Текст книги "Дыхание Вселенной (Единство мира)"

Удивительные свойства дыхания

Мы говорили о чётком дыхании вдох-выдох (или выдох-вдох). Это так называемое «маятниковое» дыхание. Из йоговской практики известно «незаметное», или «вибрационное», дыхание, когда «лёгкие остаются неподвижны или почти неподвижны и участвуют в дыхании наравне со всем телом (не путать с поверхностным дыханием)», – так пишет Слава Курилов в своей книге «Один в океане» [47]. Обратимся к ней.

Рис. 10 а. «Часы мира» – пульсация Вселенной

Рис. 10 б. Общая четырёхтактная схема пульсаций

«При правильно выбранном ритме дыхания можно постепенно стирать границу между вдохом и выдохом. Тело находится в вибрационном режиме, и в той части тела, с которой начинается вдох, вибрации более заметны. Если вы начинаете вдох с пальцев ног и постепенно ведёте вдоль всей ноги до самого бедра, то там, где находится сознание, там и чувствуются вибрации. Легче всего они ощущаются в руках и ногах или сразу во всём теле. Гораздо труднее осваивать вибрации в позвоночнике и во внутренних органах – нужно научиться не только доставать все точки тела, но и утончать вибрации. Это долгая и кропотливая работа третьей ступени йоги, называемая “прана-йама”, от слова “прана” – энергия космоса, которой пропитано всё живое. Если трясутся руки или всё тело от холода, страха или вожделения, то это я назвал бы дрожью, чтобы не путать с вибрациями. Когда немного освоишь технику вибрационного дыхания, то довольно легко жужжать всем телом, как шмель, или жужжать в такт мелодии. На этом уровне вы освоили самые грубые вибрации, а главная работа впереди… Нужно добиваться утончения вибраций и держать йоговскую форму так же, как спортивную, потому что без практики она теряется, но зато и быстро возвращается, если снова начинаешь заниматься»[97]97
  Но если сознание не будет соответствовать высокому идеалу, никакая пранайяма не даст необходимого очищения и высоких следствий, как сказано в Агни Йоге.


[Закрыть].

«Дыхательные упражнения лучше выполнять в позе падмасана или, что чуть хуже, в сидхасана. Чтобы выполнить позу падмасана, мне понадобилось пару лет и ещё столько же, чтобы находиться в ней без напряжения не менее получаса. Сидхасана служила позой отдыха, чтобы потом опять возвращаться к падмасане. Примерно на девятый год я стал приближаться к главному дыхательному упражнению – незаметному дыханию. Концентрация возможна только на базе этого дыхания».

Однажды, будучи по работе на основе Ольхон, на Байкале, Слава Курилов испытал совершенно удивительное чувство, обязанное дыханию и связанное с левитацией!

«Я обратил внимание, что ветер усиливается и провода за стеной гудят иначе – по гудению проводов я определял силу ветра. Провода уже не гудели, а как-то пели, словно струны гитары. Лёжа, я вошёл в вибрационный ритм дыхания и непроизвольно вслушивался в пение проводов, а затем стал жужжать всем телом в такт этому звучанию. Вдруг со мной стало происходить что-то непонятное. Пение проводов вызвало в голове тончайшие вибрации; казалось, что вибрирует каждая клетка. В следующее мгновение вибрации устремились вниз через шею и захватили всё тело чуть-чуть грубее, чем в голове. Через несколько секунд вибрации тела стали всё более утончаться и на самой верхней ноте прекратились. Какая-то могучая сила бросила меня вверх, и пол подо мной исчез. Я оказался в полной невесомости»…

Нельзя ли отождествить ситуацию, когда при особом, вибрационном дыхании в случае утончения организма у человека возникает состояние невесомости в окружающем силовом поле (например, гравитационном), со следующим гипотетическим случаем? Некоторая вселенная из множества других находится (не обязательно «отродясь», а в результате специфической эволюции) в состоянии «невесомости» в неком едином поле той исчезающе сверхтонкой субстанции, куда погружено всё множество этих объектов, либо хотя бы эта одна вселенная (рис. 11). Можно мысленно представить себе такую «продвинутую» вселенную, продолжающую «дышать» (лучше сказать – вибрировать) с определённой частотой (периодом) совершенно незаметным образом для «соседского глаза». И это Великое Дыхание незримо направляет её в будущее…

