Текст книги "Дыхание истории"

Постепенно все введенные запреты, ограничения преодолевались. В эпоху поздней Мин купцы стали более свободно путешествовать на дальние расстояния. Они даже в массовом порядке подкупали правительственных курьеров, стали издавать географические карты. Ранее это было запрещено. И люди, прикрепленные к своим местам жительства, просто не знали какие города, моря, деревни их окружают.

Минская империя расширяла свои границы. На юго-западе страны бывшим военным выделялись земли для поселений. Так к концу XIY века 200 тысячам военных было выделено около 130 тысяч га земли. Более 0,5 га на семью. За военными потянулись и простые китайцы. Этнический облик региона изменился. И не смотря на то, что тут осуществлялась двойная администрация – по законам империи жили китайцы и по своим законам местные племена. Местные вожди и местное население было недовольно новыми порядками и выплачиваемой данью. В 1464 году началась восстание против китайского владычества. В XVI веке империи Мин приходилось уже не наступать, а оборонять собственные границы от монгольской и японской армий.

Конфуцианство торговлю не поощряло. Этому следовало и правительство империи. Внешний обмен порой сводился к дарам от императора послам и от послов императору. Китайцам, жившим рядом с морем под угрозой штрафа было запрещено строить морские суда. В 1369 году минский император Тай-цзу повелел прервать все контакты с 15 странами, в том числе с Кореей и Японией!!! [см.: 28, с. 20].

Крах предыдущих империй чиновники Мин во многом объясняли влиянием внешних сил. Это так. Но это влияние возрастает на фоне падения эффективности экономики в империи. А она падает из-за падения качества населения и наступления момента несоответствия ранее созданных социальных, государственных структуру новым реалиям.

Страх перед внешним влиянием был не случаен. И не случайно, что внешние влияния смогли негативно повлиять на развитие Китая в дальнейшем. Первыми в Китай в 1516 году прибыли португальские корабли. Они обосновали несколько колоний на побережье. Началась торговля – вымогательство. И это происходило в контексте негативного отношения в Китае к торговле вообще. В результате начавшихся отношений колонии были уничтожены местным населением. Исключение составила только колония португальцев в Макао. После португальцев в богатом Китае появились испанцы, голландцы, англичане, французы. Но глубокого проникновения иностранцев вглубь Китая правительство Мин не допускало. Торговые обороты с Китаем в XVI веке у европейских купцов были незначительны по сравнению с торговыми оборотами Индии и Индонезии. Во второй половине XVI века в Китае стали появляться русские.

У Чжу Юаньчжана было 26 сыновей и 16 дочерей. Сыновья стали во главе провинций. Император подозревал всех и вся. Подозрительность императора, его недоверие чиновникам, интеллигенции, интеллектуалам имело исторические аналогии в будущем. Подобными чертами обладал и Мао Цзэдун.

После смерти императора чуда не произошло. Закон трех поколений действовал. Варвары наступали на границы империи. Психотипы людей незаметно менялись. Возникала новая реальность.

Постепенно акцент с внутренней политики был сделан на завоевательную. Постоянно увеличивалась армия. Ее общая численность со временем достигла 1 млн. человек. Армия вела войны. Войны требовали денег, средств. По мере роста налогов частный сектор в землевладении сокращался. Для снабжения армии нужен был государственный сектор. Он рос. Война требует централизации управления. Оно было максимальным. Но когда во главе такой систему управления стоят здравые люди, то система работает эффективно. Когда во главе становятся слабые личности – система начинает давать сбои. Закон трех поколений в империи Мин проявился отчетливо. Император Чжу Юаньчжан заложил основы империи. Его сын Чжу Ди, как мог, поддерживал порядки, установленные его отцом. Но со временем в империи начало происходить то, что обычно происходит в империи на третьем поколении ее правителей. Государственный аппарат взяли под свой контроль общественники, коррупция со временем стала тотальной. Реальную власть у императоров забрало их окружение. Постепенно. Незаметно. Это родственники, евнухи, придворные. Сложилась своя система отношений. Она и управляла уже самими императорами. Или император в Китае рубит головы неподвластным ему подчиненным. Или со временем они начинают управлять императором. Иного пока в истории Китая не было.

