Текст книги "Молитва"

Глава 8. Формы молитвы

Изливайте пред Ним сердце ваше (Пс. 61:9).

Молитва – это часть жизни нашей души с Богом, и потому она отмечена некоторым многообразием и непостижимостью, которые мы находим в жизни вообще. Это относится и к формам молитвы, к способам выражения молитвы. Как мы видели, они могут быть тихими, медитативными, и энергичными, и даже неистовыми. Молитва – это, как показано выше, состояние ума, настрой сердца, которые Бог распознает как молитву, и проявляются они в спокойном размышлении, или во вздохах, или в произнесенных словах. Будучи выражением личного общения с личностным Богом, молитва принимает формы личной жизни. Мы знаем, что разговор между двумя людьми не следует предписанным правилам или установлениям, а проходит свободно и спонтанно в зависимости от обстоятельств. Именно это делает разговор личным, придает ему живость и свежесть. Так же и с молитвой. Она должна быть свободным, живым, спонтанным процессом общения между созданной личностью и личностью Создателя, в котором жизнь соприкасается с жизнью. Чем более эта молитва становится неограниченным, свободным и естественным выражением стремления наших сердец, тем более реальной она становится.

Как живое средство общения между душой и Богом молитва может принимать разные формы, от тихого, благословенного принятия Бога, медитативного взгляда глаза в глаза до глубоких вздохов и внезапных возгласов удивления, радости, благодарности и восхищения. Она может принять форму одного слова, когда мы восклицаем: «Боже!» или «Иисус!» Или проходить в форме плавного, тихого разговора, длящегося долгие минуты или даже часы. Это может быть крик сильно возбужденной души, вовлеченной в острую борьбу.

Мы можем классифицировать все эти формы молитвы, каждая из которых соответствует определенной фазе молитвенной жизни, собрав их под нижеследующими заголовками:

1. Просительная молитва. Под этим мы понимаем молитву-просьбу, обращение к Богу с целью получить что-нибудь. Естественно, этот аспект молитвы присутствует всегда. Слово, которое в Писании обозначает молитву, на самом деле имеет значение «изъявление желания». На то есть воля нашего небесного Отца, чтобы мы приходили к Нему и сообщали о своих желаниях точно так же, как наши дети свободно и по своей воле приходят к нам и говорят о вещах, которые им бы хотелось иметь. Молю Бога, чтобы все, о чем я скажу ниже, не заслонило этого благословенного свойства молитвы.

Написано: «Всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом» (Флп. 4:6). Сюда входят и те просьбы, высказывая которые, мы, как поймем впоследствии, неправильно использовали молитву. Другими словами, не бойтесь неправильно использовать молитву, если при этом вы выражаете желание своего сердца, стоя перед Богом.

Мы, родители, хотим, чтобы наши дети приходили к нам со своими желаниями, после чего мы будем решать, сможем мы выполнить их или нет. И даже если мы долго отказываем им в их просьбах, мы ждем, что они будут приходить к нам с ними снова. Мой молящийся друг, даже если ты часто неправильно использовал молитву, все равно продолжай сообщать Богу о своих желаниях. Беседа приносит нам свободу и покой, если в ней мы можем поведать о своих нуждах. Оставьте Ему решать, получите вы то, о чем просите, или нет. Если Он не может дать вам того, что вы у Него просите, Он поступит с вами, как поступил с сыновьями Зеведеевыми (Мф. 20:20–23) и с Павлом (2 Кор. 12:7–10). Он будет говорить с вами об этом нежно и с любовью, пока вы сами не поймете, что Он не может исполнить эту просьбу. Таким образом, вы получите знание о трех полезных вещах: о глубокой и мудрой заботе Бога о вас, осознаете недостаток мудрости у себя и эгоистичность своих молитв, а также познаете бесконечную свободу, которая дана вам для выражения всех желаний вашего сердца через молитву.

