Текст книги "Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин"

4 тип. Интуитивные экстраверты и сенсорные интроверты

Первая диада:

Интуитивно-логический экстраверт

Интуитивно-логический экстраверт (Дон Кихот), как и все другие экстраверты, не любит внимания со стороны других лиц, которое превышает его собственную инициативу. Друзей выбирает сам. Не любит ни уступчивых, которые кажутся ему неопределенными, ни тех, кто пользуется уступками других. Но, как правило, уступает, а не наступает. Является исключительно плохим тактиком. Не только не умеет устанавливать с людьми нужное ему расстояние, но и не соображает о том, каким оно должно быть. Не умеет сердиться. упрямиться, отстаивать свои интересы. Поэтому тех, кто старается его использовать не ради какого-то нового, сложного и стоящего, интересного дела, что является его страстью, а ради чьих-то личных, "эгоистических" интересов, старается прямо рассердить. И поэтому часто славится плохим характером. Уступок и услуг делать не любит. Но то, что делает для дела, даже когда делает за других, уступкой не считает. "За других" не есть "для других". Чувства для него – табу, от них нужно бежать. Должен быть уверенным, что любой поступок есть результат логического объективного, а не субъективного этического мышления. Интуитивно-логический экстраверт видит объективные возможности партнера, но не его чувства. Является исключительно чутким там, где неосторожность может ослабить жизненную активность другого человека. Любит упрямых, очень хорошо знающих, чего они хотят, и вместе с тем веселых, теплых, спокойных сенсорных интровертов. Он человек слова, выполняющий все, что пообещал, даже если это оказывается невыгодным. Его страсть – забота о создании условий для жизненной активности других. Поддерживает активность всех людей, поддерживает, руководствуясь своеобразным чувством объективного долга, а не эмоциями. Апелляция на чувство долга, как и ни любое другое чувство, выбивает из равновесия, заставляет ощетиниваться и восставать. Отношения с ними портятся сразу после намека на необходимость выполнять долг, хотя до этого времени они могли делать гораздо больше, чем это сообразуется со здравым смыслом и нормальной практичностью. Интуитивно-логический экстраверт никогда никого не упрекает. Упрекнуть – это значит признаться в чувстве, а это выше его сил. Ему кажется, что у человека нет права на упреки. Упреков со стороны боится, как и любых других признаков агрессивности, столкнувшись с которыми приходит в ярость. Он и так уж употребляет слишком много энергии для подавления чувств. На вызов, т. е. на любой упрек, чаще всего отвечает как "Если так, то, значит, я здесь не нужен", и уходит, хлопнув дверью. Но этих бесконтрольных состояний боится, старается избежать. Одной из причин своеобразного желания перестараться в любой деятельности является желание избежать случайных намеков на долг, а тем самым и потери контроля над своими взаимоотношениями с людьми. В эротических чувствах очень сдержан. Положение осложняется экстраверсией, которая не позволяет поддаваться воле и инициативе другого. Засекреченные чувства созревают трудно. Долго сомневается, сравнивает, обдумывает. Иногда нужны год или два лишь для того, чтобы самому себе, не сомневаясь, сказать "люблю". Еще тяжелее это показать другому, поэтому, если только можно, от чувства стараются избавиться, чтобы в глазах другого не показаться смешным, слабым, зависимым и ничтожным. В чувствах партнера и его эмоциональных установках совершенно не разбирается. Допустив, после того как себе объяснит, что чувство – продукт собственного воображения, из памяти всплывает множество доказательств симпатии любимого. Но только этому обрадуется и решит, сто собой бороться глупо, как память обеспечивает таким же количеством доказательств противоположного толка. Любовь – неподвластный, бушующий в психике ураган. Сплошной бред, когда ничем другим невозможно заниматься и ни о чем другом невозможно думать. Это один из самых опасных видов платонической любви. На разговор о чувствах решается только когда понимает, что они переросли в хроническую болезнь, от которой необходимо лечиться. Интересно, что не могут от них избавиться, пока нет уверенности (и только до тех пор пока ее нет) в ответном чувстве. Духовное равновесие восстанавливается, как только исчезает двусмысленность, то есть когда объект определенно отказывается от его симпатий или принимает их. Интуитивно-логический экстраверт из-за любви никогда не конкурирует. Если находится лицо, которое он считает более достойным внимания друга, уступает без щемящего чувства сожаления, ведь свою жизнь старается подчинить логике. Но если объект любви через некоторое время возвращается, ничего, кроме благодарности, не чувствует. Все интуитивные экстраверты в быту рассеяны, невнимательны, им трудно ладить с окружающим миром вещей, и, если живут в одиночку, вокруг царит хаос, перед которым чувствуют себя беспомощными. Эту свою слабость знают, как и то, что другими быть не могут, поэтому их утомляет внимательность других. В партнеры полностью подходит только дружелюбный, постоянно хорошо и оптимистично настроенный сенсорно-этический интроверт (Дюма-отец). Интуитивно-логический экстраверт не говорит ни "я тебя люблю". ни "будь моей". Он с удовольствием отрекся бы от своих чувств, как от никому другому не нужной слабости, но слишком хорошо видит, что его это губит. Поэтому его внутреннему настроения, о котором он склонен молчать, наиболее соответствуют слова "ты меня погубишь". Когда чувствует, что стоит на грани пропасти и его личности грозит полная катастрофа, говорит "ты мне нужен" и, чтобы – прости господи – не обмануть в чем-то другого, открывает ему глаза на все свои недостатки, чтобы тот не покупал бы кота в мешке. "Мне нужно" звучит убедительно только для уха сенсорно-этического интроверта, которому своих эмоций хватает за глаза, для которого эти слова – лучшая из всех возможных оценок его личности. Для того, кому своих эмоций не хватает, эти слова прозвучали бы сухо и неубедительно, даже обидели бы.

