Текст книги "Рожденные побеждать. 10 ключей к пониманию, почему одни люди добиваются успеха, а другие нет"

Этот эксперимент для тех, кто хочет лучше осознать свою способность к близости ^[[61]61
  Ср. Eric Berne, “Social Dynamics: The Intimacy Equipment”, Transactional Analysis Bulletin, Vol. 3, No. 9 (January 1964), с. 113. Тж. Vol. 3, No. 19 (Fpril 1964), с. 125.


[Закрыть]^]. Его следует проводить с супругом или доверенным другом с его согласия. Это согласие подкрепляется договором не отдаляться и не предаваться ритуалам, светской болтовне или играм. Установите временной лимит для упражнения в 15 минут.

Выберите спокойное место, где будет мало отвлекающих факторов. Сядьте лицом друг к другу так, чтобы вас разделяло не более 5 футов (1,5 м). Смотрите друг другу прямо в глаза.

По очереди расскажите друг другу о том, что вас по-настоящему волнует, – о тревожном событии, своем увлечении, каком-то случае из жизни. Делитесь и чувствами, и мыслями.

Слушая собеседника, старайтесь внимательно слушать и обеспечивать активную обратную связь. Говоря, старайтесь выражаться ясно. Осознавайте свои эмоции и выражайте их. Осознавайте, как ваши чувства меняются.

Несколько раз поменяйтесь ролями «рассказчик—слушатель». Какие чувства вы испытываете к партнеру после этого эксперимента?

Глава 4
Драма жизненных сценариев

Весь мир – театр;

В нем женщины, мужчины – все актеры.

У них свои есть выходы, уходы,

И каждый не одну играет роль.

Шекспир

Большинство людей вовлечены в некую форму театральной игры, выступая на нескольких сценах перед различными аудиториями. Временами аудитория присутствует только в мыслях.

По словам Фредерика Перлза, у каждого человека есть две сцены – частная сцена, на которой в строгой секретности скрытых мыслей человек непрерывно репетирует «на будущее», и публичная сцена, где можно увидеть его исполняющим роль. Перлз утверждает: «Мы живем на двух уровнях: на публичном уровне, который есть наше делание – очевидное, верифицируемое; и на частной сцене, мысленной сцене, репетиционной сцене, где мы готовимся к будущим ролям, которые хотим сыграть» ^[[62]62
  Perls, Gestalt Therapy Verbatim, с. 47.


[Закрыть]^].

Мысленная репетиция на частной сцене может порой быть приемлема, но чрезмерная поглощенность ею приводит к тому, что человек отключен от реальности и поглощен собой.

ПРИМЕР ИЗ ПРАКТИКИ

Во время первого группового сеанса консультирования Дорис старалась ни на кого не смотреть. Она смотрела в потолок, на стены, на пол или на собственные руки. Когда ее спросили, что происходило у нее внутри, она ответила: «Я пыталась понять, как мне следует здесь себя вести. Я все время думала и думала об этом, но до сих пор не поняла, что мне делать. Я знаю, я хочу всем нравиться. Пусть это прозвучит глупо, но я гадала: следует ли мне казаться стеснительной, или я больше понравлюсь людям, если покажу себя как сильная личность? Следует мне выглядеть сообразительной или туповатой? Я так упорно думала об этом, что едва успела заметить собаку, перебегавшую дорогу перед моей машиной».

Дорис была настолько озабочена репетицией на частной сцене того представления, которое она намеревалась разыграть на публичной сцене группы терапии, что ей едва не изменило зрение.

Публичной сценой, на которой люди разыгрывают свои сценарии, может быть дом, церковь, общественное мероприятие, учебное заведение, офис, завод и т. д. Некоторые предпочитают какую-нибудь одну сцену остальным. Например, человек, который в основном проводит время на службе, а не дома, или «вечный студент», для которого единственная публичная сцена – университетский кампус. Однако большинство из нас распределяют свою энергию между несколькими сценами и часто играют по нескольку разных ролей на каждой. Человек, который на работе представляется «крутым боссом», может дома в ручках своей трехлетней дочери превращаться в «холодец».

Сценарии

В жизни каждого человека драматические жизненные события и роли, которые заучивают, репетируют и разыгрывают, изначально определяются сценарием.

