Текст книги "Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2"

ЭЛЕКТРИЧЕСТВО

Ионы электричества, Акаши, сознания, света, огня – оттенки и степени материи – суть оттенки и степени электричества или магнетизма. Плотность материи определяется числом ионов в определенном объеме пространства, подчиненным закону чисел. Электричество, пребывающее в вибрации, формирует различные уровни материи.

Энергия, именуемая рентгеновскими лучами, однажды преподнесет большой сюрприз своим исследователям. Когда тот, кто добился исполнения своей цели благодаря годам усердного служения, уже потраченным им в прошлых жизнях на исследование той же формы энергии, достигнет возраста зрелости в своей нынешней инкарнации и вновь возьмется за свои труды, он обнаружит, что способность этих лучей пронзать материю – наименее важное из их свойств. Он узна́ет, что все качества ныне столь высоко ценимой, редкой и труднодобываемой субстанции, именуемой радием, можно получить, затратив гораздо меньше времени, энергии и материи, путем правильного обращения с энергией рентгеновских лучей.

Как ни странно, похоже, на род людской не производит особого впечатления то, что самый воздух, его окружающий, содержит бесконечные запасы лучистой энергии, которую правильно приложенные усилия отдали бы ему во власть и к открытию которой открытие рентгеновских лучей было только подготовительным шагом.

ОСНОВНОЕ СТРЕМЛЕНИЕ

Верховный Создатель Вселенной заронил духовное семя, основное стремление к праведности в сердце каждого человеческого существа, равно как и в Свое. У подавляющего большинства людей это стремление заглушено удовлетворяемыми желаниями чувственного физического тела. Когда верно обратное, и стремление к праведности, к духовным достижениям преобладает, перед нами оказывается тот, кого обычно зовут хорошим человеком – более бескорыстный, справедливый и честный, чем большинство человеческих существ. Но даже такие люди редко осознают, что́ было главным фактором, позволившим им преодолеть их естественные наклонности в противоположном направлении и удерживавшим их на пути к изначальной цели; столь же мало сознают они и то, как сильно зависели они от других в отношении способности достичь и поддерживать то состояние, к которому стремились.

Вера – мощный двигатель или энергия, и какого бы уровня успеха и выносливости человек ни достиг в любой духовной или материальной сфере жизни, этим он в значительной степени обязан Вере, которую другие люди питали относительно его честности, верности и преданности долгу, равно как и способности добиться успеха в данной сфере. Вера в себя ему необходима, но динамическая сила достижения происходит от веры других в его способность осуществить свою цель.

Вера – это духовная сила, и даже когда она применяется человеком для достижения материальной цели, ее огромная ценность заключается во власти над мышлением личности, на которую эта вера распространяется. Она позволяет человеку мыслить конструктивно и эффективно и противодействовать подавляющим энергиям.

Центральная синтетическая точка распределения этой силы в физическом теле – это сердце; оттуда она поступает в мозг. Сердце – обиталище чувства или принципа желания; а сердечное человеческое желание успеха в любом поле жизненной деятельности – это молчаливое воззвание веры к способности исполнить это желание.

Я попытаюсь проиллюстрировать действие Божественного закона, касающееся веры, с другой точки зрения. Предположим, что основное стремление каждого члена Великой Белой Ложи – достичь вышеупомянутого состояния праведности, таким образом обретя духовные силы любви и мудрости. Отсюда естественно следовало бы, что это стремление сильнейшим образом отражалось бы в ментальности. Благодаря внутреннему родству, существующему между истинными членами Храма и мною, они полагаются на мое руководство в том, как лучше всего предпринять подготовительные шаги к достижению цели, предписанной этим Божественным желанием. Если такой член Храма верен принятым им на себя обязательствам, он открывает путь ученичества, который призывает к жизни силу моей веры в него. Сознает ли он сам последствия своего призыва ко мне в этот момент – не слишком существенно. На призыв последовал ответ, и динамическая сила веры во мне увеличила мощь своего действия многократно. Со временем ученик осознает, что дополнительная сила и способность эффективно действовать стоят на его стороне, и он может пользоваться ими наилучшим способом по своему усмотрению. Его стремление к праведности многократно возрастает, и соответственно возрастает сила достижения цели, установленной этим стремлением.