2. Благодарственная молитва. Она естественным образом следует за просительной молитвой. Получив что-то от Бога, совершенно естественно выразить Ему благодарность. В Писании содержится множество прямых и косвенных указаний о выражении благодарности Богу. Самое сильное находим в Послании к Ефесянам (5:20): «Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа». Вот что понимает Бог под благодарственной молитвой. Из этого мы также видим, что изъявление благодарности должно быть неотъемлемой частью молитвы.

Это, однако, чрезвычайно тяжелый вид молитвы. Нашему сердцу трудно научиться молитве, но еще труднее научиться благодарности. Посмотрите на наших детей! Нам не надо учить их просить о том, чего они хотят. Однако сколько усилий требуется, чтобы научить их говорить «Спасибо»!

Нам легко думать, что Бог настолько велик, что Ему безразличны наши благодарности. Однако нам необходимо понять сердце Бога. Его сердце – самое нежное и чувствительное из всех сердец. Ничто, даже самая малая, самая незначительная вещь, хорошая или плохая, не проходит незамеченной Им. Иисус говорит, что не забудет даже о чаше простой воды, если она была дана с благодарной любовью к Нему.

Сколь близко к сердцу воспринимает Иисус благодарность, можно со всей ясностью увидеть из истории о десяти прокаженных, которым Он вернул здоровье (Лк. 17:11–19). Он исцелил их, послав к священникам получить от них свидетельство, подтверждающее, что они были очищены от проказы. В пути они были неожиданно очищены, все без исключения. Девять из них продолжили путь, чтобы получить свои свидетельства, и этим буквально исполнили волю Иисуса, сказавшего: «Идите, покажитесь своим священникам». Один из них, однако, повернул назад к Иисусу и, в радости вознося хвалу, пал ниц перед Господом и выразил Ему благодарность.

Отметим, какое впечатление произвело это на Иисуса. Прислушайтесь к тону его вопроса: «Не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» Здесь Сам Иисус говорит нам, что благодарить – значит прославлять Бога. Это объясняет, почему выражение благодарности столь благословенно. Даже если наши усилия возблагодарить Бога слабы, все равно мы обнаруживаем, как легко становится на сердце, если нам удается истинно поблагодарить Его. Причина в том, что мы созданы для прославления Бога сейчас и постоянно, и всякий раз, когда мы делаем это, мы чувствуем, что находимся в гармоничном соответствии с Его планами и целями, касающимися нашей жизни. Тут мы находимся истинно в своей стихии. Вот почему это столь благословенно.

Выражать благодарность не только благословенно; это имеет огромную важность для всей нашей молитвенной жизни. Если мы восприняли ответы Господа на наши молитвы и возблагодарили Его за то, что получили от Него, то мы приобретаем больше отваги в дальнейших молитвах. Без сомнения, правильным будет начинать наши молитвы с благодарности. Потому что, согласно Писанию, при этом мы получаем «несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф. 3:20). Мы не знаем точно, что нам нужно в данный день, нет у нас и воли, чтобы молиться об этом. Однако Бог все равно посылает нам все необходимое. Какую благодарность это должно порождать в наших сердцах!

Если вы неблагодарны, каковым часто бываю и я, мой друг, я дал бы вам такой совет: начните с благодарности Богу за преходящие дары, которые вы получаете от Него, такие, как физическое здоровье, умственные способности, силы для выполнения ежедневных задач, желание работать, дом и семью, еду и одежду, дорогих вашему сердцу людей, которые любят вас. Начните с этого, и вы заметите, что вам станет легче различать те духовные дары, которые Господь изливает на вас, и возносить за них благодарность.

Если кто-то оказал большую помощь вам или вашим близким в тяжелой ситуации, то вы испытываете желание встретиться с этим человеком, пожать ему руку от души и сказать от всего сердца: «Огромное спасибо вам за то, что вы сделали для нас». Мой друг, сделайте то же самое по отношению к Иисусу. Он создан не из камня; Он бывает растроган и счастлив всякий раз, когда видит, что вы оценили то, что Он сделал для вас. Пожмите Его израненную руку и скажите Ему: «Я благодарю Тебя, Спаситель, потому что Ты умер за меня». Поблагодарите Его точно так же за все благословения, которые Он изливает на вас день ото дня, во время вашей работы и во время отдыха. Это принесет радость Иисусу, да и вы сами будете рады.

