Текст книги "Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин"

Проблемой современных семей являются нарушения основных функциональных назначений мужчины и женщины. Мужчины, как созидатели объективной реальности должны быть экстравертами, а женщины, как сохранители рода человеческого – интравертами. Недуализированность браков, отношения супругов основанные на вожделении приводят к различным психологическим конфликтам.

«Многие мужчины и сейчас предпочли бы играть в семье патриархальную роль непререкаемого главы, который отдает приказания, следит за их исполнением и никому не отдает отчет в своих намерениях и поступках. Но жена, имеющая столь же высокий, как и муж, социальный статус, не уступающая ему очень часто ни в образовании, ни в квалификации, ни в зарплате, не соглашается ни такое положение. Бывает, что женщины ударяются в другую крайность и стремятся к семейному «матриархату», хотят сами определять всю «семейную политику». Но это еще хуже. В семье нарушается баланс между женской и мужской ролями. Если женщина олицетворяет собой силу, власть, решительность, то мужчине остается только роль мягкого, уступчивого партнера, а от этого у него будет страдать чувство самоуважения и он вряд ли будет доволен своим браком» (117,с. 405).

Одной из проблем семьи является проблема ревности. Имеются различные точки зрения на эту проблему, одни из них утверждают, что любовь всегда сопровождается ревностью, другая, что ревность является одним из проявлений психологической неудовлетворенности. По положениям культурно-исторической концепции ревность представляет собой бессознательную реакцию на то, что ревнующие мужчина или женщина подсознательно осознают, что их супруг не является на самом деле их истинными мужем и женой. Ревность является одной из характерной приметы недуального брака, так как Любовь – это чувство свободного человека. Ф. Энгельс в книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» писал: «А то, что ревность – чувство, развившееся относительно поздно, можно считать твердо установленным» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.6, с.121). Рассмотрим замечания психологов по этому вопросу. «Психологи с помощью специальных тестов делят всех людей по их способности испытывать ревность на несколько разновеликих категорий. Одна из них, на одном полюсе, объединяет людей почти не ревнующих, другая, на другом полюсе, – тех, у кого ревность проявляется в патологических размерах» (118,с.474). Ревность является боязнью потерять любимого. Но боязнь потерять не в смысле смерти, что является заботой о супруге, а именно, что он или она уйдет к другому. Если отношения супругов дуализированы, то возникновение ревности достаточно редкое явление, которое означает низкую относительную свободу. Это чувство если и возникает, то при обоюдном взаимопонимании и взаимоуважении друг друга как свободных личностей достаточно быстро снимается. Дуалы относятся к тем, кто почти не ревнует. При недуализированных отношениях это чувство приобретает патологические формы. По качеству проявляемых чувств подразделяют тираническую ревность и ревность от ущемленности. «Как пишет Э.Э. Линчивский в своей брошюре «Как быть с ревностью?», тираническая ревность возникает у людей упрямых, деспотичных, самодовольных, мелочных, эмоционально холодных и отчужденных. Такие люди предъявляют окружающим высокие требования, выполнить которые чаще всего бывает не под силу или во всяком случае очень трудно. Мысль о собственной вине для них неприемлема, и всю ответственность за недостаточное (с их точки зрения) внимание к себе они перекладывают на других. Особого труда для них это не представляет: все они мастера заметить соринку в чужом глазу. И вот когда подобный субъект сталкивается с охлаждением сексуального партнера и пытается найти этому объяснение, он легко отыскивает его: конечно же, всему виной партнер, у которого возник посторонний интерес. Тиранический тип ревности – самый мрачный вариант. Он делает семейную жизнь адом» (118,с. 475). Согласно теории Любви культурно-исторической концепции этим типом ревности обладает мужчина в недуальном браке по типу «консерватор», у которого в достаточной степени развита эмоциональность. «Ревность от ущемленности является уделом людей с тревожно-мнительным характером, преувеличивающих свои недостатки, неприятности и опасности, легко впадающих в тоску и отчаяние. Считая себя слабыми, неинтересными, такие люди полагают, что не вправе рассчитывать на хорошее отношение окружающих, но в то же время тяжело переживают свою участь, тяготятся ею. Они настороженно ожидают подтверждение своих опасений, и поэтому малейшее изменение (не только в худшую сторону) отношения к ним моментально ими улавливается и порождает далеко идущие, чаще необоснованные выводы. Прозвучит ли в словах партнера чуть меньше (или чуть больше) любви и заботы, покажется ли взгляд недостаточно ласковым или еще как-то «недополучит» такой человек необходимого ему внимания – тут же возникают сомнения, подозрения. Одной из разновидностей ревнивцев от ущемленности можно считать людей, которые, защищаясь от собственной беззащитности, напускают на себя вид самоуверенного, решительного и даже жизнерадостного человека. Но это только маска, которая скрывает повышенную ранимость и чувствительность даже к незначительным конфликтам, неизбежным в семейной жизни» (118,с.475). Это описание чувства ревности относится к недулизированному мужчине 1 типа – новатора.

