Текст книги "Дыхание истории"

2.5. Асимметричность в проявлении закона возврата

Закон обратного движения предполагает, что любому вызову следует ответ. Конечно в том случае, когда сохраняется субъект такого ответа. Однако, ответ нации на вызов внешнего врага может быть иным по своей форме, ассиметричным. Как ответит нация зависит от того, на что будет израсходована образовавшаяся внутри нации энергия. Нация в ответе обычно «опирается» всегда на опыт предыдущего развития, на силу архетипов нации. При этом вовсе не обязательно наказывать своего врага ответным военным нападением.

Так, Китай неоднократно проигрывал военные кампании степным народам, но затем потихоньку подчинял их себе, включая культурные и экономические рычаги. Как показывает история, опора на «мягкую силу» позволяет подготовить и реализовать наиболее эффективный ответ. Вроде бы проиграли войну и подчинились, но проходит некоторое время, страна встаёт с колен и становится сильнее своих победителей. Японии и Германии после Второй мировой войны – наглядный пример таких исторических изменений.

На такие трансформации в первую очередь способны нации с великим прошлым, в коллективном бессознательном которых хранится память о победах после, казалось бы, разрушительных для страны поражений. Им проще найти правильные решения в своём бессознательном и встать с колен, опираясь на свой народ, то есть через своё собственное развитие. Только став сильнее народ обретает возможности наказать обидчика. Но как он будет действовать зависит и от его архетипа, и от обстановки, и от того, кто им правит. Резонатор вряд ли пойдёт на военное решение. К такого рода шагам склонен скорее пострезонатор с проблемами восприятия движения в коллективном бессознательном. Ситуация усугубляется, если он к тому же слабая личность, ищущая возможность как-то самоутвердиться.

Поэтому форма проявления закона обратного движения зависит от многих факторов, действие которых проявляется циклически, что и приводит к формированию ассиметричного ответа. Л. Гумилев неоднократно писал о цикличности социальных процессов и об эффекте возврата как бы к исходной точке развития.

«Законы природы в общих своих формах едины для разных уровней структурной организации материи, хотя и проявляют себя через многообразие. Этот исходный принцип диалектического монизма получил блестящее подтверждение в синергетике и этнологии. Поэтому множества уровней: от атомного и молекулярного (у Пригожина) до популяционного (у автора этих строк). С последним обстоятельством связано и значение общей теории систем для географии. Наблюдаемая в природных процессах вспышка энергии (отрицательной энтропии) и последующей ее растратой представляет собой универсальный механизм взаимодействия системы со средой (здесь речь, конечно, идёт о создании в любой системе избытков количества движения -авт.) Эта универсальность, доказанная Пригожиным для микрообъектов, в географии описывается как движение на популяционном уровне. Иными словами, и на биосферном уровне развитие осуществляется не эволюционно, а дискретными переходами от равновесия к неравновесию и обратно. Возникающая структура всегда ведёт себя иначе, чем прежняя, уже растратившая первоначальный импульс и близкая к неравновесию со средой. Значит, импульс – начало процесса диссипации, ведущей систему к неизбежному распаду.

В связи с этим напрашивается мысль восточной хронософии о цикличности процесса, подобном смене времён года или фаз Луны. Сыма Цянь в I в. до н.э. сформулировал тезис исторического развития так: "Конец и вновь начало". Однако дело обстоит сложнее: цикличности в биосферных процессах (видообразовании, этногенезе) не наблюдается. …Этот тип взаимодействия отвечает не ритму (повторению), а инерция эксцесса, при котором изменение потенциала описывается сложной кривой подъёмов, спадов и зигзагов. Эта кривая сгорающего костра, вянущего листа, взрыва порохового погреба. Разница здесь лишь в продолжительности процесса, а этногенезы длятся от 1100 до 1500 лет, если их не нарушают экзогенные воздействия, например геноцид при вторжении иноплеменников или эпидемия.

