Текст книги "Молитва"

Возрождение происходит в тех городах и общинах, где есть верующие, берущие на себя священную работу молитвенного ходатайства. Духовное пробуждение не может быть привнесено насильно, нельзя произвести его и с помощью волшебства. Господь пошлет его лишь тогда, когда созреют для этого духовные обстоятельства. В некоторых общинах идет долгая и тяжкая битва, враг не может быть сломлен иначе, как «постом и молитвою», как говорит Иисус (Мк. 9:29).

В некоторых местах ответ на молитвы приходит в форме мощного вихря духовного пробуждения, в других – реализуется в форме нежного ветерка. В последнем случае число пробудившихся одновременно не бывает особенно большим, один-два, не более. Однако, с другой стороны, тихие пробуждения длятся долго, иногда несколько лет. Во время своих путешествий я тут и там слышу о некоторых местах, где пробуждение никогда не прекращается. День ото дня Господь умножает число нашедших спасение, как прекрасно написано о первых христианах в Деяниях (2:47). Нам следует благодарить Бога за все пробуждения, независимо от того, в какой форме Он их посылает. Но мне представляется, что наиболее плодотворными они будут там, где их появление подобно нежному ветерку.

Прежде чем завершить этот раздел о молитве как работе, я хотел бы подчеркнуть, что этому труду нет замены в Царстве Божьем. Всем нам нужно напоминать об этом, потому что слишком легко мы склоняемся к противоположной точке зрения. Нам свойственно думать, что если мы всерьез заняты работой для Царства Божьего, то безо всякого риска можем меньше времени проводить в молитве. Такое мышление у нас в крови, и сатана следит, чтобы подобные мысли возникали у нас в самое подходящее для молитвы время. Поэтому Духу Божьему необходимо огнем запечатлеть в наших сердцах тайну о том, что наиболее важная работа делается, когда мы стоим на коленях наедине с Богом, вдали от грохота мира и людской суеты.

Эта работа самая важная, потому что это подготовка всех других работ, которые делаются для Царства Божьего: проповеди, пасторской работы, собраний, сбора средств и др.

Если молитвенный труд не предшествует и не сопровождает любую нашу работу, она становится лишь человеческой работой, более или менее талантливо исполненной, с большим или меньшим воодушевлением и усилием. Но такая работа не приводит ни к чему, кроме усталости, как нашей собственной, так и других людей.

Молитвенная работа – это подготовка ко всем прочим трудам в царстве Бога по той простой причине, что мы присоединяем небесные силы к нашей беспомощности, те силы, которые способны превратить воду в вино и двигать горы в нашей жизни и в жизни других; силы, которые способны пробудить тех, кто спит во грехе, и поднять умерших; силы, которые способны брать крепости и делать невозможное возможным.

Без сомнения, есть множество верующих, которые не уделяют много внимания молитве как работе. Молитва в основном расценивается как средство поддержания нашей жизни в Боге в мирском окружении, которое практически сводит на нет нашу слабую и хрупкую духовную жизнь. Мы движемся в узком кругу, ограниченном нашей собственной персоной и близкими нам людьми. Порой этот кружок расширяется, особенно когда мы встречаемся с Божьими людьми и перед нами встают серьезные задачи по работе ради Царства Божьего в нашей стране и за границей. Однако когда мы возвращаемся к повседневной жизни, наш молитвенный круг снова сужается. Только Дух молитвы способен научить нас трудиться в молитве, использовать молитву как средство духовной работы. Всякий раз, когда мы видим, как мы эгоистичны и ленивы, мы вопием в нашей беспомощности к Тому, Кто дает с радостью и без укоров. Он способен создавать, давать бытие тому, чего не существовало. Слава Богу!

Есть нечто, чему Дух должен научить нас в работе с молитвой, – это умение отводить время для молитвы. Любая работа требует времени. Когда мы осознаем, что молитва – это часть нашего ежедневного рабочего графика, нам становится ясно, что надо организовать свой день так, чтобы хватило времени и на эту работу тоже, точно так же, как и на другие дела.

Ходатайственная молитва, описанная выше, безусловно, требует времени. Поэтому ее сможет исполнить только тот, кто согласен жертвовать своим временем. Одного этого достаточно, чтобы понять, что на молитвенное заступничество перед Богом способен только тот, кого к этому побуждает дух. Все прочие найдут более чем достаточно оправданий, чтобы не делать этого. Одним из таких оправданий будет отсутствие времени, а также отсутствие возможности выделить его.

