Текст книги "Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин"

4.3.1.1. Понятие свобода

Рассмотрим понятие свобода более конкретно. Что есть свобода? С философской позиции свобода непосредственно связана с категорией необходимости, т. е. это философские категории, выражающие взаимоотношение между деятельностью людей и объективными законами природы и общества (4,с.400). Развернутая концепция диалектического единства Свободы и Необходимости была дана Гегелем. Он рассматривает историю как единый и закономерный процесс, в котором каждая эпоха, будучи уникальной, являет собой вместе с тем необходимую ступень в общем развитии человечества. История есть единый всемирный процесс, общим, единым критерием которого является понятие свобода. Гегель подчеркивал, что развитие общества носит поступательный характер в силу того, что в нем обнаруживается прогресс в сознании свободы (1,с.572). Как уже отмечалось в теории развития, культурно-историческая концепция рассматривает исторический процесс как путь эволюционного развития Сознания Человечества – от низкого самосознания человека через путь общественного сознания к высокому самосознанию, т. е. как путь осознанного стремления к свободе. Все глобализационные процессы современного мира, выраженный социальный процесс – отчуждение свидетельствуют об обострившемся конфликте между субъективной и объективной свободой человека и означают, что в обществе обнаружился прогресс в Сознании Свободы. Таким образом, глобализационные процессы свидетельствуют, что возникла объективная необходимость в осознании человеком своей истинной свободы, ибо без этого невозможно дальнейшее прогрессивное развитие мира. Пример неудачного построения социализма в СССР явное свидетельство тому, что экономическими преобразованиями нельзя достигнуть свободного общества. Экономически, система в СССР соответствовала структуре социализма. Идея культурно-исторической концепции заключается также и в том, что вскрывает сущность язычества – силового воздействия на личность человека и показывает, что политическими, революционными изменениями невозможно достичь свободы для разностороннего развития личности человека. Политические методы, с точки зрения культурно-исторической концепции – это формирование энергоинформационного существа (эгрегора), главной потребностью которого является питание за счет энергии физического вакуума, поставщиком которой является человек, и посредством стимулирования которого извлекаются эмоции. Это настоящие спруты, которые паразитируют на энергетике и сознании людей. Люди опутаны «щупальцами» этих спрутов, которые тянутся от одного человека к другому, связывая в единый узел все человечество. Таких мощных патологических энергоинформационных конструкций за время существования человечества образовано множество. Люди могут меняться – кто-то выключаться из связи, кто-то включаться в неё – но для существования энергоинформационного спрута необходимо, чтобы какое-то количество людей постоянно поддерживало его (23,с.54). Чем больше, тем лучше. Революционный путь, политические методы борьбы – это путь формирования энергоинформационной сущности и, как следствие, не путь к свободе, а путь к ещё более опутанному существованию. Приведем пример. Несколько революционеров с благими намерениями – освободить народ, обеспечить лучшую жизнь – решили совершить революцию. Тем самым они сформировали энергоинформационную сущность, передав ей, желание и подпитав её своими эмоциями, т. е. стали отцами этой сущности, дали её жизнь. При этом они определили цель её воздействия на людей – лучшая жизнь. Теперь она может существовать самостоятельно и питаться всеми кто поддерживает эту идею. Сущность внедряет позитивные идеи, но толкает людей на террор, кровопролитие, вандализм, войны. Таким образом, получается, что благими намерениями дорога в ад устлана. Почему ей важно толкнуть людей на самые крайние меры? Да, потому что эгрегор получит такую гамму мощного потока энергии физического вакуума силовой его составляющей (эмоций), которого при спокойном течении обстоятельств ей не добиться. Это его пища. Революции, войны – это идеальные кормушки для энергоинформационных паразитов (1,с.171). Но этот монстр действует через людей, тех, кого он ставит наверх социальной пирамиды. Лидер не осознаёт, что является пешкой энергоинформационной структуры, он считает, что эти идеи исходят от него самого. Он начинает действовать по цепочке – программируя уже некоторую часть населения. В результате возникает мощный выплеск энергии от пораженных им масс людей, а всё ради лишь питания сущности. Но в итоге, от такого взаимодействия люди остаются в проигрыше, даже если какое-то время им удается пробыть в состоянии процветания (23,с.130). Следовательно, ни одно массовое движение – будь то политические методы, революции, бунт, мятеж или война – никогда и никому ещё не приносили добра. Значит, политическими методами достичь свободы невозможно, выигрывает лишь энергоинформационный монстр, который, получив огромное количество пищи за счет людских страданий, растет, ширится и множит отпрысков.