Но кроме отвергнутых форм движения времени – поступательной и вращательной – есть ещё колебательная: затухающее звучание струны после щипка и маятника после толчка. Растрата энергии импульса от сопротивления вмещающей среды и её рассеивание -это диссипация, которую мы наблюдаем в биосфере Земли. Биоценозы, да и этносы, возникают внезапно, образуют экосистемы и медленно рассеивают биохимическую энергию живого вещества, описанную В.И. Вернадским» [1, с.1419]

Наиболее эффективная методология познания заключается в применении общих законов к пониманию и преобразованию более частного. История, исторический процесс глобален, но он не может противоречить законам Мироздания, которые нашли в нём своё специфическое отражение. О специфике действия этих законов говорит Вера Матушкина.

2.6. Сокровенное от Веры Матушкиной

«История является результатом действия неких закономерностей. То, что существует длительно -соответствует, следует этим закономерностям, надёжно защищено от разрушения именно строгим следованиям этим закономерностям.

Надо понять главное: ничто не может существовать в беспорядочном движении. Его начало, развитие, изменение в иную форму бытия должно происходить многообразными способами, которые прочно взаимосвязаны и взаимообусловлены. Нужно понять эти принципы взаимодействия душою, а не только разумом, ибо разум ограничен. Душе же открыты вещи куда более сложные для понимания. Но что это за закономерности?

Первое и главное в Мироздании – изменчивость. Надо полностью видоизмениться чтобы существовать всегда. Неизменного ничего нет, ибо всё стремится к саморазрушению, как нечто очень неуловимое стремится к воплощению. Изменчивость – основа вечной жизни. То, что меняет форму существования, не разрушится. Почти ничто не исчезает, исключение составляет лишь космические импульсы, энергия, идущая из Космоса, которые вливаются в состав какой-то иной цельности.

Кроме изменчивости существует закон обратного движения. То, что двигалось в определённом направлении, однажды возвращается к своему источнику. Людям проще это понять на примере жизни и смерти. То, что делает их живыми, покидает их и уносится к источнику, исторгнувшему некогда их энергетический сгусток. Эта энергия может стать моделью всего сущего. Для иного примера возьму море. Испарившаяся вода возвращается в него дождём. Лучи солнца возвратятся к нему в виде высоких вибраций, испускаемых организмами, которым солнечные лучи дали возможность жить.

Ещё одна закономерность – стремление к покою, к нулю. Нуль – основа сущего, в нём всё. И потому как из нуля возникает нечто, так и всё многообразие форм бытия стремится соединиться в нуле. Это стремление – основа развития.

Не стану перечислять все закономерности. Эти главные определяют иные, потому что движение энергетических потоков необычайно разнообразно. Закон возмездия, справедливости, равновесия и другие – это лишь формы проявления сих главных закономерностей. Космос – есть дом небесных закономерностей, их источник.

Исчезнувшие без следа цивилизации – самое живое изо всего сущего. В исчезнувшем бесследно больше жизни, чем в самом реальном. Мироздание основано на этом законе бесконечного возврата к дому. Этот закон возврата выше всех прочих.

Любое существующее образование должно иметь источник своего появления.

Но вечное, не имеющее начала и конца, вам неподвластно. Оно никому не подвластно, ибо закономерность появления чего-то из ничего -исходное положение».

Выводы по главе

Исторически процессы сложны и противоречивы, как сложен и противоречив человек. Наше коллективное, общественное сознание пронизана противоречиями между сознательным и бессознательным. Смена роли и значимости сознания и коллективного бессознательного циклична и подчиняется закону обратного движения. Этот закон проявляется в разных исторических диапазонах и временных рамках, он задаёт цикличность развития этносов, культур, государств и даже корпораций, отдельных коллективов – любых объединений людей, имеющих своё коллективное бессознательное.

Коллективное бессознательное не является психологической абстракцией. Раз возникнув, оно не исчезает во времени, а остаётся в пространстве как понимание единственной возможности следования законам Мироздания.

Литература

1. Гумилев Л.Н. «Этногенез и биосфера Земли». http:// www.kulichki.com/~aumilev/EBE/

2. Кейнс Дж. М. Общая теория занятости, процента и денег. -М.: Прогресс, 1978. – 167 с.