Вера отвечает на призыв к ней. Как и все прочее на свете, она управляется Божественным законом, и этот закон принуждает меня к использованию этой моей силы ради вящего блага того, кто попросил моего признания, даже если этого блага придется долго ждать.

«НЕ ЖЕЛАЮ» И «НЕ МОГУ»

Широкое большинство неофитов, которые предстают перед лицом необходимости принять решение относительно применения советов и указаний, данных им Белой Ложей, можно разделить на два класса: те же, кто «не желает», и тех, кто «не может». Это особенно верно в отношении таких советов и указаний, которые касаются построения центра для ассимиляции и распределения истины, начальных приготовлений к получению дара неизмеримой ценности и создания места укрытия от быстро сбирающихся бурь.

Среди «не желающих» существует сильная тенденция приуменьшать важность предоставленных им возможностей и шансов и повторять поступки большинства меньших учеников Учителя Иисуса, находя себе оправдания, отказываясь повиноваться указаниям и увещеваниям или пользоваться предложенными возможностями для создания защиты ученика в преддверии битвы. Пусть и бессознательно, они отказываются настежь раскрыть двери своего сердца, через которые могут течь в мир Божественные Силы, предотвращающие таким образом потери жизни и ни с чем не сравнимые страдания, и даже могут быть отчасти ответственны за конечную утрату великой Религии Мудрости на многие века.

Сколькие из «не желающих» последнего мессианского цикла были ответственны за распятие Иисуса, никто не возьмет на себя смелость сказать, но краткое размышление может до некоторой степени просветить нас на этот счет. Просто представьте, к примеру, что толпы тех, что слушали Его и были убеждены в Его Божественности, силе и возможностях, на которые столь явно указывали Его учения, имели бы храбрость защитить свои убеждения. Предположите, что они не стали бы так жалко уступать своим эгоистичным желаниям и не бежали бы при первых признаках опасности со словами: «Я не смею навлечь на себя отмщение священников; я не отрекусь от того, что любо мне, ради других; я не пойду на риск быть побитым толпой, чтобы защитить другого человека». Представьте себе, что вместо того чтобы твердить «не желаю», они укрепили бы себя как внутренне, так и внешне, и из глоток каждого мужчины и каждой женщины среди всего этого великого множества людей вознесся бы великий клич «Я ХОЧУ!». А теперь предположите, что каждый из этой огромной толпы обратился бы к своему собственному занятию, каким бы оно ни было – будь то ремесло гражданина, солдата, торговца, рабочего, учителя или знаменосца – подчиняясь дисциплине и управлению этого великого Вождя, повинуясь неукоснительно Его приказаниям и стоя друг за друга, что бы ни случилось. Могла бы тогда горстка священников и солдат распять тело Христово? Могла бы горстка людей пытать и убивать храбрецов, вступившихся за Него, или уничтожать впоследствии всякое свидетельство Его миссии на земле, какое случалось отыскать? Могли бы естественные наследники виновников подобных преступлений столетия спустя сжигать у столбов тела величайших праведников, что вошли в сферу земную позже той прежней преступной эпохи?

А теперь – вернемся к «не могущим». Представьте другие толпы, другие группы или отдельные личности – бесчисленных слушателей Благого Слова, призывов к братской любви между человеком и человеком; всех тех, кто внимал обещаниям райского блаженства, исцеления, помощи, вечного покровительства, Божественного сострадания и прощения греха. Предположите, что они изрекли глубоко сосредоточенное, трепетное, порожденное волей «Я МОГУ!» – вместо слабого, эгоистичного, порожденного страхом лепета «Я не могу». После такого высказывания в сердцах и на устах каждого вскипела бы непобедимая сила, которая связала бы вместе толпы, сгрудившиеся вокруг Него, когда сидел Он на обочине дороги, или говорил в Храме, или стоял у плотницкого верстака.

Если бы все эти объединенные «я могу» и «я хочу» никогда не отвратились от поставленной тогда цели, и каждый выполнил бы свою часть созданных тогда планов – как вы думаете, были бы возможны ныне существующие в мире условия? Разве вы не видите, что Божественная Сила Братства, признание естественной связи между человеком и человеком набирали бы силу от эпохи к эпохе и прокатились бы через столетия со всевозрастающей силой и энергией? Разве не смели бы они все противное им со своего пути, сделав этот мир достойным обиталищем для Богов, вместо того чтобы дать ему превратиться в пристанище адских демонов, коим он стал?

