Текст книги "Продуктивные практики компетентностного подхода в образовании"

3.3. Обоснование и реализация процесса формирования толерантности студента в поликультурной образовательной среде

В нашем исследовании будем придерживаться точки зрения Р.Р. Валитовой, С.И. Осиповой, В.С. Собкина, Л.В. Скворцовой, В.И. Холмогоровой и других ученых, понимающих толерантность как комплексное личностное качество, которое необходимо целенаправленно формировать. В этом контексте формирование определяется как целенаправленный процесс изменения человека под влиянием движущих сил, внешних и внутренних источников развития личности, что обосновывает необходимость построения педагогики толерантности и имплицитно подразумевается в Федеральной целевой программе «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе», а также в Федеральном законе «Об образовании в РФ». Образовательный процесс, преломляясь через призму проблем толерантности и ее развития, предполагает наличие разных уровней формирования толерантности, которым способствуют гуманизация и гуманитаризация общества и которые предоставляют возможность наполнения содержания образовательного процесса идеями толерантности:

• через содержание образования: организацию преподавания цикла общеобразовательных гуманитарных дисциплин, само содержание которых, при соответствующей расстановке акцентов, способно значительно повлиять на формирование толерантности (В.А. Карнаухов, Н.Ю. Кудзиева, З.З. Мухина и др.);

• введением в учебно-воспитательный процесс спецкурсов по толерантности (З.В. Брандт, П.Ф. Комогоров и др.);

• посредством организации и проведения специализированных обучающих игр и тренингов (Е. Кесслер, Г.У. Солдатова и др.).

Определяя этапы процесса формирования толерантности, мы учитывали две части осваиваемого предметного действия: его понимание и умение его выполнить по П.Я. Гальперину. Первая часть, которой ученый придавал особое значение, играет роль ориентировки и названа «ориентировочной», вторая – исполнительная. Условием формирования действий является ориентировочная основа действия (ООД) – это система ориентиров и указаний, сведений обо всех компонентах действия (предмет, продукт, средства, состав и порядок выполнения операций). П.Я. Гальперин выделял шесть этапов формирования умственных действий: 1) формирование мотивационной основы действия (ознакомление с целью, создание мотивации); 2) составление схемы ориентировочной основы действия («штурманской карты»); 3) формирование действий в материализованной форме (практические действия в реальной или максимально приближенной к реальности среде); 4) громкая внешняя речь, когда содержание ООД отражается в речи («проговаривание» проблемы вслух, дискуссия, диалог); 5) формирование действия во «внешней речи про себя» («внутренняя мысленная речь»); 6) формирование действия во внутренней речи («выполнение действий в уме», закрепление действия). По П.Я. Галь-перину, любое новое действие (воображение, понимание, мышление и пр.) наступает после соответствующей внешней деятельности [18].

Таким образом, формирование толерантности студента в образовательном процессе вуза можно представить как изменение прежде всего его личностных характеристик. Понимая толерантность как ценность, определим формирование толерантной личности студента как процесс изменения личности студента посредством вхождения его в поликультурную образовательную среду, предполагающий ориентацию студентов на ценности толерантности с целью осознания ее значимости, приобщение к толерантным ценностям и их поведенческо-действенное закрепление [10].

Рассматривая формирование толерантности в поликультурной среде вуза, отметим, что толерантность – это динамическая характеристика личности и поэтому процесс ее развития требует не только выделения этапов, но и определения критериев, показателей, уровней ее сформированности.