3. Конюхов Н.И. Психоэкономика: глобализация, рынки, кризис. – М.: 2011. – 297 с.

4. Конюхов Н.И. Мягкая сила в истории Германии: уроки 30-х годов ХХ века. – М.: Изд. «Перо», 2014. – 313c.

5. Конюхов Н.И. Экономический кризис: Космос и люди. – М.: Изд. Перо, 2014. – 229 с.

6. Лебедев А.Н. Нейрофизиологические константы в уравнениях психофизики // Психофизика сегодня / Под ред. В. Носуленко, И. Скотникова. – М.: Изд-во Ин-та психологии РАН, 2007.

7. Лебедев А.Н . Константа М . Н . Ливанова и психофизиологические закономерности работы мозга: (к 100-летию со дня рождения) / А. Н. Лебедев // Психологический журнал. – 2008. – N 1.

8. Маркс К. Капитал. Т.1, глава 11.

9. Маркс К. «К критике гегелевской философии права» (1844).

10. Остапов В.В. Прогулка по жирам. Промысел Бога и козни дьявола. – М.: Изд. «Перо», 2014. – 621 с. http://pero-print.ru/ cataloq/ostapov-v-proqulka-po-zhiram

11. Савельев С.В. Нищета мозга. – М.: Веди, 2014. – 192с.

12. Таранов П.С. Законы поведения людей. – М.: Изд. Фаир-Пресс, 2009. – 229 с.

13. Тойнби А.Дж. Исследование истории: цивилизации во времени и пространстве. – М.: АСТ, 2011. – 863с.

14. Шпенглер О. Закат Европы: очерки морфологии мировой истории. Т.1 Образ и действительность. – Минск: Изд. Попурри, 2009. – 656 с.

Глава 3.
Важнейшие психологические аспекты
исторического анализа

Исторические события являются результатом активности людей. То, как они действуют, какие решения принимают в той или иной обстановке, во многом определяется их психологическими особенностями. Наиболее глубоко поведенческие реакции человека изучила психология, которая к настоящему времени установила закономерности, опора на которые позволяет глубже понимать причины, ход и исход исторических событий. Психологическая наука позволяет относиться к истории как к раскрытой книге сущностных сил человека.

3.1. Психотипологическое изменение людей в процессе исторического развития. Резонаторы и пострезонаторы

Наше понимание особенностей и закономерностей исторического развития в основном базируется на эмпирических обобщениях. Однако, с позиций таких обобщений история пестрит странными эпизодами, а в итоге представляется порой цепью не всегда между собой логически связанных событий. Это означает, что в истории действуют факторы, которые нами ещё не осознаны.

За примерами ходить далеко не надо. Нам ещё не до конца понятны причины возникновения и неизбежной гибели этносов, цивилизаций, культур, государств. Рассыпаются даже могущественнейшие империи, вобравшие в себя всё самое передовое, призвавшие в свои ряды лучших философов, пророков и звездочётов, достигшие в свое время вершин экономического и культурного развития. Причём рассыпаются внезапно без видимых на то причин и практически никогда не воссоздаются. Вечная жизнь ни у кого не получается.

В таком анализе важно уметь отделять ту данность, которая исходит из реальности, от собственного произвола элиты, людей, причиной возникновения которого является наше непонимание.

Единственной никем не отрицаемой необходимостью человека является его жизнь. Нет жизни – нет человека. Но жизнь требует постоянного наличия в живом собственных накоплений энергии, которые возникают только при уравновешивании с внешним воздействием, которое периодически изменяет свою величину [16]. Когда эта «жизненная сила» исчезает, то жизнь прекращается, так как живому организму нечего противопоставить напору среды. В итоге он перестаёт сопротивляться, всякое движение в нём прекращается и среда его постепенно поглощает. Об этом говорит известный отечественный ученый Ю. Александровский: «Жизнь прекращается тогда, когда заканчивается «неравновесное» состояние и наступает полное равновесие с окружающей средой» [1, с.33].