Согласно теории Любви, ревность является следствием испытанного в прошлой жизни осознания греха прелюбодеяния совершенного любящей женщиной. Подсознание мужчины, изменение матрицы Души, несет информацию о возможности возникновения греха прелюбодеяния, о том, что нынешняя супруга не принадлежит ему. Любовь к своему избраннику из далекого прошлого никогда не исчезает, но матричные нарушения приводят к тому, что он и она находятся в разводе, т. е. выбирают своих настоящих мужей и жен согласно кармическому нарушению – по интересу. Все это приводит к патологическому возникновению ревности, которая проявляется в той или иной степени и обусловлена типом человека (новатор или консерватор).

По возникновению чувства ревности специалисты пришли к выводу о том, что существует два типа её возникновения. «Первый тип – так называемая обращенная ревность – есть результат собственных тенденций ревнивца к неверности. При этом не важно, реализовал он свое желание или еще нет. Но если подобное желание появилось, ему кажется, что такие же помыслы присущи и его партнеру. Обычно обращенная ревность развивается на месте угасшей любви или в тех семьях, где ее не было вовсе, поскольку сохраняющаяся любовь редко сочетается с мечтами о других партнерах. По словам Линческого, этот тип возникновения ревности довольно широко распространен и является следствием «лихо» проведенного времени в командировках, туристском походе, на курорте…» (118,с.476). Этот тип ревности обусловлен тем, что мужчина подсознательно ищет Любовь, на интуитивном уровне у него имеется информация о Любви, как истинного чувства, так как оно было им прочувствовано. «Второй тип – привитая ревность – зарождается под влиянием жизненного опыта. Измены собственных родителей, друзей, сослуживцев, разговоры о супружеской неверности в «узком кругу», иногда книги и кинофильмы способны создать у отдельных людей впечатление, что «все изменяют», что «без измен прожить нельзя» и т. д. Часто источником привитой ревности бывают анекдоты, подтрунивания окружающих или, что еще хуже, сексуального партнера. Почему-то тема половых отношений и супружеской неверности привлекает внимание всех желающих поострить, посплетничать. Но подобные шутки совсем не так безобидны, как кажется на первый взгляд. Даже если у человека они внешне не вызывают никакой реакции, ревность закрадывается в сердце и надолго сохраняется там. И если вдруг когда-нибудь верность партнера окажется под сомнением, былая шутка может склонить чашу весов в сторону вывода об измене и привести к тяжелым последствиям» (118,с.476). По теории Любви первый тип возникновения ревности относится к недуальным бракам, второй относится к дуальному браку, но является следствием программирования супруга с низкой степенью свободы. Одним из выводов психологов искоренения явления ревность является психологическая работа над собой, аутотренинг, т. е человек должен приобрести достаточную степень относительной свободы.

