Текст книги "Куда ведут дороги из Москвы. Восток"

Несколько необычное города название пришло из глубины веков. Он унаследовал его от древней Великокняжеской волости Черноголовль или Черноглавль, которая существовала в этих местах уже в XIV веке. В XIV–XVII веках здешние леса были у московских князей излюбленным местом для соколиной охоты, а также облав на медведей и лосей. Одна из легенд связывает происхождение названия «Черноголовль» с охотничьим трофеем князя Ивана Калиты – огромным медведем с черной головой. Деревню-прародительницу сегодняшнего города науки, носившую тогда название Фомино, можно найти на картах XIV века. Она находилась в центре Великокняжеской дворцовой волости, одной из самых старинных в Московском государстве, которая впервые упоминается в духовной грамоте Московского князя Ивана Калиты, написанной в 1339 году перед очередной поездкой в Орду.

Первое официальное упоминание о деревне под названием Черноголовка относится к 1710 году. Летопись сообщает, что деревня располагалась на Стромынском тракте, на котором в Черноголовке находился постоялый двор. Оживленное движение по Стромынскому тракту происходило в конце XII века, когда к северо-востоку от столицы возник и начал бурно развиваться Иваново-Шуйский промышленный район. По Большой Стромынской дороге гужевым транспортом перевозили туда через Москву сырье и готовую продукцию. В трех верстах от деревни проходил и Троицкий тракт, связывавший село Рогожи, ставшее с 1781 года городом Богородском, а ныне – Ногинск, с Троице-Сергиевым монастырем.

В 1956 году началась новая история Черноголовки, когда по инициативе лауреата Нобелевской премии академика Н. Н. Семенова, вблизи деревни был создан полигон для проведения исследований в области горения и взрыва – филиал московского Института химической физики. В 1960-1970-е годы, пополнившись другими академическими институтами, он перерос в Научный центр, известный теперь всему мировому научному сообществу. В его становление огромный вклад внесли такие замечательные ученые и организаторы науки, как академики Ю. А. Осипьян, Г. В. Курдюмов, Д. С. Коржинский и И. М. Халатников. Особо следует отметить роль первого Уполномоченного Академии наук по Научному центру в Черноголовке члена-корреспондента РАН Федора Ивановича Дубовицкого.

Город науки Черноголовка, где велись фундаментальные исследования в области физической химии, различных направлений физики, геохимии, экологии, особенно активно развивался в 1970-1980-е годы. Сегодня он имеет статус научного центра Академии наук, претендует на звание наукограда и скоро по решению правительства станет одним из первых российских технопарков в области информационных технологий.

В первое десятилетие XXI века помимо многочисленных научных достижений, город прославили знаменитые «Напитки из Черноголовки». Компания «ОСТ-Аква» – сегодня крупный российский производитель натуральных безалкогольных напитков, минеральной и питьевой воды, а также слабоалкогольных коктейлей. Основу всей производимой заводом продукции составляет вода. Именно высокое качество воды подземного водного бассейна научного города Черноголовка стало причиной создания в 1997 году компании в данном регионе. Сегодня в распоряжении ЗАО «ОСТ-Аква» три артезианские скважины: две глубиной сто семьдесят метров и одна – сто пять метров. Вода, поступающая в водораспределительную сеть, проходит пять стадий очистки и контролируется более чем по двадцати показателям, а в процессе изготовления напитков – в одиннадцати точках технологического процесса.

Завод «ОСТ-Аква» был построен в 1998 году. На заводе «ОСТ-Аква» все напитки создаются по уникальным рецептам. Технологии компании предусматривают использование исключительно натуральных высококачественных компонентов: настоев и экстрактов трав, соков и натурального виноградного вина. Это выгодно отличает продукцию завода от продукции многих других производителей. Натуральное сырье поставляется из Сибири, Кавказа и Алтая, и не содержит искусственных добавок и подсластителей. Производственные цеха завода оснащены итальянской системой «Kaligan» по добыче и очистке подземной воды, установкой для приготовления газированных напитков и соков немецкой фирмы «Van Der Molen» и двумя линиями разлива воды немецкой фирмы «Krones». Безалкогольная продукция разливается только в стеклянные бутылки емкостью 0,33 л, 0,7 л и 1 л.