Основной вывод культурно-исторической концепции непротиворечия научных и религиозных истин заключается в том, что путем экономических преобразований, политическими методами, которые являются силовыми методами воздействия на личность человека, т. е. языческими методами, невозможно построить общество социального примирения и всеобщего благоденствия, где человек будет свободно и гармонично развиваться.

В 20 веке после перенесенных ужасов первой и второй мировых войн в философии появляются течения, которые начинают заявлять о личности человека, выясняют смысл человеческой жизни, места человека в мире. Одним из таких философских течений является экзистенциализм. Его родоначальниками являются Л.Шипов, Н.Бердяев, К. Ясперс, Г. Марсель, Ж..Сартр, А. Камю. Исходным у экзистенциалистов является не существование материи, мира вещей, а существование личности человека со всеми его настроениями, стремлениями, чувствами, переживаниями, то есть субъект, выступающий через совокупность своих психических переживаний (55,с.367). «Существование есть сознание, – говорит Ясперс, – и я существую как сознание… Анализировать существование – значит анализировать сознание» (1,с.86). Философия экзистенциализма исследует открытие смысла существования человека, подлинной экзистенции. Лишь через уяснения смысла собственного существования человек может судить о том, что находится вне его, в окружающем мире. Назвав человеческое существование «бытием для себя», а предметное – «бытием в себе», Сартр, указывает, что «бытие для себя» предшествует «бытию в себе» и является по отношению к нему первичным (55,с.367). Экзистенциалисты сводят сущность экзистенции (существования) к человеческому существованию, к субъективным переживаниям индивида. Истинной формой познания у экзистенциалистов выступает интуиция (55,с.368). Философия экзистенциализма концентрирует своё внимание на выяснении смысла человеческой жизни, его назначения. Различая «подлинное» и «неподлинное» существование и относя к «неподлинному» существованию включение индивида в обыденную жизнь, в повседневность, а к «подлинному» – его свободное независимое от реальных социальных отношений бытие, определяемое внутренней природой личности, они заявляют, что человек по своей природе таков, что он сам добровольно погружается в обыденность, лишая себя свободы. Человеку гораздо удобнее, легче жить в условиях несвободы, чем отстаивать свободу. Когда он безропотно включается в мир обыденности, он живет, как все окружающие, не отвечает за свои поступки, ибо они определяются не им, а извне, средой. Если же он попытается поступать как свободная личность, он должен сам выбирать направления и форму действий и отвечать за свои поступки. Это требует огромных усилий, преодоления трудностей, поэтому вполне естественным является то, что человек чаще избирает первый способ существования. Переход от «неподлинного» существования к «подлинному» существованию возможен в «пограничной ситуации» (попал в беду, перед лицом смерти, тяжелое заболевание и т. д.). Человек из «пограничной ситуации» начинает по-иному смотреть на себя и на вещи, для него раскрывается подлинный смысл его существования, и он обретает «свободу» (55,с.368).

Философское течение «Прагматизм», представленное Ч.Пирсом, У.Джимсом заявляет, что философия должна стать разработанным философами методом решения человеческих проблем. Основной вывод этой философии таков: «Человек свободен в своей деятельности, он может делать всё, что захочет, всё, что для него полезно, выгодно, его воля есть определяющее начало деятельности и производимых изменений» (55,с.369).

