Текст книги "Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин"

Современное развитие науки, её небывалое вторжение во все поры общественного организма породило много нуждающихся в философском осмыслении не только собственно научных, но и мировоззренческих проблем. Эта тревожащая человеческий ум беспокойная сила науки сказалась сразу же, как только начала оказывать свое революционное воздействие на общество. Прежде всего, научное мышление разрушило функционировавшую в течение тысячелетия религиозную картину мира, в которой человеку предлагалось универсальное и непоколебимое знание о том, как жить и каковы принципы, лежащие в основе миропорядка (1,с. 548). До современного развития научного познания, парадоксом научного мышления являлось то, что, разрушая религиозные воззрения на мир, подвергая сомнению каждый постулат, наука не давала взамен такого же целостного аксиологически убедительного миропонимания – все её конкретные истины охватывали лишь достаточно узкий круг явлений. Наука научила обыденное сознание сомневаться во всем и сразу же породила вокруг себя мировоззренческий дефицит, который может восполнить одна только философия. Перенос на науку тех ожиданий жизненного руководства, которые раньше удовлетворялись религиозным мировоззрением, образовал основу новой, получившей широкое распространение в 19–20 вв. идеологии сциентизма, то есть веры в науку как единственного «пастыря» (1,с.549). Идеология сциентизма зародилась в недрах просветительства, получила развитие в позитивизме, то есть уже в собственно философском направлении, которое, номинально оставаясь философией, по существу самоустранилось в пользу науки как нового демиурга (творца), как единственного ответчика на все жизненно важные вопросы. Позитивистской философии свойственно стремление отказаться от доктрин, которые используют в качестве аргументов не проверяемые научно (экспериментально, эмпирически) доказательства. Сциентизм как мировоззренческая установка основывается на «ума холодных наблюденьях», и там, где стоит определенная прагматическая цель, такой ум будет стремиться к ней, невзирая на возможные этические осложнения, на «сердца горестные заметы» (1,с.550). Отдельный человек чувствует себя в таком сциентическом мире потерянным и бессильным. Наука научила его сомневаться в духовных ценностях, окружила его материальным комфортом, приучила видеть во всем прежде всего рационально достигаемую цель. Сам человек с такой сциентической позиции есть не больше, чем естественно-природный материал, все духовные нюансы которого «можно» рационально познать без всякого нерастворимого для «сциентистской кислоты» остатка. Так относящийся к себе и другим людям человек неизбежно становится холодным, расчетливым прагматиком (1,с.550). Сциентическая идеология в её крайнем выражении есть одна из современных форм антигуманизма. Логика развития истории привела нас к пониманию того культурно-исторического факта, что ни научное знание, ни нравственность, ни искусство, будучи взятыми в отдельности, не могут обеспечить гармоничную целостность общественного сознания, а значит поступательное развитие истории (1,с.551). Всесторонняя и глубокая гармонизация форм общественного сознания – залог будущего, достижимого только в созидательной деятельности каждого человека. Современное развитие теоретической физики и других научных направлений подняло науку до осознанного принятия нравственных религиозных основ. На Первом общественном слушании по Декларациям прав Земли представитель общественного движения Т. Романова заявила следующее: «Главное сегодня – это осознание всем человеческим обществом, каждым человеком того, что наша бездуховная цивилизация направлена на удовлетворение безмерно растущих, в основном избыточных, потребностей тела физического, что человечество утеряло цель своего развития и движения. Необходимо, чтобы целью каждого человека и общества стало преображение и духовное совершенствование во имя перехода человечества на новый виток эволюционного развития – от человека разумного к человеку духовному»(108,с.4). «Бурное развитие бездуховной по своей сути науки подвело общество к опасной черте. Создание ядерного оружия привело к опасности уничтожения планеты, использование «мирной» атомной энергии ведет к мировой экологической катастрофе, развитие химических производств грозит отравлением животного и растительного миров, желание клонировать человека» может привести к трагическим последствиям (81,с.24). Академик РАН Н. Моисеев в статье «Философия выживания» пишет: «Я совершенно не исключаю возможности фатального исхода человеческой истории. Если люди не смогут преодолеть тех реликтов неандертализма, первобытной дикости, агрессивности, без которых человечество было бы неспособно выжить в предледниковые эпохи, то такой исход может наступить уже не в столь отдаленном будущем»(109,с.18). Многие ученые признают, что в вопросах нравственности обществу и науке может помочь религия. Они понимают необходимость сотрудничества науки и религии. Обобщить творческую деятельность различных форм общественного бытия, создать новую систему мировоззренческих чувств испокон веков являлось задачей философии. Подлинно научная философия дает человеку возможность найти себя в безбрежном океане событий, глубоко осознать не только внешний, но и собственный духовный мир, осмыслить, в чем его предназначение в потоке бытия (1,с.7). Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин представляет философскую систему взглядов и положений, основывающихся на современных достижениях теоретической физики, других фундаментальных и практических исследованиях различных сфер научного познания и нравственных религиозных основах. На базе синтеза исторических и культурных фактов, развития философской и научной мысли, она представляет достаточно стройную систему, позволяющую осознать объективную реальность человеческого бытия как субъективную реальность Бога. Концепция предлагает положения вскрывающие истинность всех религиозных догматов и с научных позиций рассматривает их. Доказательствами реальности Духовного мира служит теория физического вакуума, которую представил миру академик РАН Г.И.Шипов. «… В России сформировалась новая современная физическая парадигма на основе физического вакуума, как праматери, которая лежит в основе всего того, что мы наблюдаем в природе. Российским ученым удалось завершить исследовательскую программу Единой Теории Поля, которая, в конечном итоге, привела к уравнениям физического вакуума. Были найдены точные решения указанной системы уравнений, описывающие не только электромагнитные, гравитационные и ядерные (сильное и слабое) поля, но и новые торсионные поля или поля кручения, являющиеся носителями информации в Тонком мире. Тем самым не только удалось получить суперобъединение всех известных взаимодействий, но и сделать нечто гораздо большее. Было открыто пятое фундаментальное взаимодействие – информационное» (81,с.37–38). «Новая парадигма позволила существенно расширить наше понимание природы, чем это дали в начале 20 века такие прорывные научные представления, как теория относительности, атомная физика, квантовая механика, теория электромагнетизма, вместе взятые» (Академик РАЕН А.Е. Акимов, 110). Теория физического вакуума позволяет рассматривать сознание как нечто реально существующее. Оно является особой формой торсионной материи (111,с.72). «Сознание и материя на уровне торсионных полей оказались неразрывными сущностями. С этих позиций стало очевидным, что сознание выступает в качестве посредника, объединяющего, с одной стороны, все поля, весь чисто материальный мир, а с другой стороны – все уровни Тонкого мира», – отмечал в своем выступлении на международной общественно-научной конференции «Духовный образ России в философско-художественном наследии Н.К. и Е.И. Рерих» академик РАЕН Акимов А.Е. (110).

