Текст книги "Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2"

ЕДИНСТВО – ДУХОВНОЕ И МАТЕРИАЛЬНОЕ

Когда назначение исполнено, сила обретена, работа сделана – тогда приходит награда, но не прежде этого; и награда всегда соизмерима с исполненным назначением. И все это одинаково верно в отношении как духовного, так и материального развития.

Необходимо принять тот факт, что психическая сила в той же мере является результатом развития, что и чувства. Поэтому, если мы еще не обрели ее и не можем лично насладиться любой другой стороной бытия кроме тех, которые обеспечивают нам наши внешние чувства, нам придется на некоторое время забыть об этой возможности и попытаться выяснить, что у нас имеется из духовного и материального снаряжения, на которое мы можем положиться, и как мы можем применить его к достижению поставленной цели.

Мы обладаем внутренним чувством возможности иных, лучших условий человеческой жизни, чем те, которые существуют ныне. Мы имеем основания полагать, что человеческое существо способно подготовиться к такой жизни. Мы также видим ограниченность, слабость, недостаток талантов для преодоления без [внешней] помощи и водительства препятствий, создаваемых теми чертами жизни, что удерживают человека в приниженном состоянии.

Если мы возьмем на себя труд изучить законы природы и свод знаний, собранных и переданных нам теми расами, которые предшествовали нашей, мы обнаружим, что во всех случаях должна была присутствовать центральная точка, комбинация сил или существ, возглавляющих любую существовавшую тогда семью, племя или нацию, чтобы сделать возможными рождение и эволюцию высшей расы или семьи. Иными словами, мы воспримем идею эволюции со всеми сопутствующими ей феноменами.

Если принять этот факт, то Ложа Мастеров становится логической необходимостью. Примите к сведению, что все, чем мы ныне являемся или способны стать, суть плоды трудов, преодоления великих трудностей, непрестанной заботы, вдохновения и преданности всех наших предшественников – и долг человечества, индивидуальный и коллективный, по отношению к тем, кто был до нас, и обязательства по отношению к тем, кто придет после, становятся весьма очевидны.

Если величайшая нужда нашего мира – более развитый тип человечества – будет воспринята нынешней человеческой расой, и если свидетельства существования такого типа возможно получить, то видится разумным, что те, кто хоть как-то заинтересован в эволюции нынешней расы, не упустит ни одной возможности для обеспечения доказательств и станет следовать всем указаниям, которые естественно привели бы к помещению по крайней мере нескольких подготовленных учеников под управление и наставничество тех, кто составляет группу такого типа. И при уверенности, что это возможно, наверняка должно развиться чувство почтения, уважения и любви, которое побудит означенных учеников искать со всем жаром сердца такого способа, с помощью которого вся их сила и энергия могла бы быть обращена в направлении единства, и отвергать с такой же энергией все, что склоняло бы их к отчуждению.

Но при всем при этом именно внутренний голод и возможность удовлетворения этого голода движет род людской к разрешению этих великих вопросов. Если человек лично признает божественную силу, которой мы обычно даем имя любви, и готов предложить себя в качестве канала, через который эта сила может течь к тем, кто пока еще не признал ее, то первое обязательное требование для истинного ученичества им уже исполнено.

О! какое ужасное возмездие постигнет в не столь отдаленном будущем душу самодовольного, духовно эгоистичного, склонного к обвинениям человека, по небрежности, равнодушию или эгоцентризму позволяющего себе судить слабость или изъян брата или сестры, с которыми карма связала его узами ученичества; человека, с высказанной или затаенной мыслью «я святее, чем ты!» отказывающегося исполнять свою часть взаимных обязательств, от которых может зависеть конечное спасение обвиненного или проклятого! Многие наидостойнейшие мужчины и женщины сошли в бездны поругания из-за утраты веры в их прирожденную добропорядочность со стороны какого-нибудь фарисея.

Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что именно нужда брата вашего должна быть мерою вашей готовности помочь – а не ваша предполагаемая нужда? Я говорю «предполагаемая» намеренно, ибо, будь эта нужда истинной, она никогда не противостояла бы чести, принципам и состраданию, ибо они есть вещи основополагающие. Легкости, с которой неразвитая человеческая душа может убедить себя, что ее высшие нужды, потребности ее Высшего «Я» находятся в опасности, и таким образом оправдать перед собой собственную трусость, бегство с поста долга и ответственности за другие души, достаточно, чтобы уязвить сердце Посвященного, для коего истинные, хотя часто скрытые, мотивы не являются тайной. Никакое Высшее «Я» любого человека никогда не было ответственно за уклонение от долга перед человечеством, никогда не играло роли подстрекателя к дезертирству, трусости или эгоистичному соперничеству. Но быстрота, с которой низшее «я» может добиться исполнения подобной цели, рядясь в одеяние Высшего «Я», вошла в пословицу.

Если тебя поставили на линии огня в час битвы, будь то битва с материальными или духовными великанами, ты можешь быть твердо уверен в одном: никогда с трона Высшего «Я» не донесется до тебя приказ покинуть свой пост, подставить подножку стоящему рядом товарищу или не повиноваться вашему командующему. Ты можешь быть столь же уверен и в другом, а именно – ты бы никогда не стоял на этой линии огня, если бы тебя не испытывали в полную силу в отношении способности удерживать свою позицию, пока дело твое не победит или не проиграет. Именно такое испытание проходят воины той великой армии очистившихся душ, которую мы именуем Великой Белой Ложей.

Слабый желудок, аномальные состояния других физических органов ответственны за неудачи многообещающих воинов, а вместе с неудачей такого воина теряется его последний шанс укрепить эти слабые органы и преодолеть аномальные условия в течение одного жизненного срока.

В обоих случаях единственным и обладающим всепоглощающей важностью требованием безопасности являются неуклонные усилия к достижению состояния единства – состояния, в котором различия по причине болезни не могут возникнуть. И каждый раз, когда воин поддается разъединяющим силам, когда час испытания настает для него, он идет на расстрел – еще одна мишень для оскорблений со стороны своих врагов, еще одна причина для глубокой скорби друзей.

ЭФИРНЫЕ ПРООБРАЗЫ В ПРИРОДЕ

Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что положение каждой звезды в созвездии – это экзотерическая точка в определенном прообразе или плане, который был создан или создается стихийными силами в своих собственных пределах – а следовательно, был или будет отражен в четырех различных состояниях материи или планах сознания? В текучих состояниях материи этот процесс идет легче, но более грубым материальным формам требуется больше энергии и больше времени, чтобы вписаться в этот прообраз.

Человек приписывает себе всю славу, когда создает форму или план любого рода, но если бы его внутреннее зрение было открыто тайнам эфирного пространства, он узнал бы, что, пусть бессознательно, в действительности копировал прообраз, очерченный каким-либо небесным созвездием. Если его замысел требует цвета – то это потому, что изначальный прообраз выполнен в цвете, и внутреннее око человека уловило цветовую схему, а его подсознание передало отпечаток этой цветовой схемы сознанию, и он почти автоматически использует имеющиеся под рукой краски, которые наиболее совершенно следовали бы цветовой схеме изначального замысла. Он не может сделать это идеально во всех случаях, ибо цветовые гаммы, проявленные в эфирной вселенной, достигают более высоких и низких тонов цвета, чем те, которые могут проявиться в косной материи. Поэтому он ограничен цветами, проявленными в четвертом спектре, когда на самом деле существуют еще три высших и три низших спектра в цельной гамме цветов.

СВЕТИЛЬНИК

Из Вечного – из вечно живого Сердца Бога – Центрального Духовного Солнца – во все усиливающихся, расширяющихся волнах огня торжественно шествует Носитель Небесного Факела. Факела, который должен заново возжечь мигающий, гаснущий светильник в очерствелом сердце человека. Этот светильник, что горит без помощи фитиля или масла на протяжении долгих эонов и отбрасывает лучи своего света в семи ясно различимых циклических кругах, – светильник сознания.

