Текст книги "Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин"

Далее П.Д. Успенский рассматривает понятие сознание. «В действительности сознание есть частный вид «осознания» в человеке, не зависящий от активности мозга, прежде всего – осознание себя самого, осознание тог, кто он есть, где он находится, и затем, осознание того, что он знает, чего не знает и так далее. Только сам человек может знать, является ли он «сознательным» в данный момент или нет. …., присутствие или отсутствие сознания не может быть доказано наблюдением за его внешними действиями…. Высшие моменты сознания создают память» (50,с. 41). Сознание имеет вполне отчетливые степени, которые человек может видеть и наблюдать в себе: 1.время владения человеком сознания; 2. как часто человек бывает в сознании; 3. протяженность и глубина того, что человек сознавал. Сознание можно сделать непрерывным и контролируемым с помощью особых усилий и специального обучения. Человек располагает четырьмя состояниями сознания: 1. сон; 2.бодрствование; 3. самосознание; 4. объективное сознание. Современный человек живет только в двух из них:

1. сон; 2. бодрствование, которое мало отличается от сна. Третье состояние, или самосознание, человек приписывает самому себе; он считает, что обладает самосознанием, хотя на самом деле он может осознать самого себя только в очень коротких вспышках самосознания. Четвертое состояние – объективное сознание – современному человеку неведомо. Насколько развито у человека самосознание указывает состояние его памяти. Человек помнит только те моменты, когда бывает сознательным. Моменты самосознания случайны для человека, они оставляют яркие воспоминания об обстоятельствах, сопутствующих им, но человек не контролирует их. Таким образом, человек приписывает себе способность самосознания, но не обладает ею. Поэтому он должен приобрести контроль над сознанием и осознать самого себя (50,с.41–42). Успенский отмечает, что психология фактически означает самоизучение. Но каждый должен изучать себя, как сложную и новую машину. У человеческой машины есть семь функций (50,с. 42):

1. Мышление – интеллект.

2. Чувства – эмоции

3. Инстинктивная функция – вся внутренняя работа организма

4. Двигательная функция (вся внешняя работа организма, движение в пространстве и т. д.

5. Пол – функция двух принципов: мужского и женского во всех их проявлениях).

6-7. Две функции, появляющиеся в высших состояниях. Первая – высшая эмоциональная функция, которая появляется в состоянии самосознания, и вторая – высшая умственная функция, появляющаяся в состоянии объективного самосознания. Первая – высшая эмоциональная функция, которая появляется в состоянии самосознания, и вторая – высшая умственная функция, появляющаяся в состоянии объективного самосознания Объективное самосознание может прийти лишь после самосознания.

Самоизучение должно начаться с изучения четырех функций: мышления, чувства, инстинктивных и двигательных функций. Любое серьезное отклонение в отправлении сексуальной функции делает саморазвитие и даже самоизучение невозможным. Далее, Успенский приводит обозначения всех четырех функций (50,с.43).

1. Мыслительная функция – все умственные процессы: осознание впечатлений, формирование представлений и понятий, рассуждение, сравнение, утверждение, отрицание, формирование слов, речь, воображение и т. д.

2. Чувства или эмоции: радость, горе, страх, изумление и т. д. Для того, чтобы начать самоизучение необходимо ясно знать, что есть чувства, а что есть мысли и не смешивать их.

3. Инстинктивная функция. Подразделяется на 4 класса.

1. Вся внутренняя работа организма, вся физиология: пищеварение, дыхание, кровообращение и т. д.

2. Пять чувств: зрение, слух, обоняние, осязание и все другие нейтральные ощущения (ощущение температуры, веса, сухости, влажности и т. д.).

3. Все физические эмоции, которые либо приятны, либо неприятны. Боль, неприятный вкус или запах, все виды физических удовольствий и т. д.

4. Все рефлексы, даже самые сложные, как смех и зевота, все виды физической памяти (о вкусе, запахе, боли).

