Текст книги "Куда ведут дороги из Москвы. Восток"

Ни одна местность в Москве, кроме разве что Кремля, не имеет такого значения в нашей истории, как село Преображенское с его окрестностями. Это место обычно связывают с Петром I и его реформами. Однако дело в том, что реформы начались раньше Петра, хотя именно в этой местности.

История села корнями уходит далеко вглубь веков. Когда-то здесь было несколько крошечных деревень, затем в XIV веке возникло село Черкизово, а еще спустя три столетия появилось село Преображенское. Именно ему во второй половине XVII – начале XVIII века суждено было вписать яркие страницы в историю не только Москвы, но и всей России.

В архивных документах впервые село Преображенское упоминается в 1661 году. Название оно получило от одноименного храма, воздвигнутого в честь праздника Преображения Господня во второй половине XVII века. Основанием и возвышением Преображенское всецело обязано царю Алексею Михайловичу. На перепутье между Измайловом и Москвой, где река Яуза покидала Сокольники, царь Алексей Михайлович основал новое хозяйство, названное по церкви Преображенским, и заложил себе дворец на горе возле моста через Яузу и идущей через него Стромынской дороги. В те времена Яуза была полноводной, чистой и светлой, как хрусталь. По ее берегам росли густые тернистые леса, а в них находились питавшие ее родники. Берега ее тогда были пустынны и почти ничем не застроены. Построенный царем Алексеем Михайловичем дворец был деревянным и довольно большим. После 1670 года Алексей Михайлович стал часто приезжать в Преображенское. В 1672 году царь, будучи любителем театральных представлений, построил в Преображенском театр, где была показана первая пьеса русского театра. На спектакли допускалась как придворная, так и городская публика. Сюда были перевезены театральные костюмы и декорации, и создана театральная библиотека.

Начало создания русского флота также следует относить к царствованию Алексея Михайловича, который задумал иметь у себя корабли для Каспийского моря. В 1669 году был построен корабль «Орел». Таким образом, Преображенское, расположенное вдалеке от моря, стало родиной российского флота. Но самые главные страницы в истории Преображенского связаны все-таки с именем Петра I.

В 1673 году маленький царевич Петр со своим отцом и матерью в первый раз был привезен в Преображенское, где провел первые годы детства. На четвертом году жизни он лишился отца, а после кончины брата Федора вместе с матерью царицей Натальей Кирилловной, почти безвыездно жил в Преображенском. В Кремле правила сестра Софья вместе с князем Василием Голицыным, а здесь, в тиши отдаленного села, проводил время в играх будущий преобразователь России. Эти игры постепенно стали отнюдь не детской забавой, когда молодой царь не в шутку, а всерьез занялся военными делами. На левом берегу Яузы в 1684 году была построена крепость Прешбург, ставшая прообразом будущего Санкт-Петербурга. Царь сам работал при сооружении крепости наравне со всеми прочими и устанавливал пушки. На самой середине городка была построена столовая. В ней собирались начальники и работники потешного городка к обеду, где между рабочими людьми никаких чинов не было. Потешный городок вскоре стал именоваться стольным городом, то есть сделался постоянным жилищем если не самого царя, то его рати. Так зародилась Потешная, а затем Солдатская слобода, где было сосредоточено руководство новыми воинскими частями, складывались учреждения по управлению государством. Из дворцовых служащих Петр набрал себе потешные полки Преображенский и Семеновский, принявшие затем совсем не потешные вид и размеры, которые разыгрывали целые сражения. Они брали крепость штурмом, готовясь к будущим боям. Постепенно потешные полки стали реальной военной силой и впервые проявили себя, когда Петр вступил в конфликт с сестрой Софьей.

В ночь с 7 на 8 августа 1689 года в Преображенское из Кремля прискакали два стрельца, преданные Петру и Нарышкиным. Они разбудили Петра и объявили ему страшную весть, что стрельцы взбунтовались и идут в Преображенское с требованием выдать им Петра. Петр помнил кошмарные картины стрелецкого бунта 1682 года, озверевшие лица убийц, хватавших близких родственников, бояр и дьяков, и бросавших их на подставленные копья. Петр, охваченный безрассудным страхом, не рассуждая, в одной ночной рубашке вскочил на коня и ускакал в ближний лес, чтобы спрятаться от убийц. Туда ему привезли одежду, и он с кучкой верных приближенных и слуг поскакал к Троице. Это был переломный момент. Потом на сторону Петра перешли войска и многие бояре, а Софья осталась одна, и ее дело было проиграно. Она была заключена в монастырь, после чего окончательно началось царствование Петра I.