Сенсорно-этический интроверт

Сенсорный интроверт является гедонистом более всех других и поэтому исключительно хорошо чувствует реальность своей физической экзистенции. Так как каждый о другом склонен судить по себе, он думает, сто так чувствуют себя и другие. Поэтому очень считается с удобствами других людей, является внимательным и заботливым, когда им симпатизирует. Самое малое, что делает этот тип – не обременяет собой других. Он не может ни просить, ни требовать услуг, все потребности старается удовлетворить своими силами. То, что сенсорный интроверт так нужен интуитивному экстраверту, можно назвать особой чуткостью и тонкостью, внимательностью к физическому "Я" другого. Сохраняя мир своих ощущений, охраняет и других. Сенсорно-этический интроверт – хороший тактик. В повседневной жизни умеет отстаивать свой суверенитет, т. е. нужное ему расстояние от людей, и не испортить отношений, что как раз и не получается у интуитивно-логического экстраверта. Кроме того, сенсорный интроверт имеет свой динамический ритм повседневной жизни, которого не хватает второму, и без которого тот чувствует себя, как плющ без опоры. Сенсорно-этический интроверт очень хорошо чувствует себя в мире чувств и эмоций. Проницателен к чувствам других. Легко различает, кто и сколько его любит и желает. Это тип художника, который оценивает жизнь во всех ее разновидностях. Любит красоту и гармонию. Творит их. Если что-нибудь делает, то делает с чувством и вкусом. На каждый объект труда смотрит как на творение искусства, которое должно восхищать других и самого себя, даже если это стряпня обеда. В любви он тоже художник. Если объект любви недостаточно внимателен, умеет сравнительно легко удалиться, заменить его другим. Эти свои желания очень хорошо знает и ответственность за них не перекладывает на другого партнера. Как раз то, что наиболее нужно интуитивно-логическому экстраверту, который сам по своей инициативе ни поверить в чувства, ни отказаться от них не умеет.