4. Двигательная функция включает все внешние движения (хождение, писание, разговор и т. д.). К двигательным функциям относятся также движения, которые обычно называют «инстинктивными» (способность подхватить падающий предмет, не задумываясь). К двигательным функциям относятся также функции, свидетельствующие о бесполезной работе человеческой машины: формирование снов, воображение, грезы, разговор с самим собой, т. е. все неконтролируемые и не поддающиеся контролю проявления.

Самонаблюдение за всеми четырьмя функциями, с предварительным пониманием состояния сознания и его различных функций, составляет основу самоизучения, то есть начало психологии. Все четыре функции могут проявлять себя во сне, но их проявление во сне бессвязно и ненадежно. В состоянии бодрствующего, или относительного сознания они могут до некоторой степени служить для нашей ориентации. Их результаты можно сравнивать, проверять, исправлять. Они могут создавать много иллюзий, но человеку в его обычном состоянии не остаётся ничего другого. Люди не представляют насколько обманчивы их наблюдения в состоянии бодрствования и верят им. Поэтому им трудно отделить их от вспышек третьего состояния сознания, т. е. самосознания. Вывод к которому приходит Успенский:

«Функции могут существовать без сознания, и сознание может существовать без функций» (50,с.43). П.Д. Успенский развив систему, указав основные принципы совершенствования, не дал метода для их реализации, т. е. простых упражнений, применяя которые человек сможет познать основные функции. Существует множество психологических методик, позволяющих человеку познать самого себя, т. е. приобрести ту или иную степень относительной свободы. Их многообразие требует систематизации. Одной из наиболее систематизированных современных систем по совершенствованию человека является система дальнейшего энергоинформационного развития (ДЭИР). Она вскрывает сущность энергоинформационных взаимодействий и предлагает пошаговую инструкцию для самостоятельного саморазвития. Её недостатком является то, что методики по энергоинформационному воздействию на мир не разделены, так наряду с методиками по усовершенствованию своего сознания, приводятся методики языческого воздействия на мир. Философски методика ДЭИР не осмыслена. Правильно указав этапы развития человека, и не разделив методики, система предлагает фактически два пути развития, т. е. прогрессивный путь развития и регрессивный путь развития (языческий). Применение двух взаимоисключающих методов воздействия на мир невозможен, так как это приводит к хаосу в сознании человека. Более действенное воздействие на мир силовых методов и получение быстрых результатов способствует тому, что человек начинает сознательно их применять, и это приводит к деградации его личности. Проанализировав всю методику системы ДЭИР можно утверждать, что пошаговая инструкция 1 этапа «Освобождение» может полностью применять для совершенствования. Следует отметить, что методика системы ДЭИР разработана для человека 2, 3, 4 типа, т. е. может применяться для личного развития без помощи опытных наставников. Тезис организаторов школы ДЭИР о быстром прохождении этапов развития требует корректировки. Культурно-историческая концепция утверждает, что каждому человеку в силу его уникального сочетания составляющих сознания (степени свободы, матричных нарушений Души, опыта энергоинформационных ощущений) требуется своё время для саморазвития и приобретения свободы, т. е. энергоинформационной защиты. Человек должен сам приобрести опыт в познании самого себя, самоизучить себя, без программирующего и обучающего воздействия извне. Нельзя изучить себя вне самого себя. Сознание человека при самоизучении само будет корректировать то или иное разумное объяснение прочувствованных ощущений, которое наиболее подходит смысловому содержанию структуры его Души. Начнут происходить процессы саморегуляции развития, ненужное в данный момент будет отбрасываться, приемлемое оставаться осознанным. Вторгаться в этот процесс извне недопустимо, так как человека можно подвергнуть программированию и подстегнуть его к ускоренному псевдоразвитию, т. е. бурному взрыву его воображения, которое может привести к потери адекватности мира. Главное человеку нужно осознать, что процесс развития, процесс приобретения относительной свободы – это процесс индивидуальный и требует значительных усилий со стороны его воли, т. е. всегда будет присутствовать желание приостановить процесс, хотя бы на день, на два, на неделю и т. д. Этого нежелательно делать, так как может победить обывательское отношение к миру. Культурно-историческая концепция отмечает, что система ДЭИР – это не единственная методика развития, каждый человек волен сам выбирать, тот или иной способ, наиболее подходящий его сознанию. Методиками духовного развития являются методики всех мировых религий, применение которых способствует приобретению вначале относительной свободы, а затем естественному прогрессивному развитию самосознания. Соблюдение правил наставников, достигших определенной достаточно высокой степени развития, позволит контролировать, изучать свои эмоции и мысли. Ежедневные молитвы создадут определенную степень энергоинформационной защиты, т. е. относительной свободы, будут способствовать зарождению веры – истинной веры. Соблюдение годичных циклов постов позволят избавиться от программ, улучшить своё здоровье, т. е. восстановить нормальное энергоинформационное взаимодействие потоков внутри организма, а также снаружи, что позволит избавиться от сглазов и порчи. Сознательное применение методик мировых религий значительно ускорит процессы проявления самосознания, т. е. будет способствовать приобретению относительной степени свободы, а также автоматически исключит для человека регрессивный путь развития, так как в основе всех мировых религий лежат нравственные принципы мироздания. Применение других научных методик, в том числе системы ДЭИР, требует постоянного самоконтроля нравственности. Самое главное, что нужно осознать при практиковании тех или иных упражнений – это то, что прогрессивное развитие не включает силовые методы воздействия на мир. Использование силовых методик приводит к деградации личности человека, т. е. регрессивному пути развития.

