Текст книги "Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2"

ВЕРА В ХРИСТА КАК ДУХОВНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Как теософы мы ощущаем, что имеем право и привилегию разобрать на составные части любое утверждение, любую теорию, любой предположительный факт и вновь сложить эти части, если таким путем сможем добраться до лежащей в их основе истины, веря при этом, что ни философия, ни наука, словом – ничто не стоит выше истины. Если мы обнаруживаем, что утверждение или теория хотя бы относительно верны, нам следует быть последовательными, то есть готовыми признать свою ошибку, если прежде мы пребывали в заблуждении, – или ошибку других, чье мнение мы слепо приняли на веру.

Я полагаю, что многие теософы в начальные времена движения впадали в одну конкретную ошибку в отношении высказываний, реальности и цели жизни Иисуса из Назарета, и для такой ошибки имелись две очевидные причины. Первая причина была результатом естественной реакции на сверхревностную приверженность нашим прежним религиозным представлениям. Дух рабства постепенно прокрался в ортодоксальные церкви, и свободолюбие человека, наконец, восстало против вериг, в которые превратилась догматическая теология. Как следствие, мы потребовали свободы души, свободы сомневаться и свободы отвергать то, в чем сомневаемся, не становясь при этом объектом насмешек и презрения своих бывших друзей и жертвами преследования врагов.

Другая причина такой ошибки, в которую мы впадали, проистекала из непонимания мотивов очевидной вольности Е.П.Б[лаватской] в обращении со всеми вопросами, касающимися Иисуса. Хотя она никогда не отрицала существования, реальности личности и величия этого Учителя человечества, Е.П.Б. отказывалась принять ортодоксальный взгляд на Него как персонального Спасителя или признать Его божественность, соглашаясь лишь с тем, что Он развил Искру божественности в Своей природе в большей степени, нежели большинство человечества. Она высмеивала многие черты ортодоксальной религии; и тем, кто был неспособен видеть дальше поверхностного смысла слова, казалось, что она отрицала все приписываемые Ему чудеса. Среди слушателей и читателей Е.П.Б. были многие, кто не понимал ее миссии или был не способен понять и принять ее утверждения относительно различных степеней божественности, выражающихся в людях всех времен, и в особенности – степеней совершенных людей, Учителей или Мастеров Мудрости. Следствием стало то, что она без всякого на то намерения оказалась ответственна за некоторые заблуждения, в которые впали ее ученики. Последние не понимали, что она была послана в мир из своего уединения специально для того, чтобы создать преграду на пути приливной волны материализма, заливавшей тогда мир. Эта миссия была бы невыполнима, приди Е.П.Б. как миротворица или последовательница какой-либо религии. Христианская церковь не желала принять ни ее саму, ни философию, которую она несла, а материалисты не желали иметь ничего общего с любым защитником личного Бога или любой концепцией Иисуса как личного Спасителя.

Если бы не существовало никаких доказательств того, что такой человек, как Иисус, когда-либо жил на Земле, и мир человеческий обладал бы лишь легендой, мифом такой удивительной красоты и силы, какую священная история раскрывает в жизни, смерти и учениях Иисуса, это бы никак не изменило жизненных фактов. А состоят они в том, что даже светская наука ныне доказывает наблюдателю, что никакими иными методами или средствами, нежели те, что выражены и воплощены в учениях Иисуса – например, в Нагорной проповеди, – человек не мог бы подняться по эволюционной лестнице жизни.

Кто-то же дал эти учения миру – следовательно, мир в неоплатном долгу у этого «кого-то». В глубине каждого человеческого сердца живет нечто, свидетельствующее истинность этих учений. Если бы в мире не существовало больше ни одного литературного произведения, если бы у человечества не было больше ни одного внешнего руководства к правильному поведению, кроме Нагорной проповеди, то и ее одной было бы достаточно, чтобы поднять человека из бездн невежества и порока к высотам Божественности, пожелай он повиноваться изложенным в ней правилам.

Зная все это; зная, что эти слова приписываются Иисусу, разве не было бы верхом абсурда отказываться верить в Того, кто произнес эти слова, которые могли исходить только из Божественного источника? Ибо, как сказал Иисус, человек не собирает виноград с терновника[47]47
  Евангелие от Матфея, 7:16.