Одной из современной тенденции является пропаганда правил сексологии и обучение искусству секса. Возникает иллюзия, что полному сексуальному удовлетворению можно научиться, выполняя предписания, указания, что в интимной близости дозволено все то, что доставляет удовольствие обоим партнерам (85,с.486). «Расцвет порнографии, рост сексуального натурализма в беллетристике довершают картину: воздействие на воображение оказывается таким, что реальное поведение кажется бледным и непривлекательным. В результате происходит чисто внешняя сексуализация современного человека, сопровождающаяся вялостью фантазии и инстинктивного порыва» (115,с.509). «Знакомство с фактической стороной дела, с физиологией и техникой полового поведения необходимо, но недостаточно. Оно необходимо потому, что способно предотвратить катастрофические неудачи, связанные с элементарной неосведомленностью» (115,с.511). «Но знание – это полдела. Многознание уму не научает, говорили в древности. «Мы много знаем – признавался один из западных сексологов, – но ничего не понимаем». Интимную жизнь нельзя рассматривать только как физиологическую проблему, отвлекаясь от целостного облика человека, от образа его жизни, от более широкого круга его взаимоотношений и взаимозависимостей. Поведение мужчины и женщины в обыденных, житейских, семейных ситуациях – это тоже половое поведение, оказывающее влияние на всю жизнь» (115,с.511). Соционика отмечает, что при сексуальных отношениях большое значение имеют психодинамические характеристики поведения, «кто однажды попал в объятия дуала, тот не склонен менять их на что-либо другое. При отношении дополнения нет сексуально холодных мужчин и фригидных женщин. Супруги долго остаются сексуально активными» (79,с.26). Теория Любви культурно-исторической концепции рассматривает полное сексуальное удовлетворение, как полное матричное совпадение Душ партнеров при котором образуется Человек Вселенского бытия, т. е. в отношениях мужчины и женщины, как в обычных житейских ситуациях, так и половом общении главенствующую роль играют психодинамические характеристики супругов, строение Души мужчины и женщины. Если нет соответствия Душ супругов, то брак недуализирован, все «плачевные» явления и непонимания вытекают именно из-за этого несоответствия. В условиях современного тотального отчуждения, т. е. в условиях низкой относительной свободы человека (мужчин и женщин) гармонизация отношений в семье является главной задачей общества, так как именно дуализированность браков является гарантированной основой прогрессивного развития общества. Дуализированная семья является прибежищем духовной безопасности, человеческого самоутверждения и эмоциональной защищенности. Любовь правит всем миром. Дуализация брака является основным условием преуспевания мужчин в своем главном предназначении изменять объективную реальность в созидающую сторону, она является причиной прогрессивного развития всего общества. Недуализированность браков приводит к тому, что мужчины не выполняют своей главной функции, что приводит к общим регрессивным процессам, к смещению функций в сторону лишь физического сохранения рода человеческого, к реализации функций женщин, что приводит к превращению общества в общество потребления. Психология должна провести исследования и определить способы определения основных типов мужчин и женщин, так как многие из них не являются типичными. Разделение по типам браков, поможет разрешить кризисы в семье.

Обретение достаточной степени относительной свободы мужчины и женщины приведет к следующим не силовым изменениям в обществе.

1. Позволит сразу же решить все кризисы, связанные с низкой степенью свободы в дуальной семье. Уберечь союз, основанный на Любви от необдуманных разводов, от необдуманных (внедренных обществом программ) измен, которые в дальнейшем приводят к статистическому недуальному браку – разводу. Свобода будет способствовать сознательной ответственности супругов к сохранению их союза, бережному отношению к Любви. Это положение полностью подтверждает христианское положение о невозможности расторжимости брака, основанного на Любви.

«Бог вселил желание в мужчину и женщину с тем, чтобы их союз хранил мир. Божественная Мудрость есть судьба и воля, повелевающая нам любить друг друга». (Руми, 74,с.384).