Разработка ведущего психолога США А. Маслоу исследует мотивы для совершенствования самосознания людей. Он выявил следующие принципы мотивации человека: 1. мотивы имеют иерархическую структуру; 2. чем выше уровень мотива, тем менее жизненно необходимыми являются соответствующие потребности, тем дольше можно задержать их реализацию; 3. пока не удовлетворены низшие потребности, высшие остаются сравнительно неинтересными. С момента удовлетворения низшие потребности перестают быть потребностями, т. е. они теряют мотивирующую силу; 4. с повышением потребностей повышается готовность к большей активности. Таким образом, возможность к удовлетворению высших потребностей является стимулом активности, чем удовлетворение низших. Маслоу отмечает, что нехватка благ, блокада базовых и физиологических потребностей в еде, отдыхе, безопасности приводит к тому, что эти потребности могут стать для обычного человека ведущими («Человек может жить хлебом единым, когда не хватает хлеба»). Но если базовые, первичные потребности удовлетворены, то у человека могут проявляться высшие потребности, метамотивации (потребности к развитию, к пониманию своей жизни, к поиску смысла своей жизни). Для многих людей присущи так называемые «неврозы существования», когда человек не понимает, зачем живет, и страдает от этого. Если человек стремится понять смысл своей жизни, максимально полно реализовать себя, свои способности, он постепенно переходит на высшую ступень личностного саморазвития (6,с. 352–354), в соответствии с положениями культурно-исторической концепции приобретает относительную степень свободы. По Маслоу «самоактулизирующейся личности» присущи следующие особенности: 1. полное принятие реальности и комфортное отношение к ней (не прятаться от жизни, а знать, понимать её); 2. принятие других и себя («Я делаю свое, а ты делаешь свое. Я в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям. И ты в этом мире не для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям. Я есть я, ты есть ты. Я уважаю, принимаю тебя таким, каков ты есть»); 3. профессиональная увлеченность любимым делом, ориентация на задачу, на дело; 4. автономность, независимость от социальной среды, самостоятельность суждений; 5. способность к пониманию других людей, внимание доброжелательность к людям; 6. постоянная новизна, свежесть оценок, открытость опыту; 7. различение цели и средства, зла и добра («Не всякое средство хорошо для достижения цели»); 8. спонтанность, естественность поведения; 9. юмор; 10. саморазвитие, проявление способностей, потенциальных возможностей, самоактуализирующее творчество в работе, любви, жизни; 11. готовность к решению новых проблем, к осознанию проблем и трудностей, своего опыта, к подлинному пониманию своих возможностей (6,с.354).