Рассказывают, что некоторые монахи знаменитого монастыря Шаолинь, постигая практику работы с энергиями ци (у индусов – это прана), могут управлять ею и силою воли уменьшать вес своего тела, вплоть до воспарения, как это способен был делать один из недавних настоятелей этого монастыря. Так что древние практики на Востоке показывают: преодоление гравитации в принципе возможно, но только у человека это происходит в определённом высоком состоянии сознания, связанном с дыханием, и не на грубоматериальном уровне, а на тонком[98]98
  Дезинтеграцию вещества (то есть появление в нём сил отталкивания), что способен был делать гениальный Дж. Кили силой воли своей психической энергии, наверное, можно отнести к тому же классу явлений (журнал «Дельфис» № 4(56)/2008).


[Закрыть]. Не означает ли это, что и для Вселенной в целом подобное возможно, когда в процессе своего Дыхания она оказывается в наиболее тонком своём состоянии, например, в Пралайе, как бы вне Дыхания – при его задержке?

Ускоренное расширение Вселенной в срединной фазе Великого Выдоха

А теперь зададимся ещё одним вопросом. Не Великое ли метавселен-ское Дыхание действует в нашей Вселенной, выявляя себя присутствием «тёмной энергии», недавно обнаруженной по косвенным признакам астрофизиками? Обнаружение её буквально перевернуло всю космологию. Имеем в виду ускоренное расширение Вселенной [45, 86]. Колоссальное количество именно «тёмной энергии», по сути являясь антигравитацией, способствует современному расширению Вселенной. Если принять, что наша Метагалактика при этом Выдыхает и что весь этот процесс дыхания в общих чертах аналогичен человеческому, то можно согласиться с тем, что ныне проходимая Вселенной фаза развития отвечает чрезвычайно быстрому её этапу на середине Выдоха, который закончится в далёком будущем всё же некоторым замедлением перед задержкой в коллапсе.

Не исключено, что факт ускорения в продолжающемся расширении Вселенной может являться косвенным подтверждением общего сходства форм графиков (см. рис. 9, 10), описывающих характерные процессы дыхания, а также разнообразные (уже перечисленные) физические процессы в космосе – переменность блеска звёзд, активность на Солнце и т. д. Если на восходящей ветви графика (вдох) ход кривой как бы слегка вогнутый, то есть градиент процесса (ускорение) резко возрастает на этапе подъёма (перед самим максимумом), то на нисходящей ветви (выдох) процесс тоже набирает скорость, причём где-то в середине, задолго до минимума (точка S на рис. 9). Вообще спад на графике, по нашему мнению, может соответствовать для Вселенной первой фазе её Манвантары – «расслаблению», проявлению физического мира. А открытое учёными ускорение в расширении Вселенной, продолжающееся в течение примерно 7 млрд лет, повторим, вполне может отражать некоторый серединный этап её развития – ускоренную фазу Выдоха, в которой мы и существуем.

Рис. 11. Пузыри-вселенные, всплывающие в Океане Небытия благодаря конвекции вакуума (схема-фантазия). Согласно идеям нашего отечественного космолога А.Д.Линде, «Вселенная в целом – вечно юная, сама себя воспроизводящая из “вакуумной пены” и поэтому нестареющая. Подавляющая часть её объёма всегда находится в состоянии сверхплотного “кипящего” вакуума (наинизшего энергетического состояния физических полей. -Я.Н.), и из этого состояния изредка отделяются “пузыри”, которые развиваются в системы, подобные нашей Вселенной»

Таким образом, справедливо думать, что Создатели Вселенной поступают экономно и мудро, когда, воплощая Замысел в действие физических законов, фрактально (подобно) отображают общий План на его всевозможные частные проявления. Потому неудивительно, что формы кривых (графиков), описывающих тот или иной процесс, в том или другом масштабе повсюду в среднем идентичны: реализуется быстрый взлёт и медленный спад, соединённый двумя задержками (в максимуме и в минимуме) как «остановками» при смене режимов поведения в цикле (таково и «стояние» маятника при его колебательном движении в двух наивысших положениях). В дыхании человека они именуются «микрозадержками». В итоге насчитывается четыре фазы в любом цикле пульсаций. Оттого, как мы знаем, двойная дихотомия, или удвоенная бинарность (кватернер, четверица, тетрада) испокон веков ассоциируются именно с устойчивостью и определённой законченностью в физическом мире (например, четырёхмерность нашего пространства-времени).

