Текст книги "Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин"

4.3. Этапы индивидуального развития человека

Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин утверждает, что дальнейшее эволюционное развитие мира невозможно без индивидуального совершенствования человеческой личности. Прогрессивные изменения в обществе будут происходить лишь в случае целенаправленного и созидающего изменения каждого человека, его совершенствования и самопознания. Известный философ-гуманист Ю.Г. Волков в работе «Гуманистическое будущее России» отмечает: «В современных условиях физические, химические, биологические, социальные науки изучают отдельные стороны, процессы Вселенной, создавая частичное знание о мире. Синтетические, стыковые науки: физическая химия, геохимия, биофизика, биогеохимия (В.И.Вернадский) – изучают целостно лишь отдельные процессы Вселенной. Космология рассматривает только физический и физико-химический аспект мироздания. В действительности Вселенная не расчленена на отдельные природные и социальные процессы, во Вселенной они выступают в органическом единстве, как единое целое. Эволюция Вселенной в прошлом и настоящем имеет направленность на самопознание, потому что человек и его общество являются неотъемлемой рефлективной частью мироздания. Чтобы рассмотреть Вселенную как единое органическое целое, необходима особая целостная форма идеологии, которая будет представлять собой синтез философского, научного, художественного, морального, правового, политического, экономического, экологического знания, дающая целостное знание о мире, о месте и роли человека в нем. Целостное знание о мире будет основой формирования действительно целостной личности как главной цели гуманистического общества, основанного на подлинно человеческих ценностях» (6,с.441–442). Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин – это философская концепция, позволяющая взглянуть на мир как на единое целое, соединяющая научные и религиозные представления о мире, показывающая конкретные прогрессивные пути выхода из общего глобального кризиса, в котором оказалось человечество и ставящая целый ряд государственных, политических, экономических, религиозных и т. д. задач, которые необходимо решить для достижения общества всеобщего благоденствия.

В главе 2 была представлена схема дальнейшего прогрессивного развития общества и самого человека, напомним её.

Освоение новой экологической ниши, как и любой эволюционный процесс, характеризуется тремя ступенями: 1. Вступление и начало освоения новой экологической ниши; 2. Полный выход из старой, но еще не освоение новой; 3. Полное освоение новой экологической ниши.