2. В недуальных – это приведет к не силовому разрешению проблем брака. Приобретение достаточной относительной степени свободы женщиной, позволит ей обрести экономическую независимость и способность самостоятельно решать свою судьбу. Осознание своего истинного «Я» позволит женщине с достаточной степенью свободы не воздействовать на окружение силовыми способами, т. е. не будет влечь за собой активный поиск вожделенного партнера (поиска лишь сексуального компаньена), а будет способствовать сознательному отношению к половой жизни, обязательным условием которой является психодинамическое совпадение и взаимоотношения, основанные на Любви. Приобретение достаточной относительной степени свободы мужчиной позволит ему обрести смысл своего существования – творческое отношение к жизни. Он станет проявлять свою природную активность в созидающем направлении, выполнять свое главное предназначение. Обретение относительной свободы, так или иначе, приведет семьи к осознанию деструктивности психологического и физического влияния супругов друг на друга и пониманию необходимости развода. Недуализированный брак по своей сути является безнравственным. Развод в недуальных семьях является благом для психического и физического здоровья детей и самих супругов. Раннее бытовавшее мнение, сохранения семьи ради детей, не имеет перед собой нравственной почвы, так как это приводит к воспитанию психически неустойчивых, больных членов общества, что способствует протеканию и усугублению регрессивных процессов в обществе. Но исследования психологов свидетельствуют, что «одна женщина «ради ребенка» не разводится с мужем, хотя обстановка в семье стала уже совсем невозможной, а жизнь в атмосфере постоянных конфликтов скажется на ребенке хуже, чем воспитание без отца. Другая все же разводится, но после этого решительно замыкается между домом и работой, никуда не ходит, ни с кем не встречается и сама лишает себя возможности устроить свою жизнь. Это – тоже «ради ребенка». Но, отказываясь ради ребенка от личной жизни, от профессиональной карьеры, от материального благополучия, родители в глубине души ожидают от него «отдачи» – вечной любви, вечной благодарности. Если их выросший сын или дочь не добьется того положения, на которое рассчитывали родители, не будет слушать их советов, а станет поступать по-своему, если окажется, что любовь к мужу, жене в сердцах взрослых детей сильнее любви к папе и маме, то родители воспринимают это как тяжелый удар. И начинаются упреки: мы, мол, все тебе отдали, всем для тебя пожертвовали, а ты… А дети, несмотря на это, продолжают отстаивать свое право на самостоятельность. И конфликты нередко перерастают в отчуждение, даже в глухую вражду» (117,с.408). Сохранение брака ради детей продиктовано лишь экономической заинтересованностью. Экономическая независимость женщин, которая является достижимой в объективной реальности современности, добрые отношения расставшихся супругов, проявляющих совместную заботу об общих детях, является главным условием нормального психического и физического здоровья детей. Приобретение достаточной степени относительной свободы супругами в недуальных браках, также будет способствовать обретению единственного и неповторимого – истинного мужа и жены, разведенных по совершению греха прелюбодеяния

«Никогда поистине не станет искать любящий, если его не ищет любимый. Коли любовь сверкнула молнией в этом сердце, знай, что есть она и в том сердце.». (Руми, 74,с.384).

3. Станет способствовать уменьшению сексуальных отношений между мужчиной и женщиной, в основе которых лежит вожделение и будет содействовать сознательному поиску Любви. Все это приведет к уменьшению межличностных силовых языческих воздействий, и как следствие, к гармонизации всех отношений в обществе.

«Предопределение это таково, что всякая частица мира ищет соединиться со своей парой. Так и в каждую частицу существующего Бог вложил влечение к другой частице». (Руми, 74,с.384).