Сочетание современных технологий и старинных традиций приготовления натуральных напитков дало ощутимые результаты. Завод сумел вернуть на рынок такие популярные в Советское время напитки, как «Байкал», «Дюшес», «Саяны», «Тархун» и другие. Рецепт напитка «Байкал» известен с 1976 года, и содержит экстракт элеутерококка и черного чая, масла кардамона, эвкалипта и лимона. Оригинальный рецепт напитка «Саяны» 1952 года, усовершенствованный технологами завода, основан на настое лимона и экстракте левзеи. Напиток тонизирует, улучшает самочувствие и утоляет жажду. Напиток «Тархун» изготовляется по классической технологии, сохраненной с 1971 года. В качестве основного компонента используется настой эстрагона, произрастающего в Грузии, Армении и на Алтае. «Тархун» является тонизирующим напитком. В 2001 году совместно с Правительством Москвы, было открыто шестнадцать фирменных магазинов «Напитки из Черноголовки», где продукция завода продается по сниженным ценам для малоимущих граждан.

Продукция компании «ОСТ-Аква» принимая участие в российских и международных выставках и конкурсах, неоднократно завоевывала призы и награды: премии «Бренд Года», «Товар года», «Сто лучших товаров России», Гран-при и золотые медали дегустационных конкурсов России, Германии и Франции. На наиболее крупной Международной выставке «Продэкспо-2008» золотыми медалями были награждены безалкогольные напитки «Саяны» и «Дюшес».

В настоящее время муниципальное образование «Городской округ Черноголовка» состоит из города и девяти сельских населенных пунктов. Численность постоянного населения в 2009 году составила двадцать одну тысячу человек. Высокоразвитый комплекс научных и производственных организаций, современная информационная среда и хорошо развитая инфраструктура создают исключительные возможности, как для плодотворной научно-технической деятельности, так и для комфортной жизни и великолепного отдыха. Город славится гостеприимством и не оставляет равнодушными всех, кто сюда приезжает.

Черноголовка. Скульптура ласточек

Главная артерия города – Институтский проспект. Эта прямая, как стрела, улица начинается от «кольца» на въезде в город, проходит мимо автовокзала, скульптурной группы «Ласточки», академических институтов и раздваивается у местной природной достопримечательности – трехглавой сосны, изображенной на гербе города. Трудно сказать, почему это необычной формы дерево стало символом Черноголовки? Возможно, автор герба хотел подчеркнуть, что в этих краях есть много необычного.

Большое старинное придорожное село, расположенное на левом берегу реки Дубенки, возникло, вероятно, в то время, когда дорога из Москвы в Суздаль и Владимир стала довольно оживленной, то есть не позднее XIV века. Достоверно известно, что в 1380-х годах село из великокняжеского подчинения – дворцовой вотчины, перешло в вотчину монастырскую.

До второй половины XIX века это село называлось Коровицыно или Коровниково – по-разному в различных источниках. Как же появилось это название? В народе живет легенда, что первое поселение на скотопрогонном тракте, возникло для отдыха гуртовщиков и сторожей, а позднее на этом месте возникло село.

Из исторических источников следует, что через село проходил скотопрогонный тракт. По нему в Москву перегоняли гурты телят и коров из Северо-Восточной окраины Московского уезда и ближних районов Владимирского края, где крестьяне занимались самостоятельным промыслом – выпойкой телят. За летний сезон через село перегонялось от семи до десяти тысяч коров и от сорока до пятидесяти тысяч телят. В окрестностях села существовали пастбища, которые за плату сдавались гуртовщикам. Каждый раз, после ухода скота на следующее пастбище, которое находилось в районе села Успенское, Коровицынские луга покрывались гниющими трупами погибших животных, которые являлись причиной распространения чумы. Загаженные извержениями животных участки лугов, тысячи мух, слепней и оводов, а также зловоние – такая картина осталась в памяти местных жителей, а нашествия животных повторялись ежегодно на протяжении нескольких столетий. Потому и получило селение название «Коровицыно».