Всё вышесказанное в полной мере относится к сообществам людей любого уровня сложности. Они тоже нуждаются в уравновешивании с периодически изменяющимися величинами воздействия среды. Любой вызов, о котором говорят историки, в своей сути является внешним воздействием, а преодоление вызовов позволяет получать энергию для своей жизни и развития. Нет вызовов – нет развития.

Такие периодические колебания окружают нас со всех сторон. Цикличность многих из них нам хорошо известна, в определённой степени изучено их влияние как на среду обитания. Сложности возникают с осознанием так называемых медленных циклов, длительность которых может составлять не один миллион лет, но которые могут оказаться самым действенным фактором, изменяющим условия нашего существования. Все эти факторы «космического» происхождения формируют условия, в которых существует как отдельный человек с его индивидуальным сознанием, так и сообщества людей с их коллективными сознаниями. Это наш «внешний контур», который позволяет создавать и копить «жизненную силу».

Но в нашем сознании есть и своего рода «внутренний контур» – колебательные процессы, возникающие при изменении бессознательного и отношений внутри сознания. Однако, эти, в своей сути тоже периодические, процессы не создают, а, напротив, потребляют энергию. Сознание уравновешивается не с некой большей величиной, а со своим бессознательным. Все процессы идут как бы наоборот, что приводит к появлению не избытка количества движения, а его недостатка. Поэтому, если непонимание стремиться упорно в себе сохранять, сделав своей необходимостью, то надо быть готовым к тому, что на его содержание придётся тратить свою «жизненную силу». Точно такие же процессы протекают и в любом коллективном сознании. Есть даже название этим процессам – аккомодация. То есть привыкание к внешней среде, понимание ее, обновление своей карты мира. Она требует огромной энергии. Понимание, сознание – высоко энергозатратный процесс. И это помимо энергии, которая нужна для поддержания биологической жизни человека. Идёт некое циклическое, развитие, но всегда в разных условиях, что в итоге никогда не даёт полного повторения прошлого. В лучшем случае можно рассчитывать на какое-то подобие.

Диалектический материализм называет такое изменение развитием по спирали.

«Развитие, как бы повторяющее пройдённые уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе («отрицание отрицания»), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой линии; – развитие скачкообразное, катастрофическое, революционное; – «перерывы постепенности»; превращение количества в качество; – внутренние импульсы к развитию, даваемые противоречием, столкновением различных сил и тенденций, действующих на данное тело или в пределах данного явления или внутри данного общества; – взаимозависимость и теснейшая, неразрывная связь всех сторон каждого явления (причём история открывает все новые и новые стороны), связь, дающая единый, закономерный мировой процесс движения» [13, с. 55].

В действии этого закона есть одно обстоятельство, которое позволяет понять почему в одинаковых условиях одни коллективы людей способны к длительному существованию, а другие, сформированные для решения аналогичной задачи и даже из людей такого же качества, быстро распадаются. Естественно, это касается любых сообществ людей и тех социально-экономических и общественно-политических образований, которые они создают, вплоть до империй.

Потенция к длительности существования, другими словами -«ожидаемое» время жизни, «закладывается» моментом формирования коллектива. Преимущество всегда будет иметь коллектив, созданный на минимуме величины внешнего воздействия, внешнего принуждения к созданию такого коллектива.

Данное положение принципиально. Более того оно обладает всеми свойствами, признакам, чтобы считаться законом. Он работает и на практике. Так, обычно в разведку подбирают добровольцев. Эффективность деятельности разведгруппы при этом обычно максимальная. Наиболее прочные и устойчивые коллективы формируются с учетом симпатий и антипатий, как бы спонтанно. Это как группы лиц, которые перебирались на кораблях через моря и обустраивали поселения на новых местах. Кто хочет – тот едет. Подобное тянется к подобному. И если во главе такого сообщества становилась сильная характерная личность резонатор – все становятся похожими на него. Если во главе сообщества становится общественник – развитие большинства идет в сторону приобретения подобных качеств личности.

Поэтому наличие резонаторов – мало для образования крепких коллективов, общностей, стран, империй. Надо, чтобы вокруг них образовались неформальные, а затем и официально организованные группы. Естественно это происходит только на краю пропасти, в стрессе. Поэтому отбор резонаторов различными способами без обеспечения их безусловного лидерства в микрогруппах, коллективах, социальных структурах, не приносит должного эффекта. Одной селекции нужных людей мало. Необходима организация их жизнедеятельности, сплочение людей вокруг них.