Если человек достиг уровня самоактуализации, т. е. относительной степени свободы, то у него высшие потребности начинают доминировать над низменными. Это только в начале жизненного пути: если у человека нет хлеба, то он будет жить только для того, чтобы этот хлеб раздобыть (в соответствии с положениями культурно-исторической концепции, за этот отвечает наличие того или иного количества смысловых ключей). Когда же человек осознал свое предназначение в мире, то он может ограничиться минимумом воды и хлеба. Только человек, знающий, для чего он живет, может быть настойчивым и последовательным, терпеливым и постоянным, уверенным в себе и справедливости. Для самоактуализации необходимо добиваться поставленных целей, понять свое место в жизни и следовать божественной предначертанности. Чтобы достичь поставленных целей, необходимо не поддаваться всему тому, что может помешать поставленной задаче. Смысл жизни человека состоит в максимально полном развитии, развертывании всех заложенных от Бога талантов, задатков и способностей. Самоактулизация и есть полное использование всех возможностей человека. Обычно человек стремится выразить себя в той области, в которой он обладает наибольшими задатками и способностями. Но далеко не каждая область человеческой деятельности помогает раскрытию творческих способностей. Тяжелый физический монотонный, нетворческий труд, на который обречена значительная часть человечества, не раскрывает, а напротив, губит имеющиеся способности (6,с.355). Поэтому прогрессивное развитие науки и техники должно уменьшать долю монотонного труда, сокращать время необходимого нетворческого труда, что будет способствовать развертыванию потенциально безграничных духовных возможностей человека.

Каждый человек имеет внутреннюю потребность стать всем тем, кем он может и по своей свободной мотивации должен стать. Творческая работа человека над самим собой – главный механизм удовлетворения данной потребности. Назначение человека – всесторонне развивать свои способности и дарования. Иммануил Кант отмечал, что философия должна ответить всем на два вопроса: «Кто мы такие? И Куда мы идем?» Научное познание мира поднялось до такого уровня своего развития, что, осознав всю истинность религиозных догматов и принципов, может указать путь развития человека, определив его место в универсуме бытия. Основной вклад в осознание человеком желания и способности развиваться, должно сделать научное познание, создав новое мировоззрение, новую парадигму мира. Принятие основных принципов культурно-исторической концепции непротиворечия научных и религиозных истин в мире позволит каждому человеку осознать необходимость и реальность своего саморазвития, будет способствовать прогрессивному развитию всего мирового сообщества. К. Маркс писал: «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.4,с.447). Сознательное индивидуальное вхождение в новую экологическую нишу каждого человека будет означать приобретение им относительной свободы. Следует еще раз повторить, что 1 этап «Освобождение» достаточно трудный шаг для человека, привыкшего жить в условиях несвободы, поэтому не надо ускорять личное время приобретения основных навыков и смыслов нового образа жизни. Самосознание человека само отметит качественно новую ступень своего развития, которая позволит ему реализовать себя.

Основной вывод первого этапа развития «Освобождение» следующий.

СВОБОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК – ЭТО ЛИЧНОСТЬ, ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, ИМЕЮЩИЙ ТУ ЖЕ САМУЮ ПРИРОДУ, ЧТО И БОГ. ОН СОЗДАЁТ СМЫСЛ В ПРОЦЕССЕ ПОЗНАНИЯ, СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ СМЫСЛ, СОЗВУЧНЫЙ СОЗНАНИЮ БОГА.

Человек, проходя ступень 1 этапа «Освобождение», учится любить себя как творение Бога. Тем самым, исполняется вторая часть второй заповеди Иисуса Христа, «как самого себя».