Чтобы молитвенная работа была успешной, она также должна быть хорошо спланирована. Недостаток хорошего планирования способен сделать молитвенную жизнь непродуктивной. У людей нет определенного времени для молитвы, они молятся только тогда, когда позволяет время и обстоятельства. И темы для молитвы выбираются столь же хаотично и в основном зависят, во-первых, от количества времени и, во-вторых, от того, что в данный момент придет человеку в голову.

Всем нам, без сомнения, известно, чем это кончается. Враг наших душ следит за тем, чтобы мы «имели» как можно меньше времени для молитвы, и по одной лишь этой причине наши успехи в молитвенной жизни так ничтожны. Более того, он также следит, чтобы наша рассеянность была столь велика, что забыть о нуждах, требующих особенных молитв, не представляло бы для нас труда.

Этого не должно быть; труд молитвы требует определенного плана и цели. Я должен знать, какую работу мне нужно сделать в своем тайном молитвенном убежище, прежде чем войти в него; должен знать, о ком и о каких действиях в царстве Бога мне нужно молиться. По мере того как Дух увеличивает нашу озабоченность состоянием душ человеческих и расширяет круг нашей молитвы, мы находим все больше тем для молитвы. Забывчивость не должна отвлекать меня от выполнения этой работы. Мне трудно запомнить всех людей и каждое конкретное дело, о котором я должен молиться. Поэтому я должен помочь своей памяти, сделав соответствующие записи.

Иоханнес Ионсон, великий норвежский миссионер, однажды рассказал о жене одного миссионера, которая постепенно училась священному труду молитвы. В результате она обнаруживала все больше и больше поводов для молитвы. В конце концов она уже не могла запомнить все, поэтому со всей ответственностью стала записывать их в записную книжечку. Когда она приступала к молитве, то просто вынимала эту книжечку и последовательно говорила с Богом обо всем, что было записано. Таким образом, она молилась о множестве людей и множестве христианских начинаний. Как только появлялся новый повод для молитвы, она записывала его в книжечку. А когда Господь исполнял ее молитвы, она вычеркивала записи и писала на полях: «Спасибо».

У меня никогда не было доверия к старым молитвенникам с их молитвенными правилами для утра, вечера и особых случаев жизни, хотя они, без сомнения, также были полезны некоторым людям. А вот записную книжечку такого рода я бы очень рекомендовал.

Такой способ молитвы легко может стать схематичным и формальным делом. Поэтому очень важно сделать молитву как можно более личной. Если мы обобщаем и суммируем во время молитвы, то наши молитвы легко могут стать безличными. Молясь за конкретного человека, следует говорить о чем-то определенном в его жизни или в его отношениях. Молясь за христианскую организацию, следует упомянуть сотрудников, связанных с ней, и трудности или задачи, с которыми они сталкиваются время от времени. Так будет легче молиться. Наши молитвы становятся более личными, более конкретными, чем общая молитва о Божьем благословении или помощи. Эту мысль Лютер высказывал, подчеркивая, что нам следует молиться о чем-то определенном.

Если мы примемся за молитвенную работу таким образом, то очевидной станет невозможность включить все объекты молитвы в ежедневную молитву – так много потребуется нам времени. Поэтому нужно будет распределить их на шесть дней недели, а затем перечислить их все, когда придет воскресенье, потому что в этот день у нас гораздо больше времени для молитвы. Конечно, у каждого из нас порой есть люди или дела, особенно дорогие нашему сердцу, о которых мы будем молиться каждый день.

Христиане наших дней – очень занятые люди. В наш век труда просто так не проживешь. Никогда в истории Божьей Церкви Его люди не работали так много, как сейчас, и никогда у нас не было столько работающих людей; никогда работа не была так хорошо организована. Работа, кроме того, все более и более разделяется. Каждое направление организуется все лучше и лучше. Работа идет изо дня в день, работа очень конкретная и требующая напряженных усилий. Приходится постоянно жертвовать временем, энергией, интересами, деньгами для того, чтобы справиться с поставленными задачами.

Серьезные трудности возникают в христианской работе оттого, что на многих ее направлениях задействованы одни и те же люди. И людей этих очень немного. В напряженные моменты большинству из них становится трудно тратить как время, так и деньги на ведение такого большого количества дел. В результате обостряется соперничество, которое ощущается все больше и больше, и в конце концов многие работники чувствуют переутомление и даже озлобленность.

