Текст книги "Куда ведут дороги из Москвы. Север"

В 970 году новгородцы обратились к Святославу с требованием дать им князя, угрожая в противном случае найти его на другой земле. Компромиссом стало направление в Новгород сына Святослава и рабыни – Владимира. После смерти отца Владимир был изгнан из Новгорода, но в 980 году он вернулся со скандинавским отрядом и завоевал город. После утверждения Владимира на киевском престоле положение Новгорода в Киевской Руси перестало отличаться от других земель. Это позволило княжеской власти без особого труда утвердить в Новгороде христианство в качестве официальной государственной религии. В конце 10-го века в городе была построена тринадцатиглавая деревянная церковь Святой Софии Премудрости Божией.

Развитие христианства постепенно превратило Новгород в мощный духовный центр Руси. Заслуги новгородских владык в защите и развитии православия были отмечены в середине 12-го столетия возведением их в сан архиепископов и сделали новгородскую владычную кафедру наиболее важной в Русской православной церкви.

С Новгородом связана жизнь одного из выдающихся деятелей русского средневековья – Ярослава Мудрого. В течение десяти лет Новгород был местом пребывания Великого князя и фактической столицей русских земель, которые принадлежали Ярославу. Новгородская София побудила князя Ярослава построить в 1037 году тринадцатиглавый каменный Софийский собор в Киеве.

Таким образом, во времена Киевской Руси город был своеобразной княжеской школой. Здесь набирались опыта и обучались искусству управления исключительно старшие сыновья Великого Киевского князя. Так, до вступления на киевский престол в Новгороде княжили и крестивший Русь Владимир Святославич, и его сын Ярослав Мудрый, и Владимир Ярославович, построивший в 1045 году главный символ Новгорода – каменный храм Святой Софии, вместо прежнего деревянного собора.

Находясь в полосе оживленных торговых контактов с зарубежными странами, Новгород был своеобразным «окном в Европу». В городе сложилось сообщество заморских купцов, которые сами выходили в море, даже не дожидаясь приезда иноземных гостей. Началось укрепление Новгорода, который постепенно приобрел статус второго по значению центра Киевской Руси, что способствовало развитию ремесел, торговли и культуры. Участие новгородцев в княжеских завоевательных походах расширило границы новгородских земель, и к началу 12-го века они уже включали часть Прибалтики и Карелии, Южную Финляндию, южное побережье Ладоги, берега Северной Двины и обширные пространства европейского севера. В 12-м веке Новгород стал центром огромной территории, простиравшейся от Ледовитого океана до Торжка. Большая дань, получаемая с подвластных территорий, являлась одним из источников богатства Новгорода. Все это способствовало тому, что в 1136 году город стал центром огромной Новгородской феодальной республики, управляемой вечем.

Великий Новгород. Софийский собор

В 1136 году новгородцы вместе с псковичами на вече изгнали князя Всеволода Мстиславича и объявили о своей «Вольности в князьях». Это привлекло к Новгороду внимание многих русских князей, стремившихся занять великокняжеский стол и получить поддержку Новгорода. Новгород сам заключал договор с одним из князей и принимал в качестве правителя его родственника. Но если князь не нравился новгородцам, то ему «указывали путь», то есть изгоняли из города. Смена князей в Новгороде происходила довольно часто. За два столетия, с 1095 по 1305 год, князья в Новгороде менялись 58 раз. Каждый князь старался завести сторонников в городе. В результате формировались партии, жестоко враждовавшие между собой. Широкое развитие получило народное вече на Ярославовом дворище с участием всех жителей города, а также вечевые собрания в городских концах.

Разрушить новую традицию попытался Великий владимирский князь Андрей Боголюбский. В 1169 году он объединил дружины южнорусских князей и бросил на уничтожение Новгорода. Город не имел профессиональной армии, укреплений и не успел собрать ополчение. Силы нападавших и защитников города оказались неравными. Тем не менее армия Андрея была не только разгромлена, но и взята в плен. Новгородцы связывали эту победу с помощью и заступничеством чудотворной иконы Божией Матери «Знамение», почитающейся с тех пор в качестве национальной реликвии русского народа.