Сказанное мною в отношении этих четырех великих форм энергии – «я могу» и «я хочу», «я не могу» и «я не хочу» – сегодня столь же верно, а энергия эта столь же могущественна к добру или злу, как и всегда. Именно они, «желающие», сделают Храм той силой в мире, какой он способен стать; иначе «не желающие» превратят его в жалкую неудачу, которая заставит Посвященных Белой Ложи склонить головы в полном отчаянии на многие грядущие эпохи.

ВОСХОДЯЩИМ

Если хотите истинно послужить нуждающемуся, позаботьтесь о том, чтобы не упустить из виду его нужду, предавшись любованию своей способностью к служению. Одним-единственным словом можно убить то, что рождено многими словами. Для того чтобы отказаться от первого лица единственного числа ради множественного, чтобы растворить «я» в «мы», требуется истинно великая душа.

Нет более верного способа возбудить сомнения в вашей искренности и правдивости в разуме того, кто выслушивает ваши разглагольствования о каком-то воображаемом духовном достижении, чем постоянное отрицание ответственности за свои поступки. Когда голод по какому-либо желанному качеству снедает вашу душу, берегитесь, чтобы претензии на обладание им не завели вас на такие пути, где этого весьма желанного качества не отыскать. Неудовлетворенный голод души, равно как и неудовлетворенный голод тела, если он не контролируется волей, может привести к погибели.

Дистанция между восхищением каким-либо желательным духовным качеством и воображаемым обладанием им воистину невелика для того, чьи стопы утвердились на Пути просветления, но падение с любой достигнутой им высоты на этом Пути длится долго и чревато ушибами о камни – и так будет до тех пор, пока Эго не поймет разницу между желанием и обладанием.

Однако неофит должен сделать два первых шага по этому Пути – шаги желания и восхищения – если желает добраться до третьего и четвертого шагов – усилия и обладания. Именно когда он делает свой третий шаг, грядет к нему величайшее испытание, ибо тогда он оказывается лицом к лицу со Стражем Порога – своим личным «я». Движимый амбицией, именно с третьего шага падает неофит, и будет падать снова и снова, пока не обретет свой посох странника – Проницательность, чтобы впоследствии всегда опираться на него.

Воистину горько великому музыканту сносить в терпении и смирении критику учеников своих по поводу исполнения им элементарных гамм. Однако величайший из всех музыкантов, Господь Бог Всемогущий, сносит не только критику, но и проклятия Своим методам творения и повелевающим ими законам от ничтожнейшего из Его творений – оголтелого эгоцентриста.

И малое дитя может вести взрослого, если взрослый слеп. Так и обладающий открытым духовным зрением человек, пусть и невежда, может учить образованного вещам, обладающим большей ценностью, чем преподал бы тому любой внешний метод образования, если этот образованный слеп к собственным ограничениям и изъянам своего характера.

Воистину мудр тот, кто может облечь свое знание в одеяние простоты.

УВЕРЕННОСТЬ

В жизни каждого нормального человеческого существа настает час, когда его очевидная слабость и ничтожество по сравнению с силой и величием всемогущих законов и сил природы осаждают его чувством отчаяния при виде очевидной бесполезности огромных усилий, предпринимаемых им, чтобы сводить концы с концами. «Чего ради?» – вопрошает он себя. Однажды звездной ночью вглядывается он в небеса с мыслью о неизмеримости пространств между этими несчетными световыми точками, о миллионах миров, несомненно, населенных, как и его мир, бесчисленными расами существ. Он созерцает обширную гладь океана, размышляя о его глубинах и организованной жизни, их населяющей, лишь малая часть которой изредка поднимается на поверхность, показываясь на глаза человеку. Он думает о не поддающемся оценке богатстве, состоящем из драгоценных камней, серебра, золота и других драгоценных металлов, равно как и обо всех одушевленных и неодушевленных творениях, о незримых и невиданных красотах таящейся от глаз природы, что в течение несчетных веков скрываются под земной корой, которую он попирает ногами. На него наваливается невыразимое одиночество, крайнее отчаяние, и в ужасе восклицает он: «Что я? Я лишь песчинка в этой огромной Вселенной! Даже Господь не принял бы меня в расчет!»