2 этап «Утверждение в Вере» учит человека «любить ближнего своего», т. е. принимать другого человека таким, каков он есть, не воздействуя на него силовыми методами, но в тоже время сохранять свою свободу, т. е. не подвергаться силовым воздействиям со стороны, сохранять своё мнение, вести себя достаточно свободно.

Разделение на два этапа развития достаточно относительно, так как применение человеком методик мировых религий способствует плавному переходу ко 2 этапу. Методика 2 части системы ДЭИР, способствующая прогрессивному развитию, также возможна для применения на 1 этапе развития. Вступление человека в новую экологическую нишу способствует его относительно быстрому развитию, так как оно происходит в прогрессивном направлении и способствует изменению мира в созидательную сторону. Человек на этом этапе должен сознательно выбрать свой путь – прогрессивный или регрессивный, т. е. путь созидания или разрушения. Главное, ему нужно осознать, что любое силовое воздействие на мир – это разрушение своей личности, её деградация. Вопрос о свободе личности человека имеет два диаметрально противоположных ответа. Один из них утверждает, что свобода – это вседозволенность человека, т. е., что хочу, то и делаю (т. е. могу убивать, воровать и т. д., применять насильственные методы воздействия). Такое понимание свободы способствует гордыни человека, приводит к возникновению антигуманного отношения к людям. Второй ответ констатирует, что без свободы личности человека невозможно его дальнейшее прогрессивное развитие, его осознание мира, своего собственного «Я». Спор вокруг свободы человека возникает именно из-за того, что человек, приобретя свободу, сам сознательно выбирает путь своего дальнейшего развития, который может быть как прогрессивным, так и регрессивным. Но без приобретения свободы, невозможно вообще никакое изменение человеческого самосознания, выход его в новую экологическую нишу. Выбор пути личное, сознательное дело каждого человека. Главной задачей философии является четкое определение основных черт того или иного развития, чтобы человек мог сам сознательно применять их на практике. Основные морально-нравственные принципы прогрессивного развития даны в Евангелии – учении Иисуса Христа. Рассмотрим их более подробно.

Принципы духовного развития и духовной деградации человеческой личности.

Рассмотрим основные методы, принципы поведения человека саморазвивающегося в прогрессивном направлении.

«И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?

Оно – как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньшее всех семян на земле; А когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (Евангелие от Марка).

Человек, приступив к своему самопознанию, напоминает младенца, который начинает изучать мир. Его Вера настолько мала, его опыта настолько недостаточно, что ему трудно представить все возможности, которые даны Богом человеку. Его желание, Вера – это и есть самое маленькое горчичное зерно, которое может вырасти в большое дерево.

«И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». «а молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так:

«Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое;

да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

хлеб наш насущный дай нам на сей день;

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.»

«Смотрите не творите милостыни вашей пред людьми с тем чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного». «Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, Чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

(Евангелие от Матфея).

В этих заветах Иисус Христос указывает основные принципы поведения развивающегося человека. В таинстве творить милостыню, т. е. не гордиться своей добротой. Иметь веселое настроение, даже во время поста, т. е. не показывать другим, что тебе трудно. Молитва должна твориться в одиночестве. Общение с Богом, изучение самого себя, человек должен осуществлять находясь один в комнате, чтобы никто не видел, так как присутствие людей будет мешать искренности, самоуглублению. Покаяние может вызывать достаточно сильные эмоции – слезы, вплоть до сильного рыдания, желательно, чтобы этого никто не видел. Энергоинформационное присутствие другого человека, может отрицательно повлиять на открытую, в момент молитв и покаяния, энергоинформационную систему человека. «….Затворив дверь твою…», еще раз подтверждает, что человек может освоить новую экологическую нишу, лишь самоизучением, самосовершенствованием, прикладывая максимум времени и усилий.

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него». (Евангелие от Матфея).

«Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – будет вам». (Евангелие от Марка).

«Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: «мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». (Евангелие от Луки).