Формирование толерантности как ценности происходит в процессе переживания конкретного эмоционально-чувственного опыта, через дальнейшее осознание и осмысление этого опыта, соотнесение собственных ценностей с заданными извне универсалиями и осуществление самоопределения как эмоционально-рационального выбора [32]. Принятие ценности толерантности осуществляется в процессе эмоциональных переживаний, которые, кроме рациональных компонентов, включают иррациональную составляющую и, соответственно, имеют прочную эмоциональную основу, более контролирующую поведение из сферы подсознания, чем разум через сферу сознания, и которые в форме непосредственно-чувственного переживания отражают значимость объектов и событий во внешнем и внутреннем мире человека [6]. Из множества эмоциональных процессов и состояний для формирования толерантности важны чувства, возникающие у людей по отношению друг к другу в процессе их совместной деятельности и общения. В социальной психологии их называют эмоциональные отношения, или аттракция, на возникновение которых влияют личностные особенности человека, такие как открытость, коммуникабельность и коммуникативность, доверие к другому и т.д. По нашему мнению, эти качества личности толерантного человека, который, в свою очередь, сам способствует формированию толерантной внешней и внутренней культурной среды.

Систематизируя сказанное выше относительно этапа ориентирования в процессе формирования толерантности, заключаем, что ориентирование студентов на ценности толерантности предполагает ознакомление студентов с поликультурной средой вуза посредством презентации эмоционально окрашенных образцов разных культур, вызывающих переживание в определении ценностных ориентаций личности, которые позволяют представителю одной культуры вникнуть в сущность другой, оценить уникальность и многообразие культур. Осознанию значимости толерантности как ценности, познанию чужой культуры, преодолению социокультурной стереотипизации способствует технология диалога как особого способа общения, позволяющего увидеть мир другого человека изнутри, «путешествуя по нему с любовью» (М.М. Бахтин) [3].

Включение аксиологических позиций в различные области деятельности способствует оптимальному целенаправленному процессу формирования ценностного отношения к толерантности и определяет сущность самого процесса как переход всеобще значимой ценности толерантности в личностно значимую ценность, которая выступает системообразующим фактором для проявления ее когнитивной, эмоциональной и поведенческой составляющих. Как было отмечено согласно аксиологической теории (В.П. Сластенин, Г.И. Чижакова) [49], сущность процесса формирования толерантности отражает переход всеобще значимой ценности в личностно значимую и включает следующие этапы:

• получение информации о толерантности и ее осмысление (этап ориентирования);

• переживание значимости толерантности в поликультурном мире и ее соотнесение с личностно значимыми ценностями (этап приобщения);

• выработка ценностной установки на основе осознания своей внутренней позиции и готовности к деятельности в соответствии с толерантными ценностями (этап закрепления).

Основываясь на теории об ориентировочной и исполнительной частях осваиваемого предметного действия (понимание действия: «ориентировка» и умение его выполнить: «исполнение»), а также на принципах формирования умственных действий П.Я. Гальперина [18];

на учении об интериоризации Л.С. Выготского (всякое психическое есть превращенное, интериоризованное внешнее) [17]; на единстве сознания и деятельности С.Л. Рубинштейна (психическое формируется в деятельности, а деятельность регулируется психическим) [45], конкретизирован процесс формирования толерантности студентов в поли-культурной образовательной среде вуза как целенаправленный педагогический процесс по формированию компетенций, ориентированный на формирование аксиологической триады – толерантного знания, толерантного отношения, толерантного поведения – за счет осознания объективно существующего многообразия культур в поликультурном образовательном пространстве и необходимости сосуществования в нем; осознанного усвоения системы знаний теоретического и прикладного характера о ценности, значимости и способах толерантного взаимодействия и закрепления их в образовательной деятельности.

С опорой на идею взаимосвязи в обучении внешнего воздействия и внутреннего процесса развития личности Л.С. Выготского, П.Я. Гальперина, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна и других ученых выделены этапы формирования толерантности студентов:

• ориентация студентов на ценности толерантности в процессе формирования эмоционально-ценностного и когнитивного компонента толерантной личности предполагает ознакомление студентов с поликультурной средой через вовлечение субъектов образовательного пространства в осознание многообразия культур в поликультурном пространстве как объективной реальности в условиях диалога;

• принятие толерантных ценностей посредством организации интенсивной познавательно-критической и оценочной деятельности в условиях рефлексии по поводу содержания чужой культуры в терминах своего культурного опыта;

• поведенческо-действенное закрепление правил и норм толерантного поведения при реализации фасилитативного подхода, при котором основное внимание сосредоточено на создании условий, наиболее благоприятных для выработки каждым собственной, самостоятельной и независимой позиции для естественного, рефлексивного и индивидуального становления толерантности в поликультурной образовательной среде современного вуза (рис. 3.3).