Деление на этапы достаточно относительное, так как этап освобождения и этап становление происходит в тесной взаимосвязи. Этап становление и этап зрелость также взаимопереплетены, т. е. на каждой ступени встречаются элементы следующей ступени. Прохождение 2 этапов развития будет означать построение социализма и выполнение основного его принципа «От каждого по способностям – каждому по его труду». А полное освоение новой экологической ниши – построение коммунистического общества и готовность к переходу в другую экологическую нишу, где человек будет обладать абсолютной свободой, т. е. свободой от физического тела. Эти этапы имеют принципиально новое отличие от общественного пути развития человеческого самопознания и ознаменуют индивидуальный выход человека в новую экологическую нишу посредством саморазвития его личности. В священном писании Евангелии указывается, что «широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Изменения в обществе будут происходить не за счет революционных потрясений, которые являются силовыми методами воздействия на людей, не за счет создания новых структур общественного сознания, а за счет личного духовного продвижения человека к Богу. Каждая личность, осознав свою индивидуальность и неповторимость, свои личные задачи, исходящие из потребностей его собственной Души, сможет улучшить свою собственную жизнь, как в духовном, так и в материальном плане. Тем самым будет соблюдаться основной принцип социализма. Принятие концепции будет означать, что человек после тысячелетних скитаний в дебрях общественного развития сознательно воспримет мир как создание Бога и возлюбит Единого Бога, который есть Альфа и Омега, начало и конец, Который есть и был и грядет. Сознательное, основанное на научном видении мира, исповедание личного, духовного, совершенного Начала, являющегося личностью, первопричины всего существующего, в том числе и человека, позволит каждому человеку исполнить первую заповедь Иисуса Христа: «…. «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь Единый; И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею», – вот первая заповедь!» (Евангелие от Марка, 29–30). Соблюдением второй заповеди будет путь совершенствования человека по пути Созидания и Любви. «Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет». (Евангелие от Марка, 31). Во второй заповеди указаны этапы совершенствования человека, а именно этап «освобождения» («как самого себя»), и этапы «утверждения в Вере» и «Зрелость» (сознательный путь совершенствования своей личности без применения насилия над миром и окружением, основанный на Любви к ближнему своему). Посредством совершенствования каждой индивидуальной личности, её сознательном принятии морально-нравственных принципов начнут происходить изменения в обществе путем ненасилия, а путем Созидания и Любви. От каждого человека, в каждом конкретном месте, независимо от его социального положения, зависит, как будут происходить созидающие преобразования общественного мироустройства. Следует осознавать, что Христианство, Учение Иисуса Христа – это религия свободы, в нем указаны главные пути приобретения человеком истинной свободы, т. е. обретения достаточной для совершенствования степени свободы – относительной свободы и абсолютной свободы, дающей сознательную вечную жизнь – обретение бессмертия. Другое дело, что на протяжении двух тысячелетий, служа в угоду государственности, деятельность мировых церквей была подчинена политической власти и выполняла охранительную функцию к выгоде сильных мира сего, т. е. способствовала насильственным языческим методам, и исторически христианство более походило на религию рабства. Даниил Андреев в работе «Роза Мира и её ближайшие задачи» указывает, что религия дискредитировала себя своей вековой беспомощностью в существенном уменьшении социального зла. На деятельность Церквей, падает в значительной степени ответственность за кризис морально-нравственных принципов современного общества, за духовную судьбу миллионов душ, которые ради борьбы за справедливое мироустройство противопоставили себя религии вообще, потеряли Бога в сознании своем (36,с.3). В статье доктора философских наук В. Гараджа «Политика и религия» отмечается, что «христианская церковь и теология, как это было, к примеру, во Франции, выступали главной опорой обанкротившегося режима, были враждебны демократическим устремлениям, принципам свободы, равенства, братства. Атеизм в этой ситуации, прежде всего, сыграл роль политической программы сокрушения светской и духовной власти». Идеи свободы, равенства, братства, интернационализма (любви к ближнему), которые принесены в мир учением Иисуса Христа стали созидающей силой научного познания мира и были выражены в теории научного социализма – в марксизме (36,с.2). В.И. Гараджа отмечает, что «Для Маркса, в отличие от его теоретических предшественников – просветителей, в основе отчуждения человека лежит отнюдь не «религиозная ограниченность», а «мирские путы», которые, как он полагал, коренятся в характере частнособственнических отношений. …. Потому он и не провозглашает задачу борьбы с Богом, а лишь исключает его из своего объяснения мира. Признание человека высшей ценностью, по Марксу, совсем не обязательно должно быть опосредовано отрицанием Бога» (36,с. 2). Сам К. Маркс был верующим человеком. Это является еще одним доказательством того, что познать относительную истину, которая определит прогрессивный ход исторических событий, может лишь человек с достаточно высокими смысловыми ключами. «Маркс юношей веровал во Христа и имел живое общение с Ним. Он воспевал любовь Евангельскую, а в своих стихах, в драме «Оуален», в лице впавшего в отчаяние скрипача, глубоко выражал Бытие Бога Вседержителя. Его отец, видя в сыне славу и гения, писал в 1838 году: «Только если сердце твое останется чистым и человечным, тогда только я буду счастлив». Маркс будучи редактором «Рейнской газеты», вначале не думал о социализме и даже боролся с ним, но позже гений его обратился к коммунизму. Но, даже будучи атеистом, Маркс не сомневался в существовании Бога; потусторонний мир всегда был для него реальностью. Служанка Маркса сообщила после его смерти: «Он был верующим человеком. Когда он очень болел, он молился один в своей комнате перед зажженными свечами» (75,с.46). Таким образом, христианское мировоззрение стало смещаться из религиозного в область научного познания.