Много душ сошло в беспросветную тьму в такой час из-за отсутствия знаний, из-за отсутствия интуитивной уверенности в том, что вопль их услышан, что жажда сердец их понята, из-за нехватки уверенности в признании со стороны некоей Сущности, что выше и мудрее их самих. Я же ныне говорю вам: можете быть в этом уверены. Я попытаюсь доказать вам, что слова мои истинны, посредством обращения к закону соответствий – самому Божественному из всех Божественных законов.

Со времен незапамятных Сын Божий время от времени говорил с теми, кто развился до такой степени, чтобы слышать Его голос и понимать Его речь. В каждом сообщении, переданном таким образом человеку, в какую бы форму оно облечено ни было, завет всегда был одним и тем же: «Я есмь Бог. Ты во Мне, и Я в тебе».

Понятие Небесного Человека пришло к нам из неизмеримой древности; и тело, душа, субстанция, сила, дух-материя этого Небесного Человека состоят из каждого атома проявленной и непроявленной материи и силы. Всякая форма организованной жизни является клеткой, органом, частью тела этого Небесного Человека, так же как всякая мысль, всякий инстинкт, всякое чувство, развитое или неразвитое, являются частью разума и души того же Великого Существа.

Разве не можешь ты представить себя с телом столь совершенно развитым в каждом атоме, клетке и органе, с мышлением столь пытливым, разумным, широким и сочувственным, что оно может бросить взгляд на удивительную конструкцию каждой индивидуальной части и осознать, что сам факт непрерывного развития и поддержки каждой части предполагает независимую сознательную жизнь?

Если бы ты мог наблюдать совершенство и красоту каждой капли крови, каждой мышцы, каждого своего качества, то разве не сумел бы ты понять то совершенное соотношение, ту силу любви, которая должна существовать и проявляться между всеми этими тысячами жизней, трудящихся ради общей цели – а такой целью является высшая эволюция каждого? Разве не мог бы ты представить себе, как любовь к каждой из этих сознательных жизней обретается в тебе, как каждое действие, каждое усилие меньших жизней помочь и питать другую жизнь или орган наполняет тебя одобрением, нежностью и любовью к «малым сим», столь мужественно трудящимся без надежды на особое вознаграждение?

Разве не видишь ты, что, будь ты в таком положении, твое собственное сердце естественно взывало бы о любви к этим бескорыстным, прекрасным жизням в обмен на твою любовь? При таких условиях и обстоятельствах, как те, что описаны мною, мог бы ты представить себя безразличными к крику о помощи или к любому воззванию со стороны нижайшей из этих малых жизней? Мог бы ты представить себе что-то происходящее между любыми двумя из них, что не привлекло бы твоего внимания и не заставило бы тебя стремиться к изменению неподобающих условий и созданию лучших, чтобы они могли продолжать свои счастливые, полезные, преисполненные любви труды?

Думаешь ли ты, что вся твоя забота и мысль была бы направлена к большим органам и мышцам, которые развились до такой степени, что могут работать почти независимо от твоего особого внимания? О нет! Если бы ты был таким существом, какое я описал, именно малые сии, беспомощные, одинокие, те, которые были до сих пор одержимы одним развитым принципом – принципом желания, желания исполнять твою волю настолько, насколько они способны ее понять, – пробудили бы все лучшее в тебе. Возможно, они не сумели бы разглядеть, что это и есть самое лучшее, из-за своей ограниченности, но ты бы знал, что это лишь вопрос времени и усилий.

Чем был бы ты для этих малых жизней в своем теле, тем и Бог, твое Высшее «Я», является для тебя, дитя мое. Тебе нужно всего лишь настроиться на свою веру, чтобы этот Божественный Отец мог учить тебя, свое дитя, той реальности, которая стоит за всеми иллюзиями, за той формой, которую я так приблизительно описал.

Не позволяй, чтобы тебя лишали возможного утешения и помощи чрезмерные раздумья о «Первопричине», о вечно непроявленном, о немыслимом. Ты можешь обрести лишь такое знание об «Этом», которое доступно человеку через проявленные жизни; и первой из таких манифестаций является Отец – твой и мой.