В современное мировоззрение громадный вклад вносит теоретическая физика. Этот раздел науки обособлен в ряду естественных наук из-за его направленности в сторону фундаментального знания. Перед научным миром стоит огромная задача в развитии новой научной парадигмы мира, доказывающей существование Тонкого Мира. Научные доказательства истинности Христианского Учения позволят человечеству вступить на путь прогрессивного развития.

Научные исследования должны иметь широкомасштабное направление по всем сферам научного познания:

1. Продолжение работ по доказательствам существования Тонкого мира, исследования в области телепатии и телекинеза, которыми занимается профессор Г.И. Дульнев, профессор С.В. Сперанский, изучение фантомных эффектов и тепортации под руководством академика П.П. Гаряева, исследования полевой формы жизни под руководством академика В.П. Казначеева и т. д.

2. Принятие медициной новой научной парадигмы мира, положений культурно-исторической концепции непротиворечия научных и религиозных истин о причинах возникновения и излечения болезней, проведение исследований по систематизации причин заболеваний с точки зрения энергоинформационных взаимодействий, принятие мер по профилактики заболеваний, включающей основы психофизической деятельности человека и принципов ортобиоза, выработкой принципиально новых способов излечения патологий, синтезирующий психологические и традиционные способы.

3. Развитие общей психологии в направлении теоретического обобщения, позволяющего определить два направления воздействия на личность человека. Разработка методологических принципов и методов прогрессивного развития психики человека.