Слава Новгорода возрастала, и уже в летописях 1169 года он упоминался как «Великий». Сами новгородцы называли его Господин или Государь Великий Новгород. Торговые связи Великого Новгорода распространялись от Скандинавии до Астрахани и Константинополя.

В 13-м веке обрушившееся на Русь татаро-монгольское нашествие во многом коснулось и Новгорода. Поход Орды на Новгород в 1238 году закончился неудачей для завоевателей. Героизм и мужество защитников Нового Торга, оказавшегося на пути Орды, задержали татарскую конницу почти на месяц. Начавшаяся весенняя распутица заставила захватчиков повернуть назад. Древний русский город остался цел, и в нем сохранились многие памятники культуры и искусства. Но все же город разделил судьбу покоренных городов, платя дань Орде, а в 1259 году новгородцы прошли и татарскую перепись. Не пострадавший от татаро-монгольского нашествия древний Новгород был центром летописания, книгописания, распространения грамотности и сыграл большую роль в развитии русской литературы и искусства.

Но Новгородская республика образовалась не сразу и окончательно сложилась к середине 13-го века. Одновременно с вечем существовал Совет господ во главе с архиепископом, избиравшимся на вече, как и высшие должностные лица республики, из числа бояр: посадские и тысяцкие. В период расцвета республики, население города составляло около 30 тысяч человек, а сам он делился на пять самостоятельно управляющихся городских районов, или концов: Неревский, Гончарский, Загородский, Славенский и Плотницкий. Кроме торговли и ремесел в городе развивалась культура и письменность.

Вплоть до вхождения в состав единого Русского государства Новгород вел самостоятельную внешнюю политику, в задачу которой входило расширение территории и охрана границ. Иногда в Новгороде усиливалась княжеская власть. Обычно это было связано с военной опасностью. Именно Новгород защитил северо-западные рубежи Руси. 15 июля 1240 года князь Александр вместе с новгородской дружиной разгромил при слиянии рек Невы и Ижоры шведскую военную экспедицию во главе с полководцем Ульфом Фасси, пришедшую взять Новгород и Ладогу. Знаменитую битву позже назвали Невской, как и самого князя, которому народ и летописцы дали почетное имя Александр Невский. Через два года, в 1242 году, новгородцы вместе с Владимирской дружиной разгромили на льду Чудского озера объединенные силы Ливонского и Тевтонского крестоносных орденов. Рыцарской армии был нанесен самый большой урон за всю историю средневековых войн. Новгород вел успешную борьбу и с северным соседом – Швецией. Шведы не раз нарушали «вечный мир» и вторгались в новгородские земли, но неизбежно терпели поражение.

В годы княжения Александра Невского новгородцы были вынуждены мириться с волею князя, который защитил земли от рыцарей-крестоносцев. Даже когда тот стал Великим князем и покинул Новгород, город продолжал признавать его власть. Усилия новгородцев и псковичей разрушили планы католической Европы духовно закабалить Русь, ослабленную ордынским нашествием, и позволили сохранить православие как основу народного духа.

На протяжении столетий Новгород собрал вокруг себя огромные территории. Перед лицом все громче звучавших объединенных тенденций со стороны Москвы, Твери и Великого княжества Литовского новгородская аристократия пыталась сохранить и обеспечить независимость Новгородского государства. Новгород успешно боролся с армиями Михаила Тверского и Дмитрия Донского, а в период братоубийственной междоусобной войны в начале 15-го века принял у себя и укрыл ее организатора и вдохновителя Дмитрия Юрьевича Шемяку.

До конца 15-го века Новгород оставался политическим, торговым и религиозным центром подчиненной ему территории. В источниках сохранились сведения об экономическом развитии города. В сельском хозяйстве преобладало возделывание зерновых культур и льна, важное место занимало и животноводство. Распространено было и огородничество. В самом городе на огородах выращивали капусту, лук, чеснок и репу. Существенное место в хозяйстве занимали охота, рыболовство и бортничество – сбор дикого меда. Ремесло в Новгороде имело узкую специализацию с преобладанием металлообработки и использованием сложных технологических приемов. Славились новгородские ножницы, шила и иглы, особой отраслью было производство оружия. Кроме того, в городе процветали ювелирное дело, деревообработка, керамика, ткачество и выделка кожи.

