Текст книги "Дыхание истории"

Не следует забывать, что психотип элиты изменяется циклически, и состояние безысходности возникает, когда в элите доминируют представители третьего поколения – лица с чертами истероидности. По своему психотипу они все же более предрасположены к защитным реакциям, что психологически и социально-экономически закономерно. Это означает, что закономерно нарастают противоречия между сознанием и бессознательным народа и элиты. Сознание стремится услужить сильным мира сего, улучшая на время жизнь конкретной личности или группы людей с единым эгрегором. Оно как бы спонтанно снимает на время с людей страхи, опасения, неуверенность путём подавления, вытеснения, проекции и с помощью других защитных реакций. Но в то же время теряется объективность оценок. Поезд несётся к пропасти, но всем весело и хорошо. Если нет объективности оценок – получи приятную психологическую иллюзию в настоящем, но жди неизбежную расплату в будущем.

Механизм потери элитой объективности анализа реальности связан и с актуализацией важнейших потребностей у человека.

По этому поводу Наполеон сказал, что зря он дал столько богатства и привилегий своим генералам, так как они после этого уже не хотели умирать за него в бою. А известный экономист Д. Кейнс сформулировал зависимость: «Совокупный спрос может быть порождён лишь текущим потреблением (либо нынешним приготовлениями, обеспечивающими будущее потребление). Предстоящее потребление, которое мы можем заранее обеспечить на выгодных для себя условиях, нельзя бесконечно отодвигать в будущее.... Чем в большей мере мы сумели обеспечить предстоящее потребление, тем труднее найти что-либо в будущем, о чем следовало бы позаботиться в настоящее время, и тем больше наша зависимость от текущего потребления как источника спроса» [2, с. 167].

По сути Д. Кейнс обозначил психоэкономический закон: чем в большей степени удовлетворены наши потребности в данный момент, тем в большей степени мы начинаем жить здесь и сейчас, а не будущим. Но необходимо добавить, что психотипы людей, а значит и степень удовлетворения текущих потребностей, меняются циклически.

Когда потребность актуализирована – активность человека выше, чем когда эта потребность уже удовлетворена. Это касается всех важнейших потребностей людей. У элиты эти потребности такие же, как и у других людей (в безопасности, в сексе, в еде, в самореализации и др.). Но есть потребность, которая у элиты проявляется более отчётливо. Это потребность в доминировании над другими. Данная потребность, есть у всех людей, но у тех, кто вошёл в элиту, она выражена более рельефно. Без этой потребности в элиту самостоятельно не войти. За уши затянуть своих родных и близких можно, но самостоятельно прорваться в элиту может лишь человек, который повинуется доминирующей в нём биологической потребности в лидерстве. Порой стремление к удовлетворению этой потребности даже выше страха потерять жизнь.

Естественно, человек более активен, когда эта потребность актуализирована и он ещё не достиг соответствующего ей уровня доминирования над другими.

У первых лиц, у элиты потребность в доминировании уже более менее удовлетворена, как и материальные потребности. Хотя потребность во власти у некоторых психотипов ненасытна и удовлетворить ее сложно. В истории было немало великих людей, которые не могут удовлетворить потребность в славе, в признании даже захватив пол мира. Например, Александр Македонский. Но у тех, кто идёт следом, кто не на самом верху властной структуры потребность в доминировании обычно хоть на немного, но актуализирована в большей степени.

Это одна из фундаментальных причин регулярной смены людей на вершине власти. Удовлетворив потребность во власти, элита «перестаёт ловить мышей», чем и пользуются лица второго эшелона, у которых степень неудовлетворённости жажды доминирования просто выше. Поэтому королей, султанов и императоров режут, травят или просто свергают порой не только с желанием, но также с удовольствием, со страстью. П. Таранов сформулировал это как закон безлюдных вершин [12].

Можно привести массу примеров, когда представители национальных меньшинств, окраин оказывались во главе империй. Наполеон родился на Корсике, Гитлер – в Австрии. Сталин из Грузии. Если взять биографии членов Политбюро ЦК КПСС, то среди них практически нет москвичей. Такие личности рождались из ситуаций большего неравновесного состояния между их силой личности, мотивацией и возможностями по удовлетворению своих актуализированных потребностей. Поэтому в борьбе за власть они шли на большее и большего достигали.

