Текст книги "Мамочка, пожалуйста…Семейные расстановки – метод Берта Хеллингера. Источник любви: Теория и практика «семейных расстановок»"

Любая модель или система, отражающая работу человеческой психики, помогает людям становиться более осознанными, будь то Семейные расстановки, Райхианские телесные практики, Эннеаграмма типов личности или Юнгианская психология женских и мужских архетипов. Но одна и та же система может легко превратиться в простой набор интеллектуальных знаний. Мы можем верить в их истинность, ни разу даже не испытав на себе. Эти знания могут оказаться для нас просто утверждениями, вычитанными в книге. Помня об этом, необходимо стремиться к тому, чтобы с помощью той или иной системы научиться глубже понимать себя, свою внутреннюю реальность, осознавать систему своих подсознательных убеждений и отказываться от тех из них, которые мешают.

Много раз бывало так, что люди, достигнув определенного понимания с помощью той или иной психологической модели, очаровывались ею и начинали использовать ее всегда и везде. Она становилась своего рода верой, определенной точкой зрения, через которую они смотрели на мир. Это могли быть клиенты, могли быть учителя, неважно. Любое учение может стать идеологией, и это опасно, потому что тогда у человека складывается ощущение, что он уже все знает, и ему не нужно больше познавать себя и учиться. Хеллингер не раз напоминал ученикам, что все им сказанное имеет отношение только к определенному контексту, определенному моменту времени и должно восприниматься именно так.

В этом и состоит разница между обычным учителем и Мастером. Обычный учитель дает ученикам модели, методы или систему, он дает им знания, благодаря которым ученики чувствуют себя защищенными. Мастер дает ученикам видение, но в то же время бросает вызов их разуму, заставляет их быть бдительными. Он уничтожает их старую систему ценностей, но не дает новых убеждений. С учителем мы чувствуем себя удобно и безопасно, с мастером – скорее незащищено и некомфортно, потому что он заставляет нас исследовать существование самостоятельно.

Многих из нас привлекают определенные модели или методы, ибо они дают ощущение, что мы знаем, что делать, знаем, как смотреть на жизнь. Они спасают нас от неопределенности. Под их защитой у нас нет необходимости каждый день воспринимать по-новому, жить от момента к моменту, спонтанно и невинно. Однако лично я не хотел бы, чтобы Семейные расстановки оказались своего рода инструкцией «правильного» поведения. Я бы хотел, чтобы все идеи, представленные в книге, включая высказывания Хеллингера и Ошо, воспринимались как рабочие гипотезы, которые необходимо снова и снова проверять на практике.

Я заметил, что есть клиенты, которые много раз бывали на расстановках в качестве клиентов и участников. У некоторых из них выработался некий механический ритуал обращения к себе. Они делают это поверхностно, не заглядывая внутрь себя по-настоящему глубоко. Он уже знают «правильную» разрешающую фразу, они знают, кому нужно поклониться, для них все это стало механическими действиями, похожими на формальный церковный обряд.

Также и некоторые ведущие предлагают фразы и задают вопросы автоматически. Они исходят не из текущего момента, а пользуются лишь накопленными знаниями. Им легче подключить интеллект, чем смотреть на то, что происходит здесь и сейчас. Например, в определенных обстоятельствах клиенту полезнее выразить гнев на отца, а не кланяться ему, особенно если этот поклон делается потому, что «так надо». Иногда вместо того, чтобы строить из себя «маститого ученого», знающего ответы на все вопросы, ведущему нужно быть искренним и признаться в том, что он не знает, в каком направлении продолжать расстановку.

Важно оставаться открытым и искренним, прислушиваться к интуиции и доверять своим ощущениям. Здесь я бы хотел отметить гибкость самого Хеллингера, который время от времени менял свою точку зрения, иногда даже на противоположную. Я также хотел бы поблагодарить Ошо как великого мистика. Он настаивал на том, что истина не может быть заимствована у другого человека. Верно только то, что вы пережили на собственном опыте. Каждому человеку необходимо найти свой собственный путь духовного роста и пройти его, и теория должна следовать за личным опытом, а не наоборот.