• Раскрытие содержания этапов формирования толерантности представлено на рис. 3.4.

Рис. 3.3. Формирование толерантности студентов в ПКОС вуза

В рамках проблемы формирования толерантности принципиально важно, что с позиций культурологического подхода образование рассматривается, во-первых, как сложный культурный процесс поли-системной передачи нормативно-ценностного и художественно-творческого опыта и, во-вторых, как создание условий для культурно-приемлемых форм самоопределения, саморазвития и самореализации субъектов образовательного процесса. Образование выступает как комплексная социокультурная система, выполняющая специфические функции: с одной стороны, сохранение, а с другой – обновление культурных традиций общества с доминированием морально-нравственных ценностей (П. Бурдье, А. Дистервег, М. Монтессори, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский). Такое образование формирует среду, которая, в свою очередь, способствует становлению и развитию у субъекта одного из ценностных личностных качеств, необходимых и наиболее востребованных поликультурной средой, – толерантности и инициирует формирование самой поли-культурной толерантной личности.

Рис. 3.4. Этапы формирования толерантности

Образовательное пространство становится, таким образом, инновационным пространством диалога культур, в котором происходит становление определенной инновационной поликультурной среды, воспитывающей диалогического человека, который, в свою очередь, под воздействием многообразной среды, приобретает способность воспринимать и воссоздавать мир в гармонии его многообразия. Личность – производная пространственно-временной среды своего существования, и поэтому ее подлинная сущность проявляется и формируется в общении и социальном взаимодействии, доступности диалогическому проникновению.

Важным для исследования является рассмотрение критериев оценки сформированности толерантности. Изучая предлагаемые учеными (Е.И. Касьянова, А.В. Ладик, А.А. Погодина и др.) критериальные характеристики и учитывая обоснованную ранее структуру толерантности, считаем целесообразным в качестве критериев оценки сформированности толерантности использовать:

• когнитивный критерий толерантности, который характеризует сформированность знания о толерантности и способах ее проявления, понимания ее как интегративного качества личности: «я знаю/ понимаю» и определяется низким, средним и высоким уровнями ее сформированности;

• эмоционально-ценностный критерий, который характеризует сформированность осознания значимости толерантности в многокультурном мире, принятие ее как личностно значимой ценности, способность эмоционально допустить точку зрения Другого: «я отношусь/принимаю» и подразделяется на высокий, средний и низкий уровни проявления эмпатических тенденций личности;

• поведенческо-деятельностный критерий толерантности характеризует выработку ценностной установки на основе осознания внутренней позиции и сформированность опыта проявления толерантных взаимоотношений: «я поступаю/действую»;

• рефлексивно-оценочный критерий – самооценка, самоанализ, самокоррекция поступков и действий: «я знаю-принимаю-ценю-поступаю-осмысливаю».

Каждый из определенных критериев сформированности толерантности характеризуется также показателями и уровнями ее проявления: низкий, средний, высокий.