Человек, пойманный в сети материи, находится ныне в фокусе этого светильника – в фокусе, установленном внутри последнего циклического круга волны. Если этот светильник поддерживали горящим и ухаживали за ним, то взгляд человека или линия его жизни пройдет по диагонали через каждую из этих семи волн, с периферии последней волны к центру, и в каждом пересечении жизненной линии и волны он найдет новые миры, новые существа, новые противостоящие ему формы жизни – формы как похожие, так и непохожие на его собственную, и другие формы, далеко превосходящие нынешние способности его воображения. Однажды, когда его очищение завершится, его воскресение из грубой материи закончится, его внутреннее око откроется тайнам, разоблачаемым бесчисленными волнами, приведенными в движение силами этих диагональных линий, – и он узнает, что, несмотря на открытия его внешнего сознания, всегда существовал только один мир, одна вселенная, и так будет во веки веков.

Вся материя, в которой заключен человек, является иллюзией с точки зрения духовного плана. Вера в кажущуюся дифференциацию была какое-то время необходима для его развития, и такая дифференциация целиком и полностью зависела от угла его зрения в различные эпохи цикла манифестации. А еще он узна́ет, что эти углы сформированы благодаря направлению, заданному лучам света – его духовному освещению, – которые исходят прямо из Центрального Духовного Солнца и излучаются посредством светильника, когда индивидуальная душа обретает достаточную силу, чтобы принимать и передавать циклический приток силы, высвобождаемой Носителем Факела – Христом.

Но если человек позволил маслу в светильнике выгореть по своему небрежению, и фитиль его стал короток, то он не займется огнем; светильник станет бесполезен; и Носитель Факела пройдет мимо него. И что в смертной жизни, состоящей из боли и страдания, может сравниться с такой трагедией? Да, даже зная о подобных трагедиях, произошедших в отдаленном прошлом, человек по-прежнему закрывает глаза и затыкает уши, чтобы не различать знаков времен, одновременно отсекая пути к спасению как для себя, так и для других, и пронзительно кричит толпе: «Следуйте за мной!» – и толпа следует…

Порой находятся такие, кто замечает Носителя Факела и поднимает свои светильники, чтобы Тот зажег их. И ликование случается на небесах, когда пламя такого светильника возносится ввысь, и мир нисходит в сердце его носителя.

ПУТЬ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ

В напряжении и сумятице нынешнего жизненного цикла с его многочисленными и непрестанными требованиями сознательный ученик естественно задается вопросом: «Как должен я, при всей ограниченности одной личности, исполнить все предъявленные мне запросы, осуществить все, что требуется от меня как изнутри, так и извне? На то, чего от меня хотят, понадобились бы энергия и усилия десятка людей, а то и больше. Меня хватает только на работу, предназначенную для одного человека. И как мне найти решение? Ведь напряжение и давление только нарастают, а отнюдь не уменьшаются!»

Этот вопрос, как уже сказано, столь же естествен, сколь логичны и разумны выводы из него, если делать их с внешней, ментально-физической точки зрения. Решение, однако, лежит не в этой сфере; искать его следует на совершенно других планах деятельности и сознания. На самом деле свобода и власть над собою в условиях напряженности и многочисленности дел обитают внутри, на астрально-душевных планах, и именно там следует искать и находить их.

К человеку, который отказывается от привязанности к результатам, к техническим частностям жизни, который исполняет очередной долг с серьезностью, идущей от всего сердца, с твердостью намерения и ума, со взором, неотрывно устремленным к своей жизненной цели, к такому человеку – проявляющему лучшее в себе, каким бы делом и когда бы он ни занимался – придет ускорение силы и энергии, трудов и отдыха, которое не только отдаст астральный свет со всей его яркостью и мощью в распоряжение такого человека ради выдающихся его умений и служения, но также дарует ему место рядом с Сынами Разума в царствах Духовной Жизни.

И, что еще важнее, это принесет ему величайший из всех даров, который может прийти к человеку, пока он еще является человеком, – дар примирения со своим собственным Высшим «Я», когда он предает самого себя его суждению. Спешка и торопливость, беспокойство и неудовлетворенность жизни стекут с него, как стекают капли дождя с поникших после грозы ветвей, и просветление, которое всегда следует за опустошением, возвысит его до полной силы и мощи осуществления в законе его собственного Истинного Бытия.