Одно из направлений развития психологии оформляется к 70 годам 20 века в отдельную дисциплину – трансперсональную психологию. Самыми видными представителями этого направления являются К. Юнг, Р. Ассаджиоли, А. Маслоу. Мощным рычагом для нового движения послужили клинические исследования с применением психоделических препаратов (ЛСД), методов голотропного погружения и ребефинга (С. Грофф). Трансперсональная психология доказала наличие бессознательного информационного-энергетического взаимодействия психики человека со вселенной, космосом, природой, всем человечеством, общемировым информационным полем (9,с.315). Она с научных позиций подготовила почву для саморазвития личности человека, показав, что существует глубокий внутренний мир человека, саморазвитие и осмысление, которого позволяет усовершенствовать своё личное бытие. Почти во всех трансперсональных мировоззрениях выделяют следующие главные уровни: 1) физический уровень неживой материи, энергии; 2) биологический уровень живой, чувствующей материи/энергии; 3) психологический уровень ума, Эго, логики; 4) тонкий уровень парапсихологических и архетипических явлений; 5) причинный уровень характеризующийся совершенной трансценденцией; 6) абсолютное сознание. Вселенная представляет собой интегральную и единую сеть этих взаимосвязанных, взаимопроникающих миров, поэтому, при определенных обстоятельствах человек может восстановить свою тождественность с космической сетью и сознательно пережить любой аспект её существования (телепатия, психодиагностика, видения на расстоянии, предвидение будущего и видение прошлого и т. д.) (9,с.316). Кратко рассмотрим положения основных представителей трансперсональной психологии.

Карл Юнг. (9,с.316–320)

Он рассматривает психику как комплементарное взаимодействие сознательного и бессознательного компонентов при непрерывном обмене энергией между ними. Бессознательное он считал творческим, разумным принципом, связывающим человека со всем человечеством, с природой и космосом. Юнг пришел к выводу, что помимо индивидуального бессознательного существует коллективное, расовое бессознательное, общее для всего человечества и являющееся проявлением созидающей космической силы. Он считал, что в процессе индивидуализации человек может преодолеть узкие границы Эго и личного бессознательного и соединиться с высшим «Я», соразмерным всему человечеству и всему космосу. Юнг рассматривал структуру личности как состоящую из трех компонентов: 1) сознание – Эго – Я; 2) индивидуальное бессознательное – «Оно»; 3) коллективного бессознательного, состоящего из психических первообразов или «архетипов». Коллективное бессознательное – в отличии от индивидуального (личного бессознательного) – идентично у всех людей и потому образует всеобщее основание душевной жизни каждого человека, будучи по своей природе сверхличным.

Структура сознания по К. Юнгу

1. СОЗНАНИЕ:

1. Восприятие

2. Мышление

3. Воля

4. Эмоции

5. Интуиция

6. Влечения

7. Сновидения

2. ЛИЧНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ:

2.1.Информация из внешнего мира малой интенсивности, которая не достигла уровня сознания;

2.2. Содержания, которые потеряли интенсивность и забыты;

2.3. Врожденные биологические инстинкты и побуждения;

2.4. Вытесненные из сознания, подавленные желания, мысли, переживания, образующие «бессознательные комплексы»;

3. КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ. Архетипы равны и обуславливают:

3.1. предрасположенность к поведению определенного типа;

3.2. Коллективные идеи человечества в определенную эпоху, дух эпохи;

3.3. Влияют на внешний мир, природу, космос.