Психологический сценарий ^[[63]63
  Berne, Principles of Group Treatment, с. 368.


[Закрыть]^] имеет разительное сходство с театральным. И в том, и в другом есть заданный набор персонажей, диалоги, акты и сцены, темы и сюжетные линии, которые движутся к кульминации и заканчиваются финальным занавесом. Психологический сценарий – это непрерывная программа для жизненной драмы, она определяет, к чему и каким путем человек идет в своей жизни. Это драма, которую компульсивно[64]64
  В смысле «навязчиво», «невротично», «неосознанно». – Прим. ред.


[Закрыть] разыгрывает индивидуум, даже если не отдает себе в этом отчета.

Сценарий человека может напоминать мыльную оперу, захватывающее приключение, трагедию, сагу, фарс, романтическую пьесу, веселую комедию или скучную постановку, которая надоела актерам и вгоняет в сон публику. Жизненные драмы отличаются разной степенью конструктивности, деструктивности или непродуктивности (т. е. не ведут ни к чему).

Драма жизни начинается с рождения. Условия сценария программируются в эго-состоянии Ребенка путем трансакций между родительскими фигурами и их детьми. Подрастая, дети учатся играть роли – героев, героинь, злодеев, жертв или спасателей – и, сами того не ведая, стремятся к тому, чтобы другие играли роли дополняющие их собственную.

Став взрослыми, люди разыгрывают свои сценарии внутри контекста общества, в котором живут и которое имеет свои собственные драматические шаблоны. Как сказал Шекспир, весь мир – театр. Индивидуумы следуют сценариям; семьи следуют сценариям; народы следуют сценариям[65]65
  См. Dorothy Jongeward and Contributors, Chapter 1, ”Organizations have Scripts”.


[Закрыть][66]66
  См. Dorothy Jongeward and Dru Scott, Affirmative Action for Women: A Practical Guide (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1973), Chapter 2, “Women’s Lack of Achievement: Then and Now”.


[Закрыть]. Жизнь каждого индивидуума – уникальная драма, которая может включать элементы как семейных, так и культурных сценариев. Взаимная игра этих сценариев воздействует на драму жизни человека и таким образом развивает историю человечества.

Культурные сценарии

Культурные сценарии – это общепринятые и ожидаемые драматические шаблоны, которые возникают внутри общества. Они определяются высказанными и невысказанными допущениями, в которые верят большинство людей внутри данной общественной группы. Как и в театральных сценариях, в культурных сценариях есть свои темы, персонажи, ожидаемые роли, сценические указания, костюмы, декорации, сцены и финальный занавес. Культурные сценарии отражают то, что принято считать «национальным характером». Одна и та же драма может повторяться из поколения в поколение.

Темы сценариев, характерных для разных культур, варьируют. Сценарий может содержать темы страдания, гонений и лишений (история евреев); или темы построения империи и завоеваний (римляне). В ходе истории одни нации действовали с завоевательской позиции «хозяев жизни»; другие – с позиции аутсайдеров, завоеванных. В начальный период истории Америки, куда люди бежали от гнета, чтобы воспользоваться ситуацией и исследовать неведомое, основной темой сценариев была «борьба за выживание». Во многих случаях эта тема разыгрывалась сначала первопроходцами потом поселенцами. Некоторые люди ухитрялись играть обе роли.

Первопроходцы всегда пребывали в движении, искали новые «сцены», рисковали и ставили «декорации» для поселенцев, которые шли вслед за ними. Несмотря на то что некоторая часть декораций, актов, персонажей и действий менялась, основная тема всегда оставалась прежней. Сегодня похожий первопроходческий сценарий разыгрывают астронавты[67]67
  Напомним, что книга написана вскоре после высадки американских астронавтов на Луну (1969 г.). – Прим. ред.


[Закрыть], хоть и в других костюмах и в иной обстановке. Енотовые шапки уступили место сложным головным шлемам, кони – космическим кораблям, а бабушкино воскресное жарко́е – пище, которую нужно высасывать из пластиковой упаковки.

Место действия сменилось с земель и вод на космос и лунную пыль; способ действия – с привычки полагаться только на себя на технологическую зависимость. Космические первопроходцы, как и их былые земные двойники, возможно, строят декорации новой сцены для поселенцев, что придут за ними. Однако не всякое первопроходчество бывает географическим. Тот же дух заметен и на других обширных фронтирах – на переднем крае научного и социального миров.

