Текст книги "Я больше вам не подчиняюсь. Последствия. Баланс критики и любви"

В случае «заказов у Вселенной» часто подчеркивается, что после записи или проговаривания желания необходимо отпустить его. Если мы будем продолжать держаться за свое желание, то мы будем интенсивно связаны с совершенно определенной оценкой, которая все делит на «это подходит» и «это не подходит». Если наше желание вдруг исполняется странным образом, на который мы вовсе не рассчитывали, то наша интенсивная оценка удерживает нас от признания того, что наше желание исполнилось. Наша оценка сигнализирует нам: «Это не подходит». Если мы оставим желание, то и наша оценка будет не такой интенсивной. Наши границы более подвижны, а мы более открыты возможности допустить даже самые невероятные пути исполнения желания. Внутренне мы оставляем больше пространства для того, чтобы в нас могла возникнуть мысль типа: «Возможно, и это относится к исполнению моего желания?»

На рисунке 4 вы видите четыре элемента, которые относятся к моей цели или к моему пути к цели (маленькие круги). Они находятся внутри моей «области цели». В то же время вы видите элементы, которые я автоматически исключаю (зачеркнутые круги).

Рис. 4

Так всегда. Это просто природа. Совершенно «нормально». Если у меня есть желание, то автоматически проявляются и те области, которые к нему относятся и которые не относятся.

Теперь мы можем логически определить, что при любой критике, не важно, конструктивной или деструктивной, мы чувствуем себя немного или сильно ограниченными. Со всем тем, что мы сделали или сказали, мы не относимся с целевой областью критика. Даже в случае конструктивной критики мы чувствуем некоторые ограничения, чувствуем, что не относимся к этому, ведь, по крайней мере, изначально она происходит от нашего недосмотра. Следствием любой критики будет чувство исключения. Такова природа. Это нормально. Если бы мы не могли этого ощущать, мы были бы бесчувственны.

Однако в тот момент, когда цель другого человека становится для нас неважна, и у нас нет ни цели, ни желания вступать с ним в какие бы то ни было прения по поводу критикуемой им темы. Наше чувство исключенности становится неважным и не играет для нас никакой роли. Мы можем согласиться, что находимся вне целей того, кто критикует, и не предоставляем себя для реализации его цели.

Тот, кто впадает при критике в панику, вероятно, еще живет во внутренней связи между «нормальной» исключенностью и детскими воспоминаниями, когда это чувство было напрямую связано с угрозой для жизни.

С тех пор как я осознал это, я могу обходиться как со своими, так и с чужими оценками и ограничениями гораздо легче. В них нет ничего неправильного, даже если они часто воспринимаются болезненно. Они всегда относятся к жизни и являются следствием определенного желания. Поэтому я называю это моделью «желания – следствия».

Если кто-то с упреком скажет мне: «Эй, ты же даешь оценку!», – я всегда могу ответить: «Ты как раз тоже».

Оценка существует всегда и везде. В моей фантазии я представляю себе это так, что в этом мире никогда не бывает ничего без оценок, ведь если и в самом деле у каждого элемента есть желание равновесия, то автоматически с этим желанием возникают и соответствующие оценки: «Это меня поддерживает, а это нет. Это относится к моей цели, а это нет».

Если я теперь наталкиваюсь на человека, который что-то оценивает, я думаю: «Ясно, у него есть цель, даже если он и не знает какая».

Если какой-то человек прямо критикует меня, то я думаю: «Ясно, я как раз делаю что-то или замещаю что-то, что не входит в твою концепцию, не подходит к твоему желанию, к твоей цели. Даже если сейчас я не могу ясно увидеть, какое у него желание, в любом случае ясно: то, что я представляю или делаю, для него не имеет отношения к делу – по крайней мере, не таким образом. Он хочет, чтобы это было иначе, и я нахожусь вне его целевой области. Логично».