3. Восхваление. Еще в ветхозаветные времена люди научились славить Господа. В самом деле, пророки Ветхого Завета далеко продвинулись в искусстве прославления Бога. Это особенно хорошо видно на примере псалмов. Огромная часть Псалтири составлена из песен прославления Бога, и в большом количестве остальных псалмов в начале или в конце каждого из них мы также находим прославление Бога.

«…Правым прилично славословить» (32:1).

«Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его» (102:1).

«Буду восхвалять Господа, доколе жив» (145:2).

«Благословлю Господа во всякое время…» (33:2).

«Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе» (33:4).

«…Хвалите Его по множеству величия Его» (150:2).

Прославление и благодарность очень похожи. Невозможно провести разделительную линию между ними. И то и другое состоит в прославлении Бога. Однако с древних времен люди старались разделить их, говоря, что благодарим мы Бога за то, что Он сделал для нас, а когда мы поклоняемся или поем славу, мы прославляем Бога за то, каков Он есть. В таком случае прославление выше благодарности. Когда я благодарю, мои мысли все-таки в какой-то мере вращаются вокруг меня самого. А в прославлении моя душа воспаряет в самозабвенном обожании, видит и прославляет только величие и мощь Бога, Его благодать и спасение.

Однако, поскольку мы воспринимаем величие и благодать Бога, лишь когда Он проявляет Себя в деяниях милосердия и доброты к нам, мы можем с легкостью понять, почему прославление и благодарность переплетаются и дополняют друг друга. Благодарность естественным образом будет выражаться в прославлении, а воздаяния славы будут вызваны делами благословенной доброты, за которые мы испытываем благодарность.

Из уст Иисуса мы дважды слышим слова прославления. В первый раз это благословенное восхищение Его собственной души: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение» (Мф. 11:25,26). Второй раз Он учит нас молиться словами: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Мф. 6:13).

В Новом Завете песни прославления сконцентрированы вокруг величайшего акта милосердия Бога, отдавшего Своего Сына на страдание и смерть за наши грехи. «Благодарение Богу за неизреченный дар Его!» (2 Кор. 9:15) В откровении Иоанна мы узнаем, что песнь прославления будет вечно звучать на небесах, и тема этой песни вкратце изложена так: «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Отк. 5:13).

На небесах песнь славы будет совершенна. Там Богу будет воздана слава, которая принадлежит Ему. Там песни прославления будут звучать повсеместно и повторяться всеми. Там мы все будем подобны настроенным в лад арфам, каждая из которых, пусть и с собственными вариациями, будет в безупречном созвучии исполнять мелодию для Него. Наши песни прославления здесь на земле несовершенны, как и все в этом мире. Тем не менее никто не может стать участником небесного хора, если не научится петь Ему славу здесь, внизу: «И вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему» (Пс. 39:4). И Он учит нас петь эту песнь все чище и чище, по мере того как мы ощущаем в себе Его невыразимый дар.

Апостол учит славить Бога как в одиночестве, так и всем вместе, «назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Еф. 5:19). Насколько мне известно, мы мало прославляем Бога как наедине с собой, так и в собрании. Из старых гимнов видно, что первым христианам было легче петь славу Богу, чем нам. Давайте, собравшись для богослужения, чаще обращаться к старинным гимнам, которые пели наши праотцы. Они вознесут наши сердца из низин попрошайничества и сетований к вечным вершинам, откуда видна истинная перспектива нашей жизни, наше ничтожество и наше богатство. Пропев в течение некоторого времени славу чужими словами, мы скоро научимся славить Бога и своими. Мы научимся «петь своим сердцем мелодию для Бога».

4. Разговор. Если молитва, как упоминалось выше, – это естественная форма общения между душой и Богом, то, очевидно, в ней есть разговор. Разговор – это свободный и естественный обмен мыслями между личностями. Чем шире набор тем для разговора, тем богаче дружба.

