Текст книги "Рожденные побеждать. 10 ключей к пониманию, почему одни люди добиваются успеха, а другие нет"

Мюриэл Джеймс
Рожденные побеждать. 10 ключей к пониманию, почему одни люди добиваются успеха, а другие нет

Думаю, следует наконец взять свою жизнь в собственные руки.

Артур Миллер «После грехопадения»

Muriel James, Dorothy Jongeward

Born To Win: Transactional Analysis With Gestalt Experiments

Copyright © 1996. 1971 by Addison-Wesley Publishing Company, Inc.

© Мельник Э. И., перевод на русский язык, 2019

© ООО «Издательство «Эксмо», 2019

Отзывы

«Все мы – победители! Вот кем мы должны быть, подчеркивают Джеймс и Йонгевард. Они полагают, что, объединив гештальттерапию Фредерика Перлза и теорию «игр» Эрика Берна, вы сможете распознать роли, которые играете. Вы можете принять решение – и преобразовать негативные поступки в позитивные и превратиться в победителя, которым имеете право быть от рождения».

Los Angeles Sunday Examiner

«На свете немало хороших книг, способных помочь развить уверенность в себе. И среди них самая выдающаяся – «Рожденные побеждать»».

Family Circle

«Разрываемые противоборствующими внутренними силами, многие люди теряют надежды на лучшую жизнь… «Рожденные побеждать» – это руководство по самосовершенствованию путем понимания своего собственного характера».

Seattle Times

«Книга «Рожденные побеждать» побуждает людей вначале понять свои мысли, чувства и поступки… и, наконец, сознательно работать над переменами, двигаясь от прежнего к новому».

Contemporary Psychology

«Прекрасно написанная книга и долгожданная первая серьезная попытка… Не считая прочих достоинств, это превосходный справочник по гештальт-упражнениям, которые будут полезны в любой ситуации, связанной с самоисследованием».

Psychology Today

«Захватывающе… Эта книга будет полезным чтением для любого человека, заинтересованного в более глубоком понимании человеческих отношений».

Charlotte Observer

«Превосходно… «Рожденные побеждать» объясняет трансакционный анализ на языке человеческого развития. Каждый индивидуум обладает способностью побеждать в этой жизни, всякий человек рождается уникальным… При такой психологической поддержке просто хочется читать дальше».

Times of India

«Исключительно!.. Хотя существует множество научно-популярных книг о гештальт-теории, в них нет таких подробных рекомендаций для самопомощи, как в «Рожденных побеждать».

Kansas City Times

«Провокационно… Благодаря наглядно описанным ситуациям и многочисленным упражнениям читатель сможет развить позитивное отношение к себе и к жизни – отношение победителя».

Childhood Education

«Самый волнующий вклад в самопонимание со времен выхода «Люди, которые играют в игры»… Авторы используют примеры с изяществом лучника, поражающего центр мишени… Любая женщина, у которой когда-либо случались проблемы взаимоотношений, увидит себя в «Рожденных побеждать».

Progressive Woman

«Рекомендации из «Рожденных побеждать» можно применять к решению личных, деловых, семейных и учебных проблем».

The Office

«Невероятно полезная книга для самопонимания… доступность изложения… богатство содержания и практическая помощь».

Presbyterian Outlook

«Для тех, кому хотелось бы лучше понимать проблемы в человеческих отношениях, эта книга – обязательное чтение. Ее следовало бы взять на вооружение всем тем, кто работает с людьми как профессионал и менеджер или стремится к удовлетворенности собственной жизнью».

Spectrum

«В «Рожденных побеждать» столь многое связано с детскими переживаниями и их воздействием на развитие взрослого человека, что эта книга несомненно заинтересует учителей и родителей».

Sacramento Bee

«Рациональный и работоспособный подход к анализу и пониманию человеческого поведения… Четко написано и превосходно изложено – как для обычного читателя, так и для профессионала».

MD

Глава 1
Победители и неудачники

Человека невозможно ничему научить.