Что происходит, если мы больше не предоставляем себя в распоряжение какой-то цели и просто отказываемся или отпускаем желание достичь ее? Наши возможности выбора растут, и мы чувствуем больше свободы, чем до этого (см. рис. 2). Такова простая причина того, почему многие люди сразу же чувствуют себя лучше при мысли или высказывании своего решения «Я больше не предоставлен этому». В этот момент они отпустили определенную цель, из-за которой до этого были естественным образом ограничены (по причине наличия границ и оценок!).

Отпускание собственной цели ведет к освобождению самостоятельно установленных границ.

Отпускание чужой цели другого человека, которому мы предоставляли себя, ведет к исчезновению нашего чувства резонанса, благодаря которому мы чувствовали ограничения чужой цели.

В этом месте становится ясно, что при «не предоставлении себя» речь идет, в первую очередь, о желаниях и целях, которым мы больше не предоставляем себя, и гораздо меньше о самом человеке, у которого есть эти желания и цели. В первой книге я подчеркивал важность уважительного ухода. Если человек не хочет больше предоставлять себя чему-то, то нужно уйти, не критикуя, а с уважением. Обоснование: пока мы внутри себя защищаемся от чего-то и на самом деле хотим это изменить, по причине своего желания изменений (= цель!) мы предоставлены этому. Если мы принимаем это таким, какое оно есть, нам легче отпустить это.

Сегодня я могу дать еще и другое обоснование тому, почему уважение играет важную роль при уходе. Я видел много людей, которые радовались своей новой свободе, и тогда сильно критиковали того человека, от которого освободились. Или же критики говорили о том, что при следовании лозунгу «больше не предоставлять себя» исключается социальный компонент нашей человеческой совместной жизни. Якобы люди будут вести себя эгоистически, не принимая в расчет других, асоциально.

Эта проблематика сразу же исчезает, как только при своем решении больше не отдаваться этому мы будем концентрироваться только на желаниях и целях человека, на его мире фантазии, а не на самом человеке. Если мы посмотрим на самого человека, то мы увидим… человека! Он существует – так же как и мы, как человек. На уровне существования этот человек имеет место быть, потому что он ЕСТЬ. Так же как ЕСТЬ и мы. Однако если мы посмотрим на мир фантазии этого человека с его желаниями и целями, то мы чувствуем и видим, какие из его желаний подходят к нашему миру фантазии, а какие нет. В соответствии с этим мы предоставляем себя лишь определенным желаниям или решаем больше не предоставлять себя им.

Итак, моя рекомендация такова. Не говорите: «Я больше не в твоем распоряжении», – а говорите, например: «Я больше не в распоряжении твоего желания близости/контакта (и т. д.)», – или в еще более общей формулировке: «Я больше не в распоряжении твоих желаний». При этом все равно, говорите ли вы эту фразу лишь внутри себя или сообщаете ее вслух другому человеку. Даже если вы скажете это про себя, ваш партнер почувствует ее излучение и действие.

Если вы излучаете: «Я больше не предоставлен тебе», – то может быть, что этот человек почувствует, что вы отвергаете его в его основе, и это причиняет ему боль (если у него есть желание быть признанным, а это желание есть у большинства). Здесь я согласен со всеми, кто утверждает, что это асоциально.

Если же вы сконцентрируетесь только на желаниях и целях и ясно сформулируете, какой цели вы больше не предоставляете себя, то это совсем другой уровень. Тогда вы можете даже позволить себе оставаться дружелюбным по отношению к этому человеку.

Всегда уважайте своих окружающих, вне зависимости от того, в каком мире фантазии они живут и какие цели преследуют. Они как люди всегда равны вам. Решайте только то, каким желаниям и целям вы больше не хотите предоставлять себя. Следствия, с которыми вы столкнетесь, будут совершенно другими, если вы станете отвергать окружающих вас людей.