Расстановки – это процесс постоянного познания чего-то нового не только для клиента, но и для заместителей, и для ведущего. Обучение в расстановках происходит на нескольких уровнях. Заместитель, исполняющий роль члена семьи клиента, соединяется с чувствами замещаемого человека и в результате может получить опыт, которого у него раньше не было. Также и ведущий может пережить что-то ему неизвестное, когда он соединяется с каждым членом системы, оставаясь открытым и проявляя эмпатию. Так заместители и ведущий приобретают жизненный опыт, не проходя через него в реальной жизни.

Обучаясь расстановкам как терапевтическому инструменту, мы получаем глубинные знания о работе совести, о порядках любви и о законах, управляющих семейными системами.

Более того, важно понимать, что для эффективной помощи другим необходимо обладать определенными навыками, не относящимися непосредственно к Семейным расстановкам. Например, ведущему нужно владеть основами консультирования и взаимодействия с людьми, уметь оставаться центрированным и знать о проекциях и переносах. И это лишь некоторое из того, что нужно для эффективной терапевтической практики.

Немаловажное значение имеет язык тела, и его необходимо уметь понимать, поскольку очень часто клиенты говорят одно, а их тело выражает совершенно другое. В расстановках мы обращаем внимание на мельчайшие движения, жесты, мимику, доверяя им больше, чем тому, что клиент говорит. Также ведущему нужно иметь собственный опыт работы с высвобождением эмоций, поскольку он должен понимать, какие эмоции стоит поддерживать, а какие нет.

Как уже говорилось выше, в Семейных расстановках мы имеем дело с определенными законами, и если мы научимся применять их в более широком контексте, то они могут дать нам глубокое понимание жизни.

Закон принадлежности

Закон принадлежности указывает на тот факт, что в этой жизни у всего есть свое место. У всех есть одинаковое право на существование, будь то грешник или святой. Как говорят мистики, крохотная травинка так же важна, как и огромная звезда. Все имеет смысл и значение. Ничего нельзя сравнивать. Человеческий ум может решить, что лучше и что хуже, что выше, а что ниже. Но в действительности каждая малая песчинка зачем-то нужна существованию. Все, что нас окружает, универсально, все есть во всем. И все существует в единстве и влияет друг на друга.

Закон порядка

Закон порядка указывает на тот факт, что каждый из нас уникален, нет двух одинаковых людей, поэтому у каждого из нас есть свое особое место, которое не может быть занято кем-то другим. Здесь мы видим расширенную версию того, что мы называем Священным Порядком, в соответствии с которым наше место определяется нашей уникальностью.

Закон равновесия

Закон равновесия напоминает нам о том, что все, что мы делаем, имеет свои последствия. Мы сами влияем на свою жизнь, а жизнь в свою очередь влияет на нас. Таких понятий, как зависимость и независимость, на самом деле нет. Есть только взаимозависимость, поскольку мы живем в огромном сообществе живых существ. Здесь уместно вспомнить о маятнике. Толкая его в одну сторону, вы наделяете его силой, которая рано или поздно толкнет его в обратную сторону. Жизнь подчиняется определенному ритму: за приливом следует отлив, зима сменяет лето, в конце дня наступает вечер, а затем ночь. Если вы усердно потрудились, вам нужно отдохнуть, если вы сделали кому-то больно, вы тем самым сделали больно себе. Каждый всегда был, есть и будет ответственным за свои действия. Хеллингер говорит о том, что человек должен «признать свою вину», то есть научиться отвечать за свои поступки.

Уважение мертвых

Признавая всю важность умерших людей, мы принимаем тот факт, что жизнь и смерть принадлежат друг другу, одно не существует без другого, что жизнь ценна только потому, что есть смерть. Это вопрос контраста. На уроке ученики могут читать то, что написано мелом на доске, только потому, что мел белый, а доска черная. Также и поток жизни проистекает из чрева смерти или из пустоты, которую Гаутама Будда называл «шуньята», или «ничто». Общество, которое забывает своих предшественников, теряет силу.

Жертвы и преступники

Явная связь преступника и жертвы напоминает нам о том, что противоположные вещи на самом деле составляют единое целое и существуют благодаря друг другу. Жертва появляется из-за того, что кто-то совершил преступление, а если нет жертв, то нет и преступления. На самом деле обе эти полярности живут в каждом из нас: одна сторона находится на поверхности, другая скрыта в глубине и при определенных обстоятельствах обязательно проявляется. Жертвы зачастую испытывают ненависть, а преступники нередко ощущают себя жертвами. Только человеческий ум разделяет противоположности, и чем больше мы прилагаем усилий, чтобы отделить одно от другого, тем сильнее они притягиваются.