Можно лишь помочь ему открыть что-то в самом себе.

Галилей

Каждый человек рождается как нечто новое, нечто такое, чего никогда прежде не существовало. Всякий рождается со способностью быть победителем в жизни. Всякий обладает уникальным способом ви́дения, слышания, осязания, вкусовых ощущений и мышления. У каждого есть собственный уникальный потенциал – способности и ограничения. Каждый может быть важным, мыслящим, осознающим и творческим существом – продуктивной личностью, победителем.

Слова «победитель» и «неудачник» имеют множество значений. Когда мы называем человека победителем, мы не имеем в виду того, кто заставляет проигрывать всех остальных. Для нас победителем является тот, кто искренне реагирует, проявляя себя надежным, достойным доверия, отзывчивым и честным человеком – и как личность, и как член общества. Неудачник – тот, кто не способен реагировать аутентично[1]1
  Аутентичность – понятие, разработанное в гуманистической психологии и психотерапии. Отражает одну из важнейших интегративных характеристик личности, способность человека в общении отказываться от различных социальных ролей, позволяя проявляться своим подлинным личностным качествам, мыслям, эмоциям и поведению. Синонимы аутентичности: полноценно функционирующая личность (Роджерс), свобода (Олпорт), самоактуализация (Маслоу), самость, целостная личность (Перлз), конгруэнтность (Гриндер), Бендлер. – Психологический словарь.


[Закрыть]. Мартин Бубер проводит различие между этими определениями, пересказывая старую притчу о раввине, которого на смертном одре спрашивают, готов ли он к загробному миру. Раввин отвечает – да, готов. В конце концов, его же не спросят: «Почему ты не был Моисеем?» Его спросят только: «Почему ты не был самим собой?» ^[[2]2
  Martin Buber, Hasidism and Modern Man (New York: Harper & Row, 1958), с. 138–144.


[Закрыть]^][3]3
  Автономия – (от греч. autonomia – независимость, autos – сам + nomos – закон) – способность личности к самоопределению на основании собственных убеждений. Проявляется в независимости человека от давления авторитета другой личности, группы или социального института. – Популярная психологическая энциклопедия.


[Закрыть].

Лишь немногие люди относятся к стопроцентным победителям или неудачникам. Весь вопрос в степени преобладания тех или иных тенденций. Однако стоит человеку встать на путь становления победителем, и его шансы стать таковым возрастают. Цель нашей книги – помочь упростить этот путь.

Победители

Победители обладают различным потенциалом. Достижения – не главное. Главное – аутентичность. Аутентичный человек ощущает свою реальность путем познания, бытия и становления в качестве достойной доверия, отзывчивой личности. Аутентичные люди актуализируют собственную беспрецедентную уникальность и ценят уникальность других.

Аутентичные личности – победители – не тратят свою жизнь на старания соответствовать представлению о том, кем им следовало бы быть; они остаются самими собой и не вкладывают свою энергию в актерство, претенциозность и манипулирование другими. Победители способны раскрываться, вместо того чтобы проецировать вовне образы, которые угождают другим, провоцируют их или соблазняют. Победители сознают, что существует различие между глупостью как качеством и глупыми поступками, между истинными знаниями и личиной мудреца. Победителям нет нужды прятаться за маской. Они отбрасывают не соответствующие реальности представления о собственной второсортности или превосходстве. Победителя не пугает автономия[3]3
  Автономия – (от греч. autonomia – независимость, autos – сам + nomos – закон) – способность личности к самоопределению на основании собственных убеждений. Проявляется в независимости человека от давления авторитета другой личности, группы или социального института. – Популярная психологическая энциклопедия.


[Закрыть].

У всех людей случаются моменты автономии, пусть даже мимолетные. Однако победители способны поддерживать свою автономию на протяжении все возрастающих промежутков времени. Победитель может время от времени терять почву под ногами и порой даже терпит неудачи. Однако, несмотря на препятствия, он сохраняет основополагающую уверенность в себе.