Еще одна мысль по поводу упрека в асоциальном поведении: и этот упрек является оценкой, за которой скрывается цель. Те, кто классифицирует «больше не предоставлять себя» как нечто асоциальное, при этом смотрят в основном на личность, которая чувствует себя брошенной, их цель – помешать страданию этого человека. При этом они упускают другого человека, который прекращает предоставлять себя чему-то и, благодаря этому, чувствует, что освободился от сильного страдания. Асоциальным может быть и ожидание от человека того, чтобы он предоставлял себя этому и тем ограничивал себя. Кто здесь несчастная жертва, а кто злодей? Ответ на этот вопрос зависит от целей миров фантазии и, как следствие, от «естественных» оценок. Впрочем, все это относительно.

Напоминание

• Я смотрю на мир, на людей вокруг меня и на себя самого при помощи своего личного конструктивного мира фантазии.

• Каждого человека я считаю фундаментально свободным в формировании его собственного равноправного мира фантазии и в решении того, с кем он хочет играть.

• Временами у меня есть возможность почувствовать в себе части личности другого человека, посредством «репрезентационного восприятия» – в виде резонанса.

• Я могу выбирать, предоставляю ли я себя этому и вступаю ли в резонанс со своим окружением. Я влияю на это, желая что-то изменять или оставляя это таким, какое оно есть, желая помочь или полагаясь на то, что моя помощь не нужна.

• У каждого элемента есть желание равновесия.

• Ссора означает, что у ее участников есть противостоящие друг другу желания, от которых они не могут отказаться, потому что этот отказ принесет каждому боль. Сила этой боли проявляется в интенсивности ссоры.

• Я никогда не смогу по-настоящему понять мир фантазии другого человека, потому что я не жил его жизнью. И наоборот, никто другой не сможет никогда понять моего мира фантазии, потому что никто никогда не жил моей жизнью.

• Я вижу два уровня, на которых возможно взаимопонимание. Это понимание сути, выраженной в словах, и понимание на уровне эмоций и чувств.

• Естественные последствия желаний и достижения цели – критика и исключение. При этом из любой критики и любого отграничения, с которым я сталкиваюсь, я могу сделать выводы о существовании какого-то желания и какой-то цели.

• На уровне чистого существования все имеет место быть. Здесь нет оценок, потому что ничего не существует такого, что не имело бы место быть.

• Если что-то случилось, значит, оно и должно было случиться.

• У меня есть выбор – отпустить все мои сознательные желания или нет. Таким образом, растворяются все относящиеся к этому ограничения. Я раним только там, где у меня есть желание.

• Любой человек существует, и одним только этим всегда относится к уровню человеческого бытия. Если я больше не предоставляю себя чему-то, то это может относиться только к желаниям и целям человека, но не к самому человеку.

Чудесные упражнения

В этом месте я хочу прерваться, чтобы предложить вам упражнение по теме отсутствия цели (см. упражнение 5). Разбросанные по книге упражнения – всегда в вашем распоряжении, если вам интересно углубиться в определенные темы, взгляды и возможности. Однако они не являются предпосылками к тому, чтобы вы смогли понять все последующее, даже если позднее я буду ссылаться на содержание некоторых упражнений. Поэтому у вас есть свободный выбор, ознакомитесь ли вы с упражнениями только при втором прочтении книги или же вообще не станете этого делать.

Сначала я подробно опишу, чем эти упражнения могут быть вам полезны. Считайте, что это – введение в практический курс. Поскольку здесь затрагивается несколько аспектов, я разделил введение на упражнения: 1, 2, 3 и 4, а, начиная с пятого, все упражнения будут относиться к обсуждаемым в книге темам.

Каждое упражнение требует практики. Помните об этом. Мало прочитать его и даже повторить. Важно понять и практиковать, повторяя снова и снова.