Точно такая же ситуация характерна в отношениях элит империи и сопредельных государств. Периодически возникают ситуации, когда в империи правит элита третьего поколения, а рядом сформировалась элита первого поколения, которая кроме актуализированной потребности стать державной, имперской элитой, править миром располагает и большими к этому способностями. Потребность в доминировании у неё выражена в больше степени, к тому же она, образно говоря, умнее. История пестрит примерами, когда империи падали под влиянием ранее покладистых соседей, но у которых со временем сформировалась элита, которая может объективно смотреть на вещи и у которой огромная страсть порулить империей… А страсти меняют наш мир. Вот и выходит как в песне «Кто был ничем, тот станет всем». Это о законе обратного движения.

Интересно, что основные вехи развития мировой истории крупнейшие специалисты рассматривают именно под углом закона обратного движения. Ещё в V в. до н.э. Геродот отмечал, что греко-персидский конфликт между Ахеменидской империей и независимыми эллинскими городами-государствами был элементом в причинно-следственных явлениях. Всё было как на качелях. Финикийцы похищают эллинку Ио, эллины в ответ похищают финикиянку Европу. В ответ эллины похищают колхидку Медею. Троянцы захватили эллинку Елену. Эллины ответили уже ассиметрично – осадой Трои. Воинственность проявляют то греки, то персы, а действия одних выступают ответом на деяния других.

Персидские войны были продолжением предыдущих столкновений этих двух народов. Персы, начав боевые действия на земле Эллады, потерпели поражение. Но Филипп Македонский на этом не остановился и завещал сыну Александру разбить империю Ахеменидов. То же самое персидский царь Дарий завещал своему сыну Ксерксу.

Александр Македонский оказался способнее и не только побил персов, но захватил половину тогдашнего мира. Однако, последовала ответная реакция. Она растянулась на тысячу лет, но при этом арабами-мусульманами были не только возвращены все земли, завоёванные Александром. Они пошли дальше и добрались до Франции. Не случайно. Ответ по своей силе всегда превосходит вызов, в данном случае – нападение чуждой по духу цивилизации. Христиане не остались в долгу и ответили крестовыми походами, которым мусульмане длительное время не могли противостоять. Потом маятник качнулся обратно, в эту войну цивилизаций включилась Турция и добралась до Австрии.

А. Тойнби такую причинно-следственную связь событий назвал сцеплением столкновений [13, с. 612-615].

На что надо обратить внимание. Во всех этих войнах рушились государства, но этносы, культуры, цивилизации сохранялись, что позволяло им накопить больше сил, чем они в своё время потратили на сопротивление, противодействие нападению. Эта возросшая внутренняя сила естественным образом находила свой выход через ущемлённое самолюбие, протесты, несогласие с итогами войны и начиналось обратное движение, которое захватывало не одно поколение.

Закон обратного движения будет действовать до тех пор, пока не изменится коллективное бессознательное одного из народов, этноса, культуры, цивилизации, то есть когда они, по сути, не прекратят своё существование и не исчезнет субъект такого движения. Для этого раньше инородцев и иноверцев стремились вырезать под корень. Гитлер ставил цель подавления всех рас кроме арийской. Сейчас действуют через навязывание определённой культуры, которое подчас переходит даже в принуждение. Не видеть итоговую цель такой политики и ей не противодействовать – преступление перед своим народом.

Однако возникает вопрос – следует ли всегда стремиться наказать «обидчика»? По сути, своими действиями он лишь обеспечил рост твоих внутренних сил. Когда не отвечаешь насилием на насилие, не тратишь на это свою возросшую силу, а направляешь её на своё развитие, то становишься сильнее врага. Напав на него и не уничтожив окончательно, ты только делаешь его в перспективе сильнее тебя самого. Но если уничтожаешь окончательно, то в каком-то смысле лишаешь себя возможности когда-то в будущем ответить на один из вызовов, которые обеспечивают твоё развитие.

Вместо того, чтобы использовать избыток движения, всегда появляющийся если этнос, народ, государство справляется с вызовом судьбы, в интересах своего развития, мы почему-то стремимся направлять его на усиление других народов и государств. Ведём себя крайне неразумно. Вместо того, чтобы своего врага «простить», то есть поступить по христиански, мы стремимся его наказать, ведём себя как дети в начальной школе, хотя имеем опыт развития во многие тысячелетия.