Архетип усваивается личностью, поэтому он есть в личности, но он есть и вовне. Часть архетипа, усвоенная и направленная вовне, образует персону («маску»), сторона архетипа, обращенная внутрь индивида – это «тень» (внутренний мир человека, если сорвем «маску», то увидим «тень»). Коллективное бессознательное – есть «предпосылка каждой индивидуальной психики, подобно тому, как море есть предпосылка каждой отдельной волны». Коллективное бессознательное неразрывно связано с личностным бессознательным и вместе с ним и другими системами психики образует единую психическую структуру личности. Все эти различные уровни бессознательного (коллективного и индивидуального) и сознания образуют взаимосвязанные системы психики: «Я», Маску (Персона), Тень, образы мужчины и женщины и т. д. Их призвана объединить Самость. Самость – самый важный архетип в теории Юнга, он представляет собой сердцевину личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы. Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает единство, гармонию и целостность. Развитие самости – главная цель человеческой жизни. Становление Самости происходит в процессе индивидуации – такого психического развития, которое реализуется лишь во второй половине жизни, когда индивид освобождается совсем от родительских уз и обретает новое единство сознания с бессознательным, в ходе которого происходит интеграция многих противодействующих внутриличностных сил и тенденций, полное развитие и выражение всех элементов личности. Итогом осуществления индивидуации является самореализация, но на эту конечную стадию развития личности способны подняться высокообразованные и способные люди, имеющие к тому же достаточный досуг. Юнг показал, что бессознательная часть психики человека является важнейшей информационной и творческой базой человека, что бессознательное содержит значительно больше информации, чем сознание, и поэтому является связующим звеном с миром, с природой, космосом. Он указывал, что именно в бессознательное поступает та информация из внешнего мира, которая изначально обладает малой интенсивностью или иными параметрами, делающими её не доступной для сознания человека. Современные исследования в области исследований мозга подтвердили правоту Юнга. Каждую секунду человек получает из внешнего мира и космоса около миллиарда бит информации, но ощутить и осознать человек может лишь 16 бит информации в секунду, а остальная информация поступает в бессознательное. Бессознательная часть психики человека более информационно насыщена, чем, сознание, и более тесно связана с миром, природой, людьми, космосом.

Юнг ввел понятие аказуального связующего принципа синхронности, которое обозначает осмысленные совпадения событий, разделенных во времени и пространстве. Синхронность вступает в силу, когда «определенное психическое состояние имеет место одновременно с одним или несколькими внешними событиями, которые возникают, как значимые параллели текущему субъективному состоянию. Возможное объяснение явлений синхронности – наличие бессознательной связи человека с другими людьми, с архетипами коллективного бессознательного, с физическим миром и информационным полем человечества и космоса, с прошлыми, настоящими и будущими событиями.

Р. Ассаджиоли. (9,с.320–324).

Концепция психосинтеза, разработанная итальянским психиатром Р. Ассаджиоли, является прикладной концепцией, не претендующей на собственную методологию, а опирающаяся на методологию других школ (глубинная, гуманистическая, трансперсональная психология). Его концептуальная система основана на предположении, что человек пребывает в постоянном процессе роста, актуализируя свой непроявленный потенциал.

Структура личности по Ассаджиоли

1 – низшее бессознательное (подавленные желания, комплексы, инстинкты, давно забытые воспоминания). Они управляют базовыми психологическими активностями, примитивными инстинктивными потребностями и эмоциональными комплексами.

2 – среднее бессознательное – это область, где пребывают все наши психологические навыки и состояния, которые могут быть произвольно вытеснены в поле сознания. Среднее бессознательное, ассимилирующее опыт, прежде чем он достигнет сознания, соответствует в общих чертах подсознанию Фрейда.

3 – высшее бессознательное или сверхсознание – эволюционное будущее человека, все то, чего он может достичь в процессе развития; высшие парапсихологические способности, интуиция, творческое вдохновение, экстаз, духовность, влечения к любви, справедливости, красоте, состраданию, гармонии. Это сфера – местонахождение высших чувств и способностей, таких, например, как интуиция и вдохновение.

4 – поле сознания – непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний, доступных сознательному анализу. Включает анализируемые чувства, мысли, побуждения.

5 – сознательное личное «Я» – центр сознания, личности, но он исчезает, когда человек засыпает, находится под наркозом.

6 – высшее надличностное истинное «Я» (или «Своё»), которое пребывает над потоком мысли и состояниями тела и не подвержено их влиянию; «Высшее Я» – совокупность возможностей человеческого развития, связывающее звено между индивидуальными и всеобщими процессами, «высшее Я» – единое со Вселенной, а личное, сознательное «Я» – лишь частичное неполное отражение «высшего Я», его проекция на поле личности;

7 – коллективное бессознательное. Между человеком и другими людьми все время протекают процессы «психического проникновения».

