Текст книги "Доктрина научного богопознания"

Те, кто знаком с Торой, «Каббалой», «Талмудом» и «Шулхан Арухом», прекрасно поймут этот грустный вывод без каких-либо дополнительных комментариев.

Конечно же, забота о телесной и духовной пище всегда была главной заботой земного человечества, и сейчас она приобрела особую важность в силу того, что многие материальные энергоресурсы земли подошли к границе своего истощения. Однако, борясь за эти ресурсы материального свойства и целеустремленно уничтожая, с целью их захвата, человеческие ресурсы правостороннего человечества, сокращая фактическую их численность до планируемой величины обслуживания «золотого миллиарда», можно впасть в состояние духовного «гладомора», когда демографическая численность еврейского народа начнет катастрофически и обвально снижаться как бы по неизвестным причинам и при этом еврейский народ будет утопать в изобилии пищевых, продовольственных и других материальных ресурсов и богатств нашей планеты.

Перерожденные раковые клетки, размножаясь в телесном организме человека, усиливаются до того, что в виде метастаз поселяются почти во всех жизненно важных органах человека, и при этом они вовсе не хотят своей физической гибели вместе с донорским телом своего хранителя, носителя и поставщика здоровых клеток. Но неизбежно наступает момент, когда патологические изменения организма донора, а значит и его здоровых клеток, приобретают лавинообразное ускорение и человеческий организм, который иногда годами, а иногда и десятилетиями носил в себе раково-измененные и перерожденные клетки и питал их своими жизненными соками, умирает за несколько минут, предавая невольной смерти и те раковые клетки, которые стали источником гибели человеческого организма, хотя буквально за несколько минут до своей гибели, раковые клетки имели в своем резерве огромные запасы здоровых клеток человеческого организма.

Эти рассуждения также не нуждаются ни в каких комментариях. Дополню лишь эти рассуждения тем, что крайний либерализм, космополитизм, неприязнь и открытая ненависть к национальному патриотизму и любым признакам национального самосознания, защиты национальных интересов и суверенных прав, свойственен всем отдельным евреям и еврейским организациям и общинам, размещенным в среде практически всех государств мира, которые еще так или иначе не растратили и не растворили свое национальное самосознание в грязных потоках лжи, зависти, подлости и морального разложения. Это вызвано вовсе не стремлением евреев обеспечить свободу и демократию для тех народов, в среде которых они проживают, а вызвано эгоистическими интересами еврейских организаций и их отдельных представителей, так как защищенный и суверенный национальный дух без крови и погромов, а только на основе своих внутренних законов разграничивает, ограждает и отделяет национальный дух коренных народов от слишком интенсивного вторжения в него инородной духовной сущности, которая вторгается в этот национальный дух не для его укрепления, а для его расслабления и поглощения в качестве духовной пищи. О том, что именно гойские народы являются пищей и даже навозом для прорастания, размножения и духовно-материального процветания еврейского народа, четко и открыто сказано в «Талмуде» и в коротких аннотациях «Талмуда» вроде «Шулхан Аруха» или «Протоколов сионских мудрецов». Но ведь эта идея размножения и процветания еврейского народа с помощью истребления всех языческих народов Палестины четко обозначена не только в Торе, но и в Ветхом Завете, который является частью Закона Божия христианского мира, а значит и документом, обязательным для исполнения всяким носителем христианского духа. Поздно, да и физически невозможно удалить все метастазы из организма мирового человечества, не убив при этом и сам организм мирового человечества. Однако усилить иммунитет хотя бы части мирового сообщества соответствующими национальными законами, поставить реальный сдерживающий религиозно-правовой заслон и тем самым увеличить сроки существования земного человечества до его неизбежной будущей гибели – это никогда не поздно сделать и это надо обязательно делать не только во имя гойских народов, но и во имя жизни еврейского народа, который, являясь духовным рабом дьявола, не понимает, да и не может понять, что своими действиями он ускоряет приход не только погибели и смерти гойских народов, но ускоряет, прежде всего, приход собственной погибели. У еврейского народа есть и второй канал духовного питания, но если у гойских народов этот канал через служебный дух ангелов-хранителей замкнут посредничеством высших фракций групповых национальных духов с тем или иным уровнем 4 божественных небес, а через них со Святым Духом, Сыном и Отцом Небесным, то у еврейского народа этот канал духовного питания через служебный дух ангелов-хранителей сразу же непосредственно связан с духовной мощью Князя Мира Сего или дьявола. Это прежде всего определяется тем, что евреи не привязаны ни к какой конкретной территории земли как к своей родине, а являются космополитами не по своей воле, а по воле сотворившего их духа. Даже Израиль, который они считают своей родиной, жестко их разочаровывает, когда они переезжают туда на постоянное место жительства.