Когда клиент открывается навстречу всем членам семьи, он совершает духовный акт, который помогает ему согласиться с реальностью и обрести внутреннюю гармонию. Даже так называемые злодеи в семейной системе движимы той же основной силой, что и праведники, соответственно, никто из них не ниже и не выше.

Когда мы осуждаем кого-то, мы на самом деле отрицаем его право на жизнь и при этом противоречим самой жизни, которая принимает всех безусловно. Мы можем не понимать, почему люди поступают так, а не иначе, но это не значит, что у нас есть право их осуждать. В любом случае мы способны понять только часть правды. Остальное всегда остается загадкой, оно недоступно нашему пониманию, и все, что мы можем, это только склониться перед мистикой жизни в глубоком поклоне.

Никто не может сказать, почему в жизни происходят те или иные события. Но благодаря им мы получаем определенный опыт. Любовь – прекрасный пример: мы не можем создать любовь, мы даже не знаем, почему она к нам приходит, и эта ее неуловимость и загадочность лишь добавляют ей красоты. Мы качаемся на волнах жизни. Иногда что-то выходит на поверхность и затем вновь исчезает в пучине непознаваемого.

Жизнь пульсирует между двумя полярностями: между конфликтом и примирением, между любовью и ненавистью, между позитивным и негативным, между мужчиной и женщиной. И важно помнить, что если мы хотим испытывать только мир и гармонию, наша жизнь будет поверхностной и скучной. Поэтому время от времени жизнь ведет нас к конфликту, а затем к его разрешению, к примирению и исцелению. Мы видим это в расстановках, особенно когда работаем с движениями. Если между партнерами происходит конфликт, то глубоко внутри них уже есть движение к примирению. Возможно, нужно время, чтобы конфликт исчерпал себя, но движение есть всегда.

Как я уже говорил, расстановка похожа на моментальную фотографию определенного движения, и, рассматривая картину семьи, мы можем помочь этому движению сделать следующий шаг.

Ко мне на сеанс пришла Бриджитт, женщина родом из Данзига, который находится в бывшей Восточной Германии. После войны ее семья потеряла все. Спасаясь от русских, они убежали на Запад. Но ее мать вышла замуж за русского, который бросил ее с маленьким ребенком. Позже родилась Бриджитт.

В расстановке мы обнаружили, что бабушка Бриджитт, мать ее матери, очень злилась на русских. Мы также видели неудачную попытку ее дочери примириться с русскими. Она даже вышла замуж за одного из них, но в то же время сохраняла бессознательную верность матери и ее чувствам и в итоге осталась все с той же ненавистью к русским.

Только в следующем поколении, в лице Бриджитт, мы увидели определенное завершение конфликта между немцами и русскими, когда она признала, что немцы все же первыми напали на Россию. Бриджитт сказала матери и бабушке: «Я люблю русских».

Слова, произнесенные клиенткой, оказали глубокий целительный эффект на всех участников расстановки.

В случае Бриджитт, как и во многих других конфликтах, человеку нужно освободиться от гнева и идентификации, позволить боли выйти на поверхность без осуждения и желания что-либо исправить. Во время войны и немцы, и русские понесли огромные потери и прошли через невероятные страдания. Признавая реальность, мы позволяем двум противоположным силам встретиться и примириться. Но такое примирение может произойти только в сердце того, кто пришел в систему позже. Для примирения нужно признать, что другая сторона также находится в руках высшей силы и точно так же в определенном смысле беспомощна.

Рассматривая вещи в широком контексте, мы обнаруживаем, что в жизни вообще нет противоположностей. Все полярности принадлежат единому целому. И только из-за того, что мы уделяем внимание лишь одному аспекту и забываем о другом, возникает конфликт. Многие мистики, начиная с Гаутамы Будды, указывали на то, что отождествление с чем-либо ведет к страданиям, и что если мы сможем ни с чем не отождествляться, то обретем свободу. Обычно мы отождествляемся со многими вещами: с профессией, с отношениями, нацией, верой, этнической группой, а больше всего – со своими мыслями и телом. Как я уже говорил, медитация помогает нам осознать, что на самом деле мы не являемся ничем из всего вышеперечисленного, а перечислять можно много и долго. Семейные расстановки, по сути, ведут к тому же пониманию, а значит, к состоянию медитации.