Механизм христианской работы стал большим и сложным. Многие уже громко заявляют, что пора окопаться: не нужно начинать ничего нового, а работу, которую мы начали, нужно довести до конца, если это вообще возможно. Другие не столь решительны, они просят лучше организовать дело. Мы живем в эпоху организованности и думаем, что лучшая организация принесет облегчение. У кого-то вообще нет рецепта, как избежать катастрофы. Они лишь вздыхают и пытаются понять, как долго все это может продлиться.

Думая о положении дел в наших добровольных христианских организациях, я не обнаруживаю в своей голове подобных мыслей. Без сомнения, существует диспропорция между раздувшимся механизмом и недостатком мотивационной энергии. Однако мне не кажется естественным устранение этой диспропорции путем уменьшения размеров механизма, так как существует возможность увеличить количество энергии и тем самым добиться равновесия.

Я вспоминаю время, когда молотилка приводилась в действие вручную. Приходилось работать в несколько смен, и работа была очень тяжелой, потому что машину надо было крутить как можно быстрее. Теперь это делается по-другому. С помощью современного приводного механизма ежедневно намолачивают в сотни раз больше, чем прежде, и людям не надо напрягаться, как в прежнее время. Машина молотит, просеивает, чистит зерно – и все в одной операции. Сберегаются силы множества людей.

Я часто думаю об этом, глядя на нынешнюю ситуацию в христианских предприятиях. Механизм стал слишком тяжелым оттого, что мы приводим его в действие человеческими усилиями, вместо того чтобы приложить энергию свыше. Я достоверно знаю, что к этому делу подключена как индивидуальная, так и коллективная молитва. Однако я боюсь, что мы не производим истинно молитвенной работы, не вкладываем своей веры там, где это требуется для выполнения работы. Вот причина, почему наша христианская деятельность становится такой изматывающей.

Силы небесные находятся в нашем распоряжении. Вышли ли мы на нужный контакт с ними? Давайте помолимся о Духе молитвы. Он возьмет нас в мастерскую, где лежат передатчики энергии.

Над дверью в эту комнату написано: «Для вас нет ничего невозможного». Будущее христианской работы, которая делается сейчас с таким напряжением, не зависит от сокращений или реорганизаций. Оно зависит от того, удастся ли Духу Божьему обратить нас к молитвенной работе.

Глава 4. Борьба в молитве (аспект первый)

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26:41).

Большинству из нас трудно понять, как молитва может сопровождаться трудностями и беспокойством. Почему молитва вызывает столько мучений? Почему наша молитвенная жизнь превращена в нескончаемый источник беспокойства? Однако если мы задумаемся хотя бы ненадолго, то увидим, что другого и быть не может. Если молитва, как мы говорили, – это самая главная часть нашей новой жизни в вере, само сердцебиение нашей жизни в Боге, то, очевидно, именно молитва становится основной мишенью для бесчисленных и самых отточенных стрел, которые направляет в нас сатана. Он лучше нас понимает, каково значение молитвы. Вот почему главные свои удары наносит он именно по нашей молитвенной жизни. Если ему удастся тем или иным образом ослабить ее, его надежды похитить нашу жизнь в Боге без нашего ведома весьма существенно возрастают.

Это не только самый безболезненный способ похитить нашу духовную жизнь; это и самый потаенный способ, без лишнего шума. Более всего желает сатана окружить себя слугами, которые и сами себя считают детьми Бога, и другими воспринимаются как таковые. Сатана использует все способы, для того чтобы отвратить нас от молитвы. В наших сердцах у него есть для этого блестящий союзник – наш древний Адам. Наша плотская природа, согласно Писанию да и нашему горькому опыту, враждебна Богу (Рим. 8:7), она знает, что всякий раз, когда мы истинно обращаемся к Богу в молитве, ей не остается ничего, кроме уничтожения.

Нам важно со всей ясностью усвоить эту мысль. Во-первых, это объяснит нам нечто, прежде не осознаваемое нами, а именно – наше отвращение к молитве, которое мы испытываем в большей или меньшей степени, время от времени.

Наше нежелание молиться не должно беспокоить или удивлять нас. Это лишь подтверждение старой мысли о том, что «плоть противится Духу». Наша плотская природа пребудет с нами, покуда мы живем в этом мире, и нам следует смириться с трудностями, связанными с этим.