Огромное значение для развития города имела торговля. По количеству и разнообразию ввозимых и вывозимых товаров Новгород занимал первое место среди русских городов. На протяжении столетий город использовал для оплаты серебро других стран, не имея своей монеты. Только в 1420 году из-за низкого качества иностранного серебра Новгород стал чеканить собственную монету, на которой изображался всадник с копьем, что дало монете название «копейка».

В 1471 году жизнь великой древней республики стала обрываться. Новгород в нарушение ранее подписанного соглашения с Москвой призвал на княжение Великого князя Казимира – государя католической Литвы. Москва в 1471 году ответила на новгородское «предательство» военным походом. На реке Шелонь, в районе деревень Скирино и Велебицы, произошла битва между московскими войсками во главе с Даниилом Холмским и новгородским ополчением под командованием сына Марфы Посадницы – Дмитрия Борецкого, в которой новгородцы потерпели поражение. Убедившись в нежелании большинства жителей новгородской земли защищать интересы узкого круга новгородской аристократии, Великий государь Московский Иван III совершил в 1478 году поход на Новгород «миром». Город сопротивления не оказал, правящие круги просили лишь гарантировать им безопасность, сохранить имущество и земельные владения. Новгород окончательно потерял независимость и вместе со всеми землями вошел в состав Русского централизованного государства. В том же году в ознаменование искоренения «новгородской вольницы» царским указом был снят и отправлен в Москву Вечевой колокол, дальнейшая судьба которого окутана тайной и легендами. Согласно одному из преданий, в первопрестольную, вопреки воле царя, он так и не доехал, а разбился где-то на валдайских холмах и дал жизнь знаменитым валдайским колокольчикам, которым было суждено долгие годы путешествовать по дорогам России и петь песни о новгородской вольности.

Присоединение Новгорода к Москве положило начало единому Российскому государству, открыв новую страницу русской истории. Все новгородские землевладельцы были выселены в другие земли, а их владения розданы московским дворянам. Продолжали развиваться ремесло и торговля, и новый расцвет переживала культура, впитавшая традиции древнего города.

Возможно, сохранение новгородских традиций вызвало особое раздражение у нездорового и мнительного царя Ивана Грозного, подвергшего, в 1570 году новгородскую землю невиданному по своей жестокости опричному разгрому. По всей земле были замучены тысячи людей, было истреблено почти все население, вплоть до младенцев, разграблены церкви и монастыри, а деревни и села пришли в запустение. Существует легенда, что участок Волхова, где убитых новгородцев сбрасывали с моста, никогда не замерзает. И действительно, промоина между двумя городскими мостами затягивается льдом очень редко, только в самые сильные морозы.

В Смутное время Новгород пережил тяжелый экономический и социальный кризис. В 1611 году он был захвачен шведами и отторгнут от России. Только в 1617 году разграбленный и разоренный город вновь вошел в состав русских земель, но уже без былого величия и славы. После шведского разорения новгородская земля уже не смогла восстановить былую мощь.

Еще на протяжении столетия Новгород был важной крепостью на северо-западных границах России. Строительство Санкт-Петербурга в начале 18-го века и перенос столицы империи на берега Невы привели к утрате и этого значения древнего города. Он только сохранил роль важного духовного центра русского православия и одного из центров льноводства. Крупнейшим предприятием Новгорода стала адмиралтейская парусная фабрика, снабжающая парусиной Балтийскую флотилию. Наконец в 1727 году город получил звание «уездного» и стал центром Новгородской губернии.

В 1816 году ушел из жизни в собственном имении «Званка» в окрестностях Новгорода русский поэт Гавриил Романович Державин. В 1846 году в Новгороде родился путешественник Миклухо-Маклай, а в 1873 году – композитор Сергей Рахманинов. В 1862 году в городе был открыт памятник «Тысячелетие России» скульптора Микешина.