Например, когда Бриджитт смогла сказать, что любит русских, она в то же самое время перестала отождествляться со своими немецкими предками и с их гневом. Она сказала, что немцы и русские равны, что оба народа пострадали, что и те, и другие – люди. Правда всегда глубже любой поверхностной идентификации. Признавая и уважая себя и свою человеческую природу, мы можем преодолеть национальные различия и перестать навешивать ярлыки.

Идентификация – это естественная и необходимая часть взросления, помогающая нам найти себя, стать личностью. Но более глубокое и более зрелое понимание жизни ведет нас за пределы отдельной личности. Таким образом, расширение горизонтов сознания – это не действие, а побочный эффект того, что происходит, когда мы испытываем глубокую благодарность к своим корням.

Ошо сказал: «Нет действия после понимания. Понимание – уже само по себе действие. Вы не можете сначала зажечь свет, а потом избавляться от темноты. Понимание и есть свет. В тот момент, когда вы понимаете, страданий, от которых нужно было бы избавляться, просто нет. Само понимание вас очищает».

Может быть, именно сейчас пришло время рассказать о разнице между идентификацией и уважением. Идентификация происходит бессознательно, когда мы выбираем одно и отрицаем другое, становясь тем человеком, с которым отождествляемся. Уважение – это осознанное действие, когда нам не нужно выбирать между собой и тем человеком. Мы понимаем, что мы разные люди, и поэтому свободны. Уважение несет в себе аромат любви.

Для Бриджитт проявить уважение к бабушке – значит повернуться к ней лицом: увидеть обстоятельства ее жизни, понять, почему она злилась, и при этом отдать ей ее страдания, ее боль и гнев. Бриджитт больше не нужно слепо с ней идентифицироваться. Она может признать и другую сторону, русских, и не привязываясь ни к одной из сторон.

Люди часто не понимают, что такое на самом деле уважение и почтение. Уважать не значит что-то делать, не значит идентифицироваться или принимать чью-то сторону. Истинное уважение берет свое начало в понимании. Уважение приходит само собой, когда мы полностью признаем человека и его жизненный опыт.

Возможно, это одна из причин, по которой Хеллингер не использует фразы типа «я тебя уважаю» так же часто, как раньше. Любовь – это то, что мы делаем, это глубокое почтение по отношению к другому человеку и принятие того, что мы все, по большому счету, одиноки и вместе с тем едины.

Люди также не всегда понимают, что значит свобода. Многие думают, что свобода – это «делаю, что хочу». Но, как мы видели, истинная свобода приходит только с глубоким пониманием и осознанностью. Говоря о свободе, люди чаще всего преследуют определенную цель. Например, ребенок хочет отказать в чем-то родителям, или мужчина хочет уйти от женщины, или женщина хочет расстаться с мужчиной. Цель – уменьшить степень привязанности в отношениях. Это негативная сторона свободы, которую можно описать как свободу от чего-то или от кого-то. У нее нет позитивной или созидательной направленности. И только если мы обнаруживаем новое измерение свободы, которое можно назвать свободой для чего-то или для кого-то, тогда мы действительно принимаем эту жизнь, говорим «да» всему, что происходит, и обретаем возможность быть по-настоящему счастливыми.

В этом плане задача терапии состоит в том, чтобы помочь клиенту ощутить «свободу от», в то время как цель медитации как следующего шага – почувствовать «свободу для». Другими словами, сначала нужно освободиться от негативного влияния прошлого, а затем учиться быть здесь и сейчас, поскольку только духовный рост наполняет жизнь истинным смыслом. Семейные расстановки поэтому так и ценны, что могут стать мостом между двумя проявлениями свободы. Для клиента это хорошая возможность решить какую-то конкретную проблему. И после этого он может пойти глубже и начать исследовать движение самой жизни, отправиться в путь на поиски самого себя.

Приложение 1
Часто задаваемые вопросы

Как часто можно делать расстановку?