Вторая диада:

Интуитивно-этический экстраверт

Сенсорно-логический интроверт

Интуитивно-этический экстраверт (Дон Жуан) своих чувств совершенно не стесняется, умеет желать и добиваться. Но, как и все интуитивные, старается обойти влечение. Его речи о любви и тоске пламенные, взгляды и улыбки обольстительные. Но его ласки неуверенные, осторожные, больше увлекающие, соблазняющие и спрашивающие, чем дающие и требующие. Поцелуи бесплотные, как прикосновение бабочки. Дальше этого по своей инициативе идти не может и не умеет, его влечение в отсутствие партнере становится неопределенным. Отсюда как страх попасть в зависимость от другого, так и страх показаться незнающим или грубым в ласке. Самое большое удовольствие для всех интуитивных экстравертов, как этических, так и логических, – найти выход из положений, которые другим кажутся безвыходными. Они очень часто живут, разрешая им самим совершенно бесполезные проблемы. Для интуитивно-этического экстраверта особенно доступно решение эмоциональных ситуаций. Благодаря пониманию духовной структуры людей они знают, как сделать приятное, и не могут удержаться от этого. Поэтому пользуются исключительным успехом у лиц противоположного пола. Из-за чего – особенно принимая во внимание, что своим вниманием стараются осчастливить каждого, – довольно часто пользуются репутацией очень несерьезных людей и получают прозвище донжуана. Давно установлено, что так называемые донжуаны как будто любят женщин, пользуются у них большим успехом, и вместе с тем боятся интимности, в последний момент "разочаровываются" в своих возлюбленных. Некоторые психотерапевты объясняют это их сексуальной холодностью, другие тем, что они в каждой женщине пытаются найти свою мать, третьи тем, что им нужна победа лишь перед другими мужчинами, т. к. бросалось в глаза, что больше внимания уделялось женщинам, имеющим мужа или хотя бы возлюбленного. Но все дело, как видно, в том, что привлечь внимание замужней – более сложная и поэтому более интересная задача. Итак, интуитивно-этический экстраверт в своих чувствах довольно неустойчив из-за своего неспокойного нрава, который диктуется экстраверсией и умением привлечь к себе людей. В европейской культуре его сексуальная сдержанность плюс пламенность чувств исключительно импонирует женщинам. Им близка и понятна эмоциональная смелость, инициативность Дон Жуана и вместе с тем его "неопасность", которую каждая предугадывает заранее. Кроме того, в условиях двух уровней духовных культур: "высшей" – мужской и "низшей" – женской – женщине исключительно льстило внимание мужчины не к ее телу, а к духовной жизни. Для его психики физическая идентификация – отказ от контроля над ситуацией, полное уравнение себя с партнером, сдача позиций. В результате часто бегут и от физической и от психической идентификации, но трудно отказаться т решения "сложных ситуаций"

Сенсорно-этический интроверт

Ему нужна упрямая, замкнутая, но по своему влечению и деловому мышлению полностью доверяющая женщина, т. е. сенсорно-логический интроверт (Сартр). Если АЬЬ встречает ее не слишком поздно, пока индивид еще может отказаться от своей эмоциональной власти над всеми и сексуальной свободы от всех, то кончаются странствия Дон Жуана. Тогда говорят: "И кто бы мог подумать, что он когда-нибудь станет серьезным". Сартр чувствует себя отлично как на лоне природы, так и в быту. Если ему что-то нужно, умеет сделать так, как ему нужно без советов с другими. Определенная последовательность в склонности заботиться о своих удобствах. Движения спокойные, точные, исключительно экономные. Со стороны создается впечатление, что результат их труда всегда больше затраченных усилий, как будто часть движений спрятана от глаз наблюдателя. Умение взять из окружения то, что оно может дать, не требуя того, чего нет. Всем сенсорным интровертам присуща черта не показывать на своем лице своих настоящих переживаний и таким образом не давать собеседнику информации о своем внутреннем мире. Сенсорно-логический интроверт почти всегда одинаково холоден и загадочен, этический – теплый, заботливый, улыбающийся. Если интуитивно-этический экстраверт боится показать свои чувства, признаться в них, то сенсорно-логический интроверт боится показать эмоции и всеми способами избегает диктуемых ими поступков. В своих мечтах сенсорно-логический интроверт вынашивает образ идеального партнера, который наиболее похож на интуитивно-этического экстраверта. Студентка Эля так описывает рыцаря своей мечты: "Красив, элегантен, но не щеголь, на свою внешность и не обращает внимания. Движение неопределенные, им не хватает точности, немного даже неуклюжие. С большими одухотворенными, удивленными глазами. Не знает страха, полон хороших пожеланий, порывов и решительности. В любое время может все бросить ради новой возвышенной идеи. Хочу быть его другом, помощником и возлюбленной." Что-то похожее на бесстрашного мушкетера или морского капитана из сказки.