Победители не боятся самостоятельно мыслить и пользоваться собственными знаниями. Они умеют отделять факты от мнений и не делают вид, что знают все ответы. Они прислушиваются к другим, оценивают сказанное, но приходят к собственным выводам. Хотя победители могут восхищаться людьми и уважать их, они не позволяют другим полностью определять, разрушать или связывать себя, не испытывают перед кем-то немого благоговения.

Победители не притворяются «беспомощными», и не играют в «прокуроров». Напротив, они принимают на себя ответственность за собственную жизнь. Они не дают другим людям ложной власти над собой. Победители – сами себе хозяева и знают это.

Победитель умеет распоряжаться временем. Он адекватно реагирует на ситуацию. Его реакция связана с воспринимаемым сообщением и не вредит значимости, ценности, благополучию и достоинству заинтересованных сторон. Победители знают, что всему свой черед и всякому поступку свое время.

Время быть деятельным и время бездействовать.

Время быть вместе и время быть одному.

Время сражаться и время любить.

Время работать и время играть.

Время плакать и время смеяться.

Время наступать и время отступать.

Время говорить и время молчать.

Время спешить и время выжидать.

Для победителей время драгоценно. Победители его не «убивают», но живут в нем, здесь и сейчас. Жизнь в «сейчас» не означает, что победители глупо игнорируют собственную прежнюю историю или не умеют подготовиться к будущему. Напротив, победители знают свое прошлое, осознают настоящее, живя в нем, и воодушевленно ожидают будущего.

Победители учатся познавать свои чувства и ограничения и способны не бояться их. Победителей не останавливают их собственные противоречия и сомнения. Будучи аутентичными личностями они отслеживают моменты, когда их охватывает гнев, и умеют выслушать других, когда те на них гневаются. Победители способны дарить и принимать привязанность, любить и быть любимыми.

Победители умеют быть спонтанными. Они не ограниченны заранее предопределенными, ригидными реакциями; они могут менять свои планы, когда этого требует ситуация. Победители жадны до жизни, они наслаждаются работой, игрой, пищей, обществом других людей, сексом и миром природы. Они без смущения радуются собственным достижениям и без зависти – достижениям других.

Хотя победители не отказывают себе в удовольствиях, они способны откладывать удовольствие – дисциплинировать себя в настоящем, чтобы усилить наслаждение в будущем. Победители не боятся стремиться к желаемому, но делают это приемлемыми способами. Победители не обеспечивают свою безопасность путем контроля над другими. Они не настраивают себя на неудачу.

Победитель неравнодушен к миру и людям. Он не изолирован от общих проблем общества: он внимателен, сострадателен и стремится улучшать качество жизни. Даже в годину бедствий в государственных или международных масштабах победитель не считает себя бессильной жертвой. Он трудится ради того, чтобы мир стал лучше.

Неудачники

Хотя люди рождены быть победителями, в момент рождения они являются на свет беспомощными и полностью зависимыми от своего окружения. И победители успешно совершают переход от полной беспомощности к независимости, а затем к взаимозависимости. У неудачников же этот процесс дает осечку: на каком-то его этапе они начинают избегать принятия ответственности за собственную жизнь.

Как мы уже отмечали, лишь немногие люди являются абсолютными победителями или неудачниками. Большинство из нас выступают как победители в некоторых областях жизни, а в других остаются неудачниками. На преобладание той или иной склонности влияют события, происходящие с людьми в детстве.

Неудовлетворенные потребности, плохое питание, жестокость, несчастливые отношения, болезни, непрерывные разочарования, неадекватный физический уход и травмирующие события – все это может порождать переживания, которые вносят свой вклад в становление человека как неудачника. Такие переживания прерывают нормальное развитие в сторону автономии и самоактуализации, отсрочивают или нарушают его. Чтобы справиться с негативными переживаниями, дети учатся манипулировать собой и другими. От этих манипулятивных методов трудно отказаться впоследствии, и они нередко становятся привычными шаблонами. Победители работают над собой, стараясь от них избавиться. Неудачники же цепляются за эти шаблоны.