Угрожающее положение с доставкой животных в Москву, гибель их в дороге, и распространение инфекционных заболеваний, опасных и для людей, дошло до царского правительства. В конце XIX века скот, перегоняемый прежде по Стромынскому, Владимирскому и Санкт-Петербургскому трактам, стали перевозить по железной дороге.

В писцовой книге, вышедшей в Санкт-Петербурге в 1872 году, сказано, что в селе Коровицыно, в 1573–1574 годах стояла церковь святителя Николая Чудотворца, но село с названием Стромынь связано с Успенским Дубненским монастырем, основанным на «стромыни» преподобным Сергием Радонежским в 1379 году. В толковом словаре В. И. Даля есть слово «стромить», что означает крепить или огораживать низменный, заболоченный участок дороги или местности. Монастырь, возможно, строился на низком месте, которое пришлось «стромить», то есть несколько возвышать насыпью, укрепляя грунт сваями. В пользу этого говорят результаты исследований Щелковского краеведа М. С. Гаева. Так измененное временем слово «стромить» стало «стромынью».

Скорее всего, название не относится к ни самому селу, ни даже к монастырю, а связано только с местом, на котором стоял монастырь. Разными авторами в разное время говорится, что Дубненский монастырь был построен «на Стромыни». Это согласуется и с летописными изданиями. В указателе волостей и селений за 1878 год говорится, что в Аксеновской волости Богородского уезда Московской губернии существовали «подмонастырская слободка» и сельские слободы – «стромыни». Таким образом, второе значение слова «стромыни» – сельские слободы. Они стояли в разных местах низкой и сырой местности, а позднее несколько «стромыней» слились в одно село.

Согласно легенде, в преддверии Куликовской битвы в 1380 году, великий князь Дмитрий пришел в монастырь к преподобному Сергию за благословением перед решительным сражением с войсками Мамая и дал обет, что в случае благополучного исхода битвы поставит монастырь во имя Успения Богородицы. В Никоновской летописи говорится, что Дмитрий Иванович перед походом на Мамая в 1380 году был в монастыре преподобного Сергия в воскресенье 18 августа. Однако последующая хронологическая подробность прямо противоречит летописному сообщению о выступлении войск Дмитрия из Коломны 20 августа. Из Москвы войска вышли еще раньше, поскольку до Коломны из Москвы четыре дня пешего хода, и значит, Дмитрий не мог 18 августа находиться в Троице. Тогда, когда же был построен и освящен Стромынский монастырь? В Троицкой летописи говорится, что постройка Стромынского монастыря происходила в 1379 году, и значит, монастырь был построен до Куликовской битвы, и его сооружение никак не связано с данным событием. Также там сообщается, что в том же году Благовещение совпало с Пасхой. Совпадение же Благовещения с Пасхой на самом деле произошло не в 1379, а в 1380 году. Преподобный Сергий, по велению великого князя, поставил церковь Успения Богородицы, а освящена была церковь в первый день декабря в память пророка Наума, но в 1379 году 1 декабря приходилось на четверг, а освящение первого монастырского храма в будний день представить трудно. Расчеты показывают, что день 1 декабря был воскресеньем в 1381 году. Тогда все становится на свои места. Сооружение монастыря в память победы русских ратей на Куликовом поле завершено было именно в 1381 году, что вполне понятно, так как построить церковь и целый монастырь глубокой осенью 1380 года было невозможно.

В монастыре был главный деревянный храм Успения с двумя приделами, один в честь Рождества Христова, а другой – во имя святых Афанасия великомученика и Кирилла Александрийского. Венчали храм три шатровых верха с деревянными крестами на них. Главная паперть на столбах с перилами завершалась шатром. На главной паперти висели четыре небольших колокола. Справа от храма находилась деревянная часовня над гробницей второго игумена этого монастыря Саввы Стромынского. Первый игумен Леонтий, недолго занимал эту должность, и выбыл в другой монастырь. Савва же был его преемником в управлении обителью, в ней скончался и был погребен. Неподалеку от часовни находилась небольшая теплая, на подклети и с трапезной, деревянная церковь во имя Сергия Радонежского, поставленная в честь основателя монастыря. На монастырском дворе было шесть келий с сенями и чуланами в них. В этих кельях жили священник, игумен и их прислужники. Здесь же находились две житницы – амбары, в которых хранились запасы ржи, овса, гречихи и конопляного семени. Были также погреб, ледник и поварня. Монастырь был окружен деревянным бревенчатым забором с двумя воротами: «красными» или «святыми», и задними, для выхода на речку и на монастырскую мельницу, которая находилась на Дубенке.