Победа идей марксизма привела к революционным событиям 20 века, к установлению нового режима в России, основанного на насильственном подчинении людей идеям марксизма-ленинизма, который провозгласили социализмом. В это же время была провозглашена политика советского государства, направленная на искоренение религиозных воззрений, на борьбу с церковью. Церковь России становится наиболее независимой от государства церковью, по сравнению со всеми существующими в мире, и несет свет в душу советского человека, т. е. наиболее полно соответствует своему предназначению. Н.Бердяев в статье «Вопль Русской Церкви» отмечает положительные моменты, присущие церкви Советского периода, её основные задачи. «Капиталистическое государство с церковно-христианской точки зрения не имеет никакого преимущества перед социалистическим государством. … Пусть будет и коммунистическое общество, но не безбожное и не бесчеловечное, не угашающее дух, не отравляющее злобой и ненавистью, не подвергающее гонению Церковь Христову. Вот церковное сознание, которое вырабатывается в России в эпоху революции, чем разные общественные группы и политические партии, именно потому, что Церковь стоит над политикой, над борьбой интересов, что она не от мира сего, что цели ее лежат в вечности. Революция всегда совершается в кровавых насилиях, в одержимости злобой и ненавистью, она есть состояние смертного греха. В этих кровавых насилиях, в этой злобе и ненависти, в этом смертном грехе пробиваются к исторической активности новые социальные слои. Церковь призывает к покаянию и к очищению, и духовному преображению, но она не восстает против новых социальных слоев, против роли этих слоев в новом государстве, она хочет их лишь христианизировать изнутри. И спасение России придет от христианизации новых социальных слоев, от духовного перерождения рабоче-крестьянского общества» (53,с.7). Следует отметить, что ленинская концепция построения социализма путем революционных изменений потерпела крах, так как истинный социализм вырастает постепенно из недр капиталистического общества посредством индивидуального совершенствования личности каждого человека, обретения им внутренней свободы. В Советском государстве на лицо были все признаки социализма, т. е. общественная собственность на средства производства. Экономически система соответствовала требованиям социализма, но не было главного – сознательной основы соблюдения морально-нравственных принципов, которые могут приобрести граждане общества лишь путем самосовершенствования, не было внутренней и внешней свободы, всё было подчинено лишь экономическим устремлениям улучшения жизни человека. В Евангелии Иисус Христос предупреждает, что посредством лишь экономического развития невозможно достичь Царства Божьего. «И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! Как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие». (Евангелие от Марка).

Таким образом, на примере Советского Союза человечество получило неоценимый опыт, который доказывает, что невозможно одними лишь экономическими преобразованиями прийти к обществу всеобщего благоденствия, хотя идеи коммунизма являлись наиболее прогрессивными идеями исторического развития общества. Н.Бердяев в своей работе «Судьба России» отмечает: «Самой мучительной проблемой в социализме является проблема свободы. Как соединить решение проблемы хлеба для всех людей, проблемы, от которой зависит сама жизнь людей, со свободой, от которой зависит достоинство людей? Эта проблема совершенно неразрешима на почве материализма, она могла бы быть разрешима лишь на почве религиозного социализма… Экономическая система коммунизма могла бы не быть еще тотальной социализацией человеческой жизни. Она вытекает из философского мировоззрения коммунизма, из его религиозной веры. … Крайняя вражда к религии может быть желанием религии же… Если бы не превращение коммунизма в предельный коллективизм, не оставляющий места ни для каких индивидуализаций, то я предпочел слово «коммунизм», я бы защищал религиозный и аристократический (не в социальном, а в классическом смысле слова) коммунизм» (76,с.259).

Несвобода, псевдонравственность подорвали существующий строй в СССР, и на смену ему пришел демократический, где стали отвергаться идеи марксизма вообще, а с утратой идеологии марксизма стала происходить и утрата нравственных ценностей, духовный упадок. Деятельность церкви, повсеместно разрешенная государством, принялась служить целям воспитания новой идеологии государства – национальной идеи, т. е. в современной России начал происходить процесс огосударствования Православной Церкви, что возвращает её на круги своя, когда вся её деятельность была подчинена лишь угодам дореволюционного царизма. «Церковь не может иметь никакого политического идеала и не может быть связана ни с какой политической партией» (53,с.7).