С нежеланием нашей плоти следует обходиться точно так же, как и со всеми прочими ее греховными устремлениями. Нам следует отнести ее Богу и положить перед Ним, и кровь Иисуса Христа очистит нас от этого греха, как очищает от всех остальных грехов.

Во-вторых, отвращение к молитве, порой возникающее в наших сердцах, следует постоянно осознавать еще и потому, что иначе наша молитвенная жизнь без сомнения сойдет на нет. Следует помнить, что наша плотская природа, враждебная Богу, не станет впрямую противодействовать молитве. Если бы дело обстояло так, то наша борьба с плотью оказалась бы нетрудной. Однако протест плотского сознания против молитвы осуществляется косвенно, очень изобретательно и в самое удобное для этого время. Инстинктивно и автоматически мобилизуются любые причины для оправдания отказа от молитвы в данный момент: ты слишком занят делами; твой разум слишком загружен; твое сердце не склонно молиться; позже у тебя будет больше времени; твой разум будет более спокоен, и ты сможешь помолиться более целеустремленно и эффективно. И вот когда, наконец, вы решили помолиться, вдруг приходит мысль: сначала сделаем одно дело. Если я выполню его, я буду готов к добросовестной молитве. И вы исполняете то, о чем вспомнили. А когда вы освободились, ваш разум уже отвлекся. То одна, то другая вещь привлекают ваше внимание, и не успели вы оглянуться, как день уже прошел и ни одной спокойной минуты вы не провели с Богом.

Так наша плотская природа воюет с молитвой изо дня в день, и человек молитвы, не осознающий этого, не может не стать жертвой тайного искушения. Пока мы думаем, что сумеем «выбрать» время для молитвы, мы еще не осознаем как следует своей плотской природы. И только когда замечаем, какие внешние препятствия возникают на нашем пути к молитве, совершенно ясно начинаем осознавать, что это борьба не против плоти и крови, а против «духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Когда подходит то время дня, которое мы предназначаем для молитвенных бесед с Богом, часто начинает казаться, что все вокруг вступило в заговор с целью не допустить этого: люди, животные и прежде всего телефон. Нетрудно увидеть, что эта ситуация управляется тайной рукой. Горе христианину, который не знает об этих кознях!

Первая и решительная битва, связанная с молитвой, – это битва за то, чтобы выкроить время и остаться наедине с Богом. Если на какой-то период эта битва проиграна вами, значит противник выиграл первый раунд. Но даже если мы выиграем это сражение, наша борьба еще ни в коем случае не закончена. Враг будет настойчиво вторгаться в наше свободное время, и там наша плотская природа, объединившись с сатаной, вновь вступит в битву, хотя и несколько по-другому.

Наша плотская природа будет точно так же бояться встречи с Богом, как и до того, как мы нашли свободное время для молитвы. Теперь все усилия будут направлены на то, чтобы сделать молитву менее продолжительной по времени, либо на то, чтобы отвлечь нас, чтобы даже теперь у нас не было возможности остаться наедине с Богом. Мой друг, знакома ли тебе эта борьба? Вот ты встал на колени, чтобы поговорить с Господом, и тут же перед твоим мысленным взором проходит все, что тебе предстоит сделать. Ты особенно ясно видишь, как много у тебя работы и как неотложны все дела, по крайней мере некоторые из них.

Когда приходят эти мысли, вас охватывает беспокойство. Вы пытаетесь собраться с мыслями и поговорить с Богом, однако это удается лишь время от времени. Ваши мысли мечутся между Богом и множеством обязанностей, ожидающих вас. Часы молитвы становятся воистину самым беспокойным временем дня. Ваш разум практически разорван на клочки. Радость, покой и отдых столь же далеки от вас, сколь восток от запада, и чем дольше вы молитесь, тем больше вы чувствуете, что пренебрегаете своей работой. Проще говоря, вам начинает казаться, что время, которое вы проводите на коленях, – это самое потерянное время. И вы перестаете молиться! Враг одержал великолепную победу!