4. Произойдет снижение потребления порнографической литературы, кинофильмов, понизится количество разного рода сексуальных извращений, снизится спрос на рынке проституции. Следует отметить, что все эти проявления станут исчезать сами собой, по мере продвижения каждой личности по пути совершенствования, прогрессивного развития своей индивидуальности, основным условием которого является приобретение достаточной относительной степени свободы. Прогрессивное развитие характерно тем, что оно должно проходить без влияний силового характера, так как влияние языческими способами на структуры коллективного бессознательного приводит к их еще большему разрастанию, т. е. к еще большему злу.

5. К росту гармонично развитых людей во всех сферах общества, гармоничному развитию детей, к общему снижению всех силовых языческих взаимодействий в обществе, так как дуализированный человек представляет собой довольную своим бытием, творческую и созидающую личность, способную к самоактуализации, несущую Свет, Добро, Радость, Любовь.

Таким образом, перед психологией лежит огромная задача в помощи и разъяснении населению основ энергоинформационных отношений супругов и необходимости дуализации браков. Разработка научных методик определения причин возникновения негативных проявлений в брачных отношениях, совершенствование работы с населением, непосредственная связь с представителями Мировых религий и совместная с ними деятельность, позволит произвести изменения в обществе в прогрессивном направлении. По мере дуализации брачных отношений людей во всех сферах общественной деятельности, начнут происходить позитивные качественные сдвиги и в обществе. Все это будет способствовать сохранению и упрочению семей, главным принципом формирования которых станет союз, основанный на Любви. Союзы, основанные на Любви станут оплотом воспитания гармонически развитых детей, что будет содействовать их сознательному отношению к жизни, как бытию Божию, Любви как основе существования всего сущего. Любовь и взаимопонимание станет основой отношений между людьми общества.

Принятие основ теории Любви, позволит понять, что существующая ныне проблема снижения рождаемости, низкий уровень здорового населения, рост детских психических и физических отклонений вызван тем, что во многих охладела Любовь. Власть, видя негативные процессы в обществе, старается решить их силовыми языческими способами воздействия – экономической заинтересованностью в росте количества детей, пропаганде христианской семьи и невозможности разводов, запугиванием заболеваниями, возникающими при «свободных» половых сексуальных отношениях и т. д. Не понимая объективных причин кризиса семьи невозможно исправить ситуацию. Основным условием прогрессивного развития является приобретение свободы гражданами государства, что послужит позитивным экономическим сдвигам в обществе. Относительная степень свободы человека, дуализация браков, вступление на прогрессивный путь развития позволит в значительной степени снизить негативные повсеместно распространенные в государстве проявления коррупции, взяточничества, воровства. Самоактулизация мужчин и женщин приведет к значительному подъему среднего уровня жизни. Гражданин общества будет представлять собой личность, являющуюся не нахлебником государства, а активным созидающим его членом, ответственным за свои поступки и действия. Функциональное значение государства постепенно станет смещаться в сторону гарантированного обеспечения жизнедеятельности человека, который обрел реальную социальную, и как следствие, экономическую свободу. Исчезнет мнимая насильственная стабильность, общество станет приобретать действительную социальную устойчивость. Все эти процессы станут базой постепенного превращения государства в общество социального примирения (построение социализма), которое станет фундаментом построения общества всеобщего благоденствия (построение коммунизма).

5.3.2.3.2.Формирование гармоничного образовательно-воспитательного процесса в учебных заведениях