В конце XVI, в начале XVII века династия Мин находилась уже в упадке. Она, как и предшествующие ей династии, выродилась в обычную бюрократическую деспотию. Вновь победили общественники. Они захватили власть. При данной династии значительная часть из них были евнухами. Разросшийся бюрократический аппарат, войны требовали все новых и новых налогов. Крестьяне, ремесленники стонали под тяжестью налогов, поборов.

И все происходило подобно происходившему в СССР. Неэффективность и коррупционность в государстве стали объяснять неправильным экономическим устройством. А «правильно» по мнению окружения императоров, когда собственность принадлежит его доверенным лицам, то есть им самим. Государственное владение землей со временем стало не эффективным. Поэтому было предложено землю приватизировать. Она оказалась в руках приближенных императора. На время этой операции они были особо угодливы и послушны. Но после, все как всегда… Пассионарность в стране падала. А в это время на северовосточных окраинах Китая возникло сильное государство маньчжуров. Воспользовавшись крестьянским восстанием в самом Китае, оно захватило Пекин, и присоединило Китай к маньчжурской империи Цин. Маньчжуры подавили народное восстание, но уничтожили и часть старой китайской знати, часть государственных служащих, погрязших в коррупции. Система власти межличностных отношений общественников пала под влиянием военной силы. И население этой силе покорилось. Аппарат управления был уменьшен, многие паразитические бюрократические элементы были уничтожены.

Хотя очаг сопротивления империи Мин еще 20 лет был на Тайване.

Развитие Китая в XX, XXI веках опиралось и опирается на опыт, уроки прошлого.

4.3. Особенности цикличного усиления власти общественников в Китае

В государственных образованиях на территории Китая жили люди со своими психологическими особенностями. Они жили в относительно комфортных экономических, природных условиях. И смогли выжать из природы и из себя много поучительного для других народов. Влияние религии на их развитие было минимальным. Они уделяли большее внимание осмыслению себя, осмыслению этических проблем. При этом была особенность – частный хозяйственник периодически как бы ослаблялся, а община, государство усиливалось законами, принимаемыми традициями, общественным мнением. Сильное государство противостояло слабому собственнику, так что оппозиция часто не имела экономической основы. Сельское хозяйство основывалось на больших полях, которые надо было поддерживать путем возведения, ремонта ирригационных сооружений (более коллективный труд). Все это создавало условия, с одной стороны, для успешного занятия земледелием, ремеслом. Доход от него позволял сохранять интровертные черты личности. А с другой стороны, это создавало условия для появления группы лиц, которые начинали манипулировать жителями Китая и получать от этого дополнительный доход. Это группа общественников. Интроверты сильны своим интеллектом, некоторые разновидности интровертов сильны умением чувствовать людей. Поэтому борьба между интровертами-предметниками и общественниками приняла высокоинтеллектуальный характер. Эта борьба отразилась в истории, в культуре Китая. В ней так же есть свои циклы.

В Китае периодически происходило уничтожение антагонистически настроенных против друг друга групп людей. Так в 3 веке до нашей эры антагонистические противоречия в Китае унесло жизни 60% жителей империи. А распад империи в 3 веке нашей эры унес жизни 80% жителей. Обнищавшую страну объединила династия Цзинь. Но население в 3 веке нашей эры было около 7,5 млн человек, вместо 50 млн. ранее. Погибали при этом все же реже те, кто не сопротивлялся, а молча подчинялся.

После таких потерь страна, жители потеряли сопротивляемость вешним силам, пассионарии вымирали первыми. Отсюда снизилась сопротивляемость внешним силам. А в степи с I по III века нашей эры происходило усыхание. Ухудшение условий жизни рождало потребность в выживании. Жители степей жались к воде, к основным китайским рекам. У них был выбор: или смерть, или подчинение себе жителей земель с водными ресурсами, с лучшими пастбищами. Этот мотив и предопределил их победы над китайскими государственными образованиями.