Основной характеристикой современного мира является то, что универсальная прогрессирующая рационализация общественной жизни превращена в нечто абсурдное, государственные институты господствуют над человеком, человек становится винтиком государственного механизма, полностью потерявшем свободу (36,с.3). Человек задыхается в созданной социумом паутине, происходит снижение его личных морально-нравственных принципов, всё чаще он переступает нравственные законы, испытывает личное чувство вины, тем самым, погружая себя ещё в большую беспросветную мглу существования, а мораль современного общества в целом оправдывает безнравственные поступки. Это происходит в результате того, что нет целостного знания о мире, мировоззрения, основанного на научно-религиозной морали. Религиозные принципы неподтвержденные научно не могут конкурировать с идеями атеизма, секуляризма, «земного гуманизма» и т. д., которые в человеке видят меру всех вещей и наделяют его способностью выносить окончательный приговор всему, как если бы он сам стал Богом (36,с.2). Это приводит к тому, что человек смотрит на другого человека, лишь как на средство достижения каких-либо целей, что способствует разрушению истинно человеческих отношений, основанных на взаимопомощи и любви, и возвращает человека в «дикое полузвериное состояние», в мироустройство напоминающее сообщество «после вкушения от плода познания добра и зла» допотопного периода, говоря научным языком, общество заката первобытнообщинного строя. Это свидетельствует о том, что общественное развитие подошло к критической точке на историческом витке спирали, и единственным прогрессивным путем дальнейшего развития должен стать переход в новую экологическую нишу. Культурно-историческая концепция, связав воедино научное и религиозное познание мира, представляет конкретные пути развития человека и общества. Рассмотрим этапы совершенствования личности человека более детально.

Первый этап индивидуального развития – это этап освобождения, приобретения личной свободы, этап познания своей личного «Я», этап зарождения Веры. Это достаточно сложный шаг в развитии человека, опутанного социумом, привыкшего жить в неосознанной несвободе, являющегося марионеткой структур коллективного бессознательного человечества. Человек представляет открытую многоуровневую систему, на него воздействуют различные энергоинформационные сигналы разных величин и направленностей с других объективно существующих уровней. Т. е. на него оказывают влияние межличностные энергоинформационные отношения (воздействия с других систем своего уровня), события кармического характера (собственные внутренние воздействия), коллективное бессознательное человечества (воздействия с более высокого уровня). Одной из глобальных проблем существования человека становится проблема физического, психического, а вместе с ними и нравственного здоровья человека. В структуре заболеваемости и причин смерти населения отмечается рост болезней системы кровообращения, нервные и психические заболевания, злокачественные новообразования, производственный, транспортный и бытовой травматизм, болезни органов дыхания, а также растет число новых инфекционных заболеваний, которым подвержено значительное количество людей. Все эти факты являются подтверждением того, что человек как функциональная система саморегуляции дает сбой, не выдерживает натиска энергоинформационных влияний извне, ей всё труднее приспосабливаться к быстро изменяющимся мировым процессам. Огромное влияние на человеческое сознание оказывает разросшийся слой структур коллективного бессознательного, а также межличностные безнравственные отношения, возросшая злоба, зависть, недовольство и т. д. Это является основной причиной возникновения различных патологий и заболеваний. В Евангелие Иисус Христос указывает эту первопричину осквернения человеческого существа.

«Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, Кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – Всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека». (Евангелие от Марка).