Евреи, не обделенные талантами, чувствуют свою полную ненужность и невостребованность на территории Израиля и через короткое время используют Израиль лишь для отдыха, предпочитая творчески работать или в стране, где родились их предки и родители, или в странах других гойских народов мира. Практически у израильского народа нет в пределах биосферы и антропосферы земли своего группового национального духа, так как их духовный отец, опасаясь ассимиляции духа своих земных рабов с групповыми национальными духами гойских народов, предпочитает хранить его под своей непосредственной защитой. Однако этот духовно-информационный канал не создан для того, чтобы духовно окармливать весь израильский народ; достаточно того, что через него вселяется человеческий дух в каждого новорожденного иудея после совершения таинства обрезания, а также производится духовное окормление избранной части духовных учителей и тех, незримых для нас людей, которых мы называем «тайным мировым правительством».

В основном же, подобно тому, как Отец Небесный по своему закону собирает с правостороннего земного человечества урожай божественного духа и навсегда выводит и убирает его из материального пространства Вселенной в Царствие Небесное, окармливая своим божественным духом лишь особо избранных из числа гойских народов, призванных быть тайными удерживающими от чрезмерного влияния сынов дьявола на земное человечество, а также и дает крупицы божественного духа в души новорожденных гоев на девятый день их рождения, подобно этому и дьявол по своему нижнему информационно-духовному каналу также забирает весь наработанный еврейским народом дух в свое лоно и распоряжается им по своему усмотрению. Есть лишь одно отличие в этих каналах: верхний канал гойских народов преодолевает сопротивление вселенской материи и вселенского духа и замыкается на Отца Небесного, который не принадлежит Вселенной, а дух дьявола по своей духовно-физической природе за счет своей высочайшей энергии не может стать никаким «потусторонним» духом и потому вольно или невольно, именно он и представляет непроходимую стену или границу между материальной Вселенной и ее вселенскими духами. Сами вселенские духи выделяются из материи, а также получаются в виде духовных отходов в результате процесса жизнедеятельности земного дерева жизни, в том числе и всего человеческого сообщества земли и никогда не соприкасаются с семью иерархиями божественного духа, составляющих семеричную иерархию Вселенной. Тут можно было бы поставить точку в исследовании значения и смысла добровольного ритуального изменения имен Аврама и Сары, на Авраама и Сарру и перейти к рассмотрению и исследованию значения и влияния на весь еврейский народ, а следовательно, и на всю историю земного человечества и историю ее больших и малых народов, третьего ритуального акта, акта обрезания, беспрекословно исполненного Авраамом над собой в 99-летнем возрасте.

Глава 18
Духовное значение акта обрезания. Дьявол и вселенские духи Саваофа, Яхве и Иеговы

Прежде чем перейти к акту обрезания, рассмотрим один божественный вселенский закон, которому подчинены все без исключения неоднородные иерархии вселенского духа, в том числе и дух Князя Мира Сего или дьявола и даже групповые духи, а значит и религии народов мира, как производные от тех или иных иерархий групповых духов земного человечества.