ПЕРВЫЕ ПРИНЦИПЫ

Вполне возможно представить, что какая-нибудь из разнообразных секций, ныне декларирующих верность изначальному Теософскому обществу, может быть склонена к предательству первых принципов этого общества, а именно – принципов Вселенского Братства и половой чистоты. Поступая так ради обеспечения материальных преимуществ, которые можно обрести, она активно принимает всем обществом чью-либо сторону в национальном или политическом конфликте или вступает в союз с группой жертв демонических сил, ныне ответственных за соблазнение многих отдельных учеников к отречению от обязательств, нарушить которые даже нормального честного человека нельзя было бы побудить. Группа, способная на такой поступок, не склонна отказывать себе в любой материальной выгоде, которую можно было бы получить с его помощью.

Не так легко представить себе такое же отречение или предательство принципа со стороны членов группы, которая была выхвачена из большего по размеру общества Посвященными – как головни могут быть выхвачены из языков яростного пламени и тем защищены от многих суровых испытаний.

Поддавшись силам разрушения и раздора или жестко критикуя друг друга по поводу национального или религиозного вопроса, который никакой простой смертный разум не мог бы урегулировать, – и делая это вопреки сокровищам мудрости и знания, которые были вручены им, – [члены сбившихся с пути секций] подвергают опасности самую жизнь группы. Особенно это верно, когда сохранение этих сокровищ зависит от постоянного следования принципам Вселенского Братства и половой чистоты.

Храм Человечества как общество или любая его особая группа предали бы доверие, оказанное им, если бы намеренно приняли ту или иную сторону в стане тех, кто занят нынешней великой мировой борьбой, ведущейся ради эксплуатации или собственности. Такое решение выходило бы за рамки цели, ради которой был создан Храм, и подобное деяние лишило бы его водительства Группового Духа, который так необходим для его роста и распространения.

Как могла бы группа, составленная из представителей многих национальностей и религий, по-братски приветствовать в своих стенах путника, который вынужден любой из числа соперничающих наций искать убежища в таком обществе – возможно, как единственного шанса на долгую жизнь – если бы эта группа была способна предложить ему лишь разделить с ней тот же дух разрушения, который уничтожил его прежний дом и сердечный центр! В подобном случае не стоит вопрос о расовой, национальной или международной политике или праве. Обеспечение исполнения этого закона – лишь вопрос принципа человеческого братства и предназначения Групповой Души.

Не заблуждайтесь на этот счет! Я не говорю, что индивидуальную логику или интуицию следует выставлять на посмешище, отказываясь от рассмотрения любого вопроса жизни или политики, или отрекаться от индивидуального права на составление собственного мнения или следующих из него методов действия. Это – результаты нормального образа мысли и индивидуальные процессы.

Если общество учеников дало клятву действовать в соответствии с высочайшими из известных им принципов, решило ступить на ясно очерченный путь к желаемой цели и принять водительство тех, кто уже прошел по этому пути до конца, то такое общество учеников как целое обязано своим наставникам верностью, поддержкой и повиновением, а своим собратьям-ученикам – братской любовью и помощью. Чем больше они расходятся в личных мнениях или методах действия в других сферах жизни, тем бо́льшими должны быть их старания воздерживаться от того, чтобы ввергать в опасность жизнь и полезность группы как целого, зависящие от преданности принципам, на которых основана эта группа. Если же какой-либо член этой группы неспособен приложить усилия в этом направлении, то для него есть лишь один достойный выход – уход из группы ради высшего блага, как личного, так и группы в целом, даже если этот уход будет лишь временным, пока он не приспособится к [существующим] условиям.

Дверь для пришествия Разрушителя остается открытой, если среди большинства группы существует сильная оппозиция принятым группой принципам, и, как бы невинны ни были цели и чистосердечны заблуждения сторонников этой оппозиции, она серьезно влияет на других. Если это более или менее верно в случае любого организованного общества, еще гораздо более верно это в отношении общества изучающих оккультизм, ибо в таком обществе в игру вступают более могучие силы, и благие или пагубные последствия становятся соответственно более серьезными.