Эти заветы свидетельствуют об утверждении человека в Вере. В теории познания указывалось, что Вера – это способность изменять существующую реальность при помощи мысли. Но для этого, человек должен обрести достаточный опыт, достаточную эмоциональную силу для реализации того или иного события, мысль должна быть «без сомнений», т. е. сознание человека должно быть уверено в реализации поставленной цели, иначе ничего не произойдет.

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». (Евангелие от Матфея.7–6)

Этот завет предупреждает, что когда человек начнет постигать новую для него реальность, новый мир будет открывать для него то, что ему и другим неведомо. Не нужно рассказывать ничего из познанного внутри себя, иначе мирские обыватели уничтожат все ваши начинания, внедрят чувство сомнения в вашу Веру. Самосознание само отрегулирует себя, ему не надо подтверждений со стороны, это личный мир каждого конкретного человека и внедрение со стороны может повлечь за собой достаточно серьезные проблемы. Тем более, что у человека вначале пути ещё мал опыт познания тонкой реальности и недостаточная степень относительной свободы.

«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, …». (Евангелие от Матфея, 5,43–44).

Эта заповедь еще раз подтверждает положение о том, что все события в жизни не случайны, они вызваны грехом человека и способствуют его очищению. Поэтому не надо отвечать злом на зло. Зло находится внутри человека, если бы его не было, не было бы и негативного события. Искупление греха означает исчезновение данного негатива из жизни человека, его продвижение по пути Любви и Созидания. С терпением, осознанно, нужно пережить вскрытую жизнью трудность. Терпеливость, изучение собственных эмоций позволит приобрести мудрость, т. е. вскроет смысловые ключи, очистит Душу. Сознательно пережив то или иное событие в жизни, отдав ему достаточно количество эмоций, т. е. искупив грех, человеку будет гарантировано, что оно никогда не повторится. Вызывающие событие люди, лишь следствие греховности человека, и их действительно нужно благотворить, молиться за них, благословлять, так как они способствуют личному духовному обновлению человека.

Человек, избравший для себя путь познания самого себя, путь совершенствования по прогрессивному направлению перехода в новую экологическую нишу, обретя достаточную степень относительной свободы, приняв мир как создание Бога, а себя как творение Бога, должен научиться думать, поститься, ждать и терпеть. Это сложные задачи, требующие внимательного отношения к себе, своему «Я». Анализ событий и собственных ощущений позволит человеку утвердиться в Вере, приняв новый образ жизни как основополагающий. Он также требует огромных усилий со стороны воли человека, так как любая остановка в развитии, может откинуть его далеко назад, и человек вынужден будет приступать к своим занятиям заново. Охарактеризуем эти моменты более подробно. Достаточно прогрессивные научные и практические аспекты психологических процессов методов совершенствования предлагает система ДЭИР.

1. Учимся думать.

Другими словами, человек должен наработать опыт управления событиями, используя энергию мысли или Веру. Для этого система ДЭИР предлагает поистине новаторские методики, а именно, использование эталонного состояния и медленные мысли. Рассмотрим их подробно.

Эталонное состояние.

Эталонное состояние – это состояние Гармонии с окружающим миром. Это комплекс ощущений, приятных и гармоничных, это те редкие минуты счастья, уверенности в себе, в своих силах, когда человек ощущает себя в единстве со всем миром и хочет сделать что-либо хорошее и приятное. Такое состояние хоть раз в жизни было у каждого человека. Это эталон, с которым человек всегда может сравнить своё нынешнее состояние. Он показывает, каким должно быть состояние человека, живущего в соответствии с Богом, с Миром. И именно это состояние позволяет определить истинность того или иного желания. Ответ истинно желание или нет всегда внутри нас – это собственные эмоции. Положительные – истинное желание, отрицательные – ложное желание, не надо к нему стремиться. Таким образом, человек нарабатывает опыт работы со своим подсознанием, вытягивая его на сознательный уровень. И если проверка на истинность того или иного желания проходит успешно, то, следовательно, на этом пути с человеком будет Бог, и он достигнет цели.