Из межевых книг Московского уезда XVII века видно, что монастырь на Стромыни, построенный по велению Дмитрия Донского, считался монастырем дворцовым и был великокняжеским особняком, местом великокняжеского богомолья. В 1603 году монастырь пострадал от пожара. Сгорели все грамоты, подтверждающие принадлежность монастырю его вотчинных владений. Через некоторое время новые грамоты были выданы Борисом Годуновым, а затем Василием Шуйским. Права монастыря на владение вотчинными землями и селениями были восстановлены.

Спустя тринадцать-четырнадцать лет монастырь поднялся, обустроился, но окончательно оправиться так и не смог, и в 1616 году по царской грамоте, он был передан в ведение Троице-Сергиева монастыря. Поступив в управление Троицкой обители, Стромынский монастырь окреп, число братии в нем умножилось, были восстановлены постройки, за исключением главного Успенского храма. Он был отстроен значительно позже, в 1680 году.

Однако вновь восстановленный монастырь не смог оправдать своих расходов. Он прекратил существование в 1764 году, когда по указу Екатерины II, была проведена секуляризация – обращение в собственность государства церковно-монастырских земельных владений, а также небольших обедневших монастырей. Единственным монастырским строением на этом месте остался Успенский храм Божьей матери, который в 1786 году был разобран и перевезен в село Капотню Московского уезда, а на месте монастыря не осталось ничего, что могло бы о нем напоминать. Именно в то время селу Коровицыно и было дано название Стромынь, в память о Дубненском Успенском мужском монастыре на Стромыни.

В 1827 году по желанию священника Павла Фаворского с причтом, вместо пришедшей в ветхое состояние часовни, на том же месте по проекту архитектора Яковлева, была построена прихожанами новая каменная церковь во имя Успения Богоматери с двумя приделами: преподобного Сергия Радонежского и святителя Николая. В этом Успенском храме находится чудотворная икона Божьей Матери, которая прославилась в 1841 году.

Дочь одного крестьянина села Стромыни Марфа заболела золотухой. Болезнь с течением времени стала усиливаться. В начале 1841 года больная впала в совершенное расстройство, и припадки ее стали настолько сильны, что угрожали даже ее жизни. Родные и знакомые Марфы были уже уверены в ее близкой смерти. 7 января больную исповедали и причастили Святых Христовых Тайн. Но милосердный Господь не допустил ее смерти в восемнадцать лет. Ей стала являться во сне Кипрская икона Божьей Матери, стоявшая на паперти над входом в их приходскую церковь. От иконы Марфа слышала голос, говоривший ей: «Возьми Меня к себе в дом, отслужи молебен с водоосвящением и будешь здорова». О своих сновидениях она поведала родным и знакомым. Не раз она спрашивала священника и причт об этой иконе, но они не могли ее найти, так как не обращали почти никогда внимания на место ее нахождения. Тогда привели больную в церковь, чтобы она сама отыскала икону, виденную ею во сне. Поиски ее долго не увенчивались успехом, пока, наконец, она не вышла на паперть и не увидела над церковными дверьми старинную икону Богородицы. Заметив икону, больная радостно воскликнула: «Вот она!»

16 февраля отец больной пригласил к себе в дом священника с иконой Божией Матери. После того как был отслужен молебен с водосвятием, больная сразу почувствовала облегчение в болезни. Силы ее столь окрепли, что она сама после молебна понесла икону Богоматери в церковь. В скором времени она окончательно выздоровела.