Следует отметить, что особенностью ПКОС по сравнению с традиционной образовательной средой является наличие нового субъекта образовательного процесса – представителя «цифрового поколения». Практически все учащиеся знакомились с самим вузом виртуально (за 10 лет более 40 000 000 посетителей официального сайта СФУ), при выборе будущей профессии активно общались со студентами СФУ в блогах. Для нынешних студентов виртуальная среда наряду с реальной становится полноценной средой существования, что определяет целесообразность использования виртуального пространства web-site для предъявления образцов различных культур и организации диалогового взаимодействия в поликультурной образовательной среде вуза наряду с использованием технологий традиционного аудиторного образовательного процесса. Многообразие как базовая характеристика ПКОС является лишь необходимым условием формирования толерантности. В реальной действительности студенты, представляющие разные культуры, в процессе необходимой совместной учебной деятельности, общения и проживания в общежитиях входят в стихийный, неуправляемый процесс ознакомления с разными культурами и выстраивания отношений. Но, как показывает практика, такой процесс малорезультативен. Развитие студента и формирование его личностной готовности к изменению и позитивному самопрограммированию проявятся лишь в том случае, если среда будет так же позитивно влиять на этот процесс. Поэтому для результативного формирования толерантности студента необходимо перевести возможности ПКОС вуза из скрытого, латентного состояния в действующее, оказывающее влияние на формирование толерантности студента. Кроме того, понимание ПКОС как комплекса специально организованных условий, в результате взаимодействия с которыми происходит развитие и становление личности, целостность образовательного процесса, проявляющаяся в единстве общекультурного, социально-нравственного и профессионального развития личности определяет необходимость рассмотрения толерантности в условиях сочетания и единства учебной (аудиторной) и внеучебной (внеаудиторной) деятельности студентов в поликультурной образовательной среде вуза [10].

Следовательно, можно предположить, что формирование толерантности студентов в поликультурной образовательной среде вуза будет результативным, если актуализировать ее потенциал посредством вовлечения студентов в познавательно-критическую и рефлексивно-оценочную деятельность в условиях поликультурного диалога в аудиторной и внеаудиторной деятельности.

Сущность образовательного процесса как целостного проявляется в единстве общекультурного, социально-нравственного и профессионального развития личности и определяет необходимость развития толерантности в условиях сочетания и единства учебной (аудиторной) и внеучебной (внеаудиторной) деятельности студентов в ПКОС вуза.

Обосновывая возможность актуализации потенциала поликультурной среды посредством инициирования и поддержания диалога культур, в учебной деятельности студентов можно использовать потенциала дисциплины «Иностранный язык», культурологическая составляющая содержания которой формирует знания о культуре, отношениях, менталитетах, сферах деятельности представителей стран изучаемого языка. Вовлечению студентов в диалог в учебной деятельности способствует специально подобранный текстовый материал, который воссоздает разные культурные образцы, является личностно значимым для студентов, позволяет признать многообразие культур в мире и необходимость конструктивного в нем сосуществования. Специфика субъектов образовательного процесса как представителей «цифрового поколения» предполагает целесообразность использования виртуального пространства для предъявления образцов различных культур и организации диалога в поликультурной образовательной среде вуза. В исследовании определена структура и содержание (карта) разработанного студентами сайта «СФУ – территория толерантности. Учимся Быть и Учимся Жить Вместе!» http://tolerance.sfu-kras.ru, состоящая из инварианта – общекультурного базиса общечеловеческих ценностей – и специфического вариативного блока, определяющего многообразие культурного окружения студента и ориентацию содержания виртуальной информационной среды на формирование аксиологической триады – толерантные знания, толерантные отношения, толерантное поведение – в процессе формирования когнитивного, эмоционально-ценностного, поведенческо-деятельностного и рефлексивно-оценочного компонентов толерантности.

Обобщение и систематизация материала исследования позволили теоретически обосновать и реализовать на практике процесс формирования толерантности студентов в поликультурной образовательной среде вуза посредством актуализации ее потенциала через активное инициирование и поддержание диалога культур на основе дифференциации различных культур и их интеграции в целостное культурное пространство гуманного взаимодействия.