Эти рассуждения позволяют понять принцип «непротивления злу насилием». Первым его обосновал Сократ, этот принцип является основным в христианстве, его же проповедовал и

Лев Толстой. Следование этому принципу делает нацию, государство сильным. Наглядный пример – история современной Индии, которая сбросила ярмо колониальной зависимости, прекратив вооружённую борьбу против англичан. Молчаливым гражданским неповиновением она добилась того, что ей не удавалось за многие годы активного сопротивления, сохранила нерастраченной возросшую в нации внутреннюю силу и в настоящее время является страной, активно развивающейся за счёт своих внутренних ресурсов.

2.2. Уровни проявления закона обратного движения

В рассматриваемом нами аспекте закон обратного движения действует на двух уровнях.

Первый уровень – это взаимоотношения человека с внешней среды, то есть психическое – физическое, субъективное -объективное. Это – колебательный процесс, в котором внешняя среда, реальность выступает фактором, определяющим активность людей. Однако, свои решения человек принимает чаще на основе анализа лишь доступной для осмысления информации, когда многие кумулятивнофакторные причины в расчёт не принимаются. В этом случае он зачастую начинает действовать вразрез с требованиями реальности, пытаясь переделать её под сложившуюся в его сознании субъективную картину мира, которая не соответствует действительности. И мир начинает вести себя «непонятно».

Казалось бы, принимаются выверенные решения, а экономика только усиливает своё падение и растёт социальная напряжённость. Ничего странного. Своими действиями человек начинает вмешиваться в равновесные процессы, постоянно протекающие в реальности, внося в них дополнительную величину движения, что только усиливает неравновесия. В какой-то момент количество переходит в качество и, например, в реальной экономике возникает мощное движение, к новому равновесию, которое сметает на своём пути сложившиеся экономические отношения. Начинается кризис.

Но в истории есть и периоды, когда люди в едином порыве действовали в русле требований реальности, когда духовная активность сплочённых единым эгрегором людей выступала первопричиной позитивных изменений окружающего мира. Христианство оказало колоссальное влияние на развитие экономики в Европе. Ислам оказывает влияние на финансовые отношения соответствующих стран и сегодня. Был период, когда коммунисты героически работали за, казалось бы, призрачные награды. И преобразовали страну. Их страны с сохой Россия превратилась в страну со второй экономикой в мире.

Подобные колебания пронизывают жизнь каждого человека. Они прослеживаются между поколениями, в жизни коллективов, групп людей, наций, этносов, государств, империй, цивилизаций…

«В начале было слово. ». Любому действию человека предшествует целеполагание – мысль о том, куда идти, и идея о пути достижения поставленной цели – мысль о том, как идти. Если такие мысли находятся в соответствии, совпадают с тем движением к равновесию, которое постоянно существует в бессознательном, они способны увлечь за собой огромные массы людей. Люди без всякого принуждения пойдут за такими целями, так как эти цели и пути их достижения соответствуют реально существующим в народе эмоциям, смыслам и духовным переживаниям, не противоречат его архетипу.

«Архетип – это некая идея, образ, а по Юнгу … структурный элемент коллективного бессознательного, по сути определяющий тот сложившийся, удобный для конкретного психотипа путь, алгоритм, который в сознании человека проходит воздействие любой микропричины. Поэтому действие одной и той же микропричины на людей, группы людей, целые нации и народы с разными архетипами, приводит к разным результатам. У одних, пройдя сложившийся в сознании алгоритм, конкретная микропричина может вызвать горячий отклик, а другие могут её даже не заметить. Разные архетипы – это научный факт» [4, с. 152].

Поэтому даже величайшие идеи без соответствующего состояния общественной психологии и культуры, без воспроизводства духовности основной массой не воспринимаются. Необходимы соответствующие предустановки в общественном сознании, для чего требуются люди, способные сохранять в народе эти предустановки, и «воспроизводство» таких людей. Речь опять идёт о творческом меньшинстве, слушать которое люди способны только когда к тому сложатся вполне определённые «космические условия».