В противоположность вечному движению первопроходцев сценарий американских поселенцев состоял в том, чтобы окапываться и пускать корни. Поселенцы возделывали землю, строили дома и города, заводили свой бизнес, усердно трудились ради приобретения материальных благ и увеличения населения. Их трудности были тяжкими, а жизнь – короткой и полной опасностей.

В настоящее время значительный сегмент американского общества – хотя, безусловно, не все, – больше не занят борьбой за индивидуальное выживание. Средняя продолжительность жизни современного поселенца составляет почти 80 лет. Вместо того чтобы работать независимо, сегодняшний поселенец, как правило, трудится в крупной корпорации или правительственной структуре. И он уже не с трудом обеспечивает чисто физическое существование, а может предаваться наслаждениям, и его проблемы связаны скорее с изобилием.

Времена меняются, и возникают новые темы сценариев: получение образования, зарабатывание денег, стремление к удовольствиям и поиск смысла жизни. Сегодня американская сцена перенаселена людьми и переполнена товарами, и занавес взлетает над новыми декорациями. Когда значительная доля личностей перенимают темы, отличающиеся от предпосылок их культуры, драматический стиль всей культуры начинает меняться. Причем некоторые такие переходы происходят сравнительно безболезненно, а другие отягощены муками и даже кровопролитием.

Современные молодые люди, родившиеся в иной обстановке, нежели их родители, нередко отвергают прежние темы сценариев как не имеющие ценности или отношения к их жизни. Однако многие снова сталкиваются с темой «борьбы за существование», когда она вновь возникает – уже как тема выживания человеческого рода и сохранения природной среды.

Вдобавок к темам культурные сценарии обычно диктуют специфические роли. Большинство культур проводят различие – рационально или иррационально – между ролями, которые играют мужчины, и ролями, которых ждут от женщин ^[[68]68
  См. Dorothy Jongeward and Dru Scott, Chapters 1 (“The Organization Woman: Then and Now”) and 2 (“Women’s Lack of Achievement: Then and Now”).


[Закрыть]^]. Маргарет Мид[69]69
  Маргарет Мид – выдающаяся женщина-исследователь, американский антрополог. В 1925 г. отправилась на полевые исследования в Полинезию, на Самоа, где собрала интересный материал о процессе социализации детей и подростков в самоанское общество.


[Закрыть] описывает новогвинейское племя, где сценарий предписывает мужчинам быть пассивными, а женщинам – агрессивными. Мужчинам полагается вести себя как заботливым отцам, ухаживать за детьми и жилищами. Женщины должны быть деятельными добытчицами. Однако в Соединенных Штатах мужчину, который предпочитает хранить домашний очаг, в то время как женщина приносит домой «хлеб насущный», в определенных сегментах общества стали бы презирать.

В противоположность новогвинейскому племени племя охотников за головами, живущее неподалеку от Бирмы, с рождения предписывает мальчикам сценарий, связанный со сражениями и жестокостью. Каждый мальчик ежедневно репетирует свою воинскую роль, готовясь к ожидаемой сцене насильственной смерти. Немногим мужчинам удается пережить пору зрелости; женщины принимают как должное то, что их мужчин истребляют, и делят между собой оставшихся.

Довольно похожий воинственный сценарий существует в Соединенных Штатах: от мужчин ждут участия в войнах, от женщин – нет. Эту точку зрения разделяют многие, хотя дележка оставшихся в живых мужчин не так распространена. А вот в Израиле и мужчины, и женщины обязаны пройти военную подготовку, и оба пола призывают на службу в войсках.

В то время как одни культуры требуют поляризации гендерных ролей, другие требуют, чтобы они накладывались друг на друга, таким образом облегчая взаимообмен между полами. Вне зависимости от содержания половых ролей разрушение в той или иной его форме вписано в сценарии большинства культур. Между культурами оно проявляется в экономической эксплуатации и войнах. Внутри культуры формами разрушения служат самоубийство, убийство, перенаселенность и экологический дисбаланс.