3.4. Практики толерантного воспитания в поликультурной среде Сибирского федерального университета

Особую значимость и актуальность имеет формирование толерантности для представителей различных культур, проживающих на территории Красноярского края. В исследованиях современных российских ученых (Ж. Зайончковская, Ю.С. Замараева, В.С. Ефимов, Н.П. Копцева, С.З. Стакутис и др.) [25; 33] подчеркиваются два альтернативных пути развития Красноярского края. Один из них связывается с превращением края в малонаселенную местность с вахтовым способом обслуживания добывающей и сырьевой экономики, что будет сопровождаться цивилизационным поражением России в Северной Азии. Другой, прогрессивный для края путь состоит в развитии его в так называемое большое общество, представляющее собой сложную и подвижную систему различных культур и субкультур, где с помощью экономических, политических и социальных договоренностей каждая локальная культура, не теряя своего культурного своеобразия, может способствовать процветанию системы в целом. Создание Сибирского федерального университета как крупного локального поликультурного центра «учебной миграции» будет способствовать развитию Красноярского и всего сибирского региона. Одной из миссий университета является обеспечение края квалифицированными специалистами, представителями различных этнокультур, усвоившими и присвоившими ценности толерантности за период обучения в поликультурной образовательной среде вуза и свободно реализующими их в современном обществе. СФУ сегодня представляет собой образовательную площадку, на которой обучаются представители многих культур, национальностей, а также малых народов Сибири. Поэтому формирование толерантной культурной корпоративной образовательной среды становится насущной необходимостью, которая позволит сделать Красноярский край более привлекательным для студенческой молодежи, ищущей возможность получения престижного высшего образования и профильной специальности для реализации своих компетентностей в профессиональной деятельности в условиях поликультурного пространства края и страны. Роль воспитания и образования становится необходимым этапом в становлении студента, который в многоформатном мире научно-технического прогресса выстраивает свою путевую карту жизни.

Для обеспечения доказательности и научно-объективной проверки выдвинутых нами идей формирование толерантности студентов в поликультурной образовательной среде вуза в условиях ее актуализации осуществляется поэтапно:

• подготовительный этап – разработка оценочно-диагностического комплекса для выявления уровня сформированности толерантности у студентов, а также педагогического обеспечения, необходимого для реализации процесса формирования толерантности в поликультурной образовательной среде;

• констатирующий этап – определение экспериментальной базы исследования: контингента участвующих в эксперименте, выделение экспериментальной и контрольной групп, а также исходного уровня сформированности толерантности у студентов, обоснование однородности контрольной группы (КГ) и экспериментальной группы (ЭГ);

• формирующий этап – актуализация потенциала поликультурной образовательной среды для формирования толерантности и диагностика уровня сформированности толерантности студентов после констатирующего этапа экспериментальной работы;

• рефлексивно-оценочный этап – анализ выполненной опытно-экспериментальной работы с целью проверки результативности актуализации ПКОС, теоретическое осмысление результатов исследования, полученных в процессе опытно-экспериментальной работы, формулирование выводов.

Работа проводилась на базе Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Сибирский федеральный университет» на дневном отделении в течение 2009–2014 уч/гг. В ней принимали участие студенты первого, второго и третьего курсов, обучающиеся в Институте горного дела, геологии и геотехнологий, Институте цветных металлов и материаловедения и проживающие в общежитиях данных институтов. Распределение студентов по направлениям: ЦМ 10; ЦМ 11; ЦМ 12; ЦМ 13; ГГ 10; ГГ 11, ГГ 12; ГГ 13.

Всего приняли участие 460 студентов, в том числе: 240 студентов экспериментальной группы (ЭГ) и 220 студентов контрольной группы (КГ). При использовании φ* (критерия Фишера) определена однородность выборки, входящей в ЭГ и КГ.

Реализация процесса формирования толерантности студентов в поликультурной образовательной среде вуза проводилась при активном участии и поддержке преподавателей и сотрудников кафедры иностранных языков для естественно-научных направлений ИФиЯК; редакции сайтов; центра студенческой культуры; управления общежитиями.