4. Активное взаимодействие научного мира с представителями Церквей, представляющих Мировые Религии в целях принятия нового мировоззрения, основанного на Учении Иисуса Христа.

Далее, охарактеризуем каждую задачу более конкретно.

5.3.2.1. Доказательство существования Тонкого Мира

В основе этой задачи лежит принятие всем научным миром новой научной концепции физического вакуума, решившую проблему единой теории поля. Шипов Г.И. в работе «Теория Физического вакуума» отмечает: «Наши современные представления об источнике всех частиц и полей связываются с физическим вакуумом – основным состоянием любого вида материи. С моей точки зрения, проблема единой теории поля получила свое решение в теории физического вакуума»(12,с.19). Главный основополагающий вывод теории физического вакуума, позволяющий соединить религиозные и научные истины является то, что посредством точных решений уравнений физического вакуума в научную картину мира внесено доказательство существования Бога. «Я знаю, что Бог есть, я вижу Его за своими уравнениями. Существование Тонких Миров – реальность, встающая передо мной в ходе научных исследований». (Шипов Г.И.,19) Теория физического вакуума представляет собой научное обоснование теистической картины мира, в основе которой лежат следующие положения (112,с.5):

«1. Объективно существующий Мир не исчерпывается миром эмпирической материальной действительности – вещественным миром, воспринимаемым нашими органами чувств.

2. Существует иная реальность с иной формой бытия, лежащая вне области существования материального мира – Мир высшей реальности.

3. Физический мир, в котором мы живем, является вторичным, производным, «тенью» Мира высшей реальности.

4. Мир высшей реальности бесконечен, вечен и неизменен. В нем отсутствуют такие категории, как пространство, время, движение, эволюция, рождение, смерть.

5. Универсум, то есть Мир, включающий в себя Мир высшей реальности и мир материальной действительности, представляет собой открытую систему.

6. В основании Универсума лежит внешнее по отношению к нему некоторое всеобъемлющее Первоначало – трансцендентный, трансрациональный, непостижимый, сверхличностный БОГ (Абсолют), доступный через откровения лишь мистическому знанию».

Таким образом, теория физического вакуума подтверждает религиозные воззрения на мир и представляет мир как 7 уровней реальности, включающий: 1. 7-й уровень – Абсолютное «Ничто» – Бог; 2. 6-й уровень – Поле Сознания Абсолютного «Ничто» – Бога; 3. 5-й уровень – физический вакуум – Поле Сознания Человечества; 4. 4-й уровень – плазма; 5. 3-й уровень – газ; 6. 2-й уровень – жидкость; 7. 1-й уровень – твердое тело. Соединив теорию физического вакуума с положениями культурно-исторической концепции дадим описание 3-х уровней реальности:

7-й уровень по описанию Шипова Г.И. представляет собой: «Пустое пространство предполагает существование «первичного Сознания или Сверхсознания», способного осознать Абсолютное «Ничто» и сделать его упорядоченным. На этом уровне реальности решающую роль играет «первичное Сознание», выступающее в роли активного начала – Бога и не поддающееся аналитическому описанию»(Шипов Г.И. 8,с.91). 7-й уровень – Бог (Божественная Матрица).

6-й уровень. «Из Абсолютного «Ничто» рождаются первичные торсионные поля, которые объясняются кручением пространства. Такое первичное торсионное поле представляет собой элементарные пространственно-временные вихри правого и левого вращений, не переносящие энергии, но переносящие информацию. Геометрия пространства на этом уровне представляет собой десятимерное многообразие (четыре трансляционных координаты и шесть угловых), причем кривизна его оказывается равной нулю, а кручение отлично от нуля». (Шипов Г.И.,8,с.92).

6-ой уровень – Поле Сознания Бога.

5-й уровень. Физический вакуум. Представляет собой динамическую систему, обладающую интенсивными флуктуациями, которые могут быть источниками энергии. Порожден 2-м уровнем – уровнем первичного вакуума. Разделен на два самостоятельных уровня – элементарные пространственно-временные вихри правого и левого поля вращения.

5-й уровень – Коллективное Бессознательное – Поле Сознания человечества.