В Японии в прошлом самоубийство поощрялось как почетная «финальная сцена», и уровень самоубийств в этой стране по-прежнему остается одним из самых высоких в мире. В 1964 г. распространенность самоубийств в Западном Берлине была крайне высока – 56,3 на 100 000 человек среди мужчин и 30,9 на 100 000 женщин. Другие страны с высокими показателями самоубийств – Швейцария, Австрия, Швеция и Дания.

Хотя доля самоубийств на душу населения в Соединенных Штатах вдвое ниже, чем в Швеции и Дании, количество убийств здесь в 10 раз выше ^[[70]70
  Herbert Hendin, Suicide and Scandinavia (New York: Doubleday, Anchor Books Edition, 1965), с. 5.


[Закрыть]^]. Причем процент насильственных преступлений в США заметно растет. Это указывает, что значительному числу людей сценарии так или иначе предписывают роли, связанные с насилием.

Некоторые культуры вместо сценариев внезапной смерти предписывают более медленные формы разрушения путем перепроизводства «персонажей». Когда сценарий становится слишком масштабным для данной сцены, неизбежным финалом становится смерть от голода или болезней. Перенаселение – такое как, например, в Индии, – является формой национального самоубийства, которую индивидуумы поддерживают, реализуя семейные сценарии, требующие большого количества детей. Популяционный взрыв влечет за собой новый набор проблем. Сегодняшнее население Земли составляет половину всех когда-либо живших на планете людей ^[[71]71
  Oakland Tribune, Oakland, Calif., Feb. 13, 1970, с. 10.


[Закрыть]^].

В культурных сценариях есть режиссерские указания для актеров, исполняющих роли персонажей. Сюда относятся и такие детали как приемлемые позиции, жесты и поступки. Даже демонстрация эмоций может определяться культурно. Многие итальянцы легко демонстрируют свои чувства. Они без стеснения заключают друг друга в жаркие объятия. В Америке, где преобладает британское влияние, такая открытая демонстрация чувств между мужчинами считается подозрительной. В большинстве культур есть любимые позы и жесты, центрированные на таких вещах как ритуалы, половое поведение и манеры. Следующий пример показывает, как этот аспект культурного сценария отражается в индивидуальном поведении.

ПРИМЕР ИЗ ПРАКТИКИ

Май, красивая американка китайского происхождения, пришла на марафон[72]72
  Марафон – интенсивное групповое консультирование в течение концентрированного периода времени, полного дня или уикенда. – Прим. авторов.


[Закрыть], заранее зная, над чем хочет поработать. Она объявила свой контракт: «Я хочу быть более свободной в своем поведении. Мы, китайцы, очень вежливые, никогда не перебиваем собеседника, никогда не выражаем несогласие. Хуже того, мы никогда не демонстрируем свои эмоции. Я не хочу продолжать жить в этом традиционном китайском стиле». Май попросили использовать гештальтметод мышления и действия в противоположностях. «Какая культура поведения, по вашему мнению, кардинально отличается от китайской?» «О, – не задумываясь, ответила она, – итальянская!» Май было предложено встать перед группой и обратиться к каждому ее члену вначале в традиционном китайском стиле, а затем так, как в ее представлении это сделала бы итальянка. Она выполняла упражнение с нарастающим энтузиазмом, утрируя свои эмоции, тон голоса и выражение лица. Под конец она упала в кресло, вскинула руки и, расхохотавшись, воскликнула: «О, мама миа! Теперь есть по крайней мере две меня – мое китайское «я» и мое итальянское «я»!»

Одни индивидуумы принимают свой культурный сценарий, другие – нет. Если жизненная драма человека совпадает с ожиданиями их культуры, он получает принятие и одобрение. Например, если культура поощряет «делание денег», люди с хорошим финансовым положением пользуются в ней большим уважением. Их личный сценарий гармонично сочетается с общим сценарием культуры.

Другие люди в той же культуре могут считаться неудачниками, если предпочитают следовать собственным интересам, идеям или талантам и отвергают ценность «делания денег». Поскольку их личный сценарий не гармонирует со сценарием культуры, они, вероятно, столкнутся с неодобрением, насмешками или наказанием со стороны окружающих.