Воспитание – социальное, целенаправленное создание условий (материальных, духовных, организационных) для усвоения новым поколением общественно-исторического опыта с целью подготовки их к общественной жизни и производительному труду (9,с.396). Оно направлено на формирование системы качеств личности, взглядов и убеждений. В современных условиях необходимым условием является формирование целостной нравственной личности, полноправного и полноценного члена общества. «Основной функцией воспитания должно стать духовное развитие человека. Оно означает осмысление им своего высокого предназначения в жизни, появление ответственности перед настоящим и будущими поколениями, понимание нравственных основ мироздания и стремления к постоянному совершенствованию. Мерой духовного развития должна стать степень ответственности человека за своё физическое, психическое, социальное развитие, за свою жизнь и жизнь близких людей. Духовное развитие все более признается ядром становления личности человека» (9,с. 397). Образовательные учреждения должны научить человека жить в существующей реальности в соответствии с нравственными принципами мироздания. Это является главной задачей воспитания и образования. Они обязаны обучить ребенка использовать данную с рождения способность развиваться, творить что-то новое, научить его самовоспитанию, самообразованию, самообучению, самосовершенствованию (9,с.399). Процесс обучения, т. е. процесс непосредственной передачи и приема опыта поколений во взаимодействии педагога и учащихся, в огромной степени зависит от личности самого преподавателя. Высоконравственные учителя с достаточной степенью относительной свободы, владеющие искусством педагогики, любящие не только свой предмет, а детей, станут залогом успешного развития детей в школе. Это является главным условием успешного развития ребенка. Педагогика представляет собой науку о воспитательных отношениях, возникающих в процессе взаимосвязи воспитания, образования и обучения с самовоспитанием, самообразованием и самообучением и направленных на развитие человека (9,с.400). Основные принципы педагоги современности представляют собой прогрессивные принципы, следование которым, позволяет наилучшим образом достигать поставленные педагогические цели. Одним из них является наиболее старейший принцип – принцип природосообразности (9,с.400). Правилами его являются: возрастное построение педагогического процесса, определение возможностей учащихся, направление педагогического процесса на развитие самовоспитания, самообразования, самообучения. Другими принципами педагогики являются (9,с.400–401):

1. Принцип гуманизма – принцип социальной защиты растущего человека, как принцип очеловечивания отношений учащихся между собой и с педагогами, когда педагогический процесс строится на полном признании гражданских прав воспитанника и уважения к нему;

2. Принцип целостности – принцип достижения единства и взаимосвязи всех компонентов педагогического процесса;

3. Принцип демократизации – принцип предоставления участникам педагогического процесса определенных свобод для саморазвития и самоопределения, самообучения и самовоспитания;

4. Принцип единства и непротиворечивости действий учебного заведения и образа жизни учащегося направлен на организацию комплексного педагогического процесса, установление связей между всеми сферами жизнедеятельности учащихся, обеспечивающий взаимную компенсацию, взаимодополнение всех сфер жизнедеятельности;

5. Принцип профессиональной целесообразности обеспечивает отбор содержания, методов, средств и форм подготовки специалистов с учетом особенностей выбранной специальности, с целью формирования профессионально важных качеств, знаний и умений.

Учебные заведения должны способствовать творческому подходу преподавателей для осуществления педагогического процесса. По определению сотрудника кафедры педагогики и педагогической психологии факультета МГУ И.И. Ильясова деятельность учения есть самоизменение, саморазвитие субъекта, превращение его из не владеющего определенными знаниями, умениями, навыками в овладевшего ими (9,с.406). Предметом учебной деятельности выступает исходный образ мира, который уточняется, обогащается или корректируется в ходе познавательных действий. Психологическим содержанием, предметом учебной деятельности является усвоение знаний, овладение обобщенными способами действий, в процессе чего развивается сам обучающий (9,с.406). С точки зрения положений культурно-исторической концепции обучение является основой, способствующей вскрытию смысловых ключей ребенка, его пониманию окружающего мира. При этом каждый ребенок представляет собой индивидуальность, пользующуюся присущей только ей, как личности, способностью к познанию – рациональному или иррациональному. Поэтому обучающий процесс в школе должен давать среднее образование, позволяющее ребенку с логическим типом мышления овладеть интуитивным, а интуитивного типа логическим типом мышления. Это будет гарантировать всестороннее развитие ребенка, позволяющее ему охватить мир во всем объеме, что впоследствии позволит сформировать философский тип мышления человека, обрести навыки мудрости. Атмосфера в учебных заведениях должна быть в достаточной степени гармоничной, в основании общения между преподавателями и детьми, а также детей между собой должны быть положены нравственные принципы, основанные на Любви. Из педагогической деятельности должны быть исключены все силовые языческие способы воздействия на личность ребенка, включающие негативные эмоциональные и программирующие влияния. Фундаментом процесса обучения должно стать убеждение, личные, высокие нравственные качества преподавателя, его относительная степень свободы, которая позволит сформировать определенный идеал учителя у ребенка, что будет способствовать истинному уважению и признанию, Любви к преподавателю. Все методики, применяющиеся в школе, должны быть пересмотрены с точки зрения силового программирования. Индивидуальный подход к обучению каждого ребенка, творческое вскрытие его наклонностей, независимое от его успехов, благожелательное отношение должны стать главными принципами взаимодействия преподавателя и учащегося. Совершенствование преподавателей, обретение ими относительной степени свободы будет способствовать гармонизации атмосферы в школах.