Молиться – значит допустить Иисуса в нашу жизнь. Он стучится к нам, хочет войти не только в торжественные часы тайной молитвы, когда вы стоите на коленях или молитвенно сложили руки или когда вы находитесь в братском христианском собрании. Нет, Он стучится и хочет войти в вашу жизнь и во время вашей повседневной жизни, в «текучке». Именно в это время вы нуждаетесь в Нем больше всего. Он хочет всегда быть с вами, «отужинать» с вами. Он видит, что вам нужно Его освежающее присутствие, особенно в вашей ежедневной жизненной борьбе. Поэтому прислушайтесь к Иисусу, когда Он стучится во время ежедневной работы или отдыха. Отзовитесь, когда Дух призывает вас взглянуть в молчаливой мольбе на Того, Кто следит за вами день и ночь.

Теперь мы видим, что молитва – это нечто гораздо большее, чем просьба. Тот, Кто даровал нам возможность молиться, никогда не устает от нас, даже если в своих молитвах мы только и делаем, что просим Его о чем-нибудь. Однако Он также хочет, чтобы мы научились еще и разговаривать с ним во время молитвы.

С той поры как в нашем доме появились дети, я стал понимать это лучше, чем раньше. Они приходят ко мне со всеми своими неудачами, они обладают необыкновенной верой в способность своего отца вернуть все в прежнее состояние. Если у их товарищей по играм есть вещи, которых нет у них самих, они приходят и просят об этих вещах. Это чудесно, потому что они приходят ко мне, даже несмотря на то что я не могу исправить все их неудачи и уж тем более дать им все, о чем они просят. Однако есть нечто в еще большей степени радующее мое сердце. Это когда они, толкая друг друга, вбегают в комнату и спешат рассказать о чем-то, что они испытали впервые. Порой их энтузиазм бывает столь велик, что они говорят все разом, чтобы поскорее все выложить.

Бог радуется точно так же, когда мы, Его маленькие дети, рассказываем Ему о пережитом нами за день. Он хочет, чтобы мы делились с Ним мелкими подробностями своей жизни. Именно так происходит, когда двое людей любят друг друга. Они делятся всем, как мелочами, так и чем-то серьезным, как радостями, так и печалями. Именно это делает любовь такой богатой и радостной.

Поэтому говорите с Богом о своих ежедневных переживаниях. Они не должны быть великими или важными. Говорите с Ним о тех мелочах, которые составляют вашу повседневную жизнь. Скажите Богу, что вы счастливы. Дайте Ему разделить вашу радость, потому что Он ждет этого. Скажите Богу, что вы печальны, что вы обеспокоены, что вы в затруднении, что вы возмущены. Он хочет услышать от вас об этом, потому что Он любит вас. А раз это так, то нет ничего несущественного или неважного; все, что связано с вами, интересно Ему.

Бог никогда не думает, что наша христианская жизнь будет протекать как-то по-другому. Повседневное христианство не может стать реальностью, пока мы не научимся постоянно наполнять свою жизнь духовной силой, необходимой для того, чтобы отказываться от эгоизма, чтобы служить другим, исправлять неправедное и оставлять за другими последнее слово. Более того, Бог хочет быть с нами в нашей ежедневной борьбе. Он хочет помогать нам и делать выполнение наших временных задач более легким. С такой полнотой Он отдает Себя нам! Он хочет поделиться с нами всем.

В этом состоит лучшая часть всей нашей христианской жизни. Ничто так не благословенно, как тихое, ничем не нарушаемое общение с нашим Господом. Чувство близости Господа, которое в эти моменты наполняет наши души, превосходит любое другое умиротворение, радость, удовлетворенность или защищенность. Даже напасти и горе теряют свою остроту, когда мы делимся ими с Господом. Лина Санделл со всей глубиной и красотой выразила это в следующих строках:

 
Побыть немного с Иисусом —
Как это успокаивает душу,
Как собирает все нити жизни
В прекрасное целое.
 