Когда жители села Стромыни услышали о чудесном исцелении девицы Марфы по молитвам перед Кипрской иконой Богоматери, то стали в большом числе приходить в церковь для служения молебнов перед прославленной иконой. Благодатная сила исходила из нее и исцеляла тех, кто со смирением и надеждой на заступничество Божьей Матери перед Богом приносил к ней молитвы. Стали стекаться сюда не только прихожане села Стромыни, но и жители окрестных мест. Так прославилась Кипрская икона Богоматери. И ныне она подает исцеления тем, кто приходит к ней с верой в помощь Царицы Небесной, поэтому и сегодня приходят к ней благочестивые богомольцы и болящие, чтобы помолиться здесь Пречистой Владычице и Заступнице рода христианского.

Стромынь. Храм Успения Пресвятой Богородицы

Икона Кипрской Богоматери украшена богатой серебряной позолоченной ризой. В храме села Стромынь ежегодно 16 февраля, в день, когда Марфа получила исцеление, и через это Стромынская икона Богородицы прославилась как чудотворная, проходит праздник этой иконе.

Впервые о селе упоминается в духовной грамоте митрополита Алексия в 1377 году. Учредив Чудов монастырь в Кремле, митрополит Алексий сразу же передал ему в собственность часть владений своего рода в Борисоглебском стане Переславского уезда, назвав свой вклад Филипповской волостью. Большая Чудовская вотчина – село Филипповское с сорок одной деревней располагалась в междуречье рек Шерны и Мележи, а протяженность ее составляла около двадцати километров. По архивным документам 1365 года в селе Филипповском уже стояла церковь в честь святителя Николая. Историки и краеведы предполагают, что к храму, скорее всего, был пристроен и придел, посвященный апостолу Филиппу. Эта версия связана с названием села и с русскими православными традициями иметь своего небесного покровителя и называть его именем поселение.

О происхождении названия села существуют два народных предания. Согласно одному из них, первым вступил на эту землю инок Филипп. Он построил здесь свою келью, вокруг которой позднее и разрослось селение. Согласно второму, название связано с именем митрополита Филиппа, который возможно побывал в этих местах, направляясь в Троице-Сергиев монастырь. Однако, как бы ни были красивы эти легенды, прямых или косвенных фактов, подтверждающих подобные события, увы, не существует. Первый митрополит Филипп руководил Православной церковью в 1469–1473 годах, а второй – Филипп Колычев – в 1567–1568 годах, гораздо позднее написания духовной грамоты святителем Алексием, в которой село уже фигурирует как Филипповское.

Более понятна и доказательна другая версия названия села, связанная с жизнью митрополита Алексия. Святитель Алексий родился в Москве приблизительно в 1300 году в знатной семье Черниговского боярина Феодора Бяконта. Он был видным религиозным деятелем своего времени, приложившим немало сил для укрепления православной веры, возведения новых храмов и монастырей и для предотвращения набегов на Русь ордынских ханов. В 1350 году митрополит Феогност рукоположил Алексия в сан епископа Владимирского, а в 1354 году после кончины Феогноста, святитель Алексий был избран митрополитом Киевским и всея Руси. Большого внимания заслуживают факты, что при его жизни появилось еще два села Филипповских. Во многих храмах, построенных в честь Алексия, имеются иконы и в честь апостола Филиппа. В храме преподобного Сергия в Благовещенском монастыре в Киржаче в 1764 году в иконостасе числились две иконы, но не апостолов Петра и Павла, а апостолов Петра и Филиппа. Почему же имя апостолов Петра и Филиппа так тесно соседствует с местами прижизненного пребывания митрополита Алексия?

В 1353 году жена татарского хана Джанибека была слепа уже три года. Тогда и прослышал он о святовстве митрополита Алексия, и отправил послание, чтобы Алексий посетил болящую царицу и помолился о ней Богу. Митрополит Алексий усомнился в своих способностях излечить болящую царицу, но, несмотря на это, в 1357 году отправился в путь. Предварительно он обратил молитвы о помощи к апостолу Петру, и миссия удалась. Тайдула прозрела сразу по окончании молебна, и хан подарил митрополиту перстень и двор ханских наместников в Кремле, на котором и был основан впоследствии Чудов монастырь. После этого чудесного излечения, апостол Филипп, наряду с апостолом Петром, стал особо почитаемым митрополитом Алексием, так как именно Филипп славился излечением незрячих больных.