Упражнение 1

Обращение к своему чувству

Каждое упражнение – предложение к исследованию себя самого, наилучшим образом способствующее достижению определенных целей. Найдите для себя упражнения, которые притягивают вас больше прочих, и понаблюдайте за изменениями. Не каждое указание подходит любому человеку, потому что не у всех читателей одинаковые цели, поэтому я даю упражнениям небольшие заголовки, которые помогут вам сориентироваться.

Если вы намерены прочитать эту книгу целиком, вероятно, вам не понадобится выполнять упражнение 1. Если же вы хотите сначала посмотреть, имеет ли для вас смысл какое-то упражнение, то с помощью первого упражнения вы можете потренировать сознательный контакт со своими чувствами.

Используйте название упражнения, чтобы развить свое предчувствие. Прочитайте заголовок, остановитесь на момент и спросите себя: «Что я почувствую, если отдамся в распоряжение этого упражнения?» Может быть, вы запишете свое чувство и позднее проверите, насколько верно угадали посыл его названия. Так вы можете продолжать читать и наблюдать за тем, находите ли вы в последующем тексте подтверждение своим чувствам. Что именно вы предчувствовали?

Если тема кажется вам неактуальной или вызывает сопротивление или критику, это может быть знаком того, что конкретное упражнение не находится в вашей целевой области. Пропустите его.

Конечно, вы можете прочитать и прожить все упражнения без разбору. У меня нет рекомендаций по этому поводу (что вам следует учитывать при выборе), кроме той, что вам нужно прислушиваться к вашим чувствам, исследовать их и учиться понимать. Возможно, у вас есть весьма точное предчувствие того, что именно принесет вам какое-то конкретное упражнение. Следуйте своему чувству, наблюдайте последствия и делайте ваши выводы, исходя из вашего опыта. Используйте свои открытия для более глубокого познания себя и своего окружения.

Если таким путем вы сделаете более интенсивным сознательный контакт со своими чувствами, это можно будет перенести в вашу обыденную жизнь. Вы заметите, что вы более осознанно предчувствуете то, чему вы хотите предоставлять себя, а чему нет.

У меня есть компьютерная программа процесса тренировки мозга. В ней запечатлено упражнение, в котором разные слова, написанные на картонных карточках разным цветом, появляются передо мной в определенном порядке. В этом эксперименте я должен был сразу называть в микрофон цвет, а не слово. Бывает, например, что слово ЧЕРНЫЙ показано красными буквами. Здесь я должен спонтанно сказать «красный». То есть я не должен был позволять себе отвлекаться на содержание слов. Вы не поверите, насколько это может сбивать с толку, когда, например, при слове ЖЕЛТЫЙ, написанном синими буквами, нужно как можно скорее произнести «синий». Правда, я обнаружил, что чрезвычайно ускоряет реакцию простая мыслительная манипуляции: до появления карточки со словом – думать о том, какого цвета буквы на ней будут. Что-то во мне было более внимательным и могло быстрее провести сравнение между моей фантазией и настоящим цветом слова. Благодаря этому я быстрее реагировал, даже если мои предчувствия оказывались неверными.

Данное упражнение – упражнение 1 – предлагает вам интенсивную тренировку активности мозга, связанную с предположениями по поводу возможного или вероятного будущего. Когда вам что-то предстоит, размышляйте, что же может произойти, и сравнивайте. Так вы сможете увеличить свои шансы попадания «в яблочко» и, в любом случае, повысите ваше внимание к грядущему, а следовательно, и вашу личную ясность. Вы лучше сможете принимать решения – в том смысле, что они будут более правильными, вы станете более сознательно корректировать свои неверные предчувствия и проекции.

Примеры.

Ваш муж/жена должен скоро прийти с работы домой. Догадайтесь, что он/она скажет вам первым делом и что расскажет позднее.

Ваш ребенок должен вот-вот прийти из школы. Догадайтесь, что произойдет в первые пять минут, когда он будет дома.

Если вы включаете телевизор наугад, не зная, какая попадется программа и каким окажется канал, угадайте – что в эфире: фильм, новости, ток-шоу? Вы хотите проверить почтовый ящик – нет ли в нем корреспонденции. Догадайтесь, что вы там обнаружите.