Остальные 4 уровня реальности существовали в старой парадигме мира и не требуют доказательств.

Г.И. Шипов утверждает, что теория физического вакуума доказывает парапсихологические феномены. «Сейчас нет никакого сомнения в существовании телепатии, левитации, ясновидения, ретровидения или в том, что энергия сознания играет определенную роль в физических процессах» (19).

Культурно-историческая концепция связав основы теории физического вакуума, новейших достижений психологии, проведя анализ исторического и философского развития человеческого сознания на основе христианских религиозных воззрений на Бытие, предложила стройную систему взглядов и положений, доказывающих истинность религиозных догматов, и показывающая пути выхода из кризиса бездуховности и безнравственности, в котором оказалось человечество на современном этапе развития. Дальнейшее развитие человечества может идти по двум направлениям своего развития – прогрессивному и регрессивному пути. Концепция показывает принципиальное различие методов энергоинформационного взаимодействия человека с миром на каждом из путей развития, представляет схемы энергоинформационных взаимодействий человека и мира на пути общественного развития, пути роста самосознания человека. Подтверждает истинность Христианского Учения. Представляет анализ культурно-исторического развития мира, с точки зрения энергоинформационных взаимодействий человека с уровнями духовной реальности.

Дальнейшее развитие положений культурно-исторической концепции непротиворечия научных и религиозных истин по всем научным направлениям позволит человечеству решить глобальные экологические проблемы, проблемы войны и мира, проблемы физического и психического здоровья – основы долголетия человека, поставит нравственность на небывалую сознательную вершину, как основу существования мироздания, позволит человечеству избрать единственно правильный путь прогрессивного развития согласно учению Иисуса Христа. Главной задачей научного мира современности является утверждение новой парадигмы мира, доказывающей существование духовной реальности. Родоначальник русского космизма Федоров Н.Ф. отводил важную роль науке и ученым как «сословию», обладающему необходимым знанием. Ученые из замкнутого сословия превратятся во «временные комиссии», наряду с ними исследователями станут все члены общества, предметом их познавательной деятельности будет весь мир, вся Вселенная и сам человек, а целью – достижение полноты знания (63,с.532).