А это связано с управлением соотношения сознательного и бессознательного.

Движение в бессознательном уравновешивает непорядок в сознании, который проявляется в поведении человека, его специфических реакциях, соответствующих его психотипу. Поэтому если человек, например, является экстравертом, то глубоко в бессознательном у него присутствуют мотивы поведения и черты личности, которые характерны для интровертов. Первым на «несоответствие» между сознанием и бессознательным обратил внимание К. Юнг и сделал вывод, что такая зависимость характерна для всех психотипов. Если в сознании одно – в бессознательном копится противоположное.

Сам психотип человека формируется факторами «космического» происхождения, под воздействием которых в течение трёх лет структурируется головной мозг [16, с.299]. Именно в это время головной мозг приобретает свою конфигурацию, формируется основной психотип и характер личности. Воспитание, внешняя среда, влияние общества, необходимость решения задач, несвойственных врождённому психотипу, может потребовать от человека иных качеств, и он их проявит. Но речь уже будет идти скорее о подавлении того, что составляет его естество.

Проявление врождённых качеств личности не требует от человека никаких усилий. При этом он всегда спокоен, так как любой «эмоциональный всплеск» немедленно уравновешивается «обратной эмоцией», сидящей в его бессознательном с рождения. Если работа требует именно этих качеств, то она всегда в радость, человек не устаёт, и, что самое главное, – он способен добиться наилучших результатов, наивысшей производительности, так как всё делает с полным проявлением своих способностей. Только в этом случае человек является тем, кто он есть. Именно такие люди и становятся движущей силой любого развития. Они способны чувствовать полевые структуры других людей и космические полевые структуры. Они обладают рядом психологических свойств, которые могут быть измерены тестами, диагностированы экспертами.

Мы их назвали резонаторами. Резонаторами в том смысле, что они постоянно соответствуют требованиям изменяющейся реальности и ничему более. Сознание таких людей формируется как необходимость равновесия тех величин, которые действуют объективно, а все движения реальности проходят в сознание, не встречая сопротивления. Сознание как бы резонирует с тем, что происходит вокруг на самом деле, а не с теми абстракциями, которые формируют непонимание.

Резонаторам удобнее быть людьми конкретного дела, так как они способны осознать те цели деятельности, которые всегда «присутствуют» в их бессознательном, и идти к ним, не встречая внутри себя сопротивления. Поэтому резонаторы в своей массе становятся предметниками. Именно предметники обеспечивают освоение новых пластов реальности, именно они своим интенсивным трудом обеспечивают эффективность экономики, именно такие люди способны к освоению новых видов деятельности и, как у нас пишут в характеристиках, -работать многопланово.

Усилиями резонаторов-предметников создаётся всё необходимое для жизнедеятельности как отдельного человека, так и сообществ людей любого уровня сложности. Вплоть до империй. Но история свидетельствует, что такие лица находятся «у руля», как правило, только в условиях преодоления какого-то вызова. В условиях, когда надо принимать единственно верные решения, так как в противном случае всё рушится под натиском внешнего воздействия. В таких условиях в коллективном бессознательном возникает мощное движение, которое способно увлечь за собой большие народные массы. Надо только показать его направление и оно сразу будет осознано, так как само по себе имеет большую величину. Но показать может только резонатор, поэтому только его и будут слушаться. Все иные психотипы естественным образом и необходимо отодвигаются на второй план.

Под руководством резонаторов всем хорошо и, казалось бы, все заинтересованы в постоянном сохранении их у власти, а также доминировании в обществе психотипа предметника. Но жизнь диктует иные правила. Самым большим, самым могучим быть вечно крайне сложно и даже невозможно. Все, кто вокруг тебя, постоянно подпитываются твоей силой, а у тебя такой возможности нет. Если говорить об империи, то на пике могущества у неё нет достойных внешних врагов, так как любого супостата она способна подавить без особого напряжения. Соответственно, нет достаточно мощных внешних вызовов, противодействуя которым ей можно развиваться.