Так форма, являясь следствием, следом содержания, раскрывает его для нас, намечает глубинные аналогии, параллели. Тем самым подсказывает, что всё проистекает из Единого Источника. Он словно рядом, но разглядеть и признать Его непросто. Ибо целая иерархия тонких планов стоит между Ним и нами. Стоит почти непрозрачной стеной, словно колода карт, которую никак нельзя тасовать. Выверенной чередой спускаются книзу уровни мироздания, всё более уплотняясь, входя в наш мир физических проявлений. И отсюда, от нас, Истоки уже столь туманны или вовсе неразличимы, так «запылены», что выглядят нескончаемо разнообразно в порождённых ими формах и явлениях.

Трепет – вибрации – ритмы

И вновь мы возвращаемся к понятию Тьмы (с большой буквы), которая соотносится с Пралайей, с фазой до Большого Взрыва, или, согласно нашим представлениям, – с задержкой Великого Дыхания перед новым Выдохом в следующей Манвантаре. О ещё не проявленной стадии в станцах Дзиан сказано так [23, с. 87]: «Трепет распространяется, касаясь своим стремительным крылом (одновременно) всей Вселенной и Зародыша, пребывающего во Тьме, которая дышит (движется) над дремлющими Водами Жизни». Здесь «Вселенная» не означает «Космос», или мир форм, но бесформенное Пространство (Парабраман), будущий проводник Вселенной, которой ещё предстоит проявиться. Зародыш, будучи вечным, представляет собой недифференцированные атомы будущей материи; он един с этим Пространством. «Трепет» соотносится с Точкой, то есть с Непроявленным (Первым) Логосом, когда обычного времени и пространства ещё нет.

«Тьма, как правило, означает только Непознанную Всеобщность, или Абсолютность. Противопоставленный Вечной Тьме Первый Логос, конечно, есть Свет; противопоставленный же Второму и Третьему Проявленным Логосам, Первый Логос есть Тьма, тогда как последние – Свет» [23, с. 88].

«Последний Трепет» начинается ещё вне времени и пространства (физической Вселенной. – Я.Н.) и заканчивается с появлением Проявленного (Третьего) Логоса, когда время и пространство возникают, то есть начинается периодическое время. Дифференциация же начинается с латентной Мировой Мысли при появлении ещё Второго Логоса и получает своё полное выражение (становится «Словом» во плоти) с появлением только Третьего Логоса [23, с. 78]. Так что в полной мере, можно сказать, дифференциация разворачивается с возникновением ритмов – или благодаря им, то есть ВИБРАЦИЯМ разного временного масштаба. Их резонансы, следует думать, как раз и способствуют постепенному каскадному уплотнению тонкой материи и формообразованию* в «узлах» многоликих интерференционных картин, созданных наложением различных вибраций. Вероятно, именно это описано в Учении Храма [77, с. 318], символизируя переход от духа к материи в Манвантаре.

Первые три манифестации Божественной Сущности (принципы Атмы, Буддхи, Манаса) материализованы мощью Фохата (Космического Электричества). Иерархия Дхиани-Будд и Дхиан-Коганов (великих Духовных Сущностей, Создателей Формы)

Мировое Яйцо – первая стадия проявления, «недифференцированная первичная материя, в которой жизненный творческий Зародыш получает свой первый духовный импульс». Это нерушимый Атом, квинтэссенция веществ, это Чрево будущей Вселенной, это выражение Абстрактной Формы – она есть первое проявление Луча, исходящего из Центральной точки (Лайя) [23]. управляет различными видами вибраций. Вибрации Божественной Сущности формируют первичный уровень проявленной субстанции, или состояния, – Акашу[99]99
  Согласно Е.П.Блаватской [23], Акаша-это Первичный Свет; Божественное Сознание; Всемирный (Божественный) Разум, отражённый в водах Пространства, или Хаоса, что и есть Астральный Свет, или Зеркало, отражающее Высший План.