Китайские императоры под таким напором ради сохранения мира разрешили селиться степным народам, но более на границах империи, для защиты своих земель. Это достаточно хитрый и умный ход. Кто им подчинялся на уровне дипломатических переговоров и принимал условия мирного заселения китайских земель – получал в нагрузку обязанности по защите своих земель, а значит и китайских. При сокращении численности самих китайцев было много пустых земель и не хватало воинов для их защиты. Так что решения были взвешенными. Однако правительство Цзинь принимало решения, ориентируясь более на события прошлого. Ранее переселенцы на китайские земли попадали под влияние китайцев и ассимилировались. Но так было до резкого сокращения численности самих китайцев. А сократилась численность за счет пассионариев, кто сопротивлялся, кто вел борьбу и, естественно, чаще погибал. И при сокращении населения в пять раз погибли в первую очередь лица, склонные к активности, пассионарии. Остались в своем большинстве субпассионарии.

А вот на китайские земли прибывали те из окружающих народов, кто был склонен к перемещениям, передвижениям, к разнообразию своих динамических стереотипов, привычек. То есть прибывали чаще пассионарии. Отсюда они не попадали под влияние лиц с меньшей энергией. Поэтому переселившиеся на границу Китая 400 тысяч кочевников и около 500 тысяч тибетцев не превращались в китайцев, не переваривались ее культурой. Происходило примерно то же, что происходить в настоящее время в США: многие переселенцы из других народов просто не «переплавляются» самими американцами и становятся группами этнически обособленных лиц. Такого не было в Америке ранее, когда в нее прибывали сильные, способные личности.

Ввиду снижения качества населения Китай уже не мог культурными методами, мягкой силой «переварить» переселенцев. В 304 году началось восстание против китайского правительства, против угнетения со стороны китайских чиновников, китайской элиты. Народ, соплеменники чувствуют потенциального победителя. Сильных способных в условиях кризиса, стресса люди чувствуют на уровне инстинктов. И это достаточно часто уже были не коренные китайцы.

К 316 году 40 тыс. хуннов захватили Северный Китай. Китайцы потерпели поражение. Многие из них попали под влияние народности мань. Конечно, переселение на новые земли было характерно для китайцев с пассионарным началом. А вот субпассионарии перемешались с хуннами. Они не сменили своего места жительства, а подчинились более сильным племенам. Вторично! Первично субпассионарии остались от бывшего китайского народа после истребления друг друга в 3 веке нашей эры и ранее. Смешение пассионариев и субпассионариев дает разные эффекты. Так, китайцы, которые смешались с народностью мань, – активно развивались и смогли сформировать под своим влиянием южнокитайский этнос.

А вот хунны, овладев богатством и силой подчинив оставшихся на своих землях китайцев (а они обладали более развитой культурой), попали в ситуацию, когда им не надо было напрягаться в борьбе за власть, сохранение своих жизней. Они получили все – богатство, подчиненный себе народ, плодородные земли, власть.... Такое не может не развращать. И эффект третьего поколения проявился и здесь. Хунны постепенно, от поколения к поколению теряли свое преимущество над народом с более высокой культурой. А китайцы от поколения к поколению восстанавливали свою пассионарность. Былое могущество, былую энергию, силы хунны потеряли постепенно, но закономерно. Объединение народа пассионарного, с большим количеством резонаторов, с народом, где много субпассионариев, пострезонаторов ведет вначале к подчинению слабых сильным, а затем к изменению сил между ними на протяжении трех и более поколений. Но для этого надо, чтобы китайцы чувствовали свой этнос, оставались одним психотипом, чтобы их коллективное бессознательное оставалось на одних частотах, чтобы они не размывались другими этносами. А это зависит от их национального характера, от степени их интровертности. Экстраверты легче воспринимают другую, не свою культуру, экстраверты легче переходят из одного этноса в другой. В то время как китайцы оставались сами собой дольше экстравертов, они в сопротивлении ковали свой характер. «… Оставшиеся на родине китайцы смешались с хуннами… и тем самым погубили их. Уже дети победителей-хуннов и китаянок забыли о нравах степного кочевья. Воспитанные в дворцовых павильонах, они сохранили энергию и мужество, но потеряли ощущение «своего», чувство локтя и императив верности. Распри подорвали их силы, а ведь до этого их отцы умели жить в согласии. Внуки превратились в избалованных куртизанов, забавлявшихся людоедством и предательством близких. Не было и речи о наступательных войнах, даже при обороне хунны стали терпеть поражения. Наконец, в 350 году приемный сын императора, китаец убил своих братьев, наследников престола, и, взяв власть в свои руки, приказал перебить всех хуннов в государстве. Это было исполнено с таким рвением, что погибло много бородатых и горбоносых китайцев, похожих на хуннов» [3, с. 110].