Ветхий Завет не разъясняет, почему бог Авраама, который не называл вначале своего имени, позже назвался живым и сущим по имени Иегова, затем по имени Яхве и окончательно утвердил за собой имя Саваофа. Как понимать эту несомненную троичность, если иудеи, так же, как и христиане, веруют в единого бога, причем их единый бог не имеет образа и подобия Божия, а значит и не является творцом человека, так как запрещено изображать его визуальный образ на каких-либо статуях, иконах или картинах не только в человеческом образе, но и в любом образе, который можно лицезреть, не будучи сожженным и умерщвленным его высочайшей духовной энергией? Действительно, ветхозаветные описания иудейского бога в виде дыма и пламени, исходящего ночью из Земли между телами надвое рассеченных животных, как это случилось при заключении договора-завета между ним и Авраамом (см. Бытие, гл. 15), а также ужас и мрак великий, охвативший при этом самого Аврама, трудно изобразить каким-либо визуальным образом.

За исключением трех человек, явившихся Аврааму в образе человеческом и предупредивших его об уничтожении Содома и Гоморры и рождении прямого наследника Исаака, нигде в других случаях Бог иудеев не являлся в человеческом образе, но всегда его явление связано с возгоранием, или пламенем, или огненным столбом, характерным для временного сохранения высокоэнергичного и смертельно опасного для всякой жизни несовершенного вселенского духа. Бог давал указания голосом с небес или в виде четких сновидений, что тоже вполне логично и объяснимо, так как производить такой эффект в пределах поверхности земли способны только вселенские духи, принадлежащие к нижним иерархиям. Да и сам дух, позже полностью превративший еврейский народ в своих духовных рабов, уже во времена Моисея, неоднократно объяснял, что увидеть его во всем объеме духовной энергии невозможно, так как телесный организм и его клеточные структуры, представляющие собой элементы перехода от духа к материальным структурам ДНК геномов, под действием высокоэнергичного духа Владыки Земли получат необратимые разрушения и организм человека погибнет, так как перестанет функционировать как единое целое. Это полностью вписывается в истинную суть нижнего духа не как творца человека, а как разрушителя его духовных структур, а при непосредственных контактах и как разрушителя телесного организма человека и человекоубийцу от начала. Авраам, а позже и все еврейские патриархи, а особенно Моисей, через огонь, выделяющийся из земли, без прямого контакта с духом дьявола, получали не только инструкции поведения, но и великую магическую силу обольщения и соблазна, позволяющую им при контактах с гоями воздействовать на их разум и рассудок человеческой души таким образом, что они помимо собственной воли делали то, что нужно дьяволу, так как сам Авраам или его потомки были не исполнителями своей личной воли, а духовными посредниками между душой гоя и духом дьявола. Если бы сам дух дьявола приблизился к гою, то он своей энергией духа просто умертвил бы его телесный организм и только иудей, восприняв в свой человеческий дух тонкие энергии духа земли, при контакте с гоем уже не умерщвляет его тело, но разрушающе действует на его человеческий дух и манипулирует им для реализации своей цели. Так кто же те трое людей, что приходили к Аврааму в человеческом облике и предсказали ему рождение наследника Исаака и предупредили об уничтожении Содома и Гоморры? Конечно же, это был или лично священник Бога Всевышнего Мелхиседек и два его духовных помощника, или его духовные представители, так как в силу высочайшей остаточной энергии и информационного несовершенства даже Отец Небесный и Дух Святой не могут помочь духу Князя Мира Сего принять человеческий облик, а когда сам дух Князя Мира Сего осуществит свое воплощение в человека, то этим человеком будет Машиах или Антихрист. Но вот воплощение в человеческий облик высших левосторонних вселенских духов Иеговы, Яхве и Саваофа, по их личной просьбе и ходатайству перед Отцом Небесным с гарантией своей искренней преданности и верности, подтвержденной согласием Мелхиседека, уже был возможен и во времена Авраама. Этот божественный акт и произошел с Авраамом, притом не ночью, в страхе и ужасе земного огня между рассеченными телами жертвенных животных, а знойным днем при солнечном свете, когда он сидел при входе в шатер у дубравы Мамре.

Выше я упомянул, что дух Князя Мира Сего вопреки своему желанию подчиняется вселенскому божественному закону. В соответствии с этим законом он не может удержать под своей единой волей тот неоднородный дух, который скапливается в областях № 7 и 8 в качестве духовных отходов жизнедеятельности земного дерева жизни.