[Закрыть]. Действие Фохата устанавливает в ней определённые уровни (состояния). Понижение степени вибраций акашической субстанции приводит к формированию субстанции эфирных планов, в эфирных – астрального и физического плана, то есть материи нашего уровня. Рождение материи происходит в результате постепенного понижения вибраций единого однородного Плана, или состояния духа, – от духа до материи. («Смерть есть следствие изменений вибраций всей субстанции физического тела».)

Свет исходит из Тьмы, как только пробьёт час для первого Проявления (для Большого Взрыва – скажем мы). Свет есть первая потенциальность, пробуждающаяся из точки Лайа; он становится силой, «представляя собой первую вибрацию недифференцированной материи, которая в результате этого становится объективной и переходит на план, с которого начинается Проявление» [23, с. 52].

Так что, как справедливо указано в Учении Храма [77, с. 323], вибрации как раз и осуществляют «дыхание», а оно на всех проявленных уровнях сродни категории «желание» – желанию жить! Вот почему «Дыхание создаёт образы, а рождение образов, в свою очередь, пробуждает Дыхание» [77, с. 329].

Согласно древним источникам, а также дневниковым записям Е.И.Рерих, «периодичность Космического Дыхания есть основной Закон», и космический ритм Дыхания «устанавливается единым на всё время Манвантары». В результате, «всё существующее в пространстве эволюционирует в спирально-циклической пульсации жизни. Пульсирует атом, пульсирует сердце в ритмах нарастания и убывания, в явлениях эволюции и инволюции. Великому закону ритма подчинён весь проявленный космос, а также и жизни отдельных существ, человека и целых народов. Всё совершается в рамках закона, который является формой выражения жизни…», – сказано в «Гранях Агни Йоги», в 1960-х – начале 1970-х, полученных из Высокого Источника через Б.Н.Абрамова [1].

Вот почему частота сокращения сердечной мышцы (частота пульса) и частота дыхания, очень ярко характеризуя состояние органов кровообращения и дыхания, являются показателями здоровья человека. Дыхание – это одно из наиболее важных проявлений жизни. И действительно, без еды человек может обходиться достаточно долго, около месяца, без воды – 3–4 дня, а без воздуха – лишь 1,5–2,5 минуты. Дыхание непосредственно влияет на состояние разума и физического тела. Характер нашего привычного дыхания есть наша судьба. Следовательно, дыхание является существенным вспомогательным механизмом в гармонизации нашей жизни на всех уровнях.

В Учении Храма [76] в Уроке 35 говорится о культуре дыхания, необходимой человеку для правильного очищения крови кислородом. Имеется в виду не только физиологический уровень, но и развитие более тонких природных сил. Рекомендуется сознательно выработать привычку глубокого и ритмичного дыхания, которое «будет способствовать развитию в солнечном сплетении серой материи, находящейся в настоящее время в спящем состоянии… если кровь достаточно обогащена кислородом, а серая масса мозга и солнечного сплетения вполне развита, то происходит постепенное распределение этого серого вещества по другим органам, и в надлежащее время уже всё тело начинает реагировать на любую ментальную вибрацию, становясь в каждой своей части настоящим мыслительным инструментом. И тогда все возможности увеличиваются десятикратно, а жизнь становится уже не тяжким бременем, но великой привилегией и благословением». Что же касается настоящего времени, то мы ограничиваемся лишь сугубо физической функцией правильного дыхания [76, с. 122].