Всё тип-топ, но это означает, что в коллективном бессознательном отсутствует движение, заставляющее изменяться, развиваться. У всех «всё» есть, ничто извне не угрожает. Резонаторам вообще нечего «ловить» в коллективном бессознательном, так как общество не связано необходимостью бороться за своё существование, и у людей появляется свободное время. Но резонаторы – деятельный психотип и сидеть «сложа руки» они не способны, а потому порой массово уходят в науку, литературу, искусство, монументальное творчество, в бизнес. Дают выход своей энергии не в сфере управления государством, а направляют её на другие виды деятельности, где наиболее полно раскрываются их способности. Тем более, что на пике могущества у империи всегда имеются серьёзные материальные возможности для воплощения их замыслов.

Пик могущества империи всегда сопровождается расцветом культуры и строительства зданий, которые в каком-то смысле для обычной жизни не требуются. Но зато всё делается красиво, в гармонии со средой, с ландшафтом, с учётом национальных особенностей, а литературные произведения отражают реалии, складывающиеся внутри общества. Резонаторы не могут иначе, не получается, пишут только правду. И что они начинают осознавать? – Империя катится в пропасть.

В чём дело? А дело в том, что на олимпе власти резонаторам как бы нечего делать, и они естественным образом переместились в другие для себя более интересные сферы, туда, где можно в полной мере реализовать свои способности, то есть быть самими собой. Но свято место пусто не бывает и на вершинах власти начал доминировать другой психотип. Правящая элита «перерождается», в своей массе становится «коллективом» общественников. Это – совсем другие люди.

Предметник «ищет себя» в окружающей человека реальности и в своих действиях руководствуется тем, что в ней происходит, то есть его драйвером являются внешние факторы. Извне угроз нет, и предметник ищет вызовы для своего сознания, продвигаясь вглубь реальности. Психотип не изменился, но изменилась предметная область. Раньше основным источником вызовов был внешний контур государства и его внутреннее обустройство, а, возможно, и какие-то серьёзные природные катаклизмы. Всё это требовало понятных и конкретных действий, на которые «указывало» индивидуальное бессознательное предметника. Теперь таких вызовов просто нет. Враги внешние разбиты и подчинены, страна обустроена, врагам внутренним не из чего вырастать. Вершины власти предметника «по жизни» уже не интересует.

В условиях такого всеобщего благоденствия доминировать начинает внутренний фактор. Это – неравновесие между различными сообществами людей, существующими внутри государства. Каждое сообщество начинает формировать своё коллективное сознание, со своими целями и видением путей их достижения. Цели – разные, и нет одной объединяющей всё общество цели, под необходимость достижения которой все раньше подстраивались. Поэтому внутри общества неизбежно возникают конфликты интересов, отношения внутри общества перестают быть гармоничными. Оно уже не единый монолит, спаянный одной целью и способный противостоять любому вызову, оно представляет собой сложную мозаику групп людей, преследующих свои узкогрупповые интересы и «тянущие на себя одеяло» материальных возможностей империи.

Внутри империи возникают центробежные силы и на первые роли совершенно объективно выдвигаются люди, способные и склонные работать в сфере межличностных отношений и отношений между различными группами людей, то есть в сфере отношений. Таких людей мы называем общественниками.

По сути, начинается распад бессознательного компонента сознания элиты, народа. В этом субъективном мире доминируют не люди с их необходимостью жизни, а групповые, клановые и другие подобные интересы. Человек в этом мире уходит на второй план и становится производной какого-то интереса, инструментом его достижения, в каком-то смысле рабом. Командуют в этом мире не предметники – производители реальных благ, а общественники, которые занимаются распределением этих благ между людьми, группами, классами, слоями людей.

Человек как таковой и интересы его жизни отходят на второй план. Естественно падает престиж и интенсивность предметного труда, так как из реального сектора идёт отток самых умных и способных. Они стремятся перейти из сферы создания полезного для жизни в сферу распределения, постепенно изменяя свой психотип – многие становятся общественниками.