Небожественный левосторонний дух помимо своей воли и вопреки своим желаниям структурируется и дифференцируется из единого нечистого духа, прилегающего к божественному центру земного шара и образующего центр тяжести земли, в три более тонкие и более чистые духовные фракции, которые, отделившись от духа дьявола, переходят в защитную оболочку трех высших небес, расположенных в пространстве нашей Вселенной. По своим свойствам не принадлежащим к трем уровням святых ангельских сил, занимающих три уровня вселенских божественных небес Творца Вселенной и Бога Всевышнего.

Перечислим эти три уровня божественных небес снизу вверх: первым является центральный божественный дух Солнца и всех звезд нашей Вселенной. Роль духа-разделителя со стороны вселенской материи и роль посредника и защитника центрального божественного духа Солнца играет первая фракция левостороннего духа по имени Иегова, которая отделилась от дьявольского духа-разделителя центральной области земли. Иегова тем самым и стал одним из богов Ветхого завета, так как приобрел святость от общения с солнечным Богом Ра, но сохранил свою энергодуховную связь с духом Князя Мира Сего как своим родителем и поставщиком нечистого и высокоэнергичного духа для обеспечения своих разделительных функций.

Вторым является центральный божественный дух нашей Галактики, как и всех других галактик нашей Вселенной. Роль разделителя, посредника и защитника этого божественного духа исполняет вторая и более высшая фракция левостороннего духа, выделенная из дьявольского духа земли, та, которая согласно Ветхому Завету носит имя Яхве.

Третьим и последним уровнем расположения и хранения божественного духа в материальном пространстве является физический центр нашей Вселенной (место, из которого, по данным науки, изошел Большой Взрыв, в результате чего сотворилась вселенская материя).

Роль посредника и охранителя этого высшего божественного духа, еще расположенного в пространстве Вселенной, но не принадлежащего этому пространству, исполняет высший левосторонний, но святой дух библейского бога Саваофа, который информационно связан нижней связью только с духом Яхве и хотя полностью принадлежит пространству нашей Вселенной, но благодаря своей святости получает и часть божественной информации от божественного духа четвертого уровня.

Как видим, в устроении не только материальной, но и всех духовных областей Вселенной соблюдается строжайшая энергоинформационная иерархия. Дух Яхве связан с духом Саваофа и духом Иеговы, но его прямой контакт с породившим его духом Князя Мира Сего невозможен, так как вследствие несовместимости их духовных иерархий, произойдет их взаимное разрушение энергоинформационных структур. Всякое слово, сказанное божественным духом высших иерархий, является законом для нижестоящей духовной иерархии и подлежит обязательному исполнению, а вся информация от нижних иерархий передается ее высшим иерархиям во всей своей полноте и без всяких искажений. Сделано так Отцом Небесным, потому что Вселенная не является объектом, где что-либо может происходить без согласия и воли Отца Небесного или в корне отличаться от первоначального замысла или плана жизни и смерти Вселенной, начертанного еще до ее сотворения. Сначала в материальном мире, а затем и в духовных неоднородных фракциях энергия действия уравновешивается энергией противодействия, но при этом вопреки закону о сохранении энергии, материя, как и затем разнородные фракции духа в этой взаимной борьбе и противостоянии, неумолимо расходуют энергию и в качестве награды от Отца Небесного получают информацию.

Дух является бессмертной сущностью, но когда он наделен излишком энергии, то на нем невозможно закрепить информацию, которая бы осмысленно приводила этот дух к собственному совершенству: постоянно разрушая сам себя, он разрушает и закрепленную в нем информацию, однако по высшему божественному закону нечистый дух не может удержать силой своей энергии внутри себя тонкие фракции неоднородного духа, они покидают его и переходят в высшие области звезд, галактик и центра Вселенной, где получают от взаимодействия с высшими фракциями божественного духа информацию о целях и назначении Вселенной, а вместе с этой информацией достигают уровня святости, которое можно характеризовать как состояние левостороннего вселенского духа, который навсегда отказался от борьбы против Творца Вселенной и стал исполнять его законы на осознанном уровне и добровольной основе свободы выбора.