В медицине существует понятие иммунитет. Иммунитет переводится с латинского языка как освобождение, избавление от чего-либо. В медицине этот термин означает невосприимчивость организма к различным инфекционным агентам (вирусам, бактериям, грибкам, простейшим, гельминтам), а также к тканям и веществам (напр., ядам растительного и животного происхождения), обладающим чужеродными антигенными свойствами. Появление и накопление в организме клеток, отличающихся антигенной специфичностью (напр., опухолевых клеток), также вызывает иммунную реакцию. Механизмы иммунитета обеспечивают постоянство состава собственных антигенов индивидуума. Иммунная система не только осуществляет защиту организма от разнообразных инфекционных и неинфекционных чужеродных агентов, но и участвует в регуляции функциональной и репаративной активности клеток разных органов и систем организма (3,с.263). Таким образом, бесперебойное функционирование иммунной системы является важнейшим фактором здоровья. Для современной медицины, как бы далеко ни продвинулись её научные достижения, остаётся много загадочного. Несмотря на понимание того, как в основном происходит процесс выздоровления, врачей часто удивляет и даже озадачивает мощный прорыв человеческого организма к исцелению и сохранению (54,с.97). Имеются официально заверенные факты о необъяснимых исцелениях и выздоровлениях в случаях, когда болезнь однозначно приговаривала людей к смерти. Известны многочисленные случаи выживания человеческого организма в смертельных условиях. Люди выживают после того, как пробыли полчаса под водой студеного озера. Некоторые живут после, казалось бы, смертельных повреждений тела и мозга, выдерживают долгое время без пищи, воды или сна. Другие падают с огромной высоты и живут, рассказывая о пережитом (53,с.25). При этом существует очень много болезней, поражающих только изредка, известных в основном из-за необычных симптомов, а не из-за смертельного исхода.

Человек может умереть от приснившегося ему ужаса. У него может подняться сильный жар, или, как рассказывают некоторые, он даже способен самовозгореться (53,с.81). Таким образом, медицина констатирует факт, что способность организма выходить за пределы возможного зависит от чего-то большего, нежели строение и приспосабливаемость. Процессы выздоровления до конца ещё не выяснены наукой, и это является благодатной почвой для функционирования разного рода экстрасенсов и целителей, которые используют энергоинформационные влияния, принося вред из-за неумелого и корыстного использования, продавая надежду, делая деньги (53,с.97). Все накопленные многочисленные факты необъяснимых исцелений и чудесных спасений требуют научного объяснения для того, чтобы осознать, что здоровье человека – это его личная заслуга. Это будет способствовать формированию адекватного мировоззрения и принципов здорового образа жизни. Каждый человек должен осознать, что выбор и назначение оздоровительных процедур зависит от его рационального и внерационального осмысления возникшей проблемы. От его сознания зависит конечный итог излечения. Проблемы здоровья могут стать одним из мощных стимулов для принятия человеком решения самосовершенствоваться, т. е. он осознает необходимость выхода в новую экологическую нишу, где он будет ощущать себя личностью свободною, способной вполне самостоятельно решать все возникающие у него проблемы здоровья и благополучия.

Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин рассматривает человека с учетом нового научно-философского знания, а именно, как космопланетарный феномен на всех уровнях бытия, как освоенных рационально-научно, так и трансцендентальных, и с учетом научно-философского, не сводимого к телесно-социальному, пониманию здоровья. Она включает, наряду с рационально-логическим познанием, интуитивно-образные способы освоения действительности, что было предвосхищено Владимиром Соловьевым; «… осуществление этого универсального синтеза науки, философии и религии … должно быть высшей целью и последним результатом умственного развития» (6,с.401). Суть её в обучении человека быть здоровым и счастливым. Это включает повышение уровня грамотности в вопросах взаимодействия человека с окружающей его действительностью, в формировании современного мировоззрения, принципов здорового, осмысленного и высоконравственного образа жизни, активной смысложизненной позиции на основе научно-философского знания, развитие новых возможностей человека. Главное, нужно осознавать, что здоровье – это способность самого человека быть человеком, т. е. от его поведения, его морально-нравственных принципов зависит его собственное здоровье и благополучие.