[Закрыть]. Руководство к достижению Божественности могло исходить только от Божества.

Чем больше истинный исследователь оккультизма изучает утверждения, сделанные самим Иисусом, отвергая, буде таково его решение, все, что Его ученики или враги Иисуса могли сказать о Нем, тем яснее становится его ви́дение.

Всякое высказанное Им самим утверждение сделано для любого мужчины и любой женщины в этом мире, и просил Он их при этом всего лишь следовать по тому пути, которым шел Он, если они хотят добраться до того же места назначения.

Он один возвышается как указатель пути для человечества. Так давайте же потрудимся воздать Ему должное, вне зависимости от того, что думают другие – или что, как нам кажется, они думают.

СВЕРХИЗОБИЛИЕ ЖИЗНИ

Когда останки человеческой и животной плоти и растительные остатки удобряют субстанцию, в ней при посредстве действия различных газов происходит химическая реакция, возвращающая в почву ценные элементы, которые были взяты из нее для поддержания питанием органической жизни. Подобные же химические реакции происходят в отходах, попадающих в сверхизобильную субстанцию низшего астрала, выброшенных в него посредством действия низшего разума.

Для человека было вечным источником изумления то, что Природа столь щедра в снабжении питанием значительно большего числа якобы бесполезных форм растительной, животной и человеческой жизни, чем требовалось бы для выполнения любого известного эволюционного плана. Существует сверхизобилие растительной жизни, которое делает работу земледельца гораздо более затруднительной; существуют орды животных-разрушителей и насекомых-вредителей, которые уничтожают плоды его трудов; существуют бесчисленные миллионы человеческих существ, которые висят на шее у работящего и обеспечивающего себя земледельца, как жернова, и за которых он вынужден нести ответственность.

В то время как различные религиозные системы проливают некоторый свет на отдельные тайны этого вопроса, важность сверхизобилия жизни во внутренних сферах жизни почти никто не осознает. Высшие формы человеческой жизни столь же зависят от ее низших форм в своем духовном питании, как земледелец зависит от отходов животной и растительной жизни в выращивании своего урожая.

Следует помнить о взаимозависимости и взаимопроникновении всех уровней субстанции на всех планах жизни, если стоит задача пролить хоть немного света на этот предмет. Природа не создает ни единой ненужной или бесполезной формы материи, и человечество так же зависит от так называемых «бесполезных» сорняков и вредителей-насекомых, как и от всех форм пищи, которые использует, чтобы поддерживать себя. Если бы сорняк не втягивал в себя вредоносные газы, трансмутируя их и в момент гибели отдавая обратно почве, а насекомые не перерождали в себе еще более вредоносные формы жизни, человечество не смогло бы жить на Земле.

Если бы не проблемы, навязанные разуму более высокоразвитых представителей человечества сверхизобилием низших, менее развитых классов, их разум атрофировался бы, ибо он требует постоянного стимулирования, а чтобы управлять такими стимулами, разум должен иметь возможность использовать все то, что принадлежит обоим полюсам человеческой натуры.

УНИВЕРСАЛЬНАЯ И ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ДУША

Общепризнано, что дух является созидательной и побудительной силой Универсальной Души, равно как и души индивидуальной. В некоторых философских системах эта духовная сила называется Атманом, в других ее именуют Богом. Но та же сила проявлена во всех прочих внешних и внутренних состояниях материи, и если считать, что Универсальная или индивидуальная душа обладает формой и субстанцией, то ясно, что она должна быть внутренней по отношению к форме и субстанции материи внешней Вселенной.

Разница между Универсальной, или Вселенской, и индивидуальной душой с точки зрения формы и субстанции соответствует разнице между вселенским пространством и небесными телами, звездами, планетами, астероидами и т.д., расположенными в нем. Субстанция и форма как Вселенской, так и индивидуальной души являются межэфирными, межатомными состояниями. Это субстанция, в которой принципы Высшего Манаса и Буддхи – Мудрость и Духовная Любовь – являются правящими потенциями. В Универсальной Душе эта субстанция не сдерживается формой до такой степени, как в душе индивидуальной. Всякая форма, какова бы ни была ее природа, является ограничением.