Здесь мы лицом к лицу сталкиваемся с врагами, чье могущество чрезвычайно превышает наше; они будут одерживать над нами победу за победой до тех пор, пока мы не познаем истинного секрета молитвы: открыть свои сердца Иисусу и дать Ему доступ к нашим чаяниям. Молитва служит беспомощным, и беспомощные не отвлекаются, а, наоборот, влекутся к молитве. Наша беспомощность в соединении с беспокойными мыслями и рассеянным умом, перестает быть отвлекающим фактором в молитве, если Духу удастся научить нас маленькому, но очень важному секрету молитвы, – моя беспомощность указывает на то, что Иисус стучится в двери моего сердца, это знак, что Он подает мне послание, которое адресовано моей бедной душе, чтобы сказать, что Он хочет войти в нее и применить свою силу для исцеления моей боли.

Он имеет власть и над моими беспокойными мыслями. Он способен победить бурю в моей душе и успокоить волнующееся там море. Вспомните величественные и полные красоты слова: «И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Флп. 4:7).

Единственное, что мы можем сделать, чтобы собрать и удержать свой рассеянный ум и скачущие мысли, – это поместить их в Иисуса Христа. Под этим я подразумеваю, что мы должны позволить Христу удерживать, привлекать, охватывать и собирать вокруг Себя все наши интересы. Тогда молитвы наши станут истинными встречами с Богом. Подобно тому как радиусы круга встречаются в центре, так и все наши мысли должны стремиться к Богу.

Апостол говорит, что таким образом воздействует на наши беспокойные мысли спокойствие Бога. Никакого покоя или мира в молитве я не обрету, пока буду думать, что путем концентрации собственной воли смогу держать в своих мыслях Бога. Но как только я пойму, что в этом я беспомощен – в деле контроля над своими беспокойными мыслями, – и позволю Иисусу, своему Всемогущему Другу, бороться с этими могучими врагами моей души, тотчас же мир Бога снизойдет с исцелением и благословением на мои рассеянные сердце и разум. Тогда Дух получит возможность прояснить и восславить Христа в моей душе с новой силой. Тогда мои мысли будут успокоены Христом и сконцентрированы на Нем.

Для чего нужно выделять определенные часы для молитвы? Не старое ли это понятие о спасении путем добрых дел? Нет ли в этом некоего привкуса средневековой религиозности?

Не связано ли это с тем, что люди хотят возвышаться перед Богом, молясь многократно? Не объясняется ли это тем, что людям кажется, будто они будут тем лучше выглядеть в глазах Всевышнего, чем чаще станут появляться перед Ним и высказывать свое уважение, рукоплескать Ему?

Безусловно, возможно и такое. И многие, без сомнения, считают молитву служением, которое является их долгом перед Господом, потому что им кажется, что молитва соответствует Его желаниям. Однако давайте разберемся раз и навсегда и ответим на вопрос, нужны ли Богу определенные часы молитвы? Нет, Он в них не нуждается. Совсем наоборот, нуждаемся в них мы.

Я знаю, что найдутся люди, которые скажут, что если мы будем выделять определенные часы для молитвы, то это может превратить молитву в формальность, лишить ее духовности. Лучше взирать на Бога в молитве в течение дня в любой момент, когда представится возможность и когда мы почувствуем желание молиться, будь то во время работы или во время отдыха. Тогда, скажут они, молитва станет более свободным и добровольным средством общения между Богом и нашими душами. На это я бы ответил, что из двух типов молитвы не следует неизбежно выбирать только один. Наоборот, они должны дополнять друг друга. Позже, в главе, посвященной форме молитвы, я подробно поговорю о непрестанной молитве и потому сейчас не буду останавливаться на этой теме. В настоящий момент мне бы хотелось поговорить о специально отведенных молитвенных часах.

В жизни нашей души есть нечто, требующее этого. Истинно, что нам следует взирать на Бога и говорить Ему, что у нас на сердце, где бы мы ни находились, когда бы то ни было. Однако одной вещи нам не удастся добиться, если мы ограничимся лишь этим, а именно – спокойствия.

Даже Иисус, живший в непрестанном молитвенном общении со Своим Отцом, считал необходимым удаляться от многообразия и суеты жизни, чтобы побыть одному и обрести спокойствие. Смотрите для примера Мк. 1:35, 6:46; Мф. 14:23; Лук. 6:12, 9:18, 22:41. Контакты с миром и со многими людьми отвлекают и рассеивают наши мысли. Поэтому через определенные промежутки времени нам следует удаляться, чтобы позволить своим душам обрести спокойствие и внутреннюю гармонию, которые необходимы, если мы хотим услышать голос Бога.