Нижний дух дьявола или Князя Мира Сего является необходимым элементом Вселенной и важным звеном накопления высокоэнергичного духа, уже прошедшего через этапы жизнетворения и потому имеющим высокий информативный и творческий потенциал. Используя этот дух, а также первородный дух, выделяемый из вселенской материи, Князь Мира Сего ощущает себя творцом и Архитектором Вселенной, способным, благодаря своей энергии и знаниям, в противоборстве с Отцом Небесным, перестроить Вселенную, так чтобы она вечно работала по замкнутому циклу. И это ему несомненно удалось бы сделать, но его богоборческие усилия неизбежно расходуют энергию подчиненных ему духов небожественного свойства и эти духи навсегда покидают дух дьявола и переходят в высшие области святых духов Иеговы, Яхве и Саваофа, а заодно уносят с собой и знания, которые помогли бы духу Князя Мира Сего переделать и перекроить земное человечество и саму Вселенную для творческой жизнедеятельности по замкнутому циклу.

Исходя из этих рассуждений, возвращаясь к Аврааму, можно однозначно утверждать, что посетившие его семью три мужа у дубравы Мамре были посланы Мелхиседеком и воплощали в себе святые, но небожественные духи Иеговы, Яхве и Саваофа и потому изображающая этот момент христианская икона «Святая Троица» соответствует истине, а лично для меня, как автора этих строк, эта икона еще и проявила свою чудотворную силу, защитив мою дачу от ее полного уничтожения в результате возникновения пожара в подвальном помещении. Однако, чтобы полностью понять смысл текста Ветхого Завета относительного этого выдающегося события, напомню, что одновременно с предсказанием о будущем, ровно через год, рождении прямого наследника Исаака, воплощенные в человеческий образ святые духи Саваофа, Яхве и Иеговы предсказали и уничтожение Содома и Гоморры, а также и ближайших окрестностей этих городов, где несомненно проживали родственники жителей этих городов. Чтобы понять причину уничтожения Содома и Гоморры, надо вернуться во времена Ноя и вспомнить Хама, который совершил акт мужеложства со своим пьяным отцом. За этот проступок он был сразу же отправлен на жительство в землю Палестины, которую Ной называет Ханааном. Ной проклял не Хама, а народ Ханаана, который принадлежал к правостороннему божественному человечеству и не имел никакого отношения к Хаму и его поступку.

По поводу Иафета, которого христиане считают своим предком, сказано: «Да распространит Бог Иафета; и да поселится он в шатрах Симоновых» (Быт 9, 27). Только человек, обольщенный ложью, может из этих слов сделать вывод о том, что гойские народы мира являются потомками Иафета.

Согласно этой цитате Иафет и Сим являются двумя частями единого целого и предназначены жить под одной крышей, а вот Хам был тут же отселен в среду ханаанских народов Палестины для того, чтобы распространить скверну мужеложства, как и других половых извращений в среде этого народа через межрасовые браки Хама и его потомков с ханаанскими доадамовыми народами святой земли Палестины. Где-то я даже читал, что Хам, надругавшись над собственным отцом, потемнел от греха и стал негром, что является сущим бредом, так как расы негров и желтолицых индейцев, китайцев, монголов и японцев предшествовали появлению на земле Адама и Евы и являются духовными предками марсианско-лунного человечества. Благодаря групповому духу марсиан, который весь без остатка был переправлен по каналам Отца Небесного на землю, первичное арийское белое земное человечество, согласно божественному закону из единой расы белых людей земного первочеловечества породило божественную троичность пятой арийской расы, расу желтолицых народов и расу чернолицых народов, а Хам расселился по указанию Ноя в святой земле Палестины, вблизи земель Мелхиседека только с той целью, что божественность духа Мелхиседека и его подданных, как и всех других народов Палестины, настолько чиста, что потомство Хама не будет ими уничтожено, но вот зараза половых извращений распространится через Палестину по всем гойским народам и введет их в соблазн греха и духовного разложения.

В Содоме, Гоморре и их окрестностях жили исключительно потомки сына Ноя по имени Хам. Когда их извращенность и исходящее от них зло [ «Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом (Быт. 13, 13)] стало известно хананеям и другим жителям Палестины, то им определили ограниченный район проживания, за черту которого они не имели права переступать, известное позже уже в христианское время как «гетто» или «кагал» черты оседлости. Вот такими ветхозаветными кагалами и были Содом и Гоморра.