Одни неудачники характеризуют себя как людей «успешных, но склонных к тревожности», «успешных, но оказавшихся в тупике», «успешных, но несчастливых». Другие говорят, что «полностью обессилены», «не имеют цели», «не способны к деятельности», «наполовину мертвы» или «умирают от скуки». Неудачники обычно не признают, что сами строят собственную клетку, копают себе могилу и заставляют себя скучать.

Неудачник редко живет в настоящем; напротив, он разрушает настоящее, фокусируясь на прошлых воспоминаниях или ожиданиях, связанных с будущим. Неудачник, который живет в прошлом, упивается воспоминаниями о «старых добрых временах» или наоборот – прежних личных невзгодах. Неудачник либо ностальгически цепляется за то, «что было раньше», либо клянет свою злую судьбу. Он предается жалости к себе и перекладывает ответственность за свою непутевую жизнь на других. Обвинения в адрес других и самооправдание – характерные составляющие игр неудачника. Неудачник, живущий прошлым, нередко жалуется по схеме «если бы только»:

«Если бы только я женился на ком-нибудь другом…»

«Если бы только у меня была другая работа…»

«Если бы только я окончила школу…»

«Если бы только я была красива…»

«Если бы только мой супруг бросил пить…»

«Если бы только я родился богатым…»

«Если бы только у меня были родители получше…»

А живущие будущим могут мечтать о некоем грядущем событии, после которого они смогут «жить долго и счастливо». Вместо того чтобы заниматься собственной жизнью, они ждут – ждут магического спасения. Какой замечательной будет жизнь:

«Когда, наконец, появится Прекрасный Принц (идеальная женщина)…»

«Когда я окончу учебу…»

«Когда вырастут дети…»

«Когда откроется та новая вакансия…»

«Когда помрет мой начальник…»

«Когда придет мой корабль…»

Правда, некоторые неудачники в противоположность тем, что ждут в будущем волшебного спасения, постоянно живут в страхе перед грядущей катастрофой. Их преследуют опасения «что, если…»:

«Что, если я лишусь работы…»

«Что, если я лишусь разума…»

«Что, если на меня что-нибудь упадет…»

«Что, если я сломаю ногу…»

«Что, если я им не понравлюсь…»

«Что, если я совершу ошибку…»

Постоянно думая о дурном будущем, эти неудачники испытывают тревожность в настоящем. Они тревожатся из-за событий, которых ждут со страхом – не важно, реально или воображаемо такое событие: экзамен, срок оплаты счетов, любовная интрижка, кризис, болезнь, выход на пенсию, перемена погоды и т. д. А подверженные воображаемым страхам люди всегда упускают реальные возможности и ценность текущего момента. Они занимают свой разум сведениями, не относящимися к жизни сейчас. Тревожность отключает момент настоящего. Как следствие, эти люди не способны видеть и слышать происходящее, самостоятельно чувствовать, осязать и думать.

Не будучи способны воспользоваться полным потенциалом своего чувственного восприятия в текущей ситуации, неудачники страдают ошибочностью или неполнотой восприятия. Они видят себя и других словно через искажающую призму. В результате становится ущербной их способность эффективно взаимодействовать с реальным миром.

Неудачники тратят значительную долю своего времени на актерство, притворство, манипулирование и сохранение прежних ролей, усвоенных в детстве. Неудачники вкладывают свою энергию в поддержание масок, нередко проецируя вовне ложный «фасад». Карен Хорни пишет: «Стимулирование ложного «я» всегда происходит за счет истинного «я»; к последнему относятся с пренебрежением, в лучшем случае – как к бедному родственнику» ^[[4]4
  Karen Horney, Self Analysis (New York: W. W. Norton, 1942), с. 23 (Карен Хорни, Самоанализ, М.: Канон+РООИ, 2013.)