В то время как принципы Манаса и Буддхи являются потенциалом всех состояний материи, силы и субстанции, их сила снижается более медленными частотами вибрации более грубых форм материи.

Высший Манас в пределах межэфирных состояний субстанции становится низшим, или Кама-манасом, на физическом плане действия. Духовная Любовь – высшее желание – в пределах межэфирных планов становится низшим желанием или страстью на материальном, или физическом плане.

Невежество масс человечества в отношении природы или субстанции души и его несклонность ассоциировать душу с материей любого состава ответственна за многие ошибочные концепции. Однако ортодоксальная философия церкви и ее кредо постулируют форму индивидуальной души, которая исходит из физического тела после его разложения, но не определяют для нее дальнейшего местонахождения, кроме проблематичных «рая» или «ада». Без признания и понимания семеричной дифференциации материи, силы и сознания невозможно сосредоточить разум на действительном существовании состояния субстанции, из которого состоит форма такой души.

После разложения физического тела и ухода души должно существовать место – мир, вселенная – в котором эта душа будет существовать, и это место или состояние должно обладать более тонкими вибрациями, нежели оставленное ею.

В соответствии с эзотерической философией вышеупомянутое межэфирное состояние является субстанцией как формы самой души, так и ее окружения. Клеточная субстанция физического тела и все прочие материальные формы природы обладают той же частотой вибрации, что и субстанция внешнего космоса и видимых в нем форм. И не раньше, чем атомные, электрические и аурические вибрации материи, силы и энергии свяжутся воедино в сознании человека, сможет он достигнуть истинного знания о своем Божественном праве, принадлежащем ему по рождению.

СИЛА АКАШИ

Между всей проявленной субстанцией, силой и энергией существует взаимодействие, взаимопроникновение и корреляция; и поскольку всякое соединение и разъединение происходят под воздействием движения масс и вибрации, то есть дыхания Бога, между всеми более тонкими формами силы на всех планетах Солнечной системы должен по необходимости происходить взаимообмен.

Если бы сила, хранящаяся в единственном атоме, могла быть использована человеком, он мог бы даже отклонить по собственному желанию земную ось. Эта сосредоточенная сила удерживается под контролем другой, высшей силой – духовной. Как правило, в атоме вырабатывается ровно столько электрической и магнитной энергии, чтобы поддерживать его жизнь и деятельность в собственном поле – его аурической сфере.

Планетарные тела Солнечной системы имеют свои соответствия в различных органах и частях человеческого тела, и как существование и здоровье человеческого тела поддерживается взаимодействием между всеми органами и частями этого тела, так и существование и благополучие всех планетарных тел поддерживается взаимодействием между ними и их составляющими частями. Силы, действующие в Солнце солнечной системы, соответствуют силам, действующим в сердце и мозге человека, от которых зависит непрерывность существования тела в течение его жизненного цикла.

Между различными солнечными системами существует схожее взаимодействие сил. Одно взаимодействие от другого отличает вопрос его степени, а не типа. Межатомное пространство, иногда именуемое эфиром, является передаточной средой как между частями и органами человеческого тела, так и между телами солнечной системы и во Вселенной – между солнечными системами.

Точные науки не сумеют добраться до основополагающей истины всех этих феноменов, пока не примут существования состояния манифестации, высшего по отношению к эфирному состоянию – состояния, именуемого оккультистами Акашей, пятым планом бытия. Акаша есть свет, не солнечный, но Абсолютный Свет, вибрация которого столь быстра, что он невообразим и неизмерим для человеческих органов чувств.

Именно сила света Акаши, действующего через эфирную среду, приводит субстанцию эфира в волновое движение. Это сила, хранящаяся в атоме и электроне. Она вездесуща во всей материи. Это единая жизнь в манифестации, первая дифференциация духовной энергии. Движение Земли или любой другой планеты служит высвобождению запасенной в плотной материи энергии, как работа сердца служит высвобождению энергии, запасенной в атомах и молекулах человеческого тела; а движение эфирных волн служит для перенесения всей лишней энергии от одного планетарного тела к другому, когда она требуется для создания эмбрионального тела.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЖИЗНЕЙ

Чтобы представить себе взаимодействие между ментальными силами и субстанцией-материей, подумайте о следующей иллюстрации.