Вы хотите поговорить с каким-то человеком на определенную тему, догадайтесь, как он будет реагировать.

Вы хотите принять решение и сообщить о нем другому человеку, догадайтесь, что он скажет в ответ на это и как себя почувствует.

Вы читаете название упражнения, догадайтесь, что предлагает это упражнение и что оно принесет вам.

При этом упражнение не обязательно нацелено на то, чтобы вы действительно научились предугадывать будущее, а скорее на то, чтобы, благодаря своему наблюдению и сравнению своей фантазии, в настоящем времени вы стали более уверенным и «присутствующим». Вы учитесь умению точного восприятия мельчайших нюансов чувств в вашем бессознательном.

Насколько любопытно вам это? Представьте себе шкалу от нуля до десяти, где ноль обозначает «нет интереса», десять – «большой интерес». Теперь спросите себя, где на этой шкале находится ваше чувство? Если ваше чувство соответствует цифре с минусом, это может удержать вас от выполнения такого упражнения.

Если вы решили все же прочесть суть упражнения, спросите себя после этого: насколько интенсивно это упражнение вдохновило вас в вашей обыденной жизни? И здесь, кстати, тоже вы можете расположить ответ на шкале от нуля до десяти, где ноль будет говорить о том, что оно ничего в вас не затронуло, а десять – сильно вдохновило. Теперь сравните это значение со значением вашего интереса перед началом чтения.

Перенесите метод на различные разделы этой книги, а также на ситуации из вашей жизни, и вы поразитесь, насколько сильнее обычного ваше внимание сконцентрировано на ситуации, и насколько эффективнее вы можете чему-то научиться, находясь внутри этой ситуации.

Подумайте о том, что у вас есть возможность прочитать любое из предложенных в этой книге упражнений, несколько раз – сколько захотите! Это укрепляет соответствующие нейронные связи в мозге и поддерживает присутствие соответствующей тематики в вашей обыденной жизни. Я по себе знаю, что иногда, например, могу думать: «Ах, я и так знаю, что в этом упражнении, мне не нужно читать его опять». Если же я потом все-таки читаю его, я замечаю, что, оказывается, забыл некоторые указания, формулировки, настроение и излучение этого упражнения, или же, что они исказились в моем воспоминании. Хотя я уже знаю его, при чтении оно дает мне новую энергию.

В начале книги, наряду с ее содержанием, приведен список всех упражнений, чтобы при необходимости, вам было легче их найти.

Упражнение 2

Вход в гипноз и выход из него

Ну, и что вы чувствуете, прочитав такое название?

Вы можете догадаться, как оно связано с входом и выходом? Как вы оцениваете свой интерес по шкале от нуля до десяти?

Время от времени я использую метод прямого внушения, чтобы поспособствовать вхождению в упражнение. Я решился на эту технику исходя из своего опыта, потому что у меня самого всегда были трудности, когда кто-то мне постоянно повторял: «Попробуй то, попробуй это…» Тогда я «пробовал» – но не делал на сто процентов. Если я охотно отдаюсь в чье-то распоряжение и он мне говорит: «Теперь ты расслабляешься», я могу сразу же воплотить его прямое указание, при условии, что у меня нет общего сопротивления прямым сообщениям. Потому что мое бессознательное может принять это и за приказ: «Теперь расслабляйся!» Я не люблю, когда мне приказывают, особенно если я не просил о том, чтобы кто-то принял на себя роль отдающего мне приказы.

Однако если это простое, ясное и дружеское сообщение о том, что я сейчас сделаю, и мы единодушны в том, что я и вправду это сделаю («Теперь вы расслабляетесь»), я могу очень хорошо отдаться этому внешнему импульсу и сразу же отреагировать своим телом и приятно расслабиться. При этом я больше не пытаюсь, я просто делаю, что сказано, потому как это вызвало единодушие. Я набираюсь опыта лучше всего через действие. Если я особенно интенсивно и с доверием предоставляю себя, то может быть даже такое, что я чувствую, словно мое тело делает это само по себе.