К сожалению, современные учебные учреждения в настоящее время представляют собой структуры направленные не на гармоничное образование, а на то или иное однобокое получение знаний, качество, которых в результате ускоренного процесса обучения – получения большого объема информации – является сомнительным. Атмосфера в школах дисгармонична, более напоминает невротическое общение преподавателей и учащихся. Учителя с низкой степенью относительной свободы, в основном женского пола, т. е. обладающие повышенным воздействием левоторсионным полем вращения (эмоциями) наносят ущерб психическому и физическому здоровью учеников. Незащищенные дети представляют собой жалкую картину. Современный ребенок в обществе тотального потребления, где пропагандируется получение лишь физических удовольствий, несет на себе груз недуализированного брака, межличностных силовых взаимодействий между сверстниками и учителями. Он представляет собой открытую для программирования различными средствами информации (телевидение, Интернет) систему, не понимает элементарных основ нравственного поведения («то, что говорят взрослые, совсем не соотносится с тем, что делают»), раздираем на части коллективным бессознательным человечества. Все это приводит к тем или иным психическим отклонениям, к нарушениям физического здоровья. Не интеллектуальные нагрузки в школе являются причинами заболеваний, а именно силовые энергоинформационные влияния, которым со всех сторон подвержен ученик. Ребенок не сможет усвоить более информации, чем доступно его психике, процессы психологической саморегуляции являются естественными природными процессами психики детей. Основой негативных психологических и физических проявлений являются эмоции ребенка – боязнь, страх перед наказанием в школе, дома, насмешки сверстников. Большой объем информации, который школа пытается «впихнуть» в ребенка, не способствует её осознанному принятию, а влияет лишь деструктивно на психику ребенка, осознающего себя неспособным принять весь выливающийся на него поток информации. Он естественно не понимает, что это является его защитной природной реакцией. Это приводит к заниженной самооценке своей личности, к депрессивным или агрессивным реакциям. Поэтому в школе необходимо ввести обучение основам приобретения энергоинформационной защиты, позволяющей учащимся обрести достаточную степень относительной свободы. Другой основной задачей должно стать формирование нового мировоззрения, основанного на научно-религиозных принципах строения мироздания.

Вскрытие принципиальных различий в энергоинформационном воздействии на мир мужчины и женщины позволяет сформулировать необходимость привлечения в учебный процесс достаточного количества преподавателей мужского пола. Мужчина по своему функциональному назначению обладает большим влиянием информационной составляющей, что для педагогической деятельности является необходимым условием. «Надо вернуть, хотя бы частично, мужчину в школу. До войны большинство учителей были мужчины. Сейчас школа – «бабье царство» (кроме разве что учителя физкультуры и труда), и это отнюдь не способствует маскулизации мальчиков, воспитанию будущих мужей и отцов» (115,с.513). Возвращение мужчин в школы должно стать одной из главных задач системы образования. Это позволит решить многие назревшие проблемы:

1. улучшит качество образования в школах;

2. будет способствовать воспитанию мужчин, как созидателей объективной реальности;