И далее в Китае продолжалось волнообразно проявляться явления покорения их следующим отрядом кочевников и окитаивание их. Затем вновь проявление активности монолитной, пассионарной части населения Китая, которое их подчиняло себе.

В истории Китая проявилась интереснейшая закономерность. Более сильные личности с менее развитой культурой, но с большей пассионарностью, с большим числом резонаторов, военным путем побеждают более развитый в культурном отношении народ. Это влияние факторной силы. Затем попадают под его культурное влияние. Это действие мягкой силы. Скопив энергию путем поглощения мягкой силы, ранее проигравший войну народ сосредоточивается, формирует в силу разных причин вновь группу пассионариев, резонаторов и прогоняет, уничтожает, ассимилирует ранее господствующих захватчиков. Они к тому времени, в свою очередь, постепенно теряют свою пассионарность в силу закона трех поколений. И так продолжалось длительное время. Группа пассионариев с более низкой культурой завоевывает Китай, или часть его.

Теряет свою пассионарность через три поколения и более. Завоеватели низводится на нет китайским влиянием, а именно влиянием тех китайцев, которые внешнему натиску противников смогли противопоставить свою идентичность, свою пассионарность, свои национально-психологические особенности.

Предметники чаще являются интровертами. Они более концентрируются на решение внутренних проблем, чем на внешнюю презентацию. У них более развита метапрограмма внутренней референции, нежели внешней.

И подобные периоды менялись циклически. То власть у общественников, то у предметников. То столица в одном месте, то в другом. То сила общественников возрастает, то их влияние на развитие страны падает. Чаще в момент переноса столицы, в момент возрастания роли предметников. Менялась циклически при этом и степень пассионарности -субпассионарности китайского народа и его элиты. В соответствии с этими циклами Китай захватывали племена кочевников, затем китайцы их ассимилировали или разбивали.

После хуннов подобная участь постигла мюнов, затем табгачей. Так табгачи вначале захватили меньшую часть Китая, затем часть Китая, где жило большая часть китайцев. И хан табгачей попал под влияние культуры Китая. Сила кочевников при этом с поколениями ослабла, но и сила китайцев особо не возросла. Внутренние раздоры и голод при слабой власти, при отсутствии истинного, на уровне архетипов, единства добили стану окончательно. Большая часть людей, населявший Китай того времени погибли.

Но с началом VI века, оставшиеся в живых, объединились в новый этнос. Это совпало с благоприятным космическим периодом в истории человечества (см. главу 7). Религией нового этноса стал буддизм Наступила великая эпоха Тан.

Из истории Китая отчетливо видно, что период успешного развития связан с интенсивным занятием земледелием, ремеслом. Это период относительного господства предметников.

Захват Китая иноземцами приводил к тому, что последние, не имея навыков земледелия, занимались чаще сбором дани, обирали крестьян, стремились навязать свою систему управления. Не получалось. Но это был период относительного господства общественников.