Важной составляющей архетипа любой нации, любого этноса и общества являются представления о справедливости, которые во многом определяют отношение людей к реальности. Если всех подавляет парадигма «живём только здесь и сейчас», то на первый план выходят ценности, которые можно обрести в рамках одной человеческой жизни или жизни одного поколения. Достижение таких целей становится мерилом успешности, и уже не важно на какие тяжкие должен пойти человек или целая нация для того, чтобы их достигнуть. Соответствующим образом формирует мораль, допускающая любые формы принуждения, и животная компонента в человеке начинает цвести и пахнуть. Человек начинает думать, что именно такой мир является реальностью, в которую ему необходимо как-то «вписаться». За обладание таким миром, за тёплое местечко в таком мире люди начинают бороться, попирая своё человеческое достоинство.

В рамках этой парадигмы общество склонно отвергать далёкие цели, что в итоге ведёт к его деградации, а сами цели если и достигаются, то лишь через насилие. Во времена социальных потрясений массы можно повести за собой, выкинув лозунг «всё разделить по справедливости», что в умах людей означает поровну. Но такие представления о справедливости ведут в тупик, так как любая принудительная уравниловка -конец любого развития.

Примерно такой смертью почил великий и могучий Советский Союз, когда фактическая уравниловка привела к поголовной нищете. Отсутствовала мотивация к интенсивному труду: власть делала вид, что платит, а народ делал вид, что работает. В так организованном обществе человек с его проблемами и заботами становится обузой для государства, с чем он никогда не согласится. Поэтому достаточно было отпустить вожжи принуждения и чуть-чуть приоткрыть двери в иной мир, чтобы на фоне высокой солнечной активности немедленно произошёл взрыв.

Совсем другие представления о справедливости довлеют в обществе, нацеленном на развитие в русле движения к равновесию, существующем в коллективном бессознательном. В таком обществе доминируют резонаторы-предметники, творческое меньшинство слышат и его слушаются, человек становится основной ценностью, а его личные способности и свобода – основным мерилом справедливости.

Принуждать свободного человека к труду нет необходимости, он сам выбирает тот вид деятельности, к которому более «приспособлен» в силу склада своего ума и психофизиологических особенностей. Труд становится привлекательным, и люди сами заинтересованы в повышении его производительности. Поэтому всё создаётся с минимальными издержками и всего становится много. Люди начинают осознавать, что делиться «интереснее», чем отнимать.

Задача удовлетворения своих физиологических потребностей, которая всегда подавляет человека, если она не решена, уходит на второй план. Социальное начинает доминировать над биологическим. Только в такой ситуации люди способны с интересом осваивать духовные ценности, осознанно и добровольно направлять свою активность на достижение далёких целей, выходящих за рамки времени их собственной жизни.

Второй уровень - это отношения внутри сознания человека, которое всегда состоит из понимания и непонимания, что определяет субъективное, которое может соответствовать реальности, но может и отходить от неё в своих оценках.

Каждая общность от небольшого трудового коллектива до этноса имеет своё коллективное бессознательное со своими целями. Достижение этих целей является высшей ценностью, имеющей приоритет над остальными. Если эти цели не будут достигнуты, то любое сообщество людей в конечном итоге распадётся, исчезнет. Поэтому высшей справедливостью является быть оценка каждого по степени участия в достижении именно этих целей.

Осознание людьми этих целей и необходимости их достижения, как условия сохранения и развития своего сообщества, становится основным фактором, определяющим их отношение к реальности, отношения между собой, правила поведения – всё, вплоть до законов государства. Самый жёсткий закон, если его действие направлено на достижение этих целей, будет восприниматься обществом как справедливый и будет исполняться.

Однако, как показывает история, ни одно сообщество людей, ни одна социально-экономическая система и общественно-политическое объединение не способны постоянно удерживать себя в рамках этой парадигмы. Людей и их объединения любого уровня периодически бросает в другую крайность. Количество резонаторов и предметников уменьшается, они уже не могут пробиться в элиту, народ перестаёт прислушиваться к творческому меньшинству, в субъективном рациональные цели отходят на второй план, набирают вес иррациональные ценности, биологическое пересиливает социальное, изменяются представления о справедливости. И это происходит постепенно, незаметно.

Общество и государство, которое его объединяет, хиреет, становится слабее соседей и … получает возможность ответить на вызов тех, кто становится сильнее. Такие вызовы «судьбы» позволяют обществу периодически избавляться от присосавшихся к нему паразитов – пострезонаторов-общественников. С такими вызовами справляются только сильные личности, резонаторы-предметники, и им открывается дорога во власть. Формируется новая элита, творческое меньшинство получает возможность довести своё понимание до широких масс. И общество, а вместе с ним и государство, делает скачок в развитии.