8 – воля; с помощью воли «Я» может управлять своими психическими функциями.

9 – ощущения

10 – эмоции-чувства

11 – импульсы-желания

12 – воображение

13 – мышление

14 – интуиция

15 – субличности – психологические образования, подобные живым существам, сосуществующие в общем пространстве личности. Каждая субличность ведет собственный стиль жизни, имеет свои собственные движущие желания, мотивы, чувства, поступки, модель мира.

Элементом психосинтеза Ассаджиоли является понятие субличностей – динамических энергетически-смысловых подструктур, которые обладают относительно независимым существованием. Субличность – совокупность установок, поведенческих стереотипов, влечений, мнений, которая обретает целостную различимую форму в сознании человека. Каждая субличность обладает энергией, т. е. это не только смысловое, но энергетическое образование. Каждая субличность строится на основе какого-то желания целостной личности, выражает какие-то жизненно важные желания и цели человека. Субличности по мнению Ассаджиоли становятся вредными только тогда, когда контролируют человека. Один из основных принципов концепции Ассаджиоли состоит в том, что «не зная и не понимая себя, нельзя управлять собой». Чтобы постичь истинное «Я», высшее «Я», необходимо осуществить терапевтический процесс психосинтеза, который включает четыре стадии: 1) глубокое познание своей личности; 2) достижение контроля над различными элементами личности; 3) постижение своего истинного «Я», выявление или создание объединяющего центра, в результате чего подняться отличного «Я» к высшему «Я»; 4) психосинтез, формирование или перестройка личности вокруг нового центра. Человек должен осознать, что он не равняется эмоциям, не равняется мыслям, не равняется телу, не равняется ощущениям, что он есть центр чистого сознания и чистой воли, и поэтому способен управлять и эмоциями, и мыслями, и телом, и субличностями.

С. Грофф. (9,с.324–326)

Эмпирическое подтверждение трансперсональному подходу к пониманию человека дали 30-летние исследования Станислава Гроффа. Он доказал, что в сфере сознания человека нет четких пределов и ограничений, тем не менее полезно выделить четыре области психики, лежащие за пределами нашего обычного опыта сознания: 1) сенсорный барьер; 2) индивидуальное бессознательное; 3) уровень рождения и смерти (перинатальные матрицы); 4) трансперсональная область. По мнению С. Гроффа, трансперсональные явления обнаруживают связь человека с космосом – взаимоотношение, в настоящее время не постижимое. Можно предположить по этому поводу, что где-то в ходе перинатального развития происходит странный количественно-качественный скачок. Когда глубокое исследование индивидуального бессознательного становится эмпирическим путешествием по всей Вселенной, тогда сознание человека выступает за обычные пределы и преодолевает ограничения времени и пространства. Эти переживания указывают, что каждый человек имеет информацию обо всей вселенной, обо всем существующем, каждый человек имеет потенциональный эмпирический доступ ко всем её частям и в некотором смысле является одновременно всей космической сетью и бесконечно малой её частью, отдельной и незначительной биологической сущностью. Люди, переживающие трансперсональные проявления сознания, начинают догадываться, что сознание не является продуктом центральной нервной системы и что оно как таковое присуще не только людям, а является первостепенной характеристикой существования, которую невозможно свести к чему-то еще или откуда-то еще извлечь. С одной стороны человека можно описать, как отдельный материальный объект, как биологическую машину. А с другой, человек может функционировать как безграничное поле сознания, которое преодолевает ограничения пространства, времени и линейной причинности. Человек является и материальным объектом, и обширным полем сознания. Человек может себя осознавать с помощью двух различных модусов опыта. Первый их этих модусов можно назвать хилотропическим сознанием: он подразумевает знание о себе как о вещественном физическом существе с четкими границами и ограниченным сенсорным диапазоном времени в мире материальных объектов. Другой эмпирический модус можно назвать холотропическим сознанием: он подразумевает поле сознания без определенных границ, которое имеет неограниченный опытный доступ к различным аспектам реальности без посредничества органов чувств. Жизненный опыт, ограниченный хилотропическим модусом, в конечном счете лишен завершенности и чреват потерей смысла, хотя может обходиться без больших эмоциональных невзгод. А выборочный и исключительный фокус на холотропическом модусе несовместим (в то время, пока такое переживание длится) с адекватным функционированием в материальном мире. С. Грофф первый ввел понятие перинатальная матрица.

