беспорядочности. Эффект Кулиджа анализируется как одна из биологических предпосылок промискуитета.

Эксперименты с животными показали, что на каждую новую самку происходит одинаково сильное сексуальное возбуждение у самца, при этом с постоянной самкой быстро ослабевает. Падение возбуждения к постоянной сексуальной партнерше подтверждено в выборках разных культур. Существование эффекта Кулиджа подтверждают также данные, полученные среди мужчин, просматривающих порнофильмы. При многократном просмотре одних и тех же сюжетов возбуждение (замеры производились как с учетом физиологической реакции, так и оценок мужчинами своего состояния) уменьшается. Но если сюжеты разные, то возбуждение остается устойчивым. Данные о женской реакции в ответ на стимуляцию новизной отсутствуют.

Возникает вопрос: а возбуждение женщин, которые смотрят порно, замеряли?

Разницу между мужским и женским промискуитетом показывают многие исследования. Мужчины чаще высказывают пожелания иметь больше сексуальных партнерш, и количество сексуальных партнерш у мужчин в целом больше. Важно понимать, что большинство исследований описывают тенденции конца прошлого века. Среди исследователей постоянно возникают дискуссии о том, является ли эта разница неизменной или будет стираться, а возможно, и ликвидируется по мере изменения социального положения женщины.

Критерии выбора сексуального партнера среди женщин – наличие у мужчины статуса и власти – выявляют потребности женщины в безопасности. Удовлетворив потребность в защите, женщина уже не так заинтересована в браке и показывает более высокую готовность к случайным сексуальным контактам. При этом внешняя привлекательность партнера становится главным ориентиром женского выбора, что соответствует мужской модели беспорядочного секса.

Тогда, возможно, вовсе не биологический пол определяет количество сексуальных партнеров? Может быть, все дело в социальном положении представителей одного из полов?

И тогда насколько можно доверять концепциям, объясняющим сексуальную культуру без учета существующих гендерных стереотипов и мифов?

Концепции, принижающие женщин, продуцировались на почве предрассудков, элементов мифологического мышления, которые свойственны и высокообразованным людям, выдающимся специалистам в той или иной области знаний. И сегодня мы встречаемся с прямыми или косвенными попытками придерживаться или даже пропагандировать взгляды о том, что биологическое отличие женщины от мужчины неизбежно ставит ее в позицию подчинения мужчине, резко ограничивает свободу ее выбора, когда ее основной функцией является уход за домом, рождение и воспитание детей. Естественно, что такие концепции, как правило, не излагаются в открытом виде, они скрываются за фасадом красивых и внешне убедительных формально логических рассуждений.

Закат биологических концепций освобождает женщину из позиции подчинения в сексуальных отношениях.

Беспорядочный секс – явление социальное, и многие исследования это подтверждают. Данные, полученные в результате опроса 400 нигерийских подростков, показали, что вне зависимости от пола – мальчики и девочки в равной мере – наследуют стратегии беспорядочного секса, если такие предпочитали их родители. Выросшие в полигамных семьях подростки чаще ведут беспорядочную сексуальную жизнь. Воспитанные моногамными родителями выбирают более ограниченные сексуальные стратегии. Исследование доказывает ведущую роль социальных (семейных) факторов в выборе беспорядочного секса и оспаривает ведущую роль половых различий. Многие психологи говорят о важности семьи и отношений между детьми и родителями для сексуальных предпочтений будущих мужчин и женщин.

Установлена связь между количеством случайных сексуальных связей и ранним социальным опытом индивида. Те люди, которые в детстве подвергаются более высокому уровню стресса, особенно интенсивному или непоследовательному воспитанию, растут в суровых или тяжелых экономических условиях, раньше физически созревают и имеют тенденцию к небезопасным стилям привязанностей, что впоследствии ведет к развитию так называемых «оппортунистических» социально-сексуальных стратегий. Беспорядочное сексуальное поведение – это более вариабельная репродуктивная стратегия, подразумевающая более высокий уровень готовности к возможным стрессовым нагрузкам среды.

Установлена связь между стилем ранней детской привязанности и стилем привязанности между партнерами в романтических отношениях. В исследовании К. Бреннана, Ф. Шейвера приняли участие 180 человек в возрасте от 19 до 49 лет. Стиль ранней привязанности выявляли через актуальную оценку респондентами того, какими были их отношения с родителями в детстве. Исследователи установили наличие связи между этим восприятием и текущим стилем привязанности между романтическими партнерами. Отдельно была произведена оценка привязанности среди участников эксперимента, получивших высокие баллы по шкале сексуальной неограниченности.

Исследование показало, что выбор промискуитета связан с высокими баллами по шкале тревожно-амбивалентного отношения к партнеру, связанного с ревностью и страхом быть брошенным. Была установлена связь между избегающим стилем привязанности и промискуитетом, и наоборот – чем больше участник эксперимента набирал баллов по безопасной привязанности, тем более ограниченных сексуальных стратегий он придерживался. Сексуально неограниченные участники показывали также низкие баллы по шкале доверия и оценивали свои текущие отношения как фрустрирующие. Таким образом, авторами была предложена модель предрасположенности к неограниченному сексуальному поведению, включающая тревожно-избегающий стиль привязанности, сочетающийся с неготовностью к долгосрочным отношениям и нежеланием брать на себя обязательства.

Также установлена связь беспорядочного секса с высоким самоконтролем и антисоциальными и нарциссическими чертами. Меньших ограничений в сексе придерживаются экстраверты и уступчивые люди, а также импульсивные и склонные к риску. Беспорядочный секс, вне зависимости от биологического пола, чаще выбирают люди с нетрадиционной ориентацией. Наиболее ограничены в количестве сексуальных партнеров оказываются гетеросексуальные мужчины и женщины.

Разницу между мужским и женским промискуитетом показывают многие исследования. Мужчины чаще высказывают пожелание иметь больше сексуальных партнерш, и количество сексуальных партнерш у мужчин в целом больше.

Критерии выбора сексуального партнера среди женщин – наличие у мужчины статуса и власти – выявляют потребности женщины в безопасности. Удовлетворив потребность в защите, женщина уже не так заинтересована в браке и показывает более высокую готовность случайным сексуальным контактам.

При этом внешняя привлекательность партнера становится главным ориентиром женского выбора, а это соответствует мужской модели беспорядочного секса.