В человеческой истории многие культурные сценарии содержат темы, отражающие сверхъестественные или религиозные воззрения. Они могут быть неприемлемыми для отдельных личностей внутри культуры, и в результате происходит конфликт сценариев. Например, во времена, когда принятие мнения относительно большинства фактов считалось функцией церкви, итальянский ученый Галилей (1564–1642) мыслил самостоятельно, опираясь на собственные знания и наблюдения в астрономии. Пойдя против доктрины церкви, он занял твердую позицию, защищая теорию о том, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Церковь утверждала, что у человечества существуют уникальные и преимущественные отношения с Богом; следовательно, люди и Земля должны быть центром вселенной. Галилея вынудили публично отречься, и до самой смерти ему было запрещено принимать участие в дальнейших публичных дискуссиях на религиозные и научные темы.

Аналогичным образом в 1600 г. Анна Хатчинсон из Бостона бросила вызов преобладавшей в те времена пуританской теологии. Она восстала не только против религиозных догм, но и против практики лишения женщин права голоса в церкви. Очевидно, ее личный сценарий, как и сценарий Галилея, давал ей позволение мыслить самостоятельно. Она открыто подбивала людей, в том числе женщин, следовать ее примеру. За это Анна Хатчинсон была подвергнута долгому, мучительному судебному разбирательству, обвинена в ереси, извергнута из лона церкви и в наказание изгнана из человеческих поселений. В конечном счете она и ее семья были уничтожены. Единственным человеком, который поднял голос в защиту миссис Хатчинсон, была молодая женщина по имени Мэри Дайер. Двадцать два года спустя повторилась та же драма: Мэри тоже лишилась жизни; она была повешена как квакерша[73]73
  Квакеры – изначально протестантское христианское движение, возникшее в годы революции (середина XVII века) в Англии и Уэльсе. В начальный период своей истории его представители страдали от гонений.


[Закрыть] властями Бостона ^[[74]74
  Eleanor Flexner, Century of Struggle (Cambridge: Belknap Press, Harvard University, 1959), с. 9–12.
  См. тж. Muriel James and Dorothy Jongeward, The People Book: Transactional Analysis for Students (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1973), Capter 1.


[Закрыть]^].

Хотя некоторые винят в отсутствии личных достижений свою культуру, история полна примерами независимых, самостоятельно мысливших мужчин и женщин, существовавших внутри культурного сценария, нетерпимого к введению новых драматических возможностей.

Также верно и то, что история знает немало женщин и мужчин, которые сумели сохранять свою независимость, жить и развиваться даже в окружении враждебного им культурного сценария. И Гарриет Табмен[75]75
  Американская аболиционистка, борец против рабства и за социальные реформы в США.


[Закрыть], и Джордж Вашингтон Карвер[76]76
  Джордж Вашингтон Карвер – американский ботаник, миколог, химик, педагог, учитель и проповедник.


[Закрыть] перед лицом расовой дискриминации добились замечательных достижений в своих разных областях. А Бруно Беттельгейм[77]77
  Бруно Беттельгейм – американский психолог и психиатр австрийско-еврейского происхождения.


[Закрыть] и Виктор Франкл[78]78
  Виктор Франкл (1905–1997) – австрийский психиатр, психолог и философ, основатель экзистенциальной психотерапии. В начале 90-х приезжал в Москву и выступал с лекциями на Факультете Психологии МГУ. Франкл считает стремление к смыслу необходимой потребностью каждого человека и основной движущей силой его развития. Человек может обрести смысл в любой (даже самой безвыходной) ситуации. Концепция Ф. прошла проверку в фашистских концлагерях, где Ф. не только выжил сам, но помог не упасть духом и выжить десяткам других заключенных. – Прим. ред.


[Закрыть], хоть и были узниками нацистских концлагерей, не только смогли выжить там, но углубили свои знания и впоследствии внесли существенный вклад в лечение людей с острыми эмоциональными расстройствами.

Субкультурные сценарии

Когда культура обширна и сложна, внутри нее существует множество субкультур. Субкультуры часто определяются географическим расположением, этнической предысторией, религиозными убеждениями, полом, образованием, возрастом или другими связующими факторами. Например, в прошлом для молодежи было обычным делом подражать старшим поколениям, стремясь быть похожими на них. Однако сегодня не так уж редко молодежь противопоставляет себя предшественникам манерой одеваться, прическами, вкусами в музыке, танцах, словаре, личных украшениях и уходе за собой и высоко ценит мнение своих сверстников.