Мысль человека, как часть одной из мыслей Бога, может воздействовать на события непосредственно, будучи обратной стороной физического процесса. Размер и дистанция воздействия мысли не ограничены. Она воздействует на события на уровне изменения их вероятности, вследствие чего для успешности воздействия необходимо учитывать ряд факторов: время, возможность, энергию, силу и созидательность. При проверке желания на истинность из эталонного состояния, налицо следующие факторы воздействия мысли:

1. Энергия и сила. Желание по своей сути является вектором, соединяющим эмоциональное плохо и хорошо (т. е. нет чего-либо – плохо, будет – хорошо). Мысль становится сильнее, если разность потенциалов наибольшая, т. е. это желание, стремящееся к необходимости. Таким образом, если сознание определяет желание как необходимое, т. е. не мыслит без этого своего существования, тем сильнее мысль, тем быстрее она будет реализована.

2. Мысль – желание, проверенное из эталонного состояния автоматически является созидающей, так как она проверяется из состояния Гармонии с Миром.

3. Возможность или соблюдение граничных условий – это реальный взгляд на возможность достижения желания. В эталонном состоянии автоматически идет проверка степени развития сознания на данный момент времени и соответствующего желания. Проще говоря, это возможность осуществления желания, которое может принять сознание человека, его самосознание, имея определенный опыт тех или иных тонко – и грубоматериальных ощущений, это проверка самосознания на способность Верить. Следовательно, ЭТАЛОННОЕ СОСТОЯНИЕ – ЭТО СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА, ОЩУЩАЮЩЕГО СЕБЯ В ГАРМОНИИ С МИРОМ, С БОГОМ. ЭТО СОСТОЯНИЕ, ПО КОТОРОМУ ВСЕГДА МОЖНО ПРОВЕРИТЬ ИСТИННОСТЬ ПУТИ.

Из эталонного состояния человек учится создавать благоприятные стечения обстоятельств, используя мысли и намерения. Чем выше разность эмоционального потенциала, тем быстрее реализуется желание. Следует отметить, что в этом состоянии человек мыслит медленными мыслями. Приведем отрывки из методики системы ДЭИР по выявлению истинного желания.

Выявление истинного желания (57,с.44)

«Чтобы сделать этот шаг, вам придется вспомнить об эталонном состоянии. О том, что это такое и как в это состояние войти, подробно рассказывалось в первой книге, и читатели должны к данному этапу своего развития усвоить это очень хорошо. На всякий случай напоминаю: в состоянии, которое можно принять за эталон, каждый из нас был хотя бы раз в своей жизни, и надо просто восстановить в памяти этот момент. Эталонное состояние – это такое состояние, в котором вам нравится абсолютно все: вы отлично себя чувствуете физически, вам легко и радостно, вас окружают прекрасные пейзажи или любимые люди, вокруг только приятные запахи и звуки, и в довершение всего вы собираетесь сделать что-то очень приятное, следуя своему истинному желанию. Ничто не беспокоит, не тревожит, не гнетет, никакой тяжести на сердце и в душе. Вспомнив это состояние на уровне ощущений, вы можете в любой момент воспроизвести его во всей полноте. Итак, вы входите в эталонное состояние и из него пытаетесь проанализировать свою нынешнюю жизненную ситуацию. Допустим, вам нужно заработать деньги. Проверьте, не вступает ли это желание в диссонанс с вашим эталонным состоянием. Если не вступает, если данная перспектива вас только радует, а не приводит в уныние – значит, желание истинно. Если же при одной мысли об этом появляется какая-то тяжесть и тревога на душе, значит, отложите выполнение этого желания, на данном этапе вашей жизни вам достаточно и тех денег, которые у вас есть, надо просто осознать это и научиться пока довольствоваться малым. Ведь в данном случае, если вы будете упорствовать в своем желании заработать, эти деньги, скорее всего, не пойдут вам впрок, и от такого зарабатывания будет больше вреда, чем пользы».