Учитывая вышесказанное, разве не хорошо было бы добиться победы над личным «я», пока еще бушует буря, пока длится ночь, пока полдень зовет вперед, пока взыскивают долги друзья и наступают враги, чтобы после воспользоваться возможностью обрести покой в сумерках и участвовать в великолепии раннего утра, когда душа восстанет, чтобы увидеть рассвет жизни во всей его силе и блистательном сиянии?

ДУХОВНОЕ И МЕНТАЛЬНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ

В соответствии с одним из библейских постулатов человек был создан по образу Божию. Образ Божий – это манифестация Божественной сущности Божества как Небесного Человека, проводник Христа на плане Манаса – в библейской терминологии «первородного Сына Божьего», ментальный тип или образец, по которому было создано физическое тело человека. Каждой частью, органом, центром физическое тело человека соответствует подразделениям или центрам Божественной или аурической Сущности, которая формирует проводник Христа, Небесного Человека, проявляющегося на универсальном плане Манаса.

Если избирается духовный или ментальный метод исцеления, сам по себе или в соединении с любым другим методом медицинского или хирургического лечения, следует придерживаться определенной системы или метода – такого, как, например, приведенный ниже. Целью терапевтов, хирургов, духовных или ментальных целителей должна быть помощь в превращении больного или раненого, а следовательно – несовершенного физического тела человека, в точную копию совершенного духовного тела Небесного Человека, какие бы средства ни были использованы для достижения этой цели.

Первым требованием для практики духовного целительства является любовь к Христу и вера в Него, использование молитвы об исцелении для выражения этой любви и веры. Затем должно следовать «возложение рук» в нижеописанной манере.

Если корень болезни пребывает в одной только голове пациента, правую ладонь следует поместить на лоб, а левую – на основание мозга и, отсчитывая сорок девять (49) циклов дыхания пациента, мысленно удерживать представление о том, как между соответствующим центром Небесного Человека и пострадавшей частью физического тела создается связь. Таким образом между этими двумя точками устанавливается прямой канал, через который естественно потекут духовные или ментальные созидательные силы.

Если пострадали желудок или сердце, правую ладонь следует поместить на солнечное сплетение, а левую – на соответствующий отдел позвоночника. Если повреждены внутренности или органы размножения, правую ладонь следует возложить на низ живота, а левую – на крестцовое сплетение – окончание позвоночника. Если пострадало все тело, при каждом сеансе лечения до́лжно использовать все три положения, в каждом отсчитывая по 49 циклов дыхания.

В процессе лечения необходимо, чтобы установилась синхронная вибрация между Небесным Человеком, целителем и пациентом, чтобы Божественная Сущность, одним из аспектов которой является целительная сила, могла быть передана пациенту. Эта вибрация задается посредством дыхания и в результате действия воли, устремления и молитвы целителя и пациента.

Использование ладоней для передачи целительной силы от целителя к пациенту применялось Божественными Целителями и их учениками во все времена.

Ощущение прикосновения, то есть осязание, является высшим, наиболее духовным из всех пяти чувств человека. Именно посредством рук легче всего устанавливается контакт между физическими телами. Поэтому ладони естественно сделались посредниками для передачи любой силы или субстанции от одного тела к другому.

Следует понимать, что никакой метод духовного или ментального целительства не должен противоречить естественному действию законов здоровья. Правильная диета, физические упражнения, удаление отходов жизнедеятельности, сон и прочее столь же необходимы при этих методах, как и при медицинском лечении.

Если авторитетным врачом поставлен удовлетворительный медицинский диагноз в случае какой-нибудь непонятной болезни, и он советует какой-то способ медицинского лечения, духовный или ментальный целитель, трудясь в гармонии с медиком, может очень многое сделать для облегчения бедственного положения пациента, используя приведенный здесь метод. Одним из последствий этого метода лечения является успокоение расстроенной нервной системы пациента, что позволяет магнетическим целительным силам более свободно течь через тело.

Сходство метода Божественного целительства, данного госпожой Блаватской в частных наставлениях и приведенного ниже, с методом, поддерживаемым теми служителями Храма, которые верят в эффективность Божественного исцеления, представляет особый интерес.