Циклическая смена главенствующих в обществе психотипов, которая происходит в унисон с циклически изменяющимся внешним воздействием, обеспечивает своего рода естественный отбор, оставляющий на исторической арене только самых сильных. Общество с завидной периодичностью получает возможность сбрасывать с себя мешающий его развитию балласт. Ибо складываются условия, позволяющие на первые роли выйти творческому меньшинству – людям, обладающим редкой способностью смотреть вглубь своего собственного бессознательного, объективно воспринимать происходящее и активно действовать. Что в итоге ведёт к прогрессу всего человечества.

На втором уровне действия закона обратного движения возможны две полярные ситуации.

– Если людьми руководят резонаторы, а основную массу экономических активного населения составляют предметники, то коллективное сознание осваивает новые пласты реальности. Это благодатное для жизни людей, общества, государства время. Всё развивается без кризисов и катаклизмов, нация как никогда сплочена и готова встретить единым фронтом любой вызов.

– Когда правят пострезонаторы-общественники, то сознание, задавленное непониманием, уходит в сторону от равновесия с реальностью. Чем дальше – тем больше величина движения к равновесию, которая «приглашает» людей измениться и сделать более пригодным для жизни тот мир, который они вокруг себя создают. Но в элите нет резонаторов, способных распознать вектор этого движения, и дезориентированным массам остаётся только начать сбрасывать его через фонтаны разрушительных эмоций. Эти процессы в полной мере подчиняются психоаналитическим закономерностям, открытым психиатрами и психологами применительно к отдельному человеку. В первую очередь речь идёт о защитных реакциях -проекция, вытеснение, рационализация и др. [3, с.213-230].

В процессе этих циклических изменений, в процессе достижения равновесий первого и второго уровня устанавливается взаимосвязь между усилиями людей, их активностью и результатами их деятельности, в том числе и уровнем их дохода. На этапе начала развития империи, этноса наблюдается положительная взаимосвязь между экономическим доходом, экономическими отношениями и теми типами людей, которые при этом формируются. Критерием справедливости становятся личные способности и интенсивность их реализации.

Всё происходит по законам установления рефлекторных связей и динамических стереотипов. Народ видит: кто интенсивнее трудится – лучше живёт, а более активные, напористые и умные – лучшие в предметной деятельности. Поэтому в обществе устанавливаются более гармоничные отношения: кто больше работает, тот больше и получает. Менее сильные, менее способные, не склонные к интенсивному труду в таком обществе становятся люмпенами, часть из которых приобретают склонность к асоциальному поведению. От таких общество стремится себя оградить, создавая соответствующие законы и правоохранительную систему, а для того, чтобы извне не покушались на достигнутые результаты, – и сильную армию (не для нападения, а для обороны). В своей массе население только приветствует деятельность власти в этом направлении, так как в обществе доминируют сильные личности, которые не склонны к асоциальному поведению и заинтересованы в сохранении сложившего порядка, позволяющего им в полной мере реализовывать свои способности.

Такое положение в обществе находит своё подтверждение результатами психологических исследований, в частности, тестированием по биографическим признакам, которое позволяет измерить силу личности. Всё по закону уровня притязания К. Левина: если человек не может достигнуть благополучия в обществе социально приемлемыми способами – у него появляется замещающая ценность, связанная с иным способом самоутверждения и добывания пропитания.

Низкая сила личности не позволяет достичь высокой интенсивности труда при любом строе и потому является своего рода предпосылкой к асоциальному поведению человека. Такой человек чаще проявляет стремление жить за счёт других (установлено, что среди людей с низкой силой личности больше количество судимых), либо законным способом сесть на шею сильным. Такие устремления должны нещадно пресекаться, так как в сути своей призывают «отнять и разделить», что рубит под корень основу любого развития. В сильном обществе резонаторов уменьшается потенциал развития, а в обществе пострезонаторов снижается протестный потенциал масс, что продлевает время господства этого психотипа. И то и другое ущербно для любого общества.