[Закрыть]^]. Для актерствующего неудачника спектакль часто важнее реальности.

Неудачники утрачивают способность спонтанно и адекватно выражать весь спектр возможного поведения. Они могут даже не осознавать другие варианты жизненного пути – более продуктивные, приносящие удовлетворенность собой. Неудачники боятся пробовать новое, стремясь поддерживать статус-кво. Они склонны неоднократно повторять не только свои ошибки, но и ошибки собственных родителей и установки той культуры, в которой выросли.

Неудачник испытывает трудности с даянием и принятием сердечной привязанности и не вступает в близкие, честные, прямые отношения с другими. Вместо этого он пытается манипулировать другими так, чтобы они оправдывали его ожидания. При этом энергия неудачника часто направлена на оправдание ожиданий окружающих ^[[5]5
  Muriel James, What Do You Do With Them Now That You’ve Got Them? Transactional Analysis for Moms and Dads (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1974), с. 4–5, 12.


[Закрыть]^].

Люди, являющиеся неудачниками, не пользуются своим интеллектом адекватно, наоборот – злоупотребляют прибегая к рационализациям[6]6
  Рационализация – неосознаваемый защитный механизм, впервые описанный З. Фрейдом.


[Закрыть] и интеллектуализации. Рационализирующий неудачник изобретает рациональные доводы, придающие разумность и благовидность его поступкам. Интеллектуализируя, он способен утопить окружающих в потоках словоблудия. Таким образом, бо́льшая часть его потенциала пребывает в «спящем» состоянии, нереализованная и нераспознанная. Как царевна-лягушка из сказки, неудачник словно находится под действием заклятия и проживает свою жизнь будучи не тем, кем ему предназначено быть.

Методы перемен

Человек, желающий обнаружить и изменить свои «наклонности неудачника», стремящийся больше походить на победителя, которым рожден, может воспользоваться для этого гештальт-экспериментами и трансакционным анализом. Это два относительно новых[7]7
  Напомним читателю, что эти слова написаны на рубеже 60–70-х годов. – Прим. ред.


[Закрыть] и многообещающих психологических подхода к человеческим проблемам. Первому дал новую жизнь Фредерик Перлз; второй был разработан Эриком Берном.

Перлз родился в Германии в 1893 г. и покинул страну, когда Гитлер пришел к власти. Берн родился в Монреале в 1910 г.[8]8
  И Э. Берн и Ф. Перлз, так совпало, умерли в 1970 г. – Прим. ред.


[Закрыть] Оба получили подготовку как психоаналитики фрейдистского толка; и оба отказались от использования ортодоксального психоанализа; оба обрели величайшую популярность и признание в Соединенных Штатах. Мы учились и у Берна, и у Перлза; мы признаем ценность их методов, потому что эти методы работают.

В этой книге мы надеемся показать, как теория трансакционного анализа, дополненная экспериментами, почерпнутыми из гештальттерапии (разработанными нами и другими) может быть использована для развития и расширения «наклонностей победителя». Мы верим, что каждый – хотя бы в каком-то проявлении своей человечности – наделен потенциалом быть победителем: человеком настоящим, живым, осознающим себя.

Фредерик Перлз и гештальттерапия

Гештальтпсихология – это не новость, она уже стала классикой; новое направление представляет собой гештальттерапия. Фредерик Перлз, многие годы проработавший как аналитик фрейдистской школы, использовал принципы и открытия гештальтпсихологии, чтобы основать и разработать гештальттерапию. «Гештальт» – немецкое слово, для которого в английском языке нет точного эквивалента; приблизительно его можно перевести как организованное целое[9]9
  Гештальт – ключевое понятие гештальтпсихологии. Большинство работ основателей этого направления психологии (М. Вертгеймер, В. Келер и др.) было посвящено исследованию процесса мышления. Исследователи обнаружили, что решение нестандартной творческой задачи сопровождается переживанием момента инсайта (озарения), когда все прежде разрозненные элементы задачи, или проблемной ситуации, складываются в единый образ. Этот образ-символ и воплощает в себе решение. Он называется гештальтом. Это – целостный, неделимый образ-символ-переживание, который не сводится к сумме своих частей, и именно благодаря своей целостности порождает новое качество – совершенно новое понимание и видение ситуации. Подобным образом достижение инсайта применительно к неким жизненным обстоятельствам (и, соответственно, приход к их разрешению в виде гештальта) может помочь в решении многих проблем, в том числе личностных. В этом идея гештальттерапии. – Прим. ред.