Основной причиной болезней является то, что современный человек представляет собой открытую энергоинформационную систему. За счет этого он подвержен многочисленным влияниям извне, что приводит к оттоку основных жизненно важных источников энергии физического вакуума – информационного потока энергии (уровня первичного вакуума, план создания торсионных полей) и энергии (уровня вакуумного, план построения грубой материи), а также деформационным искажениям структуры сознания тонкоматериального мира человека. Причинами заболеваний являются: 1. межличностные отношения людей; 2. программирование коллективным бессознательным человечества; 3. кармические заболевания (генетическая предрасположенность к тем или иным заболеваниям).

Схемы энергоинформационных влияний были приведены в части 4.2.1. Напомним структуру незащищенного в энергоинформационном плане человека.

Энергоинформационные влияния оказывают существенное влияние на его сознание (программирование, различные силовые воздействия), тем самым, делая человека несвободным в энергоинформационном плане. Это приводит к тому, что человек становится марионеткой в руках социума, подвержен социальным и межличностным влияниям, т. е. подвержен механизмам психологического воздействия (заражению, внушению, подражанию), у него снижается критичность приема информации, своя собственная оценка. Эффекты воздействия на человека зависят от того, какие психологические механизмы используются – убеждение, внушение или заражение.

Самый древний механизм воздействия – заражение. Оно представляет собой передачу определенного эмоционального, психического настроя от одного человека к другому, основан на апелляции к эмоционально-бессознательной сфере человека (заражение паникой, раздражением, смехом и т. п.). Эффект зависит от степени интенсивности эмоционального состояния воздействующего человека (от его харизматических наклонностей) и количества слушателей (9,с.366). Чем выше эмоциональный настрой оратора, тем мощнее эффект. Т. е. чем меньше степень свободы оратора, выше его зависимость от структуры коллективного бессознательного, которую он представляет, и чем большими смысловыми ключами он обладает (меньше матричных нарушений в его Душе), тем мощнее эффект эмоционального выплеска для энергоинформационной структуры коллективного бессознательного, которую представляет оратор. Число людей для достижения наибольшего эффекта должно быть максимальным.

Внушение также основано на апелляции к бессознательному, к эмоциям человека, но уже вербальными, словесными средствами, причем оратор не должен пребывать в эмоциональном трансе, а находиться в рассудочном состоянии, уверенным и авторитетным. Внушение основано, главным образом, на авторитетности источника информации, если внушающий не обладает авторитетом, то оно обречено на провал. Внушение носит вербальный характер, т. е. внушать можно только словом, но это сообщение носит сокращенный характер и обладает усиленной экспрессией (9,с.366). Это вид программирования. Внушаемость – степень податливости внушению, способность к некритическому восприятию поступающей информации (нехватка смысловых ключей в личности внушаемого). Приемы свидетельств (цитирование известного лица, ученого, мыслителя) и апелляция ко всем (большинство людей считает) снижают критичность и повышают податливость человека получаемой информации (9,с.367).

Убеждение апеллирует к логике, разуму человека, предполагает достаточно высокий уровень развития логического мышления. Это способ общения свободных личностей. Содержание и форма убеждения соответствуют уровню развития личностей, их мышлению (9,с.367). Убеждение является единственным способом общения свободных личностей. Во взаимной беседе, на основе логических разумных доводах, при взаимоуважении друг друга, человек может принять ту или иную точку зрения. Этот способ вербального общения единственно возможный при прогрессивном развитии человека, так как исключает насилие.

Одним из ключевых социально-психологических феноменов является подражание. Это воспроизведение деятельности, поступков, качеств другого человека, на которого хочется походить (9,с.367). Предпочтение современного мира часто отдается внешне динамичным, ярким образцам моды, кино, успешным в материальном и сексуальном плане лицам, хотя, как правило, они являются негативными по своей сути. Тем самым, происходит эмоциональная и интеллектуальная зависимость человека от другого. Все эффекты воздействия, прежде всего, связаны с энергоинформационной открытостью человека, с его несвободой от чуждых воздействий.

Подражание является аналогом религиозного положения сотворения кумиров.