По духовной святителя Алексия Филипповская волость навсегда закрепилась за Чудовым монастырем. Однако великие князья могли отобрать эту землю, и поэтому монастырю приходилось постоянно запасаться «свежими» документами на право владения ею. За время правления князей существовал двадцать один документ подобного рода, но до нашего времени дошло всего тринадцать грамот. Одна из них – жалованная грамота Василия Васильевича Темного архимандриту Чудова монастыря Дмитрию, оригинал которой и сейчас хранится в Историческом музее в Москве.

О церкви во имя Николая Чудотворца вновь упоминается в дозорной книге в 1628 году. Церковь была деревянная, и ее внешний вид напоминал собою корабль, так как в те годы еще не существовало двух боковых приделов. В селе Филипповском тогда были два двора церковного притча, два двора крестьянских, три двора бобылевских, четыре двора монастырских рыбаков и двадцать пустых дворовых мест, запустевших от мора. Когда появился храм, точных сведений нет, но в 1684 году в Филипповском была построена новая деревянная церковь, просуществовавшая до 1821 года – времени возведения каменного храма. Новый каменный храм был построен в стиле классицизма, по формам и образцам античного искусства. В 1818 году было освящено место для будущего придела во имя святителя Алексия митрополита Московского (правый придел). Позднее освящалось место и под левый придел, во имя преподобного Сергия Радонежского, но они были возведены только в 1908–1912 годах. Строительство новой Свято-Никольской церкви на семьдесят пять процентов было осуществлено на пожертвования фабрикантов Федотовых. В 1820 году на средства дворянина Е. Н. Соленикова, владельца Сергиевской писчебумажной мануфактуры, была сложена колокольня и отлит колокол весом триста шестьдесят пять пудов. С южной стороны от села был подвешен боковой колокол весом двести пудов, отлитый на средства владельца торгового капитала С. И. Ванякина, с восточной стороны – колокол весом сто пятьдесят пудов, отлитый на средства Вяземского. Существовал еще один большой колокол весом сто семьдесят пять пудов, но кто посодействовал в его установке точно неизвестно. С северо-восточной стороны были размещены еще пять-семь небольших колоколов весом от двух до двадцати пудов на пожертвования фабриканта Кольчугина. В конце XIX века Яков Никитич Евдокимов на помин души умершего брата сделал вклад в строительство храма, пожертвовав сто тысяч штук кирпича со своего кирпичного завода и семьдесят пять тысяч рублей. После этого и началось расширение храма, и были построены два придела в честь святителя Алексия и преподобного Сергия Радонежского. Площадь храма увеличилась в три раза, и это было довольно важно, так как в начале XX века в центральной части Филипповской волости этот храм был единственным на несколько близлежащих деревень. После окончания строительства Свято-Никольский храм обрел вид креста, каким мы его можем видеть и сейчас.

Огромный свод храма как бы «держит себя сам», то есть купол не опирается на внутренние колонны. Для этого были нужны особая технология строительного производства и значительный опыт каменного зодчества. Это создает впечатление неограниченного, но единого пространства. Большие окна храма, высотой три метра шестьдесят сантиметров, наполняют каждый его уголок светом. Вход в храм украшен колоннами, что еще раз подчеркивает грациозность и величественность сооружения. Ранее стены были украшены прекраснейшими росписями. Расписан трапезный храм был в 1911 году при церковном старосте потомственном почетном гражданине Константине Алексеевиче Федотове мастером Димитрием Петровичем Новгородским на средства, данные церковным старостой и жертвователями. Не имея единого архитектурного замысла, поскольку приделы были построены позднее, здание церкви выглядит гармонично и прекрасно.

Филипповское. Храм Николая Чудотворца

На территории храма есть святой источник в честь святителя Николая, которому более шестисот лет. Он обладает исцеляющей силой, и за святой водой к нему ездят православные христиане из многих близлежащих и отдаленных сел и городов. По преданиям, ранее он почитался как иорданский, а воду из него развозили в бочках по всей Руси. Сегодня над источником построена часовня.