Все изменяется, когда Господь на нашей стороне. Работа становится легче; трудности более не пугают. Даже непостоянство людей или другие неприятные качества человеческой натуры неспособны нарушить наше спокойствие. В спокойной, мирной радости мы не знаем гнева, мы скорее чувствуем, что заключаем их в свои объятия и говорим: «Можете оставаться такими скупыми, если вам нравится; это, на мой взгляд, ничего не значит; я счастлив с Господом».

Только тем удается жить мирной, побеждающей, счастливой христианской жизнью, кто познал великий секрет ежедневного обновления, кто постоянно обращается к Богу за новым и свежим запасом сил, поступающих из сфер вечности. То, что большинство из нас живет бедной христианской жизнью, без сомнения, объясняется непорядком в их молитвенной жизни. Молитва – это дыхание души. Наше дыхание – это постоянный источник обновления нашего тела. Мы едим трижды или четырежды в день, а дышим все время, днем и ночью. Мы не способны утром сделать такой глубокий вдох, чтобы нам его хватило до полудня, также невозможно утром прочитать такую молитву, чтобы ее хватило до полудня. Поэтому и апостол говорит: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Пусть ваши молитвы возносятся к Нему постоянно, слышимые и молчаливые, в зависимости от обстоятельств.

5. Молитва без слов. Как мы уже видели, молитва – это устремление наших сердец к Богу. Она находит выражение порой словесное, порой бессловесное, точно так же, как взаимная любовь людей друг к другу. Будучи сознательными личностями, мы должны выражать свои устремления в словах, адресованных друг другу. Именно это поднимает дружеское общение с людьми на такой высокий уровень и делает его столь богатым. Однако в то же время давайте вспомним, что жизнь, в конечном счете, невыразима в словах. В нашей жизни, в наших отношениях есть нечто, не формулируемое словом, но существующее в опыте двоих людей, которые делятся друг с другом всем, что можно выразить словом.

В дружеском общении души с Богом в молитве многое можно и нужно формулировать словом. Об этом мы уже говорили. Однако есть и такие вещи, для которых мы не можем найти слов. Возможно, об этом упоминал апостол, говоря о «воздыханиях неизреченных» (Рим. 8:26).

Мой маленький сын однажды пришел и заглянул в мой кабинет. Он уже знал, что нельзя отвлекать меня в мои рабочие часы, и сознание этого немного беспокоило его. И все же он посмотрел на меня своими добрыми, круглыми детскими глазами и сказал: «Папа, я буду все время сидеть тихо, если только ты разрешишь мне побыть с тобой!» Обратившись таким образом к моему отцовскому сердцу, он, это ясно всякому, получил разрешение. Этот маленький случай дал мне большую пищу для размышлений. Не так ли и мы чувствуем себя по отношению к нашему небесному Отцу? Нам так нравится быть с Ним, просто быть в Его присутствии! Более того, мы никогда не помешаем Ему, когда бы и как часто мы ни приходили!

Мы молимся Богу. Мы говорим с Ним обо всем, что у нас на уме, связанное как с нами, так и с другими людьми. Порой случается, и со мною это происходит не так уж редко, когда мне уже нечего сказать Богу. Если бы мне пришлось молиться словами, надо было бы повторять то, что я уже сказал. В такие моменты прекрасно сказать Богу: «Можно, я побуду в Твоем присутствии, Господи? Мне больше нечего сказать Тебе, но я люблю быть с Тобою».

Мы можем проводить время в молчании с теми людьми, которых знаем по-настоящему хорошо. С другими это невозможно; с ними надо общаться, развлекать их, подыскивая интересные для них темы либо касаясь каких-то важных серьезных вопросов. Однако со своими близкими мы можем свободно говорить о самых обыкновенных и незначительных вещах. В их присутствии мы можем и помолчать. Точно так же не требуется поддерживать разговор, если мы находимся в присутствии Бога. Мы можем прийти к Нему, чтобы наши уставшие души отдохнули в тихом общении с