Следующие упражнения, которые я предлагаю вам, будут представлять собой смесь прямого внушения и предложений того, что вы можете сделать. Да и внушение в основе своей – это только предложение, потому что вы не обязаны следовать ему. Вы – читатель, который свободен в своем решении по поводу того, что ему делать во время и после чтения. У вас есть выбор, чему предоставлять себя. Поэтому у вас есть выбор и здесь: отдаться ли при чтении какому-то упражнению, пропустить ли его или просто пролистать и обратить свой взгляд на другие упражнение или перейти к следующему разделу. Посмотрите, единодушны ли мы в наших желаниях и целях. Если нет, то вы автоматически почувствуете сопротивление, границу между нами, и то, что я вам предлагаю, в этом случае будет для вас неактуально (см. рис. 4).

Внушение можно распознать по тому, что оно просто описывает нынешнее или будущее состояние так, будто оно существует сейчас или вот-вот произойдет наверняка. Я покажу вам разницу, чтобы вы могли сознательно распознавать внушение.

Требование: «Пытайся следовать своему чувству».

Требование: «Следуй своим чувством».

Приказ: «ТЫ СЛЕДУЕШЬ ЗА СВОИМ ЧУВСТВОМ!»

Предложение: «Ты можешь следовать за своим чувством».

Предположение как косвенное предложение: «Возможно, ты будешь следовать за своим чувством… – мы не знаем, посмотрим, что будет».

Самовнушение: «Я следую своему чувству».

Внушение: «Ты следуешь своему чувству».

Внушение будущего состояния: «Ты будешь следовать за своим чувством».

В обоих случаях требований мы можем сразу воспринять, что они не описывают состояние.

Приказ не является описанием из-за одного того, что он высказывается строгим тоном.

Предложение можно было бы рассмотреть как описание состояния, потому что оно описывает то, что вы сейчас «можете», но не то, что вы будете делать. Предложение открывает пространство, возможность, но не дает решения насчет того, что происходит в этом пространстве.

Только в случае внушения нечто ясно описывается, как само собой разумеющееся, как то, что происходит или должно произойти. При этом у вас есть выбор вступить в резонанс с этим описанием и решить, произойдет ли на самом деле то, что описано или нет. Если это происходит, то между происходящим и внушением установлена одна волна – это может происходить.

С тех пор как я хорошо могу отличать приказ от внушения, я раскрыл для себя фантастическую возможность (само)внушения, я могу приводить себя самого в различные желаемые состояния, при условии, что во мне нет какого-то желания, которое бы этому сопротивлялось.

Внушение – словно автобус. Он останавливается, и вы можете выбрать: войти в него и поехать или нет. Удивительным образом во время поездки вы же и являетесь водителем автобуса. Потому что вы можете в любое время остановить автобус и выйти из него. Кроме того, ваша конструктивная фантазия и ваше бессознательное решают, в каком направлении этот автобус будет двигаться, и предлагают вам бесценное зеркало, отражающее вас самих.

Однако есть кое-что, чем вы не можете управлять. Это форма автобуса. Ее в своем мире фантазии определил тот, кто сформулировал внушение. В этой книге я построил автобус при помощи моей фантазии. Я определил форму внушения, подобрав какие-то слова. Вы воспринимаете форму, читая это внушение. Что вы будете делать с этим, как вы будете на это реагировать, как вы будете с этим обращаться, решаете вы сами.

Вкратце: вы решаете, хотите ли вы войти в подходящий сейчас автобус, который создал я. Если вы вошли в него, то вы и ваше бессознательное решаете, куда он поедет и когда вы выйдете из него.