5.3.2.2. Основные направления развития медицины

Современные исследования в области проблем здоровья и долголетия человека свидетельствуют, что человек «будучи погружен в природно-экологическую, производственно-трудовую и социальную среду, уже не может рассчитывать на помощь медицины: при всей вооруженности современным диагностическим оборудованием, методами лечения, профилактики, арсеналом гигиенических нормативов в современных условиях она оказалась не в состоянии гарантировать здоровье и благополучие нации. Сегодня наблюдается опасное снижение резервов репродуктивного здоровья населения России, ухудшение всех звеньев репродуктивного цикла – оплодотворение, беременность, формирование полноценной семьи, физическое и психическое развитие ребенка, качество здоровья детей. Репродуктивное здоровье популяции оказывается своего рода исполнительным механизмом экологической диктатуры, дети оказываются больными уже с момента рождения, не менее 80 % хронических заболеваний у детей развивается в раннем возрасте. «Взрослая» медицина получает в свое распоряжение контингенты со сниженной жизнеспособностью. По оценкам отечественных специалистов, неприкосновенный запас резерва репродуктивной прочности популяции сократился на 25 %, тогда как 30 %-ные потери гарантируют необратимое разрушение базовых механизмов эволюции человека» (6,с.398). Согласно положениям культурно-исторической концепции все эти процессы свидетельствуют об увеличении силовых языческих способов воздействия на человека, уменьшении относительной свободы. Снижению здоровья детей способствуют недуализированные браки, которые порождают физические и психологические отклонения детей, как в раннем возрасте, так и более старшем. Недуализированность порождает снижение средней продолжительности жизни мужчин, психические отклонения здоровья женщин. Человек современности представляет собой существо рассеянное, у него нет четкой целостной картины мира, его мировоззрение представляет собой отрывочные нравственные принципы, в основе которых лежат религиозные моральные принципы. Нравственное сознание находится в бессознательной сфере психики и не имеет логически обоснованного объяснения, тогда как научное, лежащее на поверхности сознания, не даёт истинной уверенности в своем собственном бытие. Проблемы здоровья породили возникновение новой экзистенциальной конструкции – валеологии (от лат. Valeo – быть здоровым). «Этот удачный, емкий термин ввел в научный обиход в 1980 году И.И. Брехман, известный фармаколог-физиолог, автор ряда монографий, в которых он в творческом содружестве с новосибирскими учеными определил содержание валеологии. Вновь сформировавшаяся научная и образовательная дисциплина не является простой суммой или синтезом уже существующих, а являет собой новую область знаний. Валеология – наука о том, как стать и быть здоровым(6,с. 399). Не только изучать, описывать, мечтать, а быть. … Это наука о законах формирования, сохранения и расширения жизненного потенциала каждого человека. Система знаний, формирующая целостное, системное представление о человеке и его здоровье как органичной частицы Мироздания, и направленная на формирование всесторонне развитой, активной, творческой личности. Валеология рассматривает проблему человека и его здоровья в свете новой парадигмы на всех уровнях человеческого бытия: 1. мировоззренческом – философия; 2. социокультурном теория культуры; 3.психическом – психология; 4. телесном – биология, физиология. Валеология как научно-практическая дисциплина имеет свой специфический предмет, не сводимый к предыдущему знанию физиологии, биологии и медицины. Она рассматривает человека с учетом нового научно-философского знания, а именно, как космопланетарный феномен на всех уровнях бытия, как освоенных рационально-научно, так и трансцендентальных, и с учетом научно-философского, не сводимого к телесно-социальному, пониманию здоровья» (6,с.399–400). Принятие взглядов и положений культурно-исторической концепции на мировоззренческом, социокультурном, психическом и телесном уровнях в систему знаний представляющих валеологию, позволит качественно по-новому подойти к решениям проблем здоровья. Это будет способствовать открытиям закономерностей и методологий, позволяющих современному человеку обучиться быть здоровым, станет способствовать развитию у него новых возможностей, включая интуитивные способности постижения реальной действительности, т. е. содействовать переводу бессознательной сферы психики в осознанную её часть, что скорректирует физическое и психическое состояние. Основным условием здоровья и долголетия человека является его активная смысложизненная позиция. Формирование адекватного мировоззрения, основанного на научно-нравственных христианских принципах строения Мироздания, развитие новых возможностей человека позволит сознательно изменить у человека его отношение к проблемам здоровья и благополучия. Любым терапевтическим процедурам должен предшествовать образовательно-воспитательный блок (6,с.402). На основе его человек сам выбирает и назначает оздоровительные процедуры на базе единства рационального и внерационального (личного, интуитивного) осмысления проблемы. Обучающий специалист здесь присутствует уже как помощник, и не более. Пациент сам берет в руки свою судьбу, становится личностью свободной, способной вполне самостоятельно решать все возникающие у него проблемы здоровья (6,с.402). Но это невозможно без формирования у человека достаточной относительной степени свободы от коллективного бессознательного человечества. Только совершенствуя своё самосознание, идя путем прогрессивного развития, обретя достаточную степень свободы, человек сможет взять ответственность за свою судьбу. Вскрытие механизмом энергоинформационных взаимодействий человека на разных уровнях реальности позволит подойти к делу приобретения свободы более сознательно, что будет способствовать приобретению здоровья. Этот процесс требует значительных усилий со стороны самих врачей, так как в основу медицины изначально положены основы отрицания самолечения и у людей сформировалось потребительское отношение к приобретению своего здоровья – врач обязан его вылечить, а я не буду предпринимать к этому никаких сознательных действий (6,с.403). Мишель Монтень писал о медицине следующее. «Прежде всего опыт повелевает мне опасаться медицины, ибо на основании всего того, что мне приходилось наблюдать, я не знаю ни одного разряда людей, который так рано заболевал бы и так поздно излечивался, как тот, что находится под врачебным присмотром. Само здоровье этих людей уродуется принудительным, предписываемым им режимом. Врачи не довольствуются тем, что приписывают нам средства лечения, но и делают здоровых людей больными для того, чтобы мы во всякое время не могли обходиться без них. Разве не видят они в неизменном и цветущем здоровье залога серьезной болезни в будущем? Я довольно часто болел и, не прибегая ни к какой врачебной помощи, убедился, что мои болезни легко переносимы (я испытал это при всякого рода болезнях) и быстротечны; я не омрачал их течения горечью врачебных предписаний. Своим здоровьем я пользовался свободно и невозбранно, не стесняя себя никакими правилами или наставлениями и руководствуясь только своими привычками и своими желаниями. Я могу болеть где бы то ни было, ибо во время болезни мне не нужно никаких других удобств, кроме тех, которыми я пользуюсь, когда здоров. Я не боюсь оставаться без врача, без аптекаря и всякой иной медицинской помощи, хотя других эти вещи пугают больше, чем сама болезнь. Увы, не могу сказать, чтобы сами врачи показывали нам, что их наука дает им хоть какое-нибудь заметное преимущество перед нами, что они благоденствуют не в пример нам или что они более долговечны» (113,с.680).