Идея, как кажется, появляется в мозгу человека ниоткуда – но в действительности она исходит от его Высшего «Я». Она попадает в соответствующий центр мозга, как семя падает в землю. Внутренняя энергия идеи распространяется и касается других живых, но спящих центров мозга; каждый из этих центров состоит из одного порядка или определенного уровня жизней, которыми управляет определенная частота вибрации.

Если изначальная идея была притянута законом сродства к центру, который принято называть изобретательским, а у данного изобретателя есть талант к созданию механизмов, то при распространении этой идеи пробужденные таким образом мысленные силы послужат созданию планов, методов работы и т.д., необходимых для материализации этой идеи. Эти планы будут осуществляться изобретателем или механиком – который, между тем, обычно не осознает, что его ведет к выбору определенных металлических частей и отвержению прочих импульс, исходящий от Высшего «Я» или Эго, хотя в действительности это так и есть. Если бы он взял для построения механизма другие материалы, они быстро разрушились бы. Если бы элементальные огненные жизни материалов не находились в синхронной вибрации с огненными жизнями образа, возникшего в мозговом изобретательском центре, то энергия сцепления, особенно активная в создании соединений между любыми двумя или более подразделениями этих жизней, была бы бессильна удержать их вместе в течение сколько-нибудь продолжительного времени.

Эту иллюстрацию можно развивать все дальше и дальше – до человека, покупающего машину, денег, на которые она куплена, производимых ею предметов и так далее, вплоть до ее конечного разрушения, при котором жизни, дотоле заключенные в металле, дереве или плоти, высвобождаются, когда завершается цикл мыслетворчества.

В ходе описанных событий совершится подъем по лестнице эволюции того конкретного подразделения огненных жизней, которые входят в контакт с человеком, и Божественная сила, стоящая за очередным циклом их эволюции, поместит их в инкарнацию на более высоком круге бытия, возможно – поднимая низшие манасические силы до более высоких ступеней ментальности, а огненные жизни минерального царства переводя в царство растительное, и т.д., и т.п.

Изначальная идея соответствует ступице колеса; планы и методы работы, рабочие, материалы, покупатель и пользователь конечного продукта подобны спицам колеса; различные моменты действия – как пространства между спицами; а соединительные линии между жизнями – это обод.

Один оборот колеса перемещает его из одной точки пространства в другую: помещает его, так сказать, в иную обстановку. Так и развившаяся идея – машина – оказалась бы помещенной в другую обстановку в процессе следующего оборота Земли вокруг своей оси. Меньшие жизни, которые составляют всю субстанцию колеса, таким образом получают новый опыт и возможности для роста.

Всякий раз как начинается восстание, и человек отказывается повиноваться закону развития, эволюция человека откатывается назад в той же мере, в какой такое восстание основано на негативных – т.е. разрушительных – жизненных силах.

В часто высмеиваемом утверждении о нежной привязанности между человеком и машиной больше истины, чем вымысла, и основано это утверждение на взаимном притяжении между различными степенями огненных жизней, которые составляют физическую и минеральную субстанцию. Хотя машина не осознает этого притяжения, сознание воинства огненных жизней в массе испытывает его воздействие.

МЕНЬШИЕ ЖИЗНИ

Всего лишь одно мгновение Времени из тех, которыми Боги отсчитывают эту великую иллюзию, лежит между вами нынешними и тем днем, когда из вязкой тины подземного мира поднялись стихийные жизни. Они из массы своей выстроили рупы, которые вы ныне столь гордо облекаете в ткани и украшаете драгоценными камнями – те изменчивые формы, что ставите вы на место Богов, возводя пред ними золотые алтари и громко призывая своих собратьев под страхом смерти склониться и почитать их. Вы забываете о способах, которыми эти формы (подобия истинных «Я», распространяющихся разумов, облеченных в вечную субстанцию) достигли своего нынешнего статуса; забываете о том, что пути и средства их возвышения по-прежнему открыты и для их падения; забываете о том, что однородные тела могут вновь стать разнородными элементариями[48]48
  Элементарии – см. Словарь терминов.