[Закрыть].

Перлз считает, что многим личностям недостает цельности, что они фрагментированы. Он утверждает, что люди часто осознают только какую-то часть себя, а не целостное «я». Например, женщина может не знать или не желать признавать, что иногда она поступает как ее мать; мужчина может не признавать, что порой ему хочется разрыдаться, как ребенку.

Цель гештальттерапии – помогать людям становиться цельными, начинать осознавать, признавать, востребовать и интегрировать свои фрагментированные составляющие. Интеграция помогает человеку совершить переход от зависимости к самодостаточности; от авторитарной внешней поддержки к аутентичной внутренней поддержке ^[[10]10
  Frederick S. Perls, Gestalt Therapy Verbatim (Lafayette, Calif.: Real People Press, 1969), с. 29.
  Фредерик Перлз «Гештальтсеминары. Гештальттерапия дословно», Институт Общегуманитарных исследований, 1998.


[Закрыть]^]. Если конкретнее: присутствие внутренней поддержки означает, что человек полагается на себя. Такой человек больше не зависит от поддержки супруга, от ученых степеней, статуса его должности, от своего психотерапевта, банковского счета и т. п. Вместо этого он обнаруживает, что все необходимые ему способности – внутренние, и что он может на них положиться. По словам Перлза, человек, который отказывается это делать, – невротик:

Невротиком я называю любого,

Кто использует свой потенциал,

Чтобы манипулировать другими,

Вместо того чтобы расти самому.

Он захватывает власть, становится ею одержим

И мобилизует друзей и родственников

В областях, где не способен

Использовать собственные ресурсы.

Он поступает так потому, что не может вынести

Стрессов и фрустраций,

Связанных с взрослением.

А рисковать так опасно! – слишком,

Слишком опасно, чтоб думать об этом. ^[[11]11
  Frederick S. Perls, In and Out the Garbage Pail (Lafayette, Calif.: Real People Press, 1969).
  Фредерик Перлз, «Внутри и вне помойного ведра: Радость. Печаль. Хаос. Мудрость», Институт Психотерапии, 2005.


[Закрыть]^]

Распространенные в гештальттерапии методы – это ролевая игра; утрирование поведения или «симптомов»; использование фантазии; принцип «оставаться в текущем моменте» (то есть ощущение «бытия сейчас»); использование слова «я» вместо безличных оборотов как знак принятия ответственности за свое поведение; стремление научиться разговаривать с человеком, а не выговаривать человеку; осознанность восприятия; научиться «оставаться со своими переживаниями», пока они не будут поняты и интегрированы ^[[12]12
  Abraham Levitsky and Frederick S. Perls, “The Rules and Games of Gestalt Therapy”. Joen Fagan and Irma Lee Shepherd, Eds., Gestalt Therapy Now (Palo Alto: Science and Behavior Books, 1970), с. 140–149.


[Закрыть]^].

Метод, который многим людям бывает труднее всего понять, – это специализированная форма ролевой игры по Перлзу. Ролевая игра – не новость в психологической практике. Уже в 1908 г. Якоб Морено работал с этим методом, и из него возникло множество форм групповой терапии и лечения. В 1919 г. Морено ввел в обиход термин «психодрама». Это метод, в ходе которого человека просят примерить на себя роль другого, дабы обыграть свои проблемы в своеобразном мини-спектакле и увидеть их с иных точек зрения ^[[13]13
  J. L. Moreno, “The Viennese Origins of the Encounter Movement, Paving the Way for Existentialism, Group Psychotherapy, and Psychodrama”, Group Psychotherapy, Vol. XXII, No. 1–2, 1969, с. 7–16.