В 20-м веке самым значимым событием и одновременно потрясением в жизни города стала Великая Отечественная Война. В 1941 году Новгород, на тот момент районный центр Ленинградской области, вновь был захвачен иноземцами. За годы оккупации фашистами с августа 1941-го по январь 1944 года город снова был разграблен, а 98 процентов городских строений разрушено. Казалось, проще было покинуть эти руины и начать строительство на новом месте. Но город был не только освобожден, но и отстроен практически с нуля и опять стал центром отдельной Новгородской области. Масштабное строительство позволило провести большие археологические раскопки, в результате которых была сделана основная часть открытий, в том числе главное – обнаружение первых берестяных грамот. Будто желая наверстать время, упущенное в 18-19-х веках и вернуть отобранное войной в середине 20-го века, построенный заново город развернулся во всей красе, превратившись из уездного городка в крупный исследовательский, культурный и туристический центр.

Великий Новгород. Памятник Тысячелетию России

О Новгороде вновь заговорили после распада СССР. Город стал более открытым для иностранных гостей. Это позволило наладить новые культурные и экономические связи с европейскими городами и Ганзой, а главное, привлечь в город значительные зарубежные инвестиции.

На традициях средневековой Ганзы, которую считают прообразом современного единого европейского рынка, в 1980 году возник Ганзейский союз Нового времени, объединяющий сейчас более 160 городов из 15 европейских стран. Цель нового Ганзейского союза – сохранение культуры прошлого. Именно на средства Ганзы, в 1999 году, во время глубокого экономического кризиса в России, был восстановлен Никольский собор на Ярославовом дворище. Поднимаясь по ступеням, у самого входа в основное помещение храма можно прочесть название городов Ганзы, вложивших деньги в дело спасения собора, который требовал срочной и быстрой реставрации. 11 июня 1999 года президентом Российской Федерации был подписан указ «О переименовании города Новгорода – административного центра Новгородской области в город Великий Новгород».

Ни один город России не сохранил такого количества прекрасных памятников зодчества и монументальной живописи. Великий Новгород не случайно называют городом-музеем Древней Руси. В Великом Новгороде трудно, а порой невозможно определить, где кончается город и начинается музей. Около 50 ценнейших памятников древнерусского зодчества 11-17-го веков стали частью живой структуры современного городского мира. Можно коснуться шероховатых стен храмов, увидеть древнюю фреску.

Гулять по Великому Новгороду хорошо в любое время года. Особенно красив он весной и летом, когда начинается пора белых ночей. Прекрасен город и осенью, а зимой особенно хорош в сильные морозы. Древние соборы кажутся просто сказкой в окружении деревьев и кружевах инея. Голубое небо и солнце дополняют великолепную картину.

Прогулку обычно начинают с осмотра Кремля. Здесь его иногда еще называют Детинцом. На Софийской площади располагаются здания Администрации области и бывшего Дворянского собрания, где теперь Музей изобразительных искусств. С пешеходного моста открывается панорама на реку Волхов, которая делит Новгород на две части – стороны: Торговую и Софийскую. На Торговой стороне замечателен ансамбль Ярославова дворища. Слева от моста виден Путевой дворец русской императрицы Екатерины II, возведенный в 1771 году. Справа вдали сверкает купол звонницы Юрьева монастыря. Если взглянуть налево, за мостом Александра Невского видны церкви Бориса и Глеба в Плотниках, Иоанна Богослова в Радоковицах и Антониев монастырь.

Осенью 2009 года город на Волхове отметил свое 1150-летие. Население его чуть больше двухсот тысяч человек. Для путешественников здесь неплохой выбор отелей разного уровня в пределах 10 минут езды от исторического центра.

Глава 1.3. Тверь – Берново

Иваниши

Село названо так по речке Ванишке, в настоящее время – Иванишке, впадающей в Волгу, которая, по одной из версий, дала название возникшему здесь монастырю. Эта местность в 13–15 столетиях входила в состав Тверского удельного княжества, соперничавшего с Москвой за получение в Золотой Орде ярлыка на Великое княжение.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы построили вскоре после присоединения Твери к Москве, при Великом князе Василии III. Это одна из древнейших церквей на территории Тверской области. Она была построена в 1530-х годах как монастырский собор Успенского Иванишского монастыря. Самое раннее упоминание о монастыре обнаружено в одной из тверских писцовых книг. Запись сделана в 1530-е годы, и в ней еще нет сведений о каменном храме.