[Закрыть], если так случится, что они не сумеют служить цели, которая вызвала их к внешнему выражению.

Вы бы залились смехом, если бы те тинистые лужи, через которые вы некогда прошли, обрели вдруг голос и потребовали от вас почитания и преданности. Однако они содержат в глубинах своих меньшие жизни, основы мириад форм, подобных вашим, ожидая лишь, пока пробьет час, назначенный Богами, чтобы начать путь, которым прошли вы.

Дайте Времени возможность счистить с вас слизь этой мерзкой тины, которая все еще липнет к вам, прежде чем осмелитесь кричать «нечистый!» любому другому «я», чьи стопы только вчера вышли из той же тины и которое может занять ваше место завтра, отбросив вас далеко назад на том открытом для всех пути, что ведет из начальной точки, если вы не подниметесь к бо́льшим высотам и тем самым не освободите ему место.

Золото, драгоценные камни и возведенные алтари могут на время сделать вас слепыми к той великой истине, что не оставляет места сомнениям в вашем единстве с братьями вашими. Но когда слепота пройдет, и вы определите истинное положение меньших жизней, которые ныне столь угрожающе маячат на вашем ментальном экране, на лестнице жизни, лицо собрата станет для вас самой дорогой вещью на Земле, как бы загрязнено оно ни было, как бы далеко стопы его ни шагнули по запретным путям. Ибо вы увидите за этой грубой маской иное лицо, свое собственное, а за ним – лицо Бога, отчетливый отпечаток каждой жизни, которую Сын Божий возлюбил во образе своем.

СОСТАВНЫЕ ТЕЛА

Противоположные убеждения, касающиеся природы творения и развития тел, выстроенных Эго в ходе его линии инкарнаций, представленные разными учителями философии, привели к такой путанице в умах многих современных исследователей, происходящей из-за незнакомых терминов и символического языка, в которые эти убеждения облечены, что предмет составных тел, создаваемых одним Эго, настоятельно требует наибольшего возможного упрощения. Пусть эти тела разделены, когда Эго проявляется на различных планах бытия в течение великой эпохи, но в действительности они, в конечном счете, представляют собой составное тело – многие в одном.

С целью найти подходящую иллюстрацию мы должны обратиться к единичным клеткам – сперматозоиду семенной жидкости в органах размножения мужчины и яйцеклетке женщины – каждая из которых при нынешнем устройстве человеческого тела неспособна использовать созидательную энергию самостоятельно. Для этой цели они должны быть сведены вместе при должных условиях на физическом плане.

Каждая из этих первичных клеток обладает тремя особыми центрами развития. Будучи объединены в центральной клетке зародыша, они становятся семью, причем седьмой центр – синтетический. В то время как этот седьмой центр не функционирует отдельно от других в физическом органе на плане материи, он, тем не менее, необходим для эволюции физического тела и использует энергию сцепления, которая соединяет все физические, астральные и духовные формы жизни в единое целое.

Три центра сперматозоида положительны по отношению к трем отрицательным центрам яйцеклетки, а седьмой центр нейтрален по отношению к тем и другим. Именно из этого седьмого центра центральная клетка изначально черпает энергию, необходимую для развертывания множества клеток, которые в конечном счете создают полностью развитый человеческий плод. Во время своего роста в полости матки зародыш черпает из шести главных чакр[49]49
  Чакры – центры силы и сознания, расположенные во внутренних (тонких) телах человека (санскр.).


[Закрыть] матери жизненные силы, необходимые для его питания в течение девяти месяцев беременности. Следует помнить, что каждое человеческое существо имеет шесть главных чакр или центров, которые соответствуют по своей природе шести универсальным принципам бытия. Объединенные центральные клетки сперматозоида и яйцеклетки соответствуют седьмому универсальному принципу. Пуповина является каналом, через который энергия этого синтетического центра вступает в контакт с каждой развивающейся клеткой зародыша, сперва проходя через соответствующий седьмой центр матери, который снабжает ее способностью получать из четырех из семи принципов универсального бытия все, что требуется для поддержания ее физического проводника.