Каждая субкультура, объединяемая возрастом или каким-то другим признаком, развивает свои собственные драматические действия. Составляющие ее люди могут идентифицировать себя словом «мы», а членов других субкультур – словом «эти».

Мы, техасцы

Мы, жители Востока

Мы, пресвитерианцы

Мы, католики

Мы, чернокожие

Мы, чиканос

Эти хиппи

Эти консерваторы

Эти евреи

Эти атеисты

Эти ирландцы

Эти немцы

Между субкультурными группами часто вспыхивают конфликты: богатые против бедных; либералы против консерваторов; протестанты против католиков. Конфликты могут также возникать между сценариями субкультуры и сценариями той большей культуры, внутри которой существует эта субкультура: иудеи против христиан; необразованные против образованных; черные против белых. Тринадцатилетний американец мексиканского происхождения продемонстрировал такой конфликт, сказав: «Если мы, чиканос, говорим в школе по-испански, то получаем по шее от учителей. Дома, если я говорю по-английски, а не по-испански, то получаю по шее от отца. Еще одна головная боль – мои усы. Учитель велит мне их сбрить, а мама говорит, что они замечательные – показывают, что я становлюсь мужчиной. Что бы я ни делал, я вечно в проигрыше».

Эти драматические различия не так остры в толерантной большей культуре. Однако даже в толерантной культуре всегда есть индивидуумы, которые презирают различия или страшатся их. У каждой нации есть собственные уникальные сценарные шаблоны, касающиеся субкультур.

Семейные сценарии

Культурные и субкультурные сценарии обычно осуществляются через семью. Естественно, у всех семей есть драматические шаблоны, которые содержат элементы культурных сценариев. Однако некоторые семьи развивают уникальные серии драм и настаивают на том, чтобы дети играли приемлемые традиционные роли ^[[79]79
  См. Dorothy Jongeward and Dru Scott, Chapter 2, “Women’s Lack of Achievement: Then and Now”.


[Закрыть]^].

Семейный сценарий содержит поддающиеся идентификации традиции и ожидания для каждого члена семьи, которые успешно передаются из поколения в поколение. Эти сценарии транслируются от эго-состояния Родителя эго-состоянию Родителя. Исторически их можно проследить в семьях монархов или богатых людей, которые поколение за поколением производили на свет филантропов, политиков, профессионалов, диктаторов и т. д. Неудачники – порождение своих семей. Победители – тоже.

Когда семейные сценарии устоялись, на единство членов семьи и ожидание от них определенного поведения указывают такие фразы:

«Нас, Грэмов, всегда земля кормила, так оно впредь и будет».

«Мы, Адамсы, для своей общины – живая кровь».

«Мы, Келли, известны своими добрыми делами».

«Традиции нашего рода не позволяют нам быть трусами».

«В нашем роду принято скорее умереть с голоду, чем попросить о помощи».

«Эдвардсы всегда были на голову выше всех остальных».

«Все против нас, Джонсов».

«Женщины в нашем роду всегда были стойкими, как степная трава».

«В нашем роду считают, что твой дом – твоя крепость».

Некоторые семейные сценарии включают давние традиции, касающиеся рода деятельности:

«В нашей семье в каждом поколении всегда был хотя бы один врач».

«Мы, Маршаллы, происходим из длинной династии учителей».

«Из нас, женщин семьи Смит, всегда получались хорошие медсестры».

«Мы, Голдены, дали миру три поколения политиков».

«В нашем роду в каждом поколении хоть кто-то да был конокрадом».

«Сыновья нашей семьи славны тем, что всегда служили в армии».

Члена семьи, который не оправдывает сценарных ожиданий, часто считают «белой вороной». Однако иногда семейный сценарий может требовать наличия «белой вороны», чтобы внести в драму дополнительную интригу или возможность появления на семейной сцене козла отпущения.