Деятельность по формированию толерантности осуществлялась поэтапно (ориентирование, приобщение, закрепление). В качестве средств, источника альтернативных точек зрения носителей разных культур использовались специально подобранные дидактические материалы в рамках аудиторных и внеаудиторных занятий по дисциплине «Иностранный язык», а также в других формах образовательной практики, инициирующей познавательно-критическую и рефлексивно-оценочную деятельность при рассмотрении проблемных ситуаций в ходе бесед-презентаций «Толерантность в современном мире»:

• организации и проведении театральных постановок на иностранных языках «Рождественские встречи», «Touchestone parade», «May English Party», «April English Party», «Theatrical English Party»;

• организации и участии в ежегодных поэтических конкурсах английского языка «Любимые стихи и поэты» – “A Poem is never finished…”;

• подготовке и участии в ежегодном Международном межвузовском фестивале «Студенчество без границ»;

• разработке совместно со студентами сайта «СФУ – территория толерантности. Учимся Быть и Учимся Жить Вместе!» (http://tole rance.sfu-kras.ru/).

С целью определения оценки результативности формирования толерантности как интегративного личностного качества студентов в условиях поликультурной образовательной среды вуза использовались критерии: эмоционально-ценностный, когнитивный, поведенческо-деятельностный и рефлексивно-оценочный, обоснованность которых и их содержательное наполнение представлено в предыдущем параграфе.

При определении результативности актуализации потенциала ПКОС для формирования толерантности студентов разработан оценочно-диагностический комплекс (табл. 3.2). В таблице в систематизированном виде представлены компоненты, критерии, показатели критериев, диагностический аппарат для оценки успешности формирования толерантности студентов в поликультурной образовательной среде вуза.

При разработке оценочно-диагностического материала мы опирались на методический инструментарий психодиагностики толерантности личности [51], подготовленный в рамках Федеральной целевой программы «Формирование установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе» и позволяющий проводить диагностику и исследование толерантности как личностной характеристики и групповой ценности, который может быть использован при оценивании результативности актуализации ПКОС для формирования толерантности студентов в поликультурной образовательной среде вуза.

Таблица 3.2

Критерии, показатели, диагностический аппарат для определения степени сформированности толерантности студентов в ПКОС

Дадим краткую характеристику обозначенного диагностического комплекса, показав обоснованность его выбора. Следует отметить, что авторы – составители данных методик диагностики толерантности сфокусировали свое внимание на развитии «позитивного» подхода в исследовании, то есть на толерантной личности, а не на выявлении негативного полюса человека. Поскольку каждая из методик выявляет как толерантные, так и интолерантные проявления и установки личности, то подлинную толерантность исследователи определяют как «золотую середину».

Полученные результаты констатирующего эксперимента показали низкий уровень развития общего уровня толерантности у студентов как контрольной, так и экспериментальной групп и обосновали необходимость формирования толерантности в поликультурной образовательной среде вуза.

Опытно-экспериментальная работа, способствующая формированию аксиологической триады – толерантное знание, толерантное отношение, толерантное поведение – в процессе сочетания и единства учебной (аудиторной) и внеучебной (внеаудиторной) деятельности в ПКОС вуза, представлена в следующих видах деятельности (рис. 3.3).

Учебная (аудиторная) деятельность по ориентированию студентов на ценности толерантности и формирование толерантного знания осуществляется в рамках дисциплины «Иностранный язык». Рабочая программа этой дисциплины основана на рекомендациях типовой программы «Иностранный язык для неязыковых вузов и факультетов» научно-методического совета по иностранным языкам Министерства образования и науки РФ, разработанных согласно ФГОС ВО. Одним из требований программы является формирование толерантности как одного из результатов образования по дисциплине. Возможности дисциплины «Иностранный язык» в формировании толерантности студентов определяются тем, что содержание самой дисциплины является поликультурным, так как представляет, с одной стороны, культуру человека, изучающего иностранный язык, а с другой стороны, культуру страны изучаемого иностранного языка, что создает внутренний диалог у человека в процессе изучения языка. Процесс обучения языку представляет собой обучение общению, а оно всегда личностно. Усваивая стили речи, способы и формы общения, студенты формируют коммуникативную толерантность по отношению к речевому партнеру. Диалогическое сознание направлено на установление коммуникационного комфорта (C.Л. Рубинштейн), на поиск взаимопонятного языка, владение которым или изучение которого предупреждает социальные и культурные катастрофы. Иностранный язык играет важную роль в этом процессе, выступает своеобразным мостом взаимопонимания и взаимодействия между представителями разных лингвоэтносообществ. Однако без сформированного толерантного видения мира знание языка практически бесполезно.