Следует пересмотреть настоящую медицинскую парадигму, которая рассматривает человека лишь на телесном уровне, не признающей результатов лечения заболеваний методами, выходящими за её пределы. Разработка и включение в современную медицинскую практику методов, основанных на принципах валеологии, положений культурно-исторической концепции об энергоинформационных причинах возникновения и излечения заболеваний, проведение анализа заболеваний, формирование методов, включающих как традиционные способы лечения, так и устраняющих основную энергоинформационную причину возникновения заболеваний. Тесное сотрудничество с психологией позволит сформировать принципиально новые способы лечения. Ученые отмечают, что «сам организм (его центральная система) может быть организатором патологических процессов» (Давыдовский И.В. 6,с.377). Только психологическая, энергоинформационная корректировка тонкого мира человека избавит его от болезни. Лишь устранив причину возникновения болезни в тонком мире человека, возможно успешное проведение дальнейшего традиционного излечения пациента. Все взаимодействие пациента с врачом должно быть основано на ненасилии над личностью человека, а на истинно христианских началах Любви к ближнему своему. Но для того, чтобы сформировать такое отношение к своей работе, нужно самим врачам приобрести достаточную относительную степень свободы от коллективного бессознательного человечества. Совершенствование самих врачей будет способствовать оздоровлению общества. Личные качества врача будут играть наиболее главенствующую роль. В профилактических целях медицина должна способствовать принятию человеком принципов ортобиоза. Тесное сотрудничество медицины с представителями мировых религий позволит провести процессы формирования здорового и сознательного отношения к жизни. Сознательное принятие необходимости проведения постов в сочетании с психологически благоприятным воздействием молитв на тонкий мир человека, формирование ответственного отношения человека к своему личному бытию, основанному на принципах христианской нравственности, позволит человеку приобрести достаточную степень здоровья, и будет способствовать его активному долголетию. Совместное сотрудничество со всеми научными дисциплинами по вопросам приобретения человеком здоровья, выработка основных принципов, взглядов, положений, методик, доказательств существования тонкого мира и его действительного влияния на здоровье и излечение, анализ патологий заболеваний, с точки зрения энергоинформационных изменений строения тонкого мира человека, позволит качественно изменить современную медицину в направлении прогрессивного развития. Глобализационные проблемы физического и психического здоровья людей требуют, чтобы Высшая медицинская школа готовила медицинских специалистов не патологии заболеваний, как это было принято в старой научной парадигме мира, а высоконравственных специалистов по здоровью.