Анализируя данные типы дуальных браков, выявляется определенная закономерность взаимоотношений (обязательные условия дуальности):

1. Экстраверт-интроверт;

2. Сочетание экстравертная интуиция (приспосабливаемость) – интровертная сенсорика (способность созидать объективную реальность);

3. Сочетание экстравертная сенсорика (сохранение рода человеческого) – интровертная интуиция (способность познания нового);

4. Сочетание логика и эмоция.

Соотнося с основными функциями мужчины и женщины, можно сделать вывод, что 1 и 2 тип представляет собой типичный брак мужчины и женщины, где мужчина экстраверт, а женщина интроверт. 3 и 4 брак имеет отличия от предыдущих двух, мужчина является интровертом, а женщина – экстравертом. У 1 и 2 типов браков статичными элементами являются соотношения эмоция-логика, а динамичными основные функции. У 3 и 4 типов статичными являются основные функции, а динамичными сочетание логики и эмоции.

Культурно-историческая концепция предлагает теорию дуальной природы человека рассматривать как взаимодействие двух Душ. Это позволит вскрыть факторы, влияющие на образование дуальных типов, их взаимодействие, а также покажет необходимые условия возникновения Любви между мужчиной и женщиной.

Вскрытие определенной закономерности образования браков, позволяет разделить 4 типа браков на 2 категории по их функциональному назначению.

1 категория, включает 2 типа, где динамичной структурой является функциональное назначение. Первый тип относится к созидателям (общественных отношений и научных достижений), т. е. они являются новаторами, а второй тип к сохранению достигнутого (общественных отношений и научных положений), т. е. представляют собой консерваторов. Тем самым в обществе поддерживается диалектическое соотношение новаторов и консерваторов.

2 категория дуалов представляет собой динамичную структуру в эмоционально-познавательной сфере, т. е. их функциональное назначение находится в статическом положении. Основное назначение этих браков сохранение достигнутых успехов в семье и обществе.

Рассмотрим взаимоотношения дуалов 1 категории на примере логического экстраверта и этического интроверта.

Взаимодействие этого типа дуалов с точки зрения энергоинформационного строения Души представляет собой взаимоотношение различных психологических особенностей мужчины и женщины. 1 категория дуалов представляет мужчин с развитой логикой, которая является статичным элементом. У 1 типа вторым динамичным элементом мужчины является интравертная сенсорика, т. е. человек не доверяет своим чувствам, но она является потенциальной энергией созидания объективной реальности (новаторство общественных отношений), а у 2 типа интравертная интуиция, способность к познанию (новаторство научного познания). Их дуалами являются типичные женщины. У них сильно развита эмоциональная составляющая (непроявленная), которая является статичным элементом психики. Вторым динамичным элементом женщины является экстравертная интуиция у 1 типа и экстравертная сенсорика у 2 типа. Культурно-историческая концепция предлагает рассматривать взаимодействие логики и эмоции, которые находятся в статическом положении, как реакции, образованной матричными нарушениями Душ дуалов, способствующих их взаимному искоренению. Т. е. матричное нарушение Души (-1), вызывающее бессознательные эмоции, при соприкосновении с кармическим событием, действие которого носит силовой характер, будет логически разрешено и прочувствовано дуалом, у которого такое же матричное нарушение, но со знаком (+1) – неправильная информация (взгляд). В результате их взаимодополнения событие исчезает, матрица очищается намного быстрее. Именно взаимодополняющая структура матриц позволяет дуалам не обижаться, а находить те или иные слова, которые положительно влияют на настроение партнера. Их отношения не могут быть агрессивными, подсознательная подстройка позволяет одному прочувствовать, другому понять. Взаимодействия дуалов 1 и 2 типов обусловлено тем, что матрица их Душ вмещает в себя понятие Любовь (т. е. встреча мужчины и женщины обусловлена притяжением Душ).

Схематично можно представить идею взаимодействия (на примере 1типа логиико-сенсорный экстраверт – этико-интуитивный интроверт) следующим образом:

Рисунок 43.