При отсутствии исторических сведений об основании монастыря это событие получило легендарное объяснение. До нас дошли различные варианты легенды, рассказывающей, как одного человека – боярина долгие годы мучил змей, поселившийся у него в чреве. Однажды в летнюю пору, проезжая мимо Иванишей, этот человек решил остановиться здесь на отдых и уснул, а его слуга, не желая будить господина, удалился в сторону. Во сне змей неожиданно покинул спящего человека, свидетелем чему был слуга. Проснувшись и почувствовав чудесное облегчение, страдавший тяжелым недугом боярин сказал: «Какой приятный сон я видел! Снилось мне, будто ты поднес мне такой спелой малины, какой я никогда не едал. Когда я съел ее, мне стало легко, и теперь я чувствую себя здоровым». Тогда слуга рассказал о том, что случилось во время сна, и указал на виновницу болезни – огромную змею, уползающую в кусты. Исцеленный от змея дал обет возвести на этом месте Божий храм и устроить монастырь. По его исполнении боярин первый вступил в число монахов новой обители.

Крестьяне были уверены, что чудо исцеления боярина произошло в день Успения Богородицы, и связывали с этим посвящение главного престола храма и название самой обители. Характерно, что именно в этот день они шли собирать малину в лесу в окрестностях монастыря.

Название обители иногда связывают с именем строителя монастырского каменного храма – Ивана Юрьевича Поджогина по кличке Шигоня. Его прадед, боярин Поджогин, служил у Ивана III. Именно при этом князе после присоединения Твери к Москве в 1485 году началась массовая раздача бывших тверских владений московским служилым людям.

Расцвет монашеской колонизации на Руси пришелся на 15-е столетие. Основание монастырей в западных землях стало частью колонизационной политики Москвы. Новые обители устраивали вдоль северо-западных окраин, по верховьям рек Волги, Ламы и Тверцы. Имя Шигони упоминается в государственных документах с 1505 года. Свою карьеру при дворе он начал в числе «детей боярских» в скромной должности без определенных занятий, но довольно рано возвысился. О близости Шигони к великокняжескому трону свидетельствует факт его участия в посольских переговорах с Литвой и Швецией. Среди современников, Шигоня пользовался не слишком почтенной репутацией. Известно, что бездетный Василий III, проявляя заботу о престолонаследии, дал своему слуге весьма щекотливое поручение. Необходимо было добиться, чтобы «неплодная» Великая княгиня Соломония Сабурова, жена Василия III, добровольно приняла монашеский постриг, освободив князя от клятвы, данной перед алтарем при венчании. В супружестве с Соломонией Великий князь прожил 21 год, и княгиня не соглашалась сменить царский венец на монашеский куколь. Развод собственной властью разрешил митрополит Даниил, обрезав Соломонии волосы. На нее надели монашескую мантию, или куколь, и постригли под именем Софии. Но взбешенная княгиня сорвала с себя монашеское облачение и стала топтать его. Шигоня ударил ее плеткой, а затем спешно сопроводил в Суздаль, где Соломонию заточили в Рождественском монастыре. В 1526 году Василий III вступил в брак с юной красавицей Еленой из рода литовских князей Глинских, прямых потомков Мамая. В выборе невесты, возможно, участвовал и Шигоня. Но вскоре после свадьбы, дабы оправдаться в глазах боярства и духовенства, князь наложил опалу на своего верного слугу. Шигоню отлучили от двора и отправили в его владения под Старицу. Когда же Елена в 1530 году родила наследника, Василий III простил слугу и одарил по-царски. Шигоня стал дворецким – тверским, а по некоторым сведениям, и волоколамским, то есть наместником московского государя на землях двух бывших княжеств: Тверского и Волоколамского.

Идея строительства храма в монастыре созрела у Шигони, скорее всего, именно в годы опалы. Внешний облик возведенного Шигоней собора был достаточно традиционным для своего времени. Собор был выполнен в традициях московского зодчества. Архитектура сооружения отличается ясностью форм, строгим и лаконичным силуэтом. Это один из лучших памятников древнерусской архитектуры на тверской земле. Древнейшая часть собора – четырехстолпная, почти квадратная в плане, поставленная на подклет и завершенная тремя главами.