Семейные расстановки – это метод одного сеанса. Его концепция отличается от терапии, в которой прорабатываются трудности или личные блоки. Вам не нужно приходить раз в неделю в течение трех лет. Расстановка помогает вам соприкоснуться с глубинной реальностью своей семьи и понять, каким образом вы взаимосвязаны с остальными родственниками. На этом работа заканчивается. Вы просто находите новое направление, получаете возможность по-новому взглянуть на себя и на свое окружение. Происходит внутренний сдвиг, благодаря которому ваша жизнь обретает новое русло. Бывает, однако, что за один сеанс не удается разрешить все переплетения сразу, особенно если их в вашей семейной динамике целый комплекс. Можно сделать несколько расстановок на одну и ту же тему. Может быть, сейчас вам необходимо расставить свою нынешнею семью, а в следующий раз возникнет потребность расставить родительскую семью. Или с течением времени всплывут новые факты о вашей семье, которые вновь приведут вас к расстановке.

Обычно, если во время сессии вы соприкасаетесь с чем-то реальным и глубоким, вам больше не хочется делать расстановку, по крайней мере, какое-то время. Исцеление происходит постепенно и не сразу. Однажды вы почувствуете, что это произошло.

Что делать после расстановки?

Этот вопрос возникает у тех, кто стремится контролировать свою жизнь. На самом деле, лучше не думать о том, что делать, а доверять тому, что происходит. Простого понимания чего-то важного и глубокого о своей семье уже достаточно, чтобы исцеление произошло без вашего непосредственного участия.

Если терапевт считает, что после расстановки клиент обязательно должен изменить свое отношение к чему-либо или свое поведение, то он таким образом вмешивается в жизнь клиента. То, что клиент делает после сессии, терапевта не касается. Поэтому обычные критерии успешности терапии к расстановкам не подходят.

Что значит «терапия, ориентированная на разрешение ситуации»?

Мы говорим о том, что Семейные расстановки – это терапия, ориентированная на разрешение ситуации. Терапевту нужно обнаружить то, что в ходе расстановки окажет на клиента позитивное действие. Затем он должен сделать минимум движений, чтобы закрепить сдвиг и направить энергию по новому руслу. Иногда он предлагает всего одну фразу или просит кого-то повернуться или открыть глаза. Этого достаточно, чтобы ситуация начала сама развиваться в нужном направлении.

Иногда ведущие Семейных расстановок слишком увлекаются исследованием причин возникновения того или иного переплетения в семейной системе. Терапевту следует воздерживаться от подобного рода любопытства и от вопросов «почему», если это неважно для клиента. Ведущим он называется не потому, что ведет участников за собой или их направляет, а потому, что координирует их работу. В ходе расстановки терапевт ищет ключевые моменты, которые мешают клиенту развиваться. Как только эти моменты найдены, сдвиг происходит автоматически.

Если терапевт сделает больше, чем нужно, например, поставит в расстановку слишком много заместителей, то энергия рассеется, и положительный эффект от расстановки окажется значительно слабее.

Важно ли просить клиента встать на свое место в расстановке?

Обычно не имеет значения, кто стоит в расстановке: сам клиент или его заместитель. Мы работаем с энергетическим полем семейной системы. Уникальность Семейных расстановок в том и состоит, что клиент может наблюдать процесс со стороны. Это дает ему возможность переживать все, что происходит, но не испытывать на себе непосредственного воздействия системы. Ведущий работает с клиентом опосредованно через заместителей и «знающее» поле. Таким образом, он не наносит клиенту никакого вреда и вместе с тем эффективно обходит нежелание клиента сталкиваться с определенной реальностью. Клиент осознает то, что раскрывается в ходе сессии, так, как ему удобно, и тогда, когда он готов. При этом он избавлен и от реальных, и от выдуманных ожиданий терапевта. Клиент остается свободным в своем выборе. Нередко в конце сессии ведущий предлагает клиенту встать в расстановку, чтобы непосредственно ощутить свое место в системе или признать кого-то из родственников. Иногда ведущий чувствует, что для клиента достаточно и того, что он увидел, или же клиент сам осознает, что пока не готов. В этом случае он остается наблюдателем.

В какие моменты расстановку необходимо прерывать?

Обычно расстановка прерывается, когда энергия перестает двигаться, когда не хватает каких-то важных фактов, или когда ведущий сталкивается с сильным сопротивлением клиента. Прерывая сессию, терапевт не наказывает клиента. Остановка сама по себе является довольно мощной интервенцией, которая может привести к значительному сдвигу в работе, и тогда расстановку можно будет продолжить позже.