«И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;». (Библия. Исход 20. 10 заповедей).

Таким образом, подвергнувшись психологическим механизмам воздействия, человек начинает активно эмоционально реагировать на происходящее, где и происходит отток энергии вакуумного уровня во внешнюю среду. Это приводит к тому, что энергии столь необходимой для нормального функционирования организма, точнее для слаженной работы эндокринной системы – желез, находящихся в местах расположения чакр и преобразующих её для жизнеобеспечения физического функционирования организма человека начинает катастрофически не хватать, что приводит к дисбалансам и сбоям в работе всей функциональной системы человеческого тела, т. е. заболеванию. Напомним схему расположения чакр.

Рисунок 31.

Нарушения в работе эндокринных желез и связанных с ними органов сигнализируют о нехватке энергоинформационной составляющей физического вакуума. Происходят патологические изменения в организме человека, т. е. организм приспосабливается к жизнедеятельности в таком варианте. Традиционными медицинскими методами лечения устранить данную проблему невозможно, излечение в ряде случаев происходит за счет непроизвольного бессознательного или интуитивного отключения от источника оттока, и если этого не происходит то, течение болезни начинает приобретать хронический характер. Поэтому человек загнавший себя в угол традиционным лечением, и не получив положительного результата, начинает обращаться к нетрадиционным методам лечения, экстрасенсам, которые пытаются изгнать причину, используя энергоинформационное влияние, но не обладая научным подходом, воздействуют на человека силовыми методами, что часто приводит к дальнейшему ухудшению общего состояния здоровья человека. К эмоциональному психологическому воздействию относятся и механизмы сглаза и порчи, в основном они носят межличностный характер воздействия. Эмоционально выраженное пожелание несчастья другому человеку – наводит порчу, зависть – сглаз. Механизмы воздействия были рассмотрены в главе 4.2.1. Следует отметить, что к эмоциональному воздействию на другого человека более предрасположена женщина, а программированию и внушению мужчина. Программирование человека является не меньшим злом, чем силовой эмоциональный метод воздействия, так как оно постоянно мотивирует человека на совершение необдуманных поступков и способствует его личному духовному падению. Человек совершает действия вопреки своему личному предназначению и часто во вред себе. Мотивация действий человека должна исходить из личных творческих наклонностей, а не программироваться извне. К сожалению, воспитание современных детей в большей степени основано на программировании, а не на выявлении истинных потребностей и наклонностей детей. Заложенное в детстве родителями, затем отточенное социумом, оно заводит человека на путь совершенно для него чуждый, где происходит деградация личности, он становится простым обывателем, главной целью которого является обеспечение своего физического выживания. Проблема физического выживания вызывает страх за своё здоровье. Рост различного рода заболеваний, включая смертельные патологии неизлечимого характера (напр., раковые заболевания) и инфекционных болезней, распространяющихся с невообразимой быстротой, действуют на незащищенного в энергоинформационном отношении человека программирующим влиянием. Не понимая истинных причин заболевания, он заражается страхом заболеть, в него внедряется программа, направленная на то или иное заболевание, которая неосознанно ведет его к этому заболеванию. Подогреваемый средствами массовой информации, которые в современном мире являются основными поставщиками энергии для структур коллективного бессознательного, человек свою жизненную энергию – эмоциональную составляющую – посредством страха отдаёт на пропитание разросшемуся эгрегориальному слою. А программа ведет его к смертельному заболеванию, какие бы усилия он не предпринимал в деле укрепления своего физического здоровья. Таким образом, причина заболеваний таится во внутреннем психологическом мире человека – это либо эмоциональный отток энергии, либо запрограммированное следование к болезни. Т. е. заболевание возникает как следствие энергоинформационного поражения тонкого мира человека, которое ведёт к видимым причинам нарушения физиологии организма. Осознание человеком положений культурно-исторической концепции об истинных причинах заболеваний приведет его к ответственности за личное здоровье и осознанию внутреннего духовного совершенствования, обретению свободы.