Союзы дуалов 1 категории способствуют новаторскому изменению мира – созиданию. 1 тип дуалов – это созидатели общественного устройства, различного рода общественные деятели или новаторы научного мира, деятельность, которых направлена на вскрытие фундаментальных основ мироздания. 2 тип дуалов 1 категории представляет собой консерваторов. Мужчина властен, обладает сильными колоритными эмоциями. Эти союзы способствуют сохранению достигнутых успехов, как в общественном благоустройстве, так и в научном мире. По сравнению с 1 типом – логические экстраверты и этические интроверты, где проявление кармических событий силового характера (эмоция) женщины покрывается логикой мужчины, его сменой взглядов (взаимодействие), то у этических экстравертов и логических интровертов противоположное взаимодействие. Все проявления силового характера падают на мужчину, женщина же поддерживает его своими взглядами. Этот тип дуалов представляет собой консерваторов, деятельность которых направлена на сохранение и развития вширь общественных и научных достижений. Соприкосновение Душ дуалов приводит к возникновению устойчивых отношений, интенсивность, которых зависит от индивидуальной подстройки взаимодополняющих структур Души. Чем более взаимодополняющими являются структуры, тем сильнее чувства – взаимопонимание, дружба, любовь, тем выше притяжение, которое приводит к возникновению Любви, когда один не может жить без другого. Полное соответствие Душ дуалов порождает явление достаточно редкое – Любовь, когда в соединении образуется идеальный человек, т. е. заряд единой матрицы составляет (0). Притяжение, влечение Души достаточно сложно преодолеть, один не мыслит себе существование без другого. Её еще называют роковой любовью, которая сулит любящим гибель, трагедию, она сметает все на своем пути, у неё нет преград. Для любящего, объект любви самый лучший человек на земном шаре. Вспомним рассказы Бунина, Мопассана, Куприна и многих других писателей. Как прекрасны чувства влюбленных! Как светло само рождение чувства, как восхитителен порыв, доходящий до солнечного удара, и как упоительно трогательны надежды любящих, поставленных в тупик, когда любви грозят внешние обстоятельства. Про неё складывают эпосы, баллады, она остается в памяти людской надолго. Н. Бердяев в работе «Смысл творчества» пишет: «Права любви абсолютны и безусловны. Нет жизненной жертвы, которая не была бы оправдана во имя подлинной любви. И прежде всего оправдана безопасностью и благоустройством во имя абсолютных прав личного желания, не знающего удержу. В любви – высшая судьба и предназначение, воля высшая, чем человеческая. В семье есть послушание во имя человеческого благоустройства. В любви – дерзновение, жертва во имя воли высшей. Ибо поистине божественная воля соединяет любящих, предназначает их друг другу. В любви есть творческий акт, но не акт произвола, нет акта личной корысти. Право любить есть долг, есть высшее повеление послушания любви. Послушание любви выше, духовнее послушания семье. Любовь всегда космична, нужна мировой гармонии, для божественных предназначений» (82,с.264). «В любви вскрывается не тайна женственности и не тайна мужественности, а тайна человека» (82,с.270). «Любовь теснее, интимнее, глубже связана со смертью, чем с рождением, и связь эта, угадываемая поэтами любви, залог её вечности». Культурно-историческая концепция показывает, что высшее проявление Любви может, не должно сопровождаться трагическими событиями. Любовь не должна вызывать страдания, она радость бытия, она проявление вселенского чувства. Вся трагичность, гибель во имя любви, страдания порождены несвободой личностей – мужчины и женщины. Достаточная степень относительной свободы позволит счастливым супругам пребывать в любви и радости до самых последних дней своих. Взаимодополнение структур Душ дуалов сделает их жизнь наполненной творчеством, созиданием. Любовь удовлетворяет не одну, а две потребности: снятие сексуального напряжения и потребность психической связи с другим человеком. Феномен любви объясняется природой человека как парного существа. «Один человек еще не человек, – писал Фейербах, – только в паре он обретает гармоничную целостность». Истинная сущность любви состоит в том, – читаем у Гегеля, – чтобы отказаться от самого себя, забыть себя в другом Я и, однако, в этом же исчезновении и забвении впервые обрести самого себя, забыть и обладать самим собой. /Гегель. Соч.,Т.N13, 1940, стр.108/ Подобным образом рассуждает Эрих Фромм: «Любовь позволяет быть собой и сохранить свою целостность. Любовь является парадоксом, в котором два существа становятся одним и, однако, остаются двумя». «Это физическое ощущение своей слитности с другим человеком – ощущение совершенно фантастическое. Мы знаем, что в обычном состоянии человек не может ощущать чувства другого человека, переживать их, и только в апогее сильной любви есть какой-то странный психологический мираж, когда разные Я как бы исчезают, сливаются друг в друга, и люди делаются психологическими андрогинами… это чуть ли не буквальное „переселение душ“ – как будто часть твоей „души“ перебралась в тело другого человека, слилась с его нервами, и теперь ты чувствуешь его чувства точно так же, как свои… почему это бывает только у любящих, только у близких людей, – неясно, психологам и физиологам еще предстоит разрешит эту загадку». / Ю.Рюриков. «Три влечения». М., 1968, стр.157–158/.