Конечно, общественники были и внутри самого Китая. Их усиление вело к росту притязаний в Китае на мировое господство. Усиление партии предметников вело к возрождению собственно национальных традиций, к самозамыканию Китая. Это в истории Китая продолжалось циклически, колебательно. Наиболее интенсивное развитие Китая было, когда он более опирался на свою собственную культуру, когда народ занимался предметной деятельностью, созидал под руководством самих китайцев.

Соотношение общественников и предметников в Китае менялось более в силу внутренних причин развития. Хотя на этот процесс влияли и внешние факторы, в том числе завоеватели, космическая активность. Признаком возрастания роли и значимости общественников в китайской истории являлись периоды возрастания неравенства, роста степени эксплуатации людей.

Периодически возникали ситуации, когда степень эксплуатации людей превышала меру разумности. Имперские возможности, наличие социальных, экономических институтов давали возможность доводить степень эксплуатации до массовых восстаний народа. Хотя имперский дух, стремление к сильному централизованному государству в Китае остался на века. Имперская идея в Китае надолго определила историю его развития в будущем. А причина падения империи заключалась более не в народе и даже не в изменении хозяйственных связей и росте экономических возможностей у провинций. Во многом это связано с тем, что последующие поколения элиты просто не поняли закономерности строительства эффективных, сильных империй. Не был обеспечен приток сильных личностей с низов в новую элиту. При усилении истероидности, эмоциональности новой элиты это просто невозможно. Поэтому примечательно, что империю основал крестьянин, сельский староста, который чувствовал и понимал простых людей. И вместо того, чтобы опираться на таких лиц из низов, ставить их во главе провинций, уездов, и даже во главе империи (как иногда это успешно делали их предки), вместо того, чтобы привлекать к себе самых сильных и способных с низов, бывшая элита потеряла все. Но одновременно народ потерял умных, дальновидных руководителей, политиков.

Длительное время Китай оставался страной, которая жила по своим внутренним законам. И в период, когда был низкий уровень общественного разделения труда, когда ведущими были местные рынки, это давало экономические преимущества. Страна была лидером в мире по научным изобретениям, по уровню своего культурного развития. При этом государство создавало преференции, преимущества более лицам, занятым ремеслом, промышленностью, сельским хозяйством, а не торговлей. Хотя торговые пути создавались, каналы, которые связывали между собой разные провинции Китая, рылись и содержались в порядке. Но возили по ним свою продукцию чаще, чем в других странах, именно производители, а не торговцы. Таковой была налоговая политика. Ситуация изменилась с ростом общественного разделения труда, с развитием торговли. Внешние контакты стали в эпоху формирования региональных и мирового рынка объективно необходимыми. Из них вырастало могущество государств, так как включало его в международную систему разделения труда. Только через обмен, только через торговлю можно было поддержать высокий уровень развития производства, высокий уровень потребления в стране. Но эти контакты требовали иных качеств от экономически активного населения, от элиты, чем те, которые формировались в китайском народе тысячелетия. Вспомним, что конфуцианство просто осуждало торговлю. И в Китае нередко принимались законы, которые давали больше поблажек производителям, а не финансистам и торговцам.

Все изменилось в начале XVI века. В 1514 году в китайский порт Кантон (Гуанчжоу) вошел португальский корабль. Вскоре после этого события поблизости, в Макао, был основан торговый центр. В начале XIX века, с учреждением Ост-Индской компании, была налажена торговля между Китаем и Великобританией. Ни элита, ни экономически активное население Китая не обладали опытом торговли, ведения финансовых операций. А приплывали торговать достаточно искушенные люди. Они привозили не только английское сукно, но и наркотики, спиртное, разгульную культуру. Эти проблемы выпали на последнюю китайскую династию Цин (маньчжурская династия, 1644 -1911). Первый император династии Цин, Фулинь (Шицзу) был вождем маньчжурского племени. И под властью маньчжур оказался весь Китай. Новая династия вновь обратилась к конфуцианству. Оно было провозглашено вновь государственной религией. Наряду с международной торговлей росло влияние западной культуры на Китай. Элита этому сопротивлялась. Итогом ряда войн с европейскими странами стала потеря Китаем части своих территорий. Вновь правительство Китая, сформированное не самими китайцами, вовлекло страну в военное противостояние, в систему экономической и военной конкуренции с другими странами. Но психотип китайского народа не в полной мере соответствовал вызову, который получила страна.