На что надо обратить внимание. Когда люди не объединены необходимостью движения к одной цели, а преследуют свои, например, групповые интересы, то никакие призывы идти в другом направлении не действуют. Поэтому у общественников неизбежным элементом управления становится насилие и обман, пусть даже тщательно замаскированные. Без них тому эфемерному миру, в лучах славы которого они купаются, уже никак не обойтись. Но коли так, то начинают развиваться и соответствующие технологии, которые доводятся до совершенства, так как в этой сфере работают самые умные и способные.

В итоге формируется прослойка кукловодов, которые способны оболванить народ в любом для себя выгодном направлении, оставаясь в глазах этого народа белым и пушистым радетелем за его интересы. Это сейчас. А раньше всех несогласных общественники изводили, порой вырезали. Но результат и тогда, и сейчас один: человеку можно дрожать и бояться, можно благодарить, можно стоять раскрыв рот от восхищения в позе «чего изволите» перед новоявленной элитой. Всё остальное чревато.

Но это ещё не развал империи. Несмотря на то, что результаты труда предметников беззастенчиво присваиваются общественниками, серьёзных подвижек в массовом осознании этого бесчинства не происходит. Нет единого бессознательного, хотя внутри общества уже зреют представления об иной справедливости, которые находят своё отражение в появляющихся философских обобщениях, произведениях литературы и изобразительного искусства.

Реальные подвижки происходят, когда всё это могущественное безобразие, держащееся на насилии и обмане своего народа, источенное язвами внутренних противоречий, все соки из которого высасываются общественниками, накрывается мощным внешним воздействием (пик солнечной активности, например). Этот эфемерный мир начинает рушиться под гнётом резко возросшего неравновесия абстракций, из которых он соткан. Всё происходит внезапно. «… человек смертен, но это было бы ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус!» Эти слова булгаковского Воланда можно в полное мере отнести к любому неуравновешенному с реальностью сообществу людей.

Без видимых на то причин и для подавляющего большинства неожиданно находящаяся в расцвете сил империя начинает быстро рассыпаться. Срабатывает «мягкая сила», микрофакторы сложились и проявили своё кумулятивное действие. В этот момент порабощённым народам самое время обрести свою независимость, а осмелевшим соседям – урвать кусок территории империи.

Да и внутренней оппозиции нельзя дремать, так как актуализируется лозунг «Весь мир насилья мы разрушим.» и народу можно предложить своё видение справедливого устройства мира: демократия, гласность, национализм, расизм, шовинизм, патриотизм, «всё отнять и разделить», «… кто был ничем, тот станет всем» и пр. Но какими бы ни были лозунги и призывы, на практике речь идёт о формирование ещё одного субъективного мира, но в уже в пользу его отцов-основателей. Какой слоган ляжет на объективно существующие в основной массе стремления, чаяния, представления о справедливости, либо совпадёт с сильным национальным бессознательным, а может быть с бессознательным исторической памяти, за тем массы и пойдут, сметая всё остальное движением непреодолимой силы.

Традиционный исторический анализ позволяет надёжно лишь зафиксировать сам факт гибели империи. Рассуждения о том, что она пала, например, под ударами варваров, не то чтобы вызывают сомнения, но всё-таки это в большей степени должно быть следствием тех процессов, которые уже сделали империю неспособной ответить на этот вызов. Без учёта кумулятивно-факторных причин, а они, напомним, составляют 2/3 от всего внешнего воздействия, в причинах многих исторических событий нам не разобраться.

Человеку ощутить действие микрофакторов невозможно. Но он может «заглянуть» в своё бессознательное и почувствовать то движение, которое возникает в результате реакции на все внешние воздействия, включая и все микрофакторы. Пытаться выделить каждый, ранжировать их по степени влияния смысла не имеет. Важен общий «ответ» бессознательного на их совокупное воздействие. Однако, почувствовать вектор этого движения могут далеко не все. Это – удел резонаторов, полностью усмиривших страсти, несвойственные их естественному психотипу. Только так можно перестать витать в облаках абстракций и начать понимать реальность. Воистину «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» [9].