Культурно-историческая концепция утверждает, что сексуальное взаимодействие лиц с полным совпадением матрицы мужчины с матрицей женщины приводит к ощущениям полного слияния и получению максимально сильных ощущений от полового акта. Чем ближе совпадение матриц, тем насыщеннее половой акт, тем ярче и сильнее чувства. Дуальный брак характеризуется тем, что в нем не бывает измен. Взаимопритяжение Душ исключает измены. Отношения могут быть напряженными, лишь в том случае, когда дуалы имеют недостаточную степень относительной свободы, не могут противостоять объективной реальности, различным видам межличностных силовых проявлений, программированию коллективным бессознательным. Но Любовь, представляет собой энергию, которую невозможно уничтожить, возникшая однажды, она будет всегда соединять любящие сердца, Энергия Любви вечная, она соединяет Души любящих сердец. Обретение достаточной степени свободы, взаимосовершенствование дуалов будет способствовать их обоюдному взаимодополняющему очищению на протяжении всей жизни. Схематично полное матричное совпадение структур Души дуалов можно представить таким образом:

Рисунок 44.

При половом акте, взаимодополняющих матриц, мужчина ощущает всю полноту бытия, приобретает часть, когда-то взятую у него («ребро»), и становится человеком вселенского бытия, женщина при данном взаимодействии, в полном смысле слова, сливается с мужчиной, становится его неотъемлемой частью, чувства её обретают максимальную силу, можно сказать, что женщина сама становится чувством мужчины. Полное матричное совпадение обусловлено событиями и взаимодействиями мужчины и женщины в предыдущих воплощениях. Любовь, возникшая однажды, не исчезает никогда, она влечет Души к воссоединению, именно, со своей половиной.