Рис. 3.3. Результаты диагностики общего уровня толерантности студентов согласно Вопроснику измерения толерантности

Организация культурного многообразия окружающей студента поликультурной среды, способствующей пониманию культуры Другого, предполагает определение тех ценностей, на которых можно строить взаимопонимание и диалог. В данном случае, соглашаясь с мнением Б.С. Гершунского, акцентирующего внимание на проблемах преодоления «ментальной несовместимости» участников образовательного процесса как одной из главных причин разногласий и непонимания в современном обществе, будем выделять нравственный инвариант «менталитета толерантности», на основании которого становится возможным целенаправленный поиск инвариантных, общих идей для построения и развития теории и практики толерантности, отражающихся в аксиологических, ценностно-целевых приоритетах сферы образования [20]. В качестве такого инварианта естественно взять общекультурный базис общечеловеческих ценностей, опираясь на который участники, вступая в диалог, могут понять друг друга и найти точки взаимопонимания на таких ценностях, как семья, дружба, любовь, отношение к труду и т.д. Вместе с тем для организации диалога необходимо предъявить существующую культурную вариативность – специфические, присущие определенной культуре ценности, которые не противоречат общекультурным: обычаи, традиции, особенности быта и т.д. Поэтому содержание формирования толерантности студента включает две части: общекультурный базис общечеловеческих ценностей (инвариант) и специфический вариативный блок, определяющий многообразие культурного окружения студента.

В процессе опытно-экспериментальной работы использовалось поликультурное содержание дисциплины «Иностранный язык», создающее возможность построения межкультурного диалога за счет специально подобранного текстового материала. Потенциал формирования толерантности заключен в самом лексическом материале, воссоздающем иноязычные культурные поведенческо-деятельностные образцы. Активное включение в диалог через обсуждение проблем, личностно значимых для студентов: Stereotypes («Стереотипы»), Crossing Cultures («Межкультурная коммуникация»), Youth Subcultures (France – UK – Russia) («Молодежные субкультуры»), Marriage and Family («Институт семьи и брака») и другой иноязычный материал проблемно-сравнительного характера, способствует пониманию и принятию возможности и права существования другой точки зрения на ту или иную проблему или явление при наличии своей собственной аргументированной позиции согласно концепту равноценности культур. Формированию мотивации, развитию активности студентов в приобщении к толерантным ценностям способствовало использование в учебном процессе социокультурного контекста дисциплины, позволяющего сопоставлять разные культуры, менталитеты, различные сферы жизнедеятельности представителей стран изучаемого языка. Работа с содержанием специально подобранного иноязычного материала, затрагивающего проблему толерантности, позволяла организовать дискуссию, приобщающую студентов к другой культуре. Обсуждение лексического материала по теме: Parents and Children («Отцы и дети») позволило ближе познакомиться с взаимоотношениями родителей и детей в современном мире на примере семей разных культур и обнаружить те общие ценности, на которых выстраиваются отношения в разных семьях. Привлечение специально подобранного дидактического материала на иностранном языке не только развивает иноязычный диалогово-коммуникативный потенциал студентов, но и позволяет при определенной акцентуации тематики признать многообразие культур в мире как объективную реальность и необходимость конструктивного сосуществования в нем, освоить особенности изучаемой иноязычной культуры, инициирующие равноценное сравнение с родной культурой, своими особенностями и традициями.