Здесь надо отметить, что упомянутое раньше «вибрационное» дыхание (приводящее даже к состоянию невесомости) отличается от так называемого «глубокого». Последнее, при определённых навыках и духовном развитии, по-видимому, выполняет иную функцию (не «унося» в невесомость), более жизненно востребованную, но тоже позволяющую всем телом, всем своим существом гармонично следовать необходимым требованиям, способствуя «полному ментальному восприятию». В этой связи примечательно такое высказывание Махатм о глубоком дыхании человека, способствующем развитию его «тонкого» тела: «Подумайте, для чего нужны глубокие дыхания и почему с ними связаны некоторые огни? Глубокое дыхание затрагивает область Чаши» (12.03.1929 г. [4]). Поясним, что в Чаше (сердечной чакре – а это уже тонкое тело) происходит накопление индивидуальностью опыта после каждого воплощения.

Четыре такта дыхания

Совершенно очевидно, что дыхательный процесс – не двухтактен. С нашей точки зрения, он определённо ЧЕТЫРЁХТАКТЕН на всех уровнях и масштабах проявления. Немаловажно, что в Су Джок-терапии, пришедшей недавно к нам из Японии и в XX веке там разработанной (на основе древних учений), дыхательные движения тоже не двухчастны, а делятся на вдох, выдох и паузы между ними! Значит, наш подход следовал по верному пути.

Приведём краткое изложение этой так называемой «Тринитарной модели»[100]100
  «Тринитарной» потому, что задействованы три типа процессов: вдох, выдох, паузы.


[Закрыть] профессора Пак Чже By со слов М.М.Смирновой – педагога, художника, инструктора по Тайцзи, члена Союза писателей России.

Нейто – задержка дыхания, Гетеро – вдох, Гомо – выдох, а дыхание, в котором вдох, выдох и пауза между ними присутствуют в интегрированном виде, – Нейтро. Нейто-дыхание – это обычный лёгкий, поверхностный способ дыхания. Используется при медитации. Гетеро-дыхание, когда вдох глубокий и длинный, а выдох – лёгкий и короткий. Это дыхание естественным образом возникает, когда вдруг повеет свежий ветер или чудесный запах, либо надежды готовы сбыться. Такой тип дыхания способствует возникнвоению новых идей, повышает энергию, рассеивает негативные мысли, облегчает болезни, ускоряет деление клеток, стимулирует рост. Оно не оставляет места застою, не позволяет медлить как разуму, так и телу. При Гомо-дыхании – вдох поверхностный и короткий, а выдох – глубокий и длинный, как будто мы тяжко вздыхаем. Когда в результате повторного действия Гомо-факторов накапливаются болезненные ощущения печали, тревоги, негодования, возмущения, чувство обиды, Гомо-дыхание возникает, чтобы их растворить. Глубокое и длинное дыхание, при котором вдох равен выдоху, – это Нейтро-дыхание. Оно увеличивает жизненную ёмкость лёгких, активизирует все части тела, включая клетки; обостряет чувство реальности и одновременно увеличивает работоспособность; разум становится благотворным, а тело – здоровым.

Управляя дыханием, мы учимся управлять своими эмоциями и мыслями, душой и телом, судьбой и отношением с окружающим миром в прошлом, настоящем и будущем. Человек, если живёт правильно, то живёт в ритме Дыхания Вселенной, ощущая её Вдохи и Выдохи в смене времён года.

Самое интересное происходит на задержке дыхания. В этот момент мы очень близки к тонкому плану. Весной природа делает радостный вдох, а во время летнего солнцестояния задерживает своё дыхание. Наибольшая близость к тонкому плану делает вероятным чудеса. В ночь на праздник Ивана Купалы, действительно, можно найти клад, только для вас на этом месте зацветёт папоротник, который в обыкновенной ситуации никогда не цветёт. Католическое Рождество в этом смысле ближе к истине, чем православное; на задержке дыхания зимнего выдоха происходят Рождественские чудеса. Новогоднее настроение, с его ожиданием чудес, уникально и полезно. Дыхание в это время самое целительное, и никто нам не мешает иметь такое радостное и умиротворённое дыхание и во все остальные дни года.