Ч. Тойч. (9,с.330–334)

Концепция доктора Чампиона Курта Тойча состоит в том, что генетический код до рождения человека определяет большую часть перспектив его жизни и основные паттерны поведения. По его мнению, молекулы ДНК несут не только генетический код наследуемых биологических и физиологических особенностей организма, предрасположенностей к определенным болезням, но несут и генетический код, определяющий определенные паттерны поведения, предрасположенность к определенным проблемам, событиям, жизненным трудностям. Каждый человек имеет свое уникальное Основное Внутреннее Направление (ОВН) – соединение генетических, бессознательных и сознательных факторов, в соответствии с которыми он движется по жизни, получает опыт и играет роли независимо от своих сознательных реакций и интерпретаций. «Излучение» ОВН притягивает взаимодополняющих людей. Жертва не может существовать без Преследователя, образ которого может принимать люди, болезни, несчастные случаи или смерть. Невысказанные команды, бессознательные ожидания, спрятанная враждебность, вина, страх или желание смерти «включают» потенциальных партнеров. Доктор Тойч, один из основателей виктимологии утверждает, что человек во многом – жертва генетического кода и проблем своих предков, невольно повторяет ошибки и нерешенные проблемы своих предков. Тойч доказал своей терапевтической практикой на протяжении 30 лет, что ОВН может быть изменена путем понимания и сознательно направляемой систематической деятельностью по реализации Программы Усовершенствования. По его мнению, сознательные и бессознательные мысли в физическом плане представляют собой энергетическое излучение, энергетическую волну. Излучения мозга не имеют ограничений во времени и пространстве. Энергетические волны мыслей каждого человека имеют свою специфическую амплитуду, интенсивность, диапазон частоты. Происходит психическое взаимодействие между людьми на неосознаваемом уровне, поскольку информационно-энергетическое излучение мыслей одного человека способно проникнуть и оказать некое влияние на бессознательную часть психики другого человека, особенно тесное бессознательное взаимодействие и взаимовлияние происходит между людьми, у которых энергетические излучения мыслей имеют похожие или совместимые амплитудно-частотные характеристики. Каждый человек неосознанно в большей или меньшей степени отражает подсознание друго человека, происходит бессознательное энергоинформационное взаимодействие. Возможна передача информации и состояний из бессознательной сферы одного человека в бессознательную сферу психики другого человека. На бессознательном уровне происходит прием энергетического мысленного излучения собеседника, причем сильнее воспринимается «энергетическая волна бессознательных желаний и установок собеседника». Тойч отмечает, что этот естественный механизм бессознательного энергоинформационного взаимодействия может приводить к передаче, «заражению» бессознательными проблемами одного человека от другого.

Э. Берн (9,с.334–336).

Э. Берн предложил концепцию трансактного анализа. Он рассматривает жизненные сценарии в судьбе человека. Сценарий – это постепенно развертывающийся план, который формируется ещё в раннем детстве в основном под влиянием родителей – родительском программировании. Согласно концепции сценарий предполагает: 1) родительские указания; 2) подходящее личностное развитие; 3) решение в детском возрасте; 4) действительную включенность в какой-то особенный метод, несущий успех или неудачу. Если сценарием считается то, что человек ещё в детстве планирует совершить в будущем, то жизненный путь – это то, что происходит в действительности. Жизненный путь в какой-то стпени предопределен генетически, а также положением, которое создают родители, и различными внешними обстоятельствами. Существует много сил, влияющих на человеческую судьбу: родительское программирование, семейный генетический код, предрасположенность к определенным жизненным проблемам и способам поведения, внешние силы, свободные устремления человека. Продуктом действия этих сил оказываются разные типы жизненного пути: сценарные, несценарные, насильственные или независимые. Но в конечном итоге судьба каждого человека определяется им самим, его умением мыслить и разумно относиться ко всему происходящему в окружающем мире. Только тогда свобода дает ему силу осуществлять свои планы, а сила дает ему свободу осмысливать их, а если надо и отстаивать их или бороться с планами других.