Авраам крайне возмутился, когда Лот женился не на своей кровной родственнице, а взял себе жену из гойских народов. Он не разделился с Лотом, не поделив пастбища и скот, а отобрал у семьи Лота его главное имущество и, выделив ему лишь малую часть стада, чтобы не умереть с голода, запретил семье Лота и его малому стаду находиться вблизи шатров и стад самого Авраама. По-видимому, сам Авраам по рекомендации своего тайного бога проявлял максимальное личное дружелюбие к окружающим народам и всячески скрывал свое родство с жителями Содома и Гоморры. Он пас свои стада только на тех территориях, которые были согласованы с местными царями и руководителями племен, и избегал прямых контактов с коренным населением. А вот Лоту, после изгнания из племени Авраама, невозможно было находится вне черты оседлости, так как именно Авраам заключал соглашения и знал, на каких территориях ему разрешено пасти свои стада, а на каких нет. У Лота не оставалось иного выбора, кроме как вступить в гетто Содома и жить под защитой черты оседлости в среде своих злых и развращенных соплеменников.

Эту тайну подтверждают и прямые свидетельства текстов Ветхого Завета. Приняв в свою среду Лота, его жену, дочерей и их зятьев, содомляне не приставали к ним со своими извращенными похотями, так как родственники Лота довольно долго жили в Содоме, стерегли стада, гуляли в городе и его окрестностях и притом две дочери Лота оставались согласно свидетельству самого Лота (Бытие, 19, 8) девственницами, не познавшими мужа. Вся логика человеческого разума подтверждает ту мысль, что содомитские акты внутри соплеменников Лота и потомков Хама на территориях Содома и Гоморры совершались по добровольному согласию в силу избытка половой энергии, которая по неопытности их духовного отца, но в соответствии с его желанием их скорейшего размножения и расселения по всей земле, была заключена еще в Адама и Еву, а через Ноя передана и его сыну Хаму.

Бытие отмечает, что жители Содома и Гоморры были не только грешны и развращены, но и весьма «злы». Это надо понимать так, что они могли совершить половое насилие над беззащитными иноплеменниками и коренными жителями, свидетельством чего является их домогательство к двум Ангелам, которые пришли в дом Лота. Ведь эти Ангелы были людьми Мелхиседека, простыми волхвами, и объяснить неудержимое желание совершить акт насилия над ними, игнорируя предложение Лота воспользоваться его девственными дочерьми, невозможно объяснить ничем иным, кроме того, что их зло и ненависть прежде всего были целеустремленны на соседние народы, на их физическое и духовное разложение.

Объединенное войско четверых шумерских царей во главе с Кедорлаомером, в составе которых выступил и царь гоимских народов Фидал, не были никакими поработителями и угнетателями, а выступили по просьбе тех десяти народов, которые перечислены в книге Бытия (гл. 15, 18–21) для подавления бунта, возникшего в Содоме, Гоморре и прилегающих к ним городах Адма, Сигор и Севоим. Они шли подавить гнездо зла и разврата, поэтому Мелхиседек и не участвовал в боевых действиях ни на чьей стороне, а погибли только цари Содома и Гоморры. Да и забрано было имущество бунтовщиков и распространителей зла: «Победители взяли все имущество Содома и Гоморры, и весь запас их, и ушли. И взяли Лота, племянника Авраама, жившего в Содоме, и имущество его, и ушли» (Бытие, 14, 11–12). В тексте не сказано, но Мелхиседек, будучи священником Бога Всевышнего, по закону должен был получать десятую часть урожая и скота от окружающих его народов, подобно тому, как много позже по закону Моисееву левиты получали десятую часть урожая своих братьев, ибо во все времена те, кто служил Богу Всевышнему или нижнему духу, как в случае с иудеями, не могли из-за недостатка времени заниматься производством продуктов питания и материальных благ и жили за счет добровольного приношения десятой части плодов труда от своих соплеменников.