В 1689 году была построена Съезжая изба для расправы и разных дел, которая послужила основанием для Преображенского приказа и впоследствии Тайной канцелярии. Учрежденную Петром в Преображенском Тайную канцелярию сравнивали с Римской инквизицией. После стрелецкого бунта стрельцы были уничтожены, и все дела по общественной безопасности сосредоточились в Преображенской приказной избе.

Недалеко от потешного городка река Яуза была запружена плотиной для подъема воды, где была построена Петровская мельница. В 1696 году по указу Петра в Преображенское на мельницу была привезена галера, построенная в Голландии, и по ее образцу стали строить суда. Окраина села превратилась в судостроительную верфь. Там же возникла первая текстильная мануфактура, производившая парусное полотно.

В 1690–1692 годах был воздвигнут петровский новый Преображенский дворец, послуживший образцом для строительства первого дома Петра на берегу Невы. Петру I принадлежала идея создания музеев в России, подкрепленная серией указов, ставивших под охрану памятники старины, истории, материальной культуры и искусства. Галерея портретов, которые Петр заказал русским и иностранным художникам, разместилась в его новом Преображенском дворце и послужила прообразом первого отечественного музея.

В 1747 году в связи с сооружением вокруг Москвы Камер-Коллежского вала и образования новой Преображенской заставы, село Преображенское впервые вошло в таможенные и экономические границы первопрестольной. Долгое время село было Солдатской слободой, от которой до нашего времени остались названия улиц: Девятая рота, Генеральная и Потешная. С переводом столицы на берега Невы, слобода запустела и впоследствии стала заселяться разным людом. Позднее жители Преображенского вместо деревянной церкви решили построить новое каменное здание. В 1763 году они стали собирать деньги, в мае 1765 года выбрали место для строительства рядом со старой церковью. Новое каменное здание церкви было построено в 1768 году, а в 1781 году сооружен придел Петра и Павла, и возведена колокольня. От построек царя Алексея Михайловича не осталось ничего и от Петровских построек тоже мало что осталось. Он и сам под конец ими мало дорожил и даже сжег одну из них для потехи в 1690 году. К 1800 году от всех строений не осталось даже развалин.

В 1771 году купец второй гильдии Илья Алексеевич Ковылин, бывший крепостной князя А. Б. Голицына, основал Преображенское кладбище, ставшее очагом старообрядцев-беспоповцев Федосеевского согласия. Он создал собственными усилиями и на многочисленные пожертвования прекрасный архитектурный ансамбль за чертой Камер-Коллежского вала на месте, где сегодня пролегают улицы Краснобогатырская, Преображенский вал и Измайловский вал. Причудливые готические формы переплетались с элементами узорочья, барокко и классицизма. Это было единственное место Москвы, где старообрядцы могли тайно собираться для отправления своих служб. В царствование Екатерины II, когда гонения ослабели, они организовали небольшое общество. Когда Москву поразила чума и голод, и привоз съестных припасов в город прекратился, жители спешили оставить Москву. Чтобы остановить бегство жителей из города, которые могли заразить окрестные города и села, правительство дало распоряжение учредить карантины и лазареты. Старообрядцы получили от правительства разрешение на частный карантин. На Стромынской дороге они поставили заставу, построили несколько домиков и задерживали всех выходящих из Москвы. Они мобилизовали все средства, чтобы этим людям доставляли пропитание и уход во время болезни. Молва об этом быстро распространилась и произвела большое впечатление на народ. В Преображенское стало стекаться много людей, многие из которых перешли к старообрядцам – перекрестились. Феодосийская община и Преображенское кладбище, под именем которого она была известна, превратилась в обширное сильное учреждение. При Екатерине II они процветали.

При Павле I кладбище подверглось неожиданной опасности – было приказано его уничтожить, однако исполнение откладывалось. Согласно легенде, в качестве взятки был преподнесен большой пирог, начиненный червонцами. После смерти Павла I дело об уничтожении было преданно забвению. А в царствование Александра I был объявлен манифест, в котором была дана свобода всем вероучениям. Община процветала. Во время пожара 1812 года Преображенское не пострадало, поэтому много зданий общины дошло до наших дней.