Мы не являемся полностью духовными существами и зависим от внешних условий. Поэтому одиночество очень много значит для нас. Когда никто не видит и не слышит нас, мы становимся самими собой перед лицом Бога. Тогда никто не может влиять на нас и нам не надо ни перед кем отчитываться.

Спокойствие, даже внешнее, очень много значит для нашего внутреннего состояния. Пока мы не отделимся от того, что отвлекает наше внимание на внешние вещи, наша душа не способна приступить к внутренней работе. Или, возможно, следует сначала поговорить о состоянии, известном как состояние вдохновения. Как только внешние вещи прекращают свое отвлекающее воздействие на жизнь нашей души, Сам Бог получает возможность настроить наши души на молитву, потому что мы находимся в состоянии вдохновения. Это состояние можно уподобить гонцу, который объявляет о скором прибытии Бога к нам. В этом также проявляется милосердие Божье. Это Его небесное присутствие настраивает наши рассеянные, мирские, полные земных мыслей души на молитву.

Многие молящиеся не осознают этого. Как только они попадают в свое тайное убежище, они сразу же начинают разговаривать с Богом. Не делайте этого, мой друг. Выждите значительное время, прежде чем вы начнете говорить. Пусть спокойствие снизойдет на вас. Дайте своей душе время освободиться от множества внешних впечатлений. Дайте время Богу сыграть прелюдию к молитве на благо вашей рассеянной душе. Пусть состояние вдохновения, состояние священного бездействия откроет все двери души, ведущие к вечному.

В целом мы все расположены к излишней активности во время молитвы. С самого ее начала и до конца мы постоянно думаем, что обязаны говорить с Богом, и нам кажется, что что-то идет не так и чего-то не хватает, если мы не говорим с Ним непрестанно. Молитва должна быть деятельной, а деятельность – это и есть разговор с Богом. Но не только. В спокойный и священный час молитвы нам следует быть безмятежными и позволить Лекарю наших душ обследовать нас. Нам надо подвергнуться осмотру в священном и проникающем свете Бога, тщательному, так сказать, изучению в духовных «рентгеновских» лучах, чтоб можно было уточнить, в чем наши трудности.

Мы все знаем, что свет как естественный, так и искусственный обладает чудесными лечебными свойствами. Особенно в последнее время люди стали использовать эти свойства в терапевтических целях в борьбе с различными заболеваниями. Существует светолучевая терапия, когда на больное место воздействуют сильные лучи различного типа. Болезни, поражающие душу человека, не могут быть излечены иначе, как светолучевой терапией. Свет небесный должен проникнуть в ваши души, и каждая ее болезненная часть должна быть подставлена Его лучам. Недостаточно проходить светотерапию такого рода только в период пробуждения и обращения в веру, когда все секретные уголки нашей души высвечиваются светом Божьим и все наши грехи, как старые, так и новые, обнажаются для того, чтобы мы покаялись, получили прощение. Это останавливает болезнь, но не искореняет ее. Световая терапия должна продолжаться ежедневно, пока мы живем на земле.

Наши тихие часы с Богом должны стать ежедневным светолечением такого рода. Однако они не становятся таковыми для всех. Мы говорим с Богом о множестве вещей, множестве хороших вещей. И говорим не прерываясь. Но когда наша речь, какой бы длинной она ни была, заканчивается, мы говорим «Аминь» и идем своей дорогой.

Представим, что вы сделаете такое на консультации у врача. Вот подошла ваша очередь и вы вошли в кабинет. Вам предложили стул. Потом, представьте себе, вы рассказываете доктору обо всех своих болях и беспокойстве. И затем, проговорив длительное время, встаете, вежливо прощаетесь и уходите. Что подумает доктор? Трудно сказать наверняка, однако, скорее всего, он решит, что к нему на прием случайно зашел сумасшедший.

У Бога таких пациентов множество. Мы выходим с приема такими же, как вошли. Без сомнения, Бог сожалеет, видя, как мы покидаем великого Лекаря душ, не получая и даже не ища никаких рекомендаций о лечении.

Приходя на встречу с Богом, надо уподобиться пациенту, пришедшему к доктору: сначала подвергнуться тщательному обследованию, а потом получить рекомендации, соответствующие вашему заболеванию. Если у вас боль в самой потаенной и чувствительной части души, в вашем сознании, укажите на нее Ему. Если вы не знаете достаточно точно, где болит, но ощущаете боль, которая не знает успокоения, тогда не жалейте времени. Позвольте Ему исследовать вас Своими рентгеновскими лучами. Скажите, как в старину сказал псалмопевец:

«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Пс. 138:23,24).