Сексуальная гармония дуалов достигается полным интуитивным взаимопониманием друг друга. Женщина при приближении к дуалу с близкой матрицей ощущает полную власть над ней мужчины, она испытывает трепет, ей трудно справиться с неосознанными эмоциями. Интуитивно, подсознательно она осознаёт, что он поглотит её, её «Я», что власть мужчины над ней безгранична. Вспомним, примеры из литературы, когда один вид любимого человека приводил молодых девушек к потере сознания, потере чувств, к обморокам. Только огромным усилием воли, приложив все механизмы самосохранения, женщина не выдает своей полной зависимости от любимого человека. При половом акте она испытывает сильный оргазм, переживаемые эмоции достигают максимальной силы, женщина становится чувством, эмоцией мужчины, рассудок покидает её. Электрофизические исследования показали, что во время оргазма у женщин электрическая активность головного мозга (ЭКГ) напоминает запись эпилептического припадка (85,с.495). Она теряет власть над собой. Ощущения мужчины несколько иные, он становится человеком, вмещающим всю полноту бытия, гармонию мира, его личностные качества обретают небывалую силу, он свободен, счастлив, достоин вечности. По словам Бердяева, «оргийный экстаз любви – сверхприроден, в нем выход в мир иной». Образованию данных ощущений способствует соединение потоков физического вакуума в единую составляющую – Любовь, обладающую новыми свойствами, это качественно новый уровень энергии. Именно, любовь приобщает человека к миру, она является движущей силой бытия, она не знает границ, не терпит рабства. Человек – это свободное существо, а Любовь – это чувство свободного человека. «Андрогинизм и есть окончательное соединение мужского и женского в высшем богоподобном бытии, окончательное преодоление распада и раздора, восстановление образа и подобия Божьего в человеке. Любовь есть возврат человеку утерянной девы – Софии». (Бердяев,82,с.270). «Любовь сулит любящим гибель в этом мире, а не устроение жизни» (82,с.261). На протяжении социальной жизни человека, в жизни без свободы, это чувство приносило страдания, трагизм событий. Любовь не терпит рабства, она Божественное таинство, творческое откровение человека. Она не терпит мирского послушания, не несет бремя мира, она творческое дерзновение. «Любовь – акт творческий, созидающий иную жизнь, побеждающий «мир», преодолевающий род и природную необходимость. В любви утверждается личность, единственная, неповторимая. Все безличное, родовое, все подчиняющееся индивидуальному порядку природному и социальному враждебно любви, её неповторимой и неизреченной тайне. Нет и не может быть закона для любви, любовь не знает закона. Любовь не вмещается в категорию семьи, не вмещается ни в какие категории, не вмещается в «мир». (Бердяев, 82,с.261). Поэтому мир, т. е. социальное устройство общества, несвобода любящих, губит их, они, ломая все преграды, приносят себя в жертву любви. Дуальный брак мужчины и женщины с достаточной относительной степенью свободы от коллективного бессознательного – это уже собственно не брак, основанный на частной собственности, и не «половое общение по закону, т. е. соединение двух лиц разного пола ради пожизненного обладания половыми свойствами друг друга» (И. Кант, 86,с. 125). Это и не владение собственностью, накопление и передача имущества наследникам. А это союз мужчины и женщины, основанный на Любви, где нет ничего, что ценилось бы выше Любви. Это и есть Свободная Любовь, любовь двух любящих составляющих одно целое, когда один не может жить без другого, так как только двое представляют собой идеального человека. Николай Бердяев пишет о Любви, эти слова как нельзя лучше подходят к определению понятия Свободная Любовь. «В творческом акте любви раскрывается творческая тайна лица любимого. Любящий прозревает любимого через оболочку любимого мира, через кору, лежащую на всяком лице. Любовь есть путь к раскрытию тайны лица, к восприятию лица в глубине его бытия. Любящий знает о лице любимого то, чего весь мир не знает, и любящий всегда более прав, чем весь мир. Только любящий подлинно воспринимает личность, разгадывает её гениальность» (82,с.262). Преград у любви нет, любви все возрасты покорны. Любящие не замечают недостатков в друг в друге. Это объясняется тем, что при полном совпадении матрицы, все нарушения целостности Души одного, покрываются противоположными изменениями целостности другого. В двойной структуре нет нарушений, есть две, взаимодополняющие структуры. Мужчина не совсем понимает женщину, в ней он ощущает некую загадочность, ему с ней интересно, ему для своей целостности не хватает чего-то. Этим чего-то и является его «ребро», посредством которого он наиболее полно может прочувствовать гармонию мира, красоту.

Человеку современного мира нужно осознать, что погоня за сексуальными наслаждениями способствуют разврату человеческого естества, делают невозможным его гармоническое развитие и совершенствование. «Сексуальный акт развратен потому, что недостаточно глубоко соединяет. Любовь – одно противоядие против разврата» (82,с.264). Свободная любовь, которая на современном этапе является синонимом слова разврат, приводит человека к тому, что он вгоняет себя во тьму безысходности и мрака животного существования. Только высоконравственные отношения мужчины и женщины, с максимальными психологическими соответствиями, позволят испытать любящей паре всю гамму чувств любви. «Разврат есть разъединение, и он всегда превращает объект полового влечения в средство, а не в цель. Вся физиология и психология разврата построена на этом превращении средства в цель, на подмене влечения к самому сексуальному акту или к самому искусству любви. Любовь к любви вместо любви к лицу – в этом психология разврата. Любовь к сексуальному акту вместо любви к слиянию в плоть единую – в этом физиология разврата» (82,с.263). «Разврат совсем не может быть запрещен, он должен быть онтологически преодолен иным бытием» (Бердяев,82,с.264).