Преображенская же церковь до XIX века была очень бедной и находилась в жалком состоянии. Причиной этого были малочисленность прихожан, их бедность и преобладание старообрядцев. В XIX веке старообрядцев стало меньше, некоторые переселились в другие места, в это время в Преображенское начали переселяться православные и основывать фабрики, преимущественно мануфактурные. Церковные доходы увеличились, и церковь была отреставрирована.

В советское время церковь Преображения была кафедрой известного церковного деятеля и оратора митрополита Крутицкого и Коломенского Николая Ярушевича. В иконостасе церкви находилось несколько чтимых икон Божьей Матери: «Целительницы», «Отрады и утешения», «Знамения», большая икона Преображения Господня, пожертвованная лейб-гвардии Преображенским полком в день полкового праздника 6 августа 1856 года. В 1866 году митрополит Филарет основал православный Никольский мужской монастырь, частично сохранившийся до нашего времени.

Древние истоки Преображенского и характер жизни и деятельности населения в последующем создали основу для современной инфраструктуры района, предопределили основные направления его развития на будущее. Планировка Преображенского редкая для Москвы. Прямолинейные, параллельные друг другу улицы с домами, выходящими фасадами на проезжую часть, отдаленно напоминают строгостью военный лагерь. Позже такую планировку применили и при строительстве Санкт-Петербурга – удобно и красиво.

Церковь Преображения, которая дала имя московской слободе и целому московскому району, решили сломать под предлогом того, что она мешала строительству станции метро. Ничто не могло помешать варварскому деянию: ни просьбы и верноподданные прошения, ни даже отчаянные попытки прихожан помешать делать разрушителям позорное дело. В ночь с 10 на 11 июля 1964 года церковь Преображения была снесена. На ее месте сегодня ничего нет, и если бы она стояла на своем месте, то никак бы не мешала новой станции метро.

Современный район Преображенское является одним из крупных районов Москвы, где разрушители московской старины и сегодня продолжают делать свое дело. В Преображенском сносятся еще хорошие и крепкие здания прошлого века, а вместо них вырастают безликие башни жилых корпусов. В результате исчезает своеобразный уголок Москвы. Треть жилищного фонда района составляют старые пятиэтажки. Они, утопая в зелени дворов, выглядят крошечными рядом с современными «высотками».

Усадьба на северо-востоке Москвы тесно связана с многовековой историей столицы. Первое упоминание о селе Черкизово у бывшей Преображенской заставы на реке Сосенке относится к XIV веку.

На Руси вторая половина XIV века была насыщена событиями, связанными с правлением великого князя Дмитрия Ивановича Донского. После смерти отца Ивана Ивановича Красного девятилетний Дмитрий унаследовал трон и титул великого князя Владимирского и Московского. Ребенок-наследник на Руси еще ни разу не получал великокняжеский стол и ярлык на сбор дани по всей Руси. В 1362 году двенадцатилетний Дмитрий, благодаря удачной политике своего опекуна митрополита Алексия, который был не только «своим» человеком в Орде, но и признанным лидером московского боярства, отстаивающим интересы московской великокняжеской династии, получил ярлык на великое княжение.

Борьба за ярлык между князьями на Руси была ожесточенной. Ярлык на княжение переходил из рук в руки. Молодой Дмитрий, при поддержке Московского княжества, служилых бояр и горожан, не стал повиноваться Орде. В начале 1370-х годов междоусобицы в Орде приостановились. Мамай, захватив власть в Орде, стал ее фактическим правителем. Он возвышал и свергал ханов-царевичей в Орде по своему усмотрению. И, видимо, в это время между Мамаем и ордынским царевичем Серкизом началась кровная вражда. Посещение великими князьями Орды не осталось без внимания царевича Серкиза. Понимание, что происходит усиление Московского княжества сплотившимися вокруг Москвы русскими князьями, способными противостоять Орде, а также личные отношения, сложившиеся с Мамаем, повлияли на решение царевича Серкиза перейти на службу к великому князю Владимирскому и Московскому Дмитрию Ивановичу.

Царевич Серкиз был очень богат. Он пришел на Русь с многочисленной конной ратью, пригнал табуны коней и отары овец. Митрополит Алексий с большой пышностью окрестил богатого царевича, назвав его Иваном. Пришедший с Серкизом сын также принял христианскую веру, и его назвали Андреем. Серкиз понимал обиходную русскую речь. Ручательством же верности царевича Серкиза великому русскому князю Дмитрию явилась смертельная родовая ссора Серкиза с Мамаем.