Рассмотренные трансперсональные концепции, имеющие неопровержимые научные факты, накопленные годами, можно объединить на основе положений культурно-исторической концепции непротиворечия научных и религиозных истин.

1. Коллективное бессознательное человечества, образованное в результате развития самосознания человека – это реальные энергоинформационные структуры, включающие в себя, как структуры Языческие, так и сверхструктуру, образованную земной жизнью и смертью Иисуса Христа, непосредственно связанную с непостижимой для человека реальностью Богом. Таким образом, все положения К. Юнга истинны. Предрасположенность к поведению определенного типа человека, коллективные идеи человечества в определенную эпоху и влияние на внешний физический мир имеет реальную основу и обуславливают развитие мира, рост самосознания человека, его осознанное стремление к свободе. Тем самым, в зависимости от принадлежности к той или иной структуре обуславливается и определенное поведение общественной формы сознания (класса, группы и т. д.), т. е. образуется «маска» направленная вовне. В концепции Р. Ассаджиоли взаимодействие со структурами коллективного бессознательного образуют субличности, сосуществующие в общем пространстве личности, которые имеют свои собственные движущие желания, мотивы, мысли, чувства и т. д., т. е человек в зависимости от принадлежности к какой-либо структуре коллективного бессознательного в определенное время ведет себя согласно данной структуре. Для С. Гроффа все трансперсональные явления обнаруживают связь человека с космосом. Можно сделать вывод, что эмпирическим путем научное познание пришло к выводу о существовании реальности мира – коллективного бессознательного.

2. Личное бессознательное (К. Юнг), низшее бессознательное, среднее бессознательное, высшее бессознательное или сверхсознание (Р. Ассаджиоли), холотропическое сознание (С. Грофф), Основное Внутреннее Направление (Ч. Тойч), жизненные сценарии в судьбе человека (Э. Берн) являются проявлением взаимодействия человека с реальным энергоинформационным миром, а также взаимодействием физического вакуума с Душой человека, которая имеет различные матричные нарушения. Таким образом, сознание человека представляет собой взаимодействие физического вакуума – уровня вакуумного (энергии) и уровня первичного вакуума (информации) – с реальным энергоинформационным миром. Сознательное восприятие мира – это осознанное выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру, себя как личности, своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов, т. е. это набор смысловых ключей, которым обладает сознание в данное время, основанное на опыте ощущений. Жизненные сценарии в судьбе человека (Э. Берн) это запрограммированное поведение человека, когда в матрице откладывается заложенная извне чуждая его истинному «Я» программа, ведущая его по жизни. Бессознательное, личностное восприятие мира основано на внутренних устремлениях человека, от его неосознанного восприятия реального энергоинформационного мира, включающее программирование, принадлежность к структурам коллективного бессознательного, действиям, согласно матричных нарушений Души, интуиции.

3. Эго – «Я» (К. Юнг), сознательное личное «Я» – центр сознания личности, высшее надличностное истинное «Я» проявление Души человека, которая состоит из различного набора матричных нарушений, составляющих казуальное и будхическое тело. Казуальное тело содержит информацию матричных нарушений и составляет Общее Внутреннее Направление человека. Именно оно приводит человека в семью, где человек за небольшой срок может достаточно быстро очистить свои матричные нарушения («выстрадать их»). Именно матричное нарушение вызывает к жизни событие, притягивающее Жертву и Преследователя. Будхическое тело – это высшее надличностное истинное «Я», это Душа в идеальном строении, именно благодаря наличию Души человек способен усваивать информацию и осуществлять связь со всем миром.