Одной из основной задачи, стоящей перед медициной, является создание новейших методов лечения психических заболеваний человека на основе положений культурно-исторической концепции об энергоинформационных причинах возникновения психических расстройств. «Психические заболевания классифицируются от функциональных изменений психической деятельности без нарушения отражения реального мира (неврозы, т. н. пограничные состояния) до глубоких её расстройств с нарушением отражения реальности и поведения (психозы)»(114,с.1078). Все они приводят к нарушениям сознания человека, которое приводит к следующим видам неадекватного восприятия действительности: «1. «помраченное сознание» – дезориентация во времени, в месте, ситуации, отсутствие четкого восприятия окружающего, бессвязность мышления и т. д. (К. Яперс); 2. «оглушенное состояние сознания» (при инфекциях, отравлениях, мозговых травмах) – резкое повышение порога для всех внешних раздражителей, в результате чего сложная информация не осмысливается, человек реагирует «как бы спросонок», замедленно; 3. делириозное помрачение сознания – нарушается ориентировка в окружающем, «наплывают» яркие представления… могут возникать галлюцинации, иллюзии, бредовые идеи); 4. сновидное состояние сознания – причудливая смесь отражения реального мира и всплывающих в сознании ярких чувственных представлений фантастического характера; 5. сумеречное состояние сознания – внезапно наступает отключение сознания на непродолжительный срок, но потом воспоминание о периоде помрачения сознания полностью отсутствует, но при сумеречном состоянии сознания человек сохраняет способность выполнения автоматических привычных действий (может бессознательно куда-то идти, переходить улицы, куда-то ехать, резать ножом и т. п.); 6. псевдодеменция – человек временно забывает названия предметов, дезориентирован, с трудом воспринимает внешние раздражители, поведение напоминает детское; 7. деперсонализация – отчуждение, свои мысли и действия воспринимаются как бы со стороны, нарушается и схема тела (9,с.144–145). Все эти проявления нарушения сознания связаны с нарушениями в тонких телах человека, хаосе сознания, т. е. неадекватное поведение, вызвано внедрением сферы бессознательного в область неосмысленного сознательного. Неврозы, протекающие без нарушения отражения реальности, вызваны межличностными деструктивными энергоинформационными взаимодействиями человека с другими людьми. «Невроз является следствием неудач, фрустрацией и межличностных столкновений. Фрустрация (лат. обман, тщетное ожидание) переживается как напряжение, тревога, отчаяние, гнев, которые охватывают человека, когда на пути к достижению цели он встречается с неожиданными помехами, которые мешают удовлетворению потребности. Кратковременные невротические состояния, проходящие со временем сами собой, без лечения, наблюдаются в той или иной период жизни практически у любого человека. Более глубокие нарушения, требующие врачебного вмешательства, отмечаются примерно у 30 % населения, причем этот показатель быстро растет во всех развитых странах» (9,с.226). Это еще одно из ярких доказательств минимальной относительной степени объективной свободы человека, представляющего открытую для энергоинформационных взаимодействий систему. Всему этому способствует и недуализированность браков и отношений, которые приводят к тому, что человек становится неуверенным в себе существом, беспокойным, внутренне напряженным. Это влечет за собой всевозможные конфликты, противоречия, агрессивность, что впоследствии выливается в неврозы. В этом смысле огромное значение приобретают отношения людей в браке. Психически дополняющие супруги гармонично влияют друг на друга, они представляют собой единое целое, что приводит к устойчивому отношению к жизни каждого из супругов. Недуализированные браки порождают различные степени неврозов, которые тем сильнее, чем деструктивнее энергоинформационное взаимодействие, вызванное матричными нарушениями Души человека. При межличностном взаимодействии с миром человека, недуализированного в браке происходят еще большие энергоинформационные нарушения тонкого мира, такой человек в большей степени подвержен сглазам, порчам, что приводит к развитию различных патологий. Все это порождает различные состояния неврозов, такие как неврастению, истерию, невроз навязчивых состояний, ипохондрический невроз, депрессивный невроз. Минимальная степень свободы, интраверту грозит неврастенией, который становится раздражительным по любому поводу. Неудовлетворенность в недуализированном браке приводит женщин с низкой степенью свободы к истерии, где она требует повышенного ей внимания, эмоционально воздействуя на окружающих. Истерия способствует нарушению здоровья у близких людей. Невроз навязчивых состояний (психоастения, проявляющаяся в стойких тревожных мыслях, страхов, например, «заразиться болезнью», потерять близкого человека, умереть и т. д.) символизирует о том, что человек подвергся устойчивому программированию извне, и эта программа действует на него деструктивно. Фобические неврозы – страхи, доводящие до панического ужаса (например, страх перед собаками, пауками, езды в транспорте и т. д.) свидетельствуют о внедрении программы в тонкий мир человека. Ипохондрический невроз, проявляемый как чрезмерная обеспокоенность человека своим здоровьем, также является следствием устойчивого программирования. Депрессивный невроз свидетельствует о наличии активного «энергоинформационного вампира» в своем окружении.