Трехглавый монументальный храм был сложен из кирпича, детали декора выполнены из белого камня. Расположенный на холме, он доминирует над окружающей местностью. Образцом для его постройки могла стать кремлевская княжеская церковь Благовещения, а некоторые особенности храма напоминают Успенский собор в Старице, в частности пирамидальное размещение оконных проемов. Трехглавое завершение придает кубическому объему храма резкую зрительную асимметрию, редко встречающуюся в русских крестовокупольных храмах. Мощный прямоугольный в плане объем прорезан узкими окнами-бойницами, фасады членятся на три части и завершаются закомарами, массивные главы-луковицы венчают украшенные аркатурой барабаны. Центральная глава – световая, две другие – глухие, декоративные. С востока примыкает трехчастная апсида.

Традиция устройства под храмами глубоких подклетов, для которых специально рыли котлованы по периметру стен и под столбы, а в основание фундамента забивали толстые дубовые сваи, появилась на Руси вместе с итальянскими мастерами. В Иванишах был использован именно такой «итальянский» прием, но ренессансные мотивы были упрощены.

Дочь Поджогина, Анна, состояла в браке с боярином Петром Головиным, чьи владения граничили с монастырскими владениями. Брачный союз был «весьма детообильным», и род Петра Петровича не прервался и после его казни в 1565 году. В годы опричнины Иван Грозный разрушил Тверь. Опричнина не миновала и Успенский Иванишский монастырь, причем неприязнь царя к семейству Головиных не ограничилась одними казнями. За ними следовало разграбление имений. Монастырь и в годы Смуты не мог избежать разорения «от богоотступников, разбойников и злых сквернителей».

После секуляризации монастырских и церковных земель Екатериной II, в 1764 году монастырь был упразднен, а храм превращен в рядовую приходскую церковь и перестроен. Появились теплая трапезная с приделами в честь Иоанна Богослова и Сергия Радонежского и колокольня с шатровым завершением. Были утрачены шлемовидные главы, кокошники, позакомарные покрытия, частично растесаны оконные проемы и порталы.

Обновление храма в середине 18-го века связано с родом Головиных. Своих родственников они хоронили в Иванишах вплоть до революции 1917 года. Из рода Головиных вышло немало тех, кто оставил заметный след в российской истории. Среди них сподвижники Петра I генерал-фельдмаршал Федор Алексеевич и адмирал Иван Михайлович, председатель II Госдумы Федор Александрович, генерал и военный педагог Николай Николаевич. Предпоследний владелец имения, полковник Сергей Николаевич, скончавшийся в 1915 году избирался уездным, а затем губернским предводителем дворянства. Большой и хлебосольный дом Головиных в усадьбе «Архангельское» местные помещики долгое время не жаловали своим присутствием. Дело в том, что надворный советник Гаврила Петрович Головин, не посчитавшись с общественным мнением, женился во втором браке на своей крепостной Феодоре Михайловне в 1805 году. Трое сыновей – Тимофей, Александр и Василий, – которых Гаврила Петрович прижил «с дворовой девой» задолго до вступления в брак, считались незаконнорожденными, подпадая под надзор полиции. Всю вторую половину жизни Гаврила Петрович провел в заботах о том, чтобы его жена и дети получили наследственное дворянство, в чем и преуспел.

А. С. Пушкин был прекрасно осведомлен о трагедии, происшедшей в семье его прадеда Александра Петровича Пушкина. Тот в припадке безумия и ревности зарезал находившуюся на сносях свою еще совсем молодую жену Евдокию Ивановну Головину – младшую дочь графа Головина, первого Андреевского кавалера. Поэтому поэт не мог не знать о существовании своих старицких родственников, постоянно выделявших средства на строительство и ремонт Успенской церкви в Иванишах.

Храм и придел пережили множество ремонтов и перестроек. В основном объеме храма не сохранилось никаких следов древней живописи. Существующие росписи появились не ранее 1830-х годов. Вероятно, здесь работала некая местная артель живописцев. Большинство изображений относится к Богородичному циклу.

На рубеже 19-го и 20-го веков местные краеведы проявляли к церкви большой интерес, но потом, когда изучение церковного зодчества перестало поощряться, редкие упоминания о ней появлялись только в академических изданиях. Тем не менее в 1928 году храм стараниями старосты Василия Григорьевича капитально отремонтировали. Художник Ксенофонт Ермаков, расписавший трапезную, был хорошо знаком с религиозной живописью и строго придерживался академических традиций. Для передачи душевного состояния участников сцен Страшного суда и убиения Михаила Тверского в Орде художник иногда копировал фигуры из произведений Микеланджело и Рафаэля.