Во многих семейных сценариях имеется исчерпывающий набор режиссерских указаний для каждого члена семьи, предусматривающий различные ожидания в зависимости от пола. Например, обычной практикой является уникальное положение первенца-сына внутри семьи. Одна студентка-выпускница так рассказывала о своем семейном сценарии:

Семейный сценарий нашей семьи уходит корнями в Италию. Каждый мальчик должен служить алтарником. День первого причастия так же важен, как и день рождения. От старшего сына всегда ожидали, что он станет священником. И по крайней мере одна из дочерей должна уйти в монастырь. Я помню, что еще в девять лет решила не становиться монахиней, потому что в монастыре нельзя носить туфли на высоком каблуке.

Другая студентка сообщала:

В нашей семье сыновья идут по стопам отца. Семья рассчитывает, что они станут фермерами. Дочери посвящают себя мужьям и детям, а все прочее осуждается как неженственное поведение. Мать часто говорила: «Господь сотворил тебя женщиной, чтобы ты рожала детей и заботилась о муже. Править миром назначено мужчинам». Так всегда было принято в нашей семье. Так что когда я стала учительницей, это привело всех в ужас. Я отчасти гордилась собой, отчасти чувствовала, что поступила неправильно и обесчестила свою семью. Мне казалось, что я попала в западню.

Современные исследования ^[[80]80
  Matina Horner, “Woman’s Will to Fail”, Psychology Today, Vol. 3, No.6 (November 1969), с. 36 ff.
  Ср. Dorothy Jongeward, “New Directions: Changing Family Patterns”, California State Marriage Counseling Quarterly, I, No. 4 (May 1967).


[Закрыть]^] указывают, что сценарии для женщин, которые приравнивают интеллектуальные достижения к потере женственности, – общая тема во многих американских семьях. Когда это так, женщина, которая пользуется своим интеллектом, обычно склонна умалять свои успехи и страдать от чувства вины из-за того, что она «неженственна».

Как отмечалось в предыдущих случаях, не все семьи увековечивают семейные сценарии. На самом деле многие отдельные личности и/или семьи намеренно стараются отбросить сценарные традиции «старого мира» или старшего поколения. Некоторые традиции просто умирают, потому что их трудно поддерживать в быстро меняющихся обстоятельствах. Это может переживаться людьми как «культурный шок». В настоящее время развиваются новые сценарии, и существует тенденция к снижению чувства общности и ослаблению семейной структуры. Мы видим, что:

• люди чаще обращаются за помощью к властям, чем к родственникам;

• дети больше не заботятся о стареющих родителях;

• дети, родители и бабушки с дедушками настолько разделены дистанцией – физической, эмоциональной или интеллектуальной – что им трудно даже проводить вместе праздники;

• все больше молодых людей вовлекаются в социальные и политические союзы.

Семейные сценарии могут меняться под воздействием внешнего влияния. Определенные семьи в Соединенных Штатах, поколение за поколением жившие в бедности, отличаются сниженными ожиданиями для себя и других. Их дети запрограммированы на неудачу. Это особенно верно применительно к образованию. Томас Шац пишет:

Некоторые необразованные мужчины не могут на равных состязаться в игре жизни со своими лучше образованными собратьями, они склонны становиться хроническими неудачниками. От игроков, которые всегда проигрывают, нельзя ожидать теплых чувств как к самой игре, так и к их противникам ^[[81]81
  Thomas Szasz, The Myth of Mental Illness (New York: Dell Publishing, 1961), с. 230.


[Закрыть]^].

В случае применения мощной коррекции семейные сценарии, запрограммированные на бедность и неудачи, меняются. Впечатляющие свидетельства этого изменения заметны во многих американских негритянских семьях, в среде которых очень распространена бедность. Под влиянием лидеров, которые утверждают, что «быть черным – прекрасно», или «я черный – и горжусь этим», сценарии неудачи могут быть переписаны в сторону большего самоуважения и достижений. Потенциальные неудачники могут стать потенциальными победителями.

Когда прежние ожидания и традиции отброшены или реализация их более не возможна, возникают новые сценарии. Опыт перемен может быть болезненным или приятным, порождающим раздор или объединяющим, направленным в лучшую сторону или в худшую – или сочетать все эти черты в той или иной степени.

Некоторые семейные сценарии способствуют успеху, другие – неудаче. Некоторые семьи переписывают свои сценарии, развивая перемены. Однако в жизни любого индивидуума самые важные силы, формирующие его сценарий, – это сообщения, принятые от родителей.