Приход Серкиза со своими воинами был очень кстати. В середине 1370-х годов великий князь Дмитрий вел войну с Тверским князем Михаилом Александровичем. С севера Московскому княжеству угрожал Литовский князь Ягайло, а с юго-востока – Рязанский князь Олег Иванович. Великий князь Дмитрий, приняв Серкиза, наделил его волостями и угодьями в Московском княжестве. С этого времени существовавшие ранее поселения, получив нового хозяина Астраханского царевича Орды Серкиза, стали называться Черкизовыми.

Рассматривая географическое положение населенных пунктов, переданных великим князем Дмитрием царевичу Серкизу, можно предположить, что все они были переданы ему с его воинами для охраны рубежей Московского княжества. Изучая карты, можно заметить, что все переданные Серкизу поселения располагались в местах, около которых проходили основные пути сообщения Московского княжества с соседними Тверским, Ярославским, Новгородским, Ростовским, Суздальским, Владимирским и Рязанским княжествами. С тех пор в Подмосковье существуют три населенных пункта с одноименными названиями Черкизово.

В Москве напоминают о четвертом поселении, существовавшем здесь ранее, станция метро «Черкизовская» и Большая Черкизовская улица. Название Черкизово носил и закрытый недавно известный всем вещевой рынок. Поселение, отданное Серкизу, около города Москвы на реке Сосенке, притоке Яузы, давало возможность контролировать Стромынскую дорогу. Эта дорога была основным сухопутным путем, связующим Москву с Владимирским княжеством. Уже шесть веков это место носит название Черкизово, хотя царевич владел им недолго, передав вотчину своему соотечественнику Илье Озакову. Братья Илья и Сергей Озаковы были крещеными татарами и служили митрополиту Алексию, замечательному человеку своего времени, уважаемому в Орде, и занимали при его дворе видное место.

Став хозяином Черкизова, Илья Озаков сразу занялся его благоустройством. Он построил церковь в честь своего небесного покровителя Ильи Пророка с приделом святителя Алексия и звонницей. Ильинская церковь два раза перестраивалась. После первой перестройки 1821–1825 годов храм на некоторое время стал пятиглавым. Более серьезная реконструкция была проведена в конце XIX века по инициативе настоятеля храма отца Павла и церковного старосты, купца Александра Зеленяева. План реконструкции церкви и строительства новой колокольни по проекту архитектора Егорова был утвержден в 1888 году. После окончания работ в конце 1890-х годов храм был заново освящен и, открывшись, никогда больше не закрывался. Однако, в первый год существования советский власти, церковь использовалась как склад. Со всей округи туда свозились иконы, подлежавшие уничтожению. К церкви прилегает кладбище, ныне являющееся самым древним в Москве. Удивительно, но этот редкий исторический некрополь не был разорен в советское время. Здесь похоронен юродивый Иван Корейша, упомянутый в романах Н. С. Лескова «Маленькая ошибка» и Ф. М. Достоевского «Бесы».

Черкизово. Храм во имя пророка Божия Илии

Илья Озаков владел Черкизовом тоже недолго. Он продал его митрополиту Алексию. Живописные окрестности села и близость к Московскому Кремлю пришлись по душе митрополиту Московскому. Отсюда вела ближняя дорога к обители преподобного Сергия. Святитель Алексий был большим любителем садоводства, поэтому здесь был разбит сад, а ниже, у воды, находились огороды. С высоты открывался широкий вид на близлежащие селения, пашни и луга, леса и перелески Подмосковья. Митрополит Алексий основал в Московском Кремле Чудов монастырь, и по духовному завещанию в 1378 году обеспечил его землями, в числе которых было и Черкизово на реке Сосенке. После смерти Алексия Черкизовская усадьба использовалась как летняя резиденция митрополитов. Позднее канонизированный Алексий стал одним из наиболее чтимых русских святых.

Село Черкизово стало центром большой вотчины, разросшейся до современных Мытищ на севере и до Измайлова на юге. Оно было во владении монастыря почти четыреста лет до секуляризации монастырских имуществ в XVIII веке.