«Именно благодаря космическим или духовным центрам в физические центры, семь отверстий, которые являются каналами, проводящими в тело воздействия, а именно – космические силы, человеческая воля притягивает последние, употребляя их себе на пользу. Чтобы избавить пациента от боли в глазу – скажем, в правом – необходимо привлечь к нему мощный магнетизм из того космического принципа, который соответствует Буддхи, определив его как центр в этой части головы. Создай с помощью мощного усилия воли воображаемую линию между этой частью головы и правым глазом. Эта линия станет реальной, как только ты сумеешь увидеть ее ментальным зрением».

Взаимодействие духовных сил между космическими и физическими центрами, упомянутое госпожой Блаватской, сходным образом возникает между органами и центрами Небесного Человека и центрами или частями тела пациента, который получает духовное или ментальное лечение. Так называемая воображаемая линия из метода госпожи Блаватской становится действенным каналом, через который духовные, манасические и магнетические силы – космические силы – текут от Аурической или Божественной Сущности к человеку.

Есть глубокий оккультный смысл в следующих словах, произнесенных Иисусом: «Просите, и дано будет вам»[41]41
  Евангелие от Матфея, 7:7.


[Закрыть]. Могло бы показаться, что мы не имеем права просить духовных даров у Сущности, которая считается воплощенным добром. Мы можем найти ключ к любой заключенной в этих словах тайне в законе противоположностей, одну из сторон которого раскрывает закон спроса и предложения. Ни Иисус, ни его ученики не имели бы возможности нарушить этот закон, исцеляя больного, если бы только их об этом не попросили. Отсюда следует и необходимость устремления и молитвы, предшествующих лечению с помощью духовного или ментального целительства.

АТРИБУТ КРАСОТЫ

Представления о красоте, возникающие в умах масс человечества, различаются столь же сильно, как формы и черты физических тел. Красота присутствует даже в тех выражениях жизни, которые многим кажутся чудовищными или гротескными – и при всем при том способность воспринимать прекрасное в таких выражениях является плодом либо Посвящения, либо образования.

Термин «красота» широко применяется к объективным формам, в которых очертания и цвета смешиваются в гармонии. Он может быть с равным основанием применен к субъективным выражениям, где действуют иные чувства, нежели зрение. Существует красота звука, ощущения, равно как красота характеров и атрибутов, которые взывают к внутренним чувствам души так же мощно, как красота цвета и линии взывает к внешнему чувству зрения. Все это указывает на философский трюизм о том, что человек обладает всего одним чувством, для которого все выражения являются лишь вариациями.

Красота – один из атрибутов Небесного Человека, и поскольку Бог выражает Себя в человеке, красота должна быть одним из атрибутов, свойственных всему людскому роду.

Если человек не сознает красоту в каком-либо природном объекте, значит, этот конкретный атрибут в нем подавлен каким-либо из качеств его низшей природы.

Когда подавлено личное восприятие красоты в отношении какого-либо природного объекта, дисгармоничные элементы этого объекта привлекают большее внимание созерцающего его разума, нежели гармоничные элементы, ибо красота – это в первую очередь гармония. Дело не в том, что атрибут красоты у данной личности отсутствует. Одной из великих ошибок аскетов всех времен были попытки истребить желание обладания или восхищение красотой, какова бы ни была форма или объект, в котором красота выражалась. Пусть и бессознательно, такой аскет изгоняет из себя частичку того Бога, которому поклоняется.

Насколько человек способен выразить этот атрибут в изобразительном искусстве, музыке, литературе или в своем естественном окружении, настолько он дает жизнь какой-либо черте или форме непроявленного.

Ни один человек не может воспроизвести точную копию идеальной формы, существующей в разуме другого. Как бы похоже ни было одно выражение на другое, между ними неизбежно существуют различия, и именно этими различиями отмечено индивидуальное восприятие красоты.

Жизнь говорит с разумом ценителя прекрасного – и выражение ее недвусмысленно, а речь ее постигается сердцем. Эта речь может принять форму чувственного трепета или ощущения покоя, которое превосходит понимание. Она подобна пище и питью, поданным голодному и жаждущему, когда новое прекрасное зрелище расцветает перед взором такого ценителя.