Опиум был пагубен для китайцев. На запрет его ввоза в свою страну Англия ответила началом первой англо-китайской, Опиумной войны. В результате Гонконг перешел во владение Великобританией.

Китайцы протестовали против маньчжурского правления. В 1850-1864 годах началось восстание тайпинов против правления Китаем иностранцами. Оно было жестоко разгромлено хорошо вооруженными западными войсками. Людские потери составили около 20 миллионов человек.

Вторая англо-франко-китайская (Опиумная) война привела к победе Англии и Франции. По ее результатам китайские порты были открыты для свободной торговли. В 1895 году Китай потерпел поражение от Японии. В китайском народе рос протест против иностранного вмешательства, против изменения вековых национальных традиций. Вспыхнуло восстание низов, известное под названием Боксерское восстание, восстание ихэтуаней (буквально – «отрядов гармонии и справедливости»). Это 1898 – 1901 годы. Как в любом восстании были страсти, эмоции, конфликты, взаимные обвинения друг друга, ультиматум иностранным посольствам, убийство германского посланника и др.

В контексте развивающихся событий 6 июня 1900 года был издан императорский указ, в котором говорилось:

«С основания нашей династии иностранцы, посещавшие Китай, пользовались в нём хорошим обращением. Вначале они не выходили из повиновения, но за последние 30 лет, пользуясь снисходительностью Китая, они стали посягать на его территорию, попирать китайский народ и домогаться богатств Китая. Каждая уступка Китая увеличивала их нахальство. Они угнетали мирных граждан, оскорбляли богов и святых мужей, вызывая самое горячее негодование в среде населения. Это повлекло за собою сожжение храмов и избиение обращённых патриотами. Горячо желая избежать войны, правительство издавало указы, в которых повелевало охранять посольства и щадить обращённых. Указы, объявляющие ихэтуаней и обращённых христиан одинаково детьми Отечества, издавались в надежде устранить старую между ними вражду, и крайняя доброта издавна была оказываема иностранцам. Но этот народ не знал чувства благодарности и всё продолжал увеличивать своё давление на Китай. На днях было получено сообщение Дю-Шаляра в Тяньцзине с требованием сдачи укреплений иностранным войскам, в противном случае они будут взяты силой. Эти угрозы показали, что они имеют в виду захваты. Во всех делах, касающихся международных сношений, мы всегда были вежливыми по отношению к ним, между тем как они, называя себя цивилизованными государствами, действовали без всякого уважения к праву, опираясь только на грубую силу. Мы царствовали почти 30 лет, обходились с народом как с нашими детьми, народ почитал нас как божество, и в течение нашего царствования мы пользовались милостивым вниманием вдовствующей императрицы. Далее, наши предки помогали нам, и боги отзывались на наши призывы, и никогда не было такого всеобщего проявления преданности и патриотизма. Со слезами на глазах мы объявили о войне в Храме предков. Мы предпочли прибегнуть к крайней мере и вступить в борьбу, чем ценою вечного позора искать каких-нибудь средств к сохранению своей жизни. Мнение наше разделяют все чины, и сотни тысяч солдат-патриотов собрались без нашего призыва, даже дети – и те тащат копья на службу Отечеству. Иностранцы опираются на хитрость, мы же возлагаем надежду на небесную справедливость; они опираются на насилие, а мы – на человеколюбие. Не говоря о правоте нашего дела, у нас более 20 провинций, в которых более 400 миллионов народу, и нам нетрудно будет поддержать достоинство нашей страны».