После ремонта службы в Иванишах длились одиннадцать лет, а в 1939 году церковь была закрыта и разграблена, а здание передано под склад зерна. Последний сельский иерей Василий Петрович Верзин, потомственный священник, был отослан в Старицу, откуда его потом отправили по этапу как неблагонадежного. Имение Головиных местные власти начали разорять несколько раньше.

В годы Великой Отечественной войны церковь служила жителям укрытием при бомбежках и обстрелах. Полы и остатки иконостасов фашисты пустили на дрова. После освобождения местные жители разобрали церковную ограду и башни, складывая из кирпича печки в своих домах. И только в 1974 году известный архитектор-реставратор Борис Львович Альтшуллер приступил к ремонту храма. Эти работы шли довольно медленно из-за постоянной нехватки средств, материалов, рабочих и продолжались почти десять лет. Частичная реставрация спасла храм от разрушения, но храм вновь оказался никому не нужным. О возвращении ему прежнего статуса не могло быть и речи. А совхоз, на балансе которого находилось неповторимое творение древнерусской архитектуры, не решался использовать его под хозяйственные нужды. Средства на его достойное содержание не выделялись. Так и стоял храм, практически забытый, приходя в окончательное запустение из-за вандализма кладоискателей.

Горе-гробокопатели вели здесь поиски мифического золота и раритетов, якобы зарытых при храме вместе с прахом Шигони Поджогина и его жены при погребении местных помещиков Головиных, Панафидиных и их родственников. Они разрушали стены и фундаменты храма, разбивали и сбрасывали с постаментов надгробные памятники, разрывали склепы и могилы. В результате храм, находившийся без всякого присмотра, вновь стал аварийным и требовал экстренного вмешательства специалистов.

В 2003 году после длительного перерыва храм вновь был открыт для верующих. Состоялась первая служба в церкви, и началось ее восстановление. Местный уроженец и предприниматель Андрей Борисович Кольцов, сейчас староста прихода, решил на свои средства возродить древний памятник Тверского края. Вскоре начались исследовательские и противоаварийные работы по церкви, для осуществления которых Кольцов пригласил специалистов фирмы Научно-проектного реставрационного предприятия «Симаргл». Проделав большую исследовательскую работу, они за короткий срок подготовили несколько вариантов эскизного проекта.

Предпринятые работы вывели здание из аварийного состояния, что позволило одновременно с производством работ проводить в храме и трапезной постоянные службы в дни двунадесятых и престольных праздников. Тем не менее реставрация храма будет продолжаться еще долго – слишком велики разрушения, произошедшие за годы гонения на Русскую православную церковь.

В 2004 году стараниями А. Б. Кольцова была издана книга «Церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Иваниши», написанная профессором МГУ Артуром Галашевичем и руководителем реставрационного предприятия «Симаргл» Александром Финогеновым. В конце 2006 года благочинный Ржевского округа Олег Чайкин назначил священника в Успенскую церковь, и вскоре отец Иоанн Носков приступил к регулярным богослужениям. Отец Иоанн приехал на приход из Средней Азии. Бывает так, что на службе кроме него присутствуют только матушка Нина и сын их Павел. Ценностей в храме нет, но приходится постоянно следить, чтобы вандалы не повадились в храм.

Иваниши. Храм Успения Пресвятой Богородицы

В настоящее время церкви требуются немалые средства на восстановление и реконструкцию. Помимо сложных строительно-реставрационных, инженерных и конструктивных мероприятий предстоит провести полную реставрацию живописи в интерьере Успенского храма, сделать новые иконостасы и написать для них иконы, возобновить исчезнувшую композицию «Успение Пресвятой Богородицы» во фронтоне на южном фасаде, заменить кровлю. В дальнейшем необходимо также осуществить благоустройство территории вокруг памятника, восстановить каменную ограду и башни и, наконец, построить дом для священника. Хочется верить, что удастся возродить древнейшую из церквей на территории Тверской области.