Нужно быть очень внимательным, чтобы понять, действительно ли движения больше нет и пора прекращать сеанс, или же просто необходимо подождать и дать энергии возможность выйти на поверхность.

Может ли клиент сделать расстановку для кого-то другого?

Мы уже видели, что расстановка влияет на всех участников системы, даже если присутствует всего один ее представитель. Поэтому сессию можно проводить и для тех, кого нет в зале. Расстановка, скорее всего, окажет положительное влияние на этого человека. Подобные расстановки «по доверенности» чаще всего делаются на тренингах, когда человек учится вести расстановки и представляет случай из своей практики. Тренер или супервизор делает расстановку для человека, которого никогда не видел. А тот, кто представил случай, может увидеть еще один способ работы с клиентом.

В остальных случаях важно, чтобы человек, которого нет в зале и для которого делается расстановка, сам заранее попросил о помощи и дал разрешение на проведение расстановки в его отсутствие. Если человек работал с клиентом как терапевт или как социальный работник, то это и есть своего рода разрешение со стороны клиента. И такой случай может быть представлен на тренинге. Но если, к примеру, вы хотите сделать расстановку для друга, потому что вам кажется, что она была бы ему полезна, а друг при этом ничего не знает, то это совсем другое дело, и от таких расстановок следует воздерживаться.

Что если после сессии ничего явно не меняется?

Трансформация личности происходит постепенно, человек не сразу начинает лучше понимать и осознавать себя и свою жизнь. Иногда наше слишком большое желание перемен замедляет, а то и вовсе останавливает процесс трансформации. На самом деле это говорит о том, что мы не до конца поняли, почему с нами происходят те или иные события. Желание избавиться от определенной модели поведения или от своего отношения к чему-то просто исчезает, как только мы действительно понимаем причину происходящего, потому что в этот самый момент все меняется само по себе. Нам не нужно что-либо делать специально. Такова тайна внутренней трансформации.

Поэтому мотивом для расстановки должно быть не желание что-либо изменить, а потребность лучше понять происходящее, и работа в расстановках направлена исключительно на «признание того, что есть».

Пользу от этого можно ощутить мгновенно, хотя влияние расстановки будет продолжаться еще какое-то время.

Поэтому, если после сессии ничего не происходит, это значит, что либо вы еще не до конца все понимаете, либо что-то недопонял терапевт, либо вы попросту не готовы к переменам.

Предметы, чувства и абстрактные явления в расстановке

Иногда терапевт чувствует, что в расстановку необходимо ввести какое-то абстрактное явление. Например, система нуждается в представителе страны, бога, смерти, судьбы, войны, болезни и так далее. В определенных обстоятельствах сессия может начаться с выбора заместителя на роль смерти, например, в случае неизлечимой болезни. Клиент также может выбрать человека, который будет представлять его проблему, например алкоголизм, или чувство – например страх.

В целом я не спешу вводить в расстановку заместителей, не представляющих реальных людей, потому что мы работаем с отношениями, и чувства возникают в результате отношений. Часто я вижу, что представитель какой-либо страны на самом деле является заместителем конкретного человека или группы людей из семьи клиента. То же касается и заместителей, представляющих собой какое-либо злоупотребление или болезнь. Они часто оказываются исключенными членами системы.

Тем не менее, иногда, для того чтобы энергия двигалась, полезно добавить в расстановку заместителей, представляющих какие-либо абстрактные явления. Тогда основная проблема становится более понятной. Например, введение в расстановку представителя войны может помочь клиенту осознать, что его семья была втянута в нечто настолько большое, что не поддается контролю со стороны людей. Или же можно поставить судьбу рядом с матерью, которая умерла неожиданно, чтобы напомнить дочери или сыну, что все мы беспомощны перед лицом непознаваемой высшей силы.

Исключением являются болезни или события, которые заставили клиента столкнуться с собственной смертью. В других случаях я редко начинаю расстановку с введения в нее каких-либо абстракций, поскольку в них нет глубины и ясности. Например, клиент злится на женщину. Если мы поставим в расстановку его заместителя и заместителя его гнева, мы далеко не уйдем. Лучше поставить его и женщину, или же найти, кого из его родственников эта женщина может собой представлять, и поставить в расстановку этого человека. И, тем не менее, есть ведущие, которые успешно используют в расстановках абстрактные явления.