Вход в автобус значит: «Я предоставляю себя этому». Вы распознаете внушение и внутренне находитесь в позиции «да». Вы делаете то, что вы читаете или слышите. Это соответствует состоянию, в котором у вас есть желание или в котором вы следуете цели.

Выход из автобуса означает: «Я больше не предоставлен этому». Вы распознаете внушение, воспринимаете его и при этом знаете, что оно не согласуется с вами, вы не единодушны с ним. Вы оставляете его и не делаете то, что читаете или слышите. Таким образом, вы больше не предоставляете себя этому внушению. Это соответствует состоянию, в котором вы знаете, что это внушение не относится к вашей целевой области. Поэтому вы исключаете этот путь и больше по нему не идете.

В разговоре с другими людьми поупражняйтесь в раскрытии внушений и понаблюдайте, какие решения вы принимаете. Вы едете? Чуть-чуть или долго? Когда вы выходите? Или вы решили вообще не заходить и просто оставить это?

Какие внушения вам нравятся (они принадлежат к вашей целевой области), какие нет, а какие причиняют боль? С чем связана ваша оценка? С чужими целями, с собственными целями или и с тем, и с другим?

Везде ищите внушение и наблюдайте последствия того, предоставляете ли вы себя ему или оставляете его.

Если у вас есть чувство, что вы наивно попались во что-то, пронаблюдайте, как вы хотите обойтись с этим. Вы наблюдаете последствия своего решения.

Пока вы продолжаете наблюдать, вы остаетесь внимательными и осознанными, вы находитесь в процессе обучения. В этой осознанности вы можете поговорить о внушении с вашим собеседником, можете сформулировать свои наблюдения и сообщить свое решение не ехать вместе с ним.

После того как вы прочитали это упражнение, вы уже можете протестировать, есть ли у вас какое-то чувство по поводу того, что дало вам чтение этого упражнения или что оно еще даст вам. Назовите число между нулем – «ничего не затронуло во мне» и десяткой – «глубоко воодушевило меня».

Сравните это число с тем, как вы оценили свой интерес. По результату вы сможете считать, насколько верным было ваше предчувствие насчет этого упражнения.

Тренируйте свое предвидение (упражнение 1), продолжая предварительно определять свой интерес, затем сравнивая его с оценкой того, что это упражнение принесло вам. Так вы даете себе обратную связь.

Упражнение 3

Образование фона

Что вы ощущаете (или предчувствуете) по поводу этого упражнения сейчас, до того, как прочтете его? Если хотите, запишите свои чувства и позднее сравните их с теми, что возникнут позже. Как вы оцениваете свой интерес по шкале от нуля до десяти?

В этом упражнении я настраиваю вас и вашу силу воображения, ваш конструктивный мир фантазии.

Сейчас вы читаете эти строки, и ваши глаза, как обычно, скользят от слова к слову. Даже если вы совсем не знаете моего голоса, вы уже с самого начала книги слышите, как я разговариваю с вами на внутреннем плане. При этом у вас есть выбор, какое звучание вы придаете моему голосу. В действительности у меня относительно высокий голос (тенор), так что некоторые ничего не подозревающие люди, звонящие мне по телефону, спонтанно говорят мне: «Госпожа Якобсен».

Вы можете представить себе внутренне, на слух, как я разговариваю с вами после того, как вдохнул немного гелия, и мой голос стал звучать выше и быстрее. Вы слышите, как я говорю с вами? Быстро и высоко? Если нет, то вы можете активировать свою силу воображения тем, что сами прочитаете вслух эти строки максимально высоким голосом. Потом опять замолчите и представьте себе внутренне, что слышите, как я говорю этим высоким голосом. Потренируйтесь еще немного, а потом прочитайте следующий абзац.

Теперь поменяйте свою фантазию, чтобы расслышать, как я говорю громким и глубоким голосом. При этом подумайте о голосах внушающих страх киношных злодеев. Помните Дарта Вейдера из «Звездных войн»? Как вам, если бы я говорил именно таким голосом? Прочитайте этот абзац еще раз и интенсивно представьте себе этот глубокий голос.