Очевидно, что бедная истощенная мать, которая не получает во время и после своей беременности достаточного питания, чтобы как следует поддерживать собственное тело, но, тем не менее, производит на свет хорошо упитанного младенца-богатыря, должна получать какую-то энергию извне для питания ребенка. Когда верно обратное, и здоровая, хорошо питающаяся мать рожает слабого и хилого ребенка, значит, она использовала бо́льшую часть энергии, порождаемой седьмым синтетическим центром, на построение и питание собственного тела и таким образом не обеспечила необходимой энергии для растущего зародыша, чтобы он, в свою очередь, мог черпать из вышеупомянутых центров универсального бытия в той мере, чтобы обеспечить себе рост до размеров нормального младенца. Энергия, высвобождаемая путем усвоения только пищи и питья, недостаточна, чтобы снабдить будущую мать витальной энергией, достаточной для развития и питания растущего плода, который она носит.

Химические элементы, которые в сочетании формируют кровь, ткани, кости и другие отделы органической структуры плода, образуются в результате действия трех низших из семи универсальных принципов или подразделений космического бытия. Алхимические элементы или более тонкие субстанции, которые формируют проводник души – тело Высшего Манаса, – берутся из трех высших таких принципов. Например, посредством действия дыхательного центра матери необходимые газы – кислород, водород и азот – попадают в легкие матери, где вместе с другими газами, высвобождаемыми путем усвоения пищевых продуктов, изменяются или очищаются и поднимаются на более высокую ступень субстанции. Нежелательные компоненты, такие, как диоксид углерода, в процессе ассимиляции выбрасываются. В очистительном сжигании газов высвобождается еще одна стихийная сила, которая непосредственно участвует в построении дыхательных центров плода, поскольку эта сила по природе своей – та форма энергии, которая порождается в универсальных дыхательных центрах Небесного Человека. Происходит постоянное взаимодействие между энергией, создающей сердце и легкие плода, и энергией, порожденной в универсальных дыхательных центрах, пока соответствующие органы не достигнут своего полного развития. Центральная клетка всякого физического, астрального и духовного тела развивается в сердечном центре каждого из этих трех тел.

Что верно для построения – сначала посредством действия негативно-позитивных аспектов универсальных жизненных принципов – физического тела, верно и для построения постоянного тела души – посредством негативно-позитивных электрических аспектов тех же принципов. Проводником души является манасическое или высшее астральное тело, которое функционирует на соответствующем внутреннем плане. Так постепенно создается и питается воплощение, или постоянная форма, души одновременно с каждым физическим телом в течение множества инкарнаций Эго на всех планах; в первую очередь – с помощью энергий, порожденных и запасенных в трех высших из шести центров каждой проходящей инкарнацию матери, индивидуальным Эго в течение всей линии его инкарнаций, а во вторую – благодаря трем соответствующим высшим универсальным центрам. Это происходит, пока проводник Нирманакайи, духовного тела Эго, не будет полностью сформирован, а полная линия его инкарнаций – завершена.

Если такое утверждение покажется вам материалистическим взглядом на духовную реальность, вспомните, что дух и материя в сущности своей едины, и что астральная и духовная субстанции создаются высшими степенями вибрации по отношению к тем, что создают субстанцию, которую мы именуем грубой материей.

Если в поисках истоков физической жизни мы хотим заглянуть дальше момента комбинации мужского сперматозоида и женской яйцеклетки, мы должны обратить свой разум к великому океану бытия, который в своем материальном аспекте представляет собой сыворотку – водянистую субстанцию крови, «воды кристаллизации», универсальную связующую силу – тот проводник созидательного огня, который стягивает вместе и связывает все живые существа в Универсальную Сущность. Каждая капля сыворотки содержит в своей основе идеальную форму, очертания всякого созданного и потенциального объекта в манифестации. Поскольку каждая крупица материи, какова бы ни была ее природа, заключает в себе эту сыворотку или воду, сперматозоид и яйцеклетка содержат очертания формы того создания, которое разовьется из их комбинации.