[Закрыть]^].

В противоположность Морено, Перлз редко прибегал к привлечению сторонних людей для ролевых игр со своими клиентами[14]14
  В гуманистической психотерапии (в отличие от классического фрейдовского психоанализа, бихевиоризма и психиатрии) человека, с которым работает психолог или психотерапевт, принято называть клиентом, а не пациентом. – Прим. ред.


[Закрыть]. Он утверждает, что они «привносили бы [в игру] свои собственные фантазии, свои собственные интерпретации» ^[[15]15
  Frederick S. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, с. 121.


[Закрыть]^], поэтому Перлз требует, чтобы клиент сам представлял и разыгрывал роли разных участников ситуации. Он сосредоточивается на том, как клиент ведет себя сейчас, а не только на причинах его поведения.

Хотя для этого типа ролевых игр можно применять множество вариантов организации, метод использования стульев целиком и полностью разработан Перлзом. Вот его «оборудование»: (1) «горячий стул» – для клиента, который предпочитает «работать»; (2) стоящий лицом к клиенту пустой стул, на который клиент проецирует свои многочисленные «я», и (3) коробка с бумажными салфетками, чтобы было чем вытереть нос или глаза.

Метод «горячего стула» использовался в случае одной учительницы, которая считала себя человеком дружелюбным и готовым помочь, однако никак не могла понять, почему у нее нет близких друзей. И хотя она отрицала свою склонность к каким-либо гневным чувствам, в ее речи нередко проскальзывали выражения типа «ты об этом пожалеешь» и «мне жаль таких людей, как вы». Окружающие слышали в этих словах угрозу и враждебность.

Когда эта женщина разыгрывала по ролям свои фрагментированные составляющие, она вела себя как «дружелюбное Я», сидя на «горячем стуле», и воображала свое «гневное Я» на противоположном стуле. Она пересаживалась с одного стула на другой, меняя роли, и постепенно начался диалог:

«Горячий стул»: Сама не знаю, почему я здесь. Я всегда дружелюбна и готова помочь.

Противоположный стул: Ты прекрасно знаешь, почему ты здесь. У тебя нет ни одного друга.

«Горячий стул»: Я не могу этого понять. Я ведь столько делаю для людей!

Противоположный стул: В этом и состоит твоя проблема. Вечная «помощница-Ханна»[16]16
  Аналогичен «помощнице-Ханне» ролевой сценарий Красной Шапочки, который упоминается в манипулятивных играх Берна – этакая добрая помощница, которая помогает другим лишь тем, что зовет на помощь третьих лиц, например, охотников (см. Э. Берн «Игры, в которые играют люди». М.: Прогресс, 1988. – с. 184–188). – Прим. ред.


[Закрыть]. И все вокруг тебе обязаны.

В скором времени голос учительницы стал пронзительным и громким. Сидя на «горячем стуле», она возмущалась замечанием о «помощнице-Ханне». Изумленная собственной агрессивностью, она недоверчивым тоном проговорила: «Я и не знала, что способна ощущать такой гнев». Хотя окружающие видели этот аспект ее личности довольно часто, она сама впервые признала, что в ней есть противоположности, что гневливость и стремление помогать – ее полярности.

Нередко люди осознают только один из своих полюсов, как эта учительница. Но порой могут осознавать оба полюса, утверждая например: «Я либо парю в облаках, словно воздушный змей, либо меня пригибает к земле депрессия» или «Я либо гневен и агрессивен, либо полон страха и сомнений».