Мы замечаем, что Нейто-дыхание (поверхностный способ дыхания, используемый при медитации), возможно, как раз и преобразуется при нужном опыте в «вибрационное». Что же касается приведённых нами типичных графиков быстрого подъёма и медленного спада различных природных характеристик, как аналогов цикла дыхания, то они не отвечают буквально ни одному из четырёх видов дыханий, описанных в Тринитарной модели. Ближе всего, разве лишь, Гомо-дыхание, но оно лишено глубины вдоха (высоты подъёма), тем более, если мы говорим о Дыхании Вселенной. По-видимому, для Вселенной следует иметь в виду что-то напоминающее по глубине Нейтро-дыхание. Ибо именно глубокое дыхание в жизни человека действует наиболее эффективно.

Как видим, характер дыхания у человека может быть самым разнообразным на фоне рассмотренного ранее – быстрый вдох и медленный спад. Это зависит от состояния человека, от его индивидуальной организации, от степени его подготовленности. Если допускать существование многих вселенных, как о том говорит сегодняшняя наука, то, возможно, разнообразие их «дыхательных» предпочтений не менее велико, и каждая по той или иной причине диктует собственные, порождая своих обитателей. Нам вот тоже отпущена специфическая тенденция, сопряжённая с правилами золотых отношений, которые воспринимаются нами как КРАСОТА. Та ли она и в других Мирах?..

Памятуя о резонансном принципе, царящем в природе, о Законе Аналогий, можно считать, что человек и в целом Вселенная, её неисчислимые подсистемы дышат в унисон друг другу. Во всяком случае, в том залог всеобщего равновесия и устойчивого динамизма.

Согласуется с нашим подходом то, что в Тринитарной модели важен факт задержки дыхания до и после вдоха. Оказывается, тогда мы соприкасаемся с тонкими планами. Кстати, Пралайя и есть восхождение на особые планы – в миры Субъективные.

Разберёмся теперь с временами дня и года, привлекая таблицу Аналогий. Обращает на себя внимание следующее. Сделанное предположение о соотнесённости задержек дыхания с летом (или днём), а также зимой (или ночью) находится в согласии с вышеописанной моделью дыхания. Вот только разночтение у нас с моделью при интерпретации вдоха и выдоха. Если мы ассоциируем (и это мы считаем обосновано) весну (или утро) с выдохом, а осень (или вечер) с вдохом, то в Тринитарной модели версия обратная: весна – это вдох, а осень – выдох, что по-своему тоже логично.

В чём же дело? Не в том ли, что всегда в первую очередь существуют два отличительных признака того или иного явления – «иньский» и «янский»? Наша таблица в целом ориентирована на янское проявление, то есть на эволюцию материального аспекта, нам близкого, – на фазу расширения Вселенной, когда происходит построение вещественного, плотного мира. Поэтому «весна» – это не вдох, а выдох, начало Манвантары; при этом вдохом естественней считать фазу сжатия Вселенной, то есть её «осень» перед уходом в «зиму» Пралайи с временной приостановкой там именно физических различных дыханий.

Если же иметь в виду духовный аспект, то картина будет обратная. Но вначале напомним о дуальности духоматералъного устроения мира. Если считать, что дух – это категория инь, то материя – это категория ян; как инь перетекает в ян и его дополняет, так и дух взаимодействует с материей; в фазе Манвантары (ян) возникает грубоматериальная субстанция, в том числе вещество, а в фазе Пралайи (инь) она исчезает, и воцаряется духовная компонента (ИНЬ/ИНЬ – в табл. с.230). Стадия Проявления материи может быть названа эволюционной, но для духа – это уже инволюция; и наоборот – эволюция духа есть инволюция для материи.

Поэтому допустимо высказать такое предположение по отношению к Тринитарной модели: в ней «весенний радостный вдох» подразумевает подъём именно духа, а не расширение, расцвет и усложнение материального; осенний же выдох говорит об усталости духа, его «падении в материю» – как выражаются теософы.

Таким образом, с ещё большей уверенностью в своей правоте, мы предлагаем таблицу Аналогий как Четырёхтактную модель, описывающую четыре последовательные стадии циклического процесса ДЫХАНИЯ, где бы он ни проходил в физическом теле – нашем или всей Вселенной.