Восстание вначале пользовалось поддержкой властей Китая, но затем императрица Цыси перешла на сторону Альянса восьми держав. В него входила и Россия. Победа была в очередной раз на стороне западных стран. В результате был подписан заключительный протокол.

По соглашению Китай обязался:

– Послать в Германию специального посла для извинения за убийство германского посла К. фон Кеттелера, а также поставить ему памятник.

– Послать в Японию специального посла для извинения за убийство сотрудника японской миссии Сугиямы.

– Наказать лидеров восстания ихэтуаней.

– Поставить памятники на разгромленных иностранных кладбищах.

– Запретить в течение 2 лет ввоз оружия и боеприпасов в Китай.

– Уплатить контрибуцию в сумме 450 млн таэлей (лян).

– Допустить постоянную военную охрану в посольский квартал и пр.

– Срыть форты в Дагу.

– Предоставить державам право оккупации 12 пунктов от побережья к Пекину

– Запретить все общества, направленные против иностранцев

В результате восстания Китай попал в ещё большую зависимость от иностранных государств, что сказалось на его дальнейшем политическом и экономическом развитии. Последним императором Китая и маньчжурской династии Цин был Пу И (1906-1967). Трехлетним мальчиком он был посажен на трон вдовствующей императрицей Цы Си (Цыси). Та вскоре умерла. Пу И правил всего несколько лет (1908-1912) – до формального отречения от престола и провозглашения Китайской республики во главе с президентом Сунь Ятсеном.

Впоследствии Пу И был императором (1934-1945) Маньчжоу-Го, марионеточного государства, основанного японцами на территории Маньчжурии.

Приводимые исторические факты важны для понимания отношения китайцев к иностранцам. Это история взаимоотношений государства с одним типом населения, более интроверты, с государствами с другим типом населения, где господствует культура экстравертов. Это разные культуры. Тем более, что представители других государств прибывали с торговыми и военными миссиями. А это чаще судьба экстравертов. И каждая из сторон в возникающих ситуациях взаимодействия этих культур считала себя правой. Китайцы видели последствия торжества товарно-денежных отношений в их западном варианте, когда деньги, прибыль определяет даже целесообразность торговли наркотиками. А иностранцы видели разросшееся народное недовольство, которое сметало правых и не правых, убивало сотрудников посольств, что недопустимо в любой стране. Разные психотипы, разные ценности, разное состояние коллективного бессознательного.

В силу указанных причин страна в последующие годы была погружена в раздоры. Они не редки были в Китае и раньше. Но в XX веке данные раздоры усиливались политикой Запада, психоэкономическим фактором, когда бурному росту населения не соответствовал столь же бурный рост экономики. А китайцы стали сравнивать условия своего существования с условиями жизни иностранцев. И сравнение было как с образом жизни представителей Западных стран, так и Советской России.

Эти факторы предопределили и начало Гражданской войны (1928), объединение Китая под властью Гоминьдана (Национальной партии). Политический процесс развивался бурно. Разрыв коммунистов с Гоминьданом, рост национального самосознания. Его ускорила Война с Японией (1931), захват японцами Маньчжурии.

В 1937-1945 годах – война с Японией. Победа союзников над Японией (1937-1945 годы) поставило Китай перед не простым выбором. Началась гражданская война (1945 – 1949 годы) между Гоминьданом, во главе с Чан Кайши (1887-1975), и коммунистами, во главе с Чжоу Энлаем (1898-1976). Она показала, что основное население Китая не разделяет западные ценности. И в этом отношении приведенная оценка ситуации в императорском указе от 6 июня 1900 года об отношении китайцев к иностранцам позволяет понять причины того, что Китай на долгие годы вперед сделал ставку опоры на собственные силы. В 1949 году провозглашена Китайская Народная Республика. Китай смог сохранить свою самоидентичность, не копируя ни Советский Союз, ни Запад. Он шел своим путем, непростым путем своих предков.

На этом пути в Китае сформировались свои национальные особенности борьбы с предателями, с групповщиной, с общественниками.