Человек, чья личность фрагментирована поляризацией, оперирует категориями «либо – либо»: либо высокомерный, либо недостойный; либо беспомощный, либо тиран; либо грешник, либо праведник. И, застряв в тупике таких враждебных друг другу сил, человек ведет внутреннюю войну. Благодаря использованию техники ролевой игры по Перлзу эти противоборствующие ипостаси могут высказать друг другу свои чувства и соображения, простить друг друга, прийти к компромиссу или, по крайней мере, лучше узнать друг друга.

Используя метод двух стульев, люди могут развить осознание своих фрагментированных составляющих, начав диалог и разыгрывая разные роли, пересаживаясь со стула на стул при каждой перемене ролей. В ролевой игре люди могут быть такими, каковы они сейчас или какими были в детстве, разыгрывать роли матери, отца, супруга или начальника. «Персонажами» игры могут также быть физические симптомы: язвы, головные боли, боли в пояснице и спине, потливость ладоней, трепещущее сердце. Это могут быть даже объекты, с которыми человек встречается во сне, например, предметы мебели, животные, окно и пр.

Ролевая игра с использованием «горячего стула» применима и для прояснения любых отношений между людьми. С этой целью один человек воображает себя в роли другого в противоположном кресле. Он говорит с этим другим, высказывая то, что думает на самом деле. Затем он сам «становится» этим другим и реагирует от его лица. В процессе такой игры часто выявляются невысказанные обиды и привязанности, и тогда их можно понять и разобраться с ними.

Кроме всего прочего, для обретения самоосознанности в ролевой игре могут воспроизводиться аспекты сновидений. По словам Перлза, сновидение – «королевская дорога к интеграции» ^[[17]17
  Там же, с. 66


[Закрыть]^].

…различные части сновидения – фрагменты наших личностей. Поскольку наша цель – сделаться здоровым человеком, что означает целостную личность, без конфликтов, нам следует сложить вместе фрагменты сновидения. Мы должны заново признать собственными эти проецированные, фрагментированные части своей личности, заново признать своим тот скрытый потенциал, который проявляется в сновидении ^[[18]18
  Там же, с. 67.


[Закрыть]^].

Или, если выразиться по-другому: все сновидение – это сам сновидец. Каждый человек и всякий предмет в сновидении есть некий аспект сновидца. Благодаря ролевому воспроизведению людей и предметов, участвующих в сновидении или даже в его фрагменте, может быть раскрыто содержащееся в сновидении экзистенциальное сообщение – раскрыто не путем анализа, но путем его переживания заново.

Например, у одного мужчины был повторяющийся сон, в котором всегда присутствовал письменный стол. Когда его попросили представить себя в качестве этого предмета мебели, он пробормотал: «Какая глупость! Я же не письменный стол». При поддержке психотерапевта он преодолел «страх сцены» и вжился в роль: «Я – большой письменный стол. Я доверху набит вещами других людей. Люди наваливают на меня горы предметов, тыкают в меня ручками. Они просто пользуются мною, а я не могу сдвинуться с места…» Позже клиент сказал: «Да, я действительно таков! Точь-в-точь как письменный стол, я позволяю всем подряд пользоваться собой и не двигаюсь с места!»

В процессе гештальттерапии люди приходят и к интеллектуальным инсайтам (озарения), и к эмоциональным, но в целях терапии особенно ценны последние[19]19
  Строго говоря, любой инсайт есть целостное переживание, в котором эмоциональный, когнитивный и поведенческий компоненты неразделимы (как гештальт), т. е. не бывает отдельно эмоциональных или интелектуальных ага-реакций, или инсайтов.


[Закрыть]. Эмоциональная осознанность – тот момент самораскрытия, когда человек восклицает: «Ага!» Перлз описывал «ага-переживание» как «…то, что происходит всякий раз, как что-то щелкает, встает на место; всякий момент, когда возникает гештальт, есть этот «ага»-щелчок узнавания» ^[[20]20
  Там же, с. 236.


[Закрыть]^]. Интеллектуальный инсайт приходит в результате сбора данных.