Имеем в виду не только вдох и выдох, но и обе задержки дыхания: между выдохом и вдохом, а главную – между вдохом и выдохом, причастную к «зевку» перед сном, или перед Ночью Брамы (Брахмы) – высшего божества в индуизме, создателя Вселенной. Там, в Ночи-Пралайе Дух устремляется к Абсолюту; и ведь душа, наше астральное тело, путешествует во сне в Мирах Тонких.

Мы можем отожествить Восток и восход, утро и весну – с выдохом «углерода» как входом в мир материи, с рождением человека на физическом плане, с расширением и эволюцией физической Вселенной в первой половине её Проявления.

Запад и закат, вечер и осень – с вдохом, глотком «кислорода» из подлинно животворящих тонких сфер (которыми наполнен «воздух» предстоящей освежающей Ночи); второй половиной Проявления, когда Вселенная сжимается, приближая своё состояние к недифференцированному, чисто духовному, сингулярному; это сродни Преображению человека перед уходом в иной мир, в Небытие, в Субъективность. Именно там – Север, долгая остановка в зимней ночи; подготовка к новому воплощению, рождению на земном плане; там – дремлющий остов древа, «скелет», матрица будущего устроения мира, но и расцвет зимнего «цветка» – бабочки-души. Чтобы вновь пришла земная весна и распустились листья, набухли бутоны и оплодотворилось яйцо, Яйцо Мира. А затем, в знойном солнцестоянии Юга, наступил бы долгожданный отдых лета – с переоценкой ценностей, ростом зародышей, появлением красочных цветов (готовых с единым вдохом осени обратиться в плоды и семена) и на недолго высвободившихся из яичек пёстрых гусениц (способных окуклиться осенью ради удивительных природных метаморфоз– на будущее)…

Вот то, быть может, не совсем полное раскрытие кватернера состояний, которое демонстрирует нам Четырёхтактная модель каждого цикла процесса дыхания, всеобщего Дыхания. И мы вновь и вновь обращаем внимание на то, что Жизнь Вселенной предполагает и предлагает именно такую периодичность. Ещё Е.П.Блаватская в своих Комментариях к «Тайной Доктрине» указывала, что первозданная космическая материя («сгустки» которой есть первичная дифференциация) находится на протяжении периодического сна Вселенной в ультимативной разреженности (лучистая и охлаждённая, эта материя при первом пробуждении космического движения, то есть с началом Манвантары, рассеивается в пространстве). Закону периодической смены состояний Вселенной вторят и некоторые современные космологические модели учёных, описывающие смену коллапса и расширения пространства Вселенной. Иначе говоря, её «Ночей» и «Дней». Древнее Знание не скрывает, что только такое Дыхание способно организовать всю стройность физического космоса.

Биолог Е.К.Суродеева (1926–2004), более 20-ти лет своей жизни посвятившая изучению процесса Проявления и принципов строения мироздания, отмечала [72]: «Постоянный информационно-энергетический обмен между частями и целым, а также контроль со стороны целого над его частями, осуществляется путём дыхания, присущего всем системам Вселенной, как и ей самой. При вдохе происходит поглощение тонких форм энергии, при выдохе – распределение информаций по всем частям целого. Накопление избытка информации в информационном ядре Беспредельности является толчком к пробуждению системы для построения нового Дня, рождённого из Тьмы вечной ночи».

Существование ритма Дыхания предполагает бесконечную череду Вдохов и Выдохов, то есть множество Больших Взрывов, которые являются, по сути, ПЕРЕХОДАМИ из одного состояния в другое – из Пралайи в Манвантару. Так происходят величайшие трансформации нашей Вселенной. Так, наверное, живут и дышат иные вселенные, задуманные Абсолютом…

В некоторых ашрамах современной Индии при медитации вдох сопровождает звук «Ма», то есть «Любовь», а выдох – самое священное из всех слов в Индии, слог «Ом» (или «Аум»), что символизирует собой Троицу в Единстве, «божественный Свет». Именно им пусть наполняются все дни текущей Манвантары… Пусть раскрывается УМ…