В XVII веке Черкизовская вотчина заметно сократилась. Одной из причин распада стало введение в стране института патриаршества. В начале царствования Петра I в наполовину заброшенное Черкизово привезли около четырех тысяч мятежных стрельцов. Только в 1698–1699 годах были казнены более двух тысяч мятежников и шестьсот человек сосланы. В 1707 году стрелецкое войско, склонное к вольнице, было упразднено. Его заменила регулярная армия.

К 1715 году Черкизово оскудело, в нем осталось только несколько крестьянских дворов. При Екатерине II Чудов монастырь, владевший по-прежнему Черкизовым, потерял и село, и обширные земельные угодья. Осталось только подворье и скромные земельные наделы. На крестьян, ставших свободными, был наложен оброк.

С периода правления Александра I Черкизово снова стало казенным. Село постепенно разрасталось и все больше превращалось в промышленный пригород Москвы. В нем преобладали небольшие текстильные и красильные предприятия. Состав населения был весьма разнообразен по национальности и вероисповеданию.

В конце XVIII века Черкизово вновь облюбовали митрополиты Русской православной церкви. Митрополит Платон Левшин для своего подворья выбрал тихое зеленое место к северу от церкви Ильи Пророка. Вскоре там появилась богадельня для одиноких престарелых женщин. В Черкизове знаменитый русский богослов митрополит Макарий создал большую часть «Истории русской церкви». Все деньги от продажи своих сочинений, огромную по тем временам сумму в сто двадцать тысяч рублей, Макарий пожертвовал Академии наук на лучшие ученые сочинения.

Подворье Митрополитов многократно перестраивалось. Последнее крупное изменение датируется 1886 годом, когда проект В. Н. Корнеева благословил митрополит Московский Иннокентий. Тогда в усадьбе Черкизово был построен прекрасный деревянный дом-дворец.

В 1897 году в Черкизове насчитывалось девять тысяч жителей. В начале XX века в связи со строительством Окружной железной дороги и проведением по ней новой черты города, Черкизово с полусотней улиц и переулков оказалось в Москве, правда, вплоть до конца 1940-х годов оно больше напоминало деревню, чем город. Позднее совхозные поля и сады постепенно были вытеснены городскими строениями.

В начале Великой Отечественной войны жители Черкизова, в основном прихожане церкви Ильи Пророка, собрали один миллион рублей на сооружение самолетов, а деньги отправили И. В. Сталину, получив в ответ благодарственную телеграмму.

И в наши дни в Черкизове многое еще хранит память об отшумевших временах и событиях. Старина сохранилась на Штатной горке, остался Архиерейский пруд, скрытый от шумной Большой Черкизовской улицы земляным валом. Пруд в Черкизово является едва ли не самым старым в Москве. Река Сосенка, по уверениям историков, была запружена еще в XIV веке. В настоящее время основная часть русла Сосенки заключена в трубу. Черкизовский пруд, на берегу которого по-прежнему возвышается Ильинская церковь, является одним из немногих мест, где речка выходит на поверхность. Сейчас власти города проводят там большую реконструкцию. Планируется полностью заменить бетонные берега естественными, построить очистные сооружения, вокруг пруда восстановить парк с ценными породами деревьев, а над прудом построить мост, который соединит жилой квартал и парк. Также реставрации должна быть подвергнута и старинная ограда церкви Ильи Пророка.

Архиерейский дом в 1990-е годы неоднократно горел. Один из последних пожаров в 1998 году оставил от усадьбы одни руины. В 2007 году страховое общество «Помощь» провело масштабную рекламную акцию с призывом «Сохраним историю вместе». Неизвестно, сколько было потрачено средств на рекламную кампанию, однако реставрация деревянного дома все-таки началась. Проект восстановления резиденции московских патриархов и митрополитов – глав Русской православной церкви, основанной в Черкизове в XIV веке, является одним из самых значимых проектов восстановления святых мест на территории Москвы. Специальным указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II поручено воссоздание резиденции и обустройство социально-культурного центра. Конечно, говорить именно о реставрации можно лишь с большой натяжкой. Скорее это строительство новой копии старого дома. Ведь одновременно со строительством этого новодела, в Черкизове были снесены боковые ворота церковной ограды XIX века, подлинные свидетели той истории, которую предлагают сохранять страховые агенты. И это произошло в разгар рекламной кампании в августе 2008 года. Однако стоит порадоваться, что хоть таким образом сохраняется культурное наследие России.