Теперь вспомните приятный голос Эрика Ройкера, диктора, читающего аудиокнигу «Я больше вам не подчиняюсь – суть». Может быть, вам знаком его голос по первым сезонам американского телесериала Criminal Minds, где он озвучивал агента ФБР Джейсона Гидеона, или Джека Онейла – в сериале Stargate SG1. Вы можете придать этому тексту, который читаете сейчас, приятный тембр голоса Эрика Ройкера. Вы можете выбрать также любой голос с вашего любимого диска, который ставите для релаксации. Вы просто выбираете звучание, которое наиболее приятно вам, и проживаете свою способность придавать приятный фон тому, что переживаете в настоящее время.

Впрочем, я, наверное, усложню. До этого я писал жесткий приказ: «ТЫ СЛЕДУЕШЬ СВОЕМУ ЧУВСТВУ!» Обычно мы читаем этот приказ, как будто кто-то громко кричит его нам, орет. Теперь прочитаем этот приказ, представляя его звучание милым и приятным женским голосом: «ТЫ СЛЕДУЕШЬ СВОЕМУ ЧУВСТВУ!»

Прочитайте много раз эту фразу, напечатанную заглавными буквами, с этим расслабленным образом. Осознанно смотрите на заглавные буквы и восклицательный знак, а внутренне слушайте приятный голос…

Как вы себя чувствуете?

Выполняя это упражнение, я чувствую в себе интересное противоречие. Я вижу заглавные буквы и восклицательный знак, которые обычно значат для меня нечто интенсивное, почти стрессовое, однако теперь я чувствую только нейтральность и расслабление, уравновешенность. На самом деле, это не очень подходит, я не привык к этому. НО Я МОГУ ПОСТЕПЕННО ПРИВЫКНУТЬ К ТОМУ, ЧТО ЗАГЛАВНЫЕ БУКВЫ МОГУТ ЗВУЧАТЬ И ПРИЯТНО, И РАССЛАБЛЕННО, ЕСЛИ Я БУДУ ДОЛЬШЕ НА НИХ СМОТРЕТЬ И ПРИДАВАТЬ ИМ ВНУТРИ СЕБЯ НОВЫЙ, РАССЛАБЛЕННЫЙ ФОН.

В вашей жизни часто встречаются люди, которые вам кажутся жесткими, строгими или упрямыми. Вы можете создать новый фон для таких недружелюбных людей. Жесткость говорит: «Я В ОТЧАЯНИИ ОТ ЛЮБВИ, И Я БОЮСЬ!»

Подумайте обо всех людях из вашего прошлого, которые наказывали вас или сильно обижали. Представьте себе в своей фантазии, что у этих людей есть фон, который говорит: «Я В ОТЧАЯНИИ ОТ ЛЮБВИ, И Я БОЮСЬ!» Что меняется в вашем представлении?

В настоящем, рядом с вами или по телевизору, вы наблюдаете людей, которые ведут себя жестко, закрыто, отвергая других. Что меняется в ваших чувствах, если в своей фантазии вы припишете этим людям отчаяние от любви, бессознательный страх, который ими управляет?

Нарисуйте себе, что такая борьба – это не что иное, как следствие их страха. Потому что за этим страхом скрывается очень сильное желание преодолеть его. Это цель, а существование цели всегда «отягощается» последствиями в виде жесткого установления границ со страхом и оценками. Этими границами и оценками люди, о которых я говорю, управляемы в их доминантном поведении.

Как такой фон действует на вас?

В будущем вы все чаще будете осознавать, где еще можно творчески сформировать такой фон.

В моем докладе «Сознание в отношениях», приведенном в книге издания 2009 года «Импульс для наполненной жизни», вы можете более подробно прочитать о том, как такое формирование фона в нашей фантазии может оказать положительное влияние на отношения.