Таблица Аналогий

Кватернер состояний

Европейский писатель и философ XX века, нобелевский лауреат, тонкий знаток Востока, ценитель «Ицзина» – Герман Гессе (1877–1962), как он пишет в одном из своих писем 1950-х годов [28], «сумел убедиться, что наилучшим внешним подспорьем для достижения состояния сосредоточенности и внутреннего покоя могут служить дыхательные упражнения, над которыми на Западе посмеиваются, как и над созерцанием пупка». Он рекомендует: «Делайте эти упражнения, как любой человек, который занимается лечебной гимнастикой, и учтите, что вы можете форсировать выдох, но вдох – никогда, иначе будет только вред. Самое важное при дыхательных упражнениях – не следить больше ни за чем, только за совершенным, как можно более глубоким дыханием, сосредоточиться только на нём. Это очень помогает отстраняться от повседневных забот, способствует спокойствию и собранности. Если же вы захотите связать эти дыхательные упражнения с каким-то духовным содержанием, тогда представьте себе, что вы вдыхаете не воздух, но Брахмана, с каждым вдохом вы вбираете в себя божественное и вновь выдыхаете его…

Много ли вам удастся достичь с помощью этих упражнений или нет, но при серьёзном к ним отношении вы все приблизитесь к тому душевному состоянию, которое нам, людям Запада, обычно даётся лишь во время молитв или при созерцании прекрасного. Вы станете вдыхать не просто воздух, но мироздание, Бога, и не интеллектуальным, а телесным, простодушным путём придёте к ощущению свободы, блаженства, смирения, готовности к самоотдаче, успокоения».

Не правда ли подобный глубокий, сосредоточенный вдох, наполненный мыслями о Наивысшем, сродни тому грандиозному Вдоху Вселенной в заключительной (просветлённой) её части Манватары, когда свёртывается процесс Проявления, происходит постепенное сжатие пространства и нарастает устремление к сингулярности – к некоторой задержке Великого Дыхания в Пралайе?

Но именно при вдохе осуществляется «действие» как таковое, чтобы затем последовало бы «размышление». Как замечал Г.Гессе, «человек не может одновременно действовать и предаваться размышлениям… не способен одновременно выдыхать и вдыхать. Одно возможно лишь после другого – этот ритм, эта полярность и есть жизнь… Получается, будто действие – это вдох, а размышление – выдох, и что человек, неспособный к тому и другому, неполон как человек».

Можно думать, что ассоциирование вдоха с действием, а выдоха – с размышлением и умом справедливо для всего процесса становления Вселенной, но, правда, лишь для духовной её составляющей. Причём вдох, и в самом деле, никак нельзя форсировать. Сжатие-Вдох «пружины» Вселенной к концу Манватары следует отнести за счёт именно действия накоплений её Духа, который потом, в новом цикле (после Пралайи или у человека после ухода в Нирвану), поначалу обеспечит «раскрытие пружины», как бы расслабление духа, то есть следующее формирование физической Вселенной; а при том (в ней и в человеке) происходит рост, расширение сознания, ибо выдох есть усиливающееся размышление, укрепление ума. Да, всякому размышлению способствует определённое ослабление напряжения – не иначе, как «выдох облегчения». И ведь именно на выдохе и задержке дыхания после него, а не на вдохе и последующей задержке дыхания, произносятся слова, поются песни! Ведь это всё то, что сопряжено с переживанием, сознательным проживанием, именно Жизнью в Манватаре. Дух будто обретает свою материализованную форму – ЗВУК, СЛОВО. Не зря, ведь, сказано, что «вначале было Слово…». Так, слово становится атрибутом размышления, как песня – итогом забот и труда. И это – своеобразное успокоение духа, всего нашего внутреннего существа (если, конечно, слово и песня – благодатны и светоносны). А потому Выдох Вселенной, то есть её РАСШИРЕНИЕ, раскрытие её Жизни напоминают «лебединую песню» накопленных духовных сил, закрепляемых в Пралайе. Потому и для человеческой индивидуальности жизнь отдельного воплощения – опять же «лебединая песнь» о минувшей инкарнации, итог накопленной кармы…