Совершенно очевидно, что Авраам вмешался в эту войну не как воин, а как добровольный посланник Мелхиседека и как лицо, крайне заинтересованное в спасении племенных родственников и их имущества. Для понимания происходящего надо осознать, что не только Лот, но все жители Содома и Гоморры как потомки Хама, являлись прямыми родственниками Аврама. Вот в стихе 10, гл. 14 книги Бытия засвидетельствовано, что цари Содома и Гоморры, обратившись в бегство, упали в смоляные ямы, а их воины убежали в горы. Вряд ли, попав в смоляную яму, можно остаться в живых. Однако, когда Авраам догнал шумерских царей и от имени Священника Бога Всевышнего и Царя правды Мелхиседека потребовал от них вернуть Лота и часть имущества, то шумерские цари из уважения к Мелхиседеку не только вернули Лота, но и вернули полностью все имущество нечестивого племени, сеющего в окружающих народах семена зла и разврата. Каково же было мое изумление, когда я обнаружил, что в стихе 21 гл. 14 книги Бытия засвидетельствовано, что царь Содомский оказался жив и попросил у Аврама вернуть ему людей, но забрать в качестве личной награды имущество содомитов.

Благородный Мелхиседек взял только десятую часть принадлежащего ему по закону и праву имущества и продовольствия, и тут Авраам, перед лицом Мелхиседека, вынужден был в полной мере продемонстрировать свое ложное бескорыстие и природную хитрость. Авраам как бы отказался от вознаграждения, чтобы царь содомитов, которым вполне мог быть именно спасенный Лот, не мог никому сказать: «Я обогатил Авраама», но все-таки из 318 рабов, участвующих вместе с Авраамом в дипломатической миссии, трое из них – Анер, Эшкол и Мамрий – получили свою долю как свободные люди.

Но ведь с древних времен известно, что имущество раба принадлежит его господину, поэтому, несмотря на то, что Авраам перед лицом Бога Всевышнего торжественно заявил, что не возьмет даже нитки или ремня из имущества своих родственников, он все же прибрал к своим рукам через своих рабов часть этого имущества, которая по ветхозаветным свидетельствам в три раза превышала те запасы продовольствия и имущества, которые были отданы по закону Мелхиседеку.

Глубинный смысл всей этой истории с войной четырех царей против пяти восставших царей заключался в надежде духа земли на то, что потомки Хама к приходу в Палестину Аврама настолько засеют эту Святую землю семенами зла, духовного и физического разврата и растления, что Аврама, как вновь прибывшего и не замаранного злом и насилием руководителя племени, после подавления бунта его восставших родственников, через благословение Мелхиседека и по его ходатайству, могли запросто утвердить в качестве правителя всех земель Палестины. В этом случае обетование и надежды духа земли, ставшего тайным богом Аврама, практически бы реализовались без перехода потомков Аврама в Египте, так как его племя возрастало бы сбором дани со всех народов Палестины, а те же злые и развратные содомиты помогли бы Аврааму уничтожить и Мелхиседека, став тем самым не только мирским, но и духовным управителем Святой земли Палестины. Начальные обетования духа земли о передаче под управление Аврама и его потомков всей территории от Ефрата до Нила со всеми проживающими там народами указывают не столько на слабость или отсутствие воли у духа земли (его воли хватает, чтобы и до настоящего времени, спустя более четырех тысяч лет пытаться реализовать древнее обетование), а на его недостаточную информативность.

Всевышний Бог владеет всей полнотой информации и потому он и руководит Вселенной и земным человечеством, а уступает дьяволу только тогда, когда божественная твердость и неуступчивость могут обернуться всеобщей гибелью земного человечества, так как в духе дьявола всегда присутствует такая энергия разрушительного зла, которая в любой момент может уничтожить не только земное человечество, но и подавляющее большинство бесчисленного множества живых клеточных организмов земного дерева жизни. В потомках Хама было много зла, насилия и разврата, но не было двуличия, тайны беззакония, хитрости, коварства и терпения для того, чтобы реализовать волю дьявола по захвату территории святой земли Палестины и уничтожению рода священников Бога Всевышнего.