Тогда во время вашей молитвы что-то произойдет. Вы начнете видеть те вещи в своей жизни и в своем сердце, которые несовместимы с вашей духовной жизнью и губительны для вас как для работника в винограднике Господа. Вы переживете моменты осознания, которые принесут вам и слезы, и радость. Однако они вернут вас к работе, причем не только с неведомыми вам доселе спокойствием и уверенностью, но и с новыми силами. «Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (2 Пар. 16:9).

Это, однако, не произойдет без борьбы. Отвратить от греха – работа Духа. Тихий час молитвы – это одна из лучших возможностей для Него поговорить с нами серьезно. В спокойствии и уединении перед лицом Бога наши души способны слышать лучше, чем когда бы то ни было. Отнеситесь внимательно, Он говорит нам о наших грехах, тех, к которым мы привязаны более всего и с которыми нам проще всего вступить в союз. Ни одно дитя Божье не способно открыто объединиться с грехом. Однако мы вступаем в тайные союзы. Мы пытаемся убедить самих себя, что маленькая вещь, которая беспокоит нас, – это не грех. Мы извиняем себя и защищаем свои действия.

Позвольте мне пояснить. Могу представить, что Дух говорил с вами о деньгах во время вашего вечернего часа спокойствия. Мало-помалу вы усвоили неправильное отношение к деньгам, и Дух сказал вам об этом, откровенно и настойчиво. Когда вы читали Слово Божье, к примеру, случалось, и это весьма примечательно, что вы то и дело наталкивались на тексты, связанные с деньгами. Когда вы слышали Слово, происходило то же самое. Казалось, что все проповедники мира объединились, чтобы говорить о маммоне. Но дела пошли еще хуже, когда вы обратились к Богу с молитвой. Казалось, Дух не хотел говорить ни о чем другом. Мы молились, как обычно, но Дух тихо и уверенно повторял: «Деньги! Деньги! Деньги! Все твои молитвы тщетны. Бог хочет говорить с тобой о твоих финансовых делах. И если ты не собираешься говорить о них, то можешь не тратить зря свое время, усилия и слова на просьбы».

Помните о той страшной борьбе, которая шла в вашей душе? Что-то внутри вас говорило, что Дух прав. Но вы не поддавались. Вы оправдывали и защищали свои финансовые сделки. Вы говорили себе, что вы не жадничали; вы просто старались быть экономными. Когда ваша борьба с Духом Божьим стала слишком острой, помните тот сатанинский инструмент, к которому вы прибегли, чтобы избавиться от этих мучительных в своей конкретности обвинений? Вы приступили к молитве за других. Вы начали молиться во благо других. Истинно, сердце человеческое более лукаво, чем что бы то ни было!

Тайное молитвенное убежище – это поле кровавой битвы. Здесь, где нет ни зрителей, ни слушателей, проходят жестокие сражения, определяющие земную судьбу человеческой души и ее участь в вечности.

Молиться – значит открыть свое сердце Иисусу. Но если я закрою его всего лишь в одной-единственной точке, где Дух обнажает грех, делая его живой реальностью моего сознания, то я отсеку Иисуса от всего сердца. Я прекращаю молиться, хотя и продолжаю занимать себя тем, что мне кажется молитвой, стараясь успокоить встревоженное сознание и обрести спокойствие. Но именно здесь мы и терпим решающее поражение. Духу молитвы приходится отстранить меня, исключив из числа истинно молящихся.

Эта книга может попасть в руки того, кто пережил подобный печальный опыт. В этом случае я бы очень хотел привлечь внимание к тем словам, с которых мы начали: Иисус стоит у дверей и стучится. Он вновь хочет войти. Вы можете найти выход из своего печального положения. Вы чувствуете, что согрешили ужасно, потому что имели смелость обманывать. Я понимаю, что это так. Однако послушайте снова, что там написано: «Если кто услышит голос мой и отворит дверь, то я войду к нему». Откроете ли вы дверь? Вы без сомнения понимаете, что имеет в виду Иисус. Признаете ли вы грехом то, что вы прежде извиняли и защищали? Этим-то вы и позволите Иисусу прикоснуться к своей ужасной болезни и бессилию, вызванным вашим тайным грехом. И Он изгонит этот страшный грех из несчастной души.