Но изменение внешнего воздействия идёт по неизменному циклу, что приводит к постоянной смене главенствующего в обществе психотипа по закону трёх поколений: резонаторы – пострезонаторы – постпострезонаторы – резонаторы. И далее по кругу. То усиливается социальный интеллект, то предметный. То возрастает роль метапрограммы достижения, то избегания. То люди более живут будущим, то настоящим или прошлым и т.д. И это несмотря на то, что сохраняются индивидуальные и групповые различия, что, впрочем, затрудняет диагностику общей тенденции.

Самый важный для развития цикл – переход от предметников к общественникам, от кинестетиков к аудиалистам, от предметного интеллекта к социальному, от конкретного к абстрактному, … и наоборот. Этот цикл выявил О. Шпенглер, правда, используя другие понятия [14]. Он установил, что смена главенствующего в обществе психотипа ведёт к изменениям культуры, что в целом очевидно, отражается в архитектуре и, что поразительно, даже в математике, которая сначала была вплетена в повседневную жизнь людей и отражала реальные отношения объектов, а со временем стала представлять собой нечто удалённое от реальных вещей.

«Освободить геометрию от наглядности, алгебру от понятия величины и обе объединить. в теории функций – таков был путь западноевропейского мышления.. Античное постоянное число было превращено в переменное. Геометрия, ставшая аналитической, растворила все конкретные формы. Она заменяет математическое тело, неизменная картина которого создавала геометрические понятия, абстрактными отношениями, неприложимыми к чувственно данной наглядности. …Число, граница символически изображается уже не картиной фигуры, а уравнением. "Геометрия" меняет свой смысл.

Переход архитектуры Возрождения. в архитектуру барокко – вот точная копия этого внутреннего превращения анализа. На фасадах дворцов и церквей чувственно чистые линии перестают быть действительными. На месте ясных координат. расположения колонн и деления на этажи всплывают элементы счисления "бесконечно малых", разливающиеся потоком волют и картушей. Конструкция исчезает под изобилием декоративного -математически выражаясь функционального. Колонны и пилястры, соединённые в группы и пучки, тянутся через весь фасад, не давая покоя глазу, собираются и рассеиваются. Плоскости стен, крыш, этажей растворяются в лепных украшениях и орнаментах, исчезают и распадаются под цветным освещением. Свет, который играет переливами, в этом мире форм зрелого барокко… стал чисто музыкальным элементом. …Вместе с математикой и архитектура. развилась в мир форм музыкального характера» [14, с.133].

Такое развитие и математики, и архитектуры является следствием изменения психотипа предметника на психотип общественника. Если первый опирается на точное и конкретное, а иначе в материи ничего путного не сделаешь, то второй действует в среде межличностных отношений, которые можно только почувствовать и получить лишь вероятностную оценку, типа скорее то, чем это. Первый чаще кинестетик, второй чаще является аудиалистом.

Предметник создаёт вокруг себя мир точных форм и отношений, а общественнику комфортнее жить в окружении «размазанного в пространстве» мира чувственных образов. Не случайно с приходом общественников бурно развивается абстрактное искусство, своеобразные формы вокала, необычные музыкальные произведения, противоположные народной музыке и др. Что является маркером начала заката империи. А основная масса народа ранее была вынуждена жить в гармонии с природой, иметь природосообразное искусство.

Итак, в сознании человека, в коллективном сознании возникает два относительно независимых друг от друга типа циклически повторяющихся колебаний. Их максимумы и минимумы никогда не совпадают и полное равновесие сознания никогда не достигается. В результате внутри сознания возникают ритмические колебания, которые мы регистрируем как электрическую активность головного мозга. Кроме этого постоянно создаются избытки количества движения, то есть энергия, которую мы используем для своей жизни, наша «жизненная сила».

«Накапливаемое при любом уравновешивании с внешней средой движение является нашей "жизненной силой", энергию которой человек расходует когда преодолевает сопротивление уравновешенной внешней среды, внося в неё лишнее движение. При этом, мы в итоге не тратим ни грана своей энергии. Внеся в материю неравновесие, мы потом получаем обратно всё, что ей отдали, так как вынуждены будем уравновешиваться с большей величиной, что создаст… больший избыток количества движения, идущего на накопления [10, с.121].

Такая энергия копится не только внутри сознания отдельного человека, она создаётся внутри коллективного сознания любого уровня и только от самих людей зависит куда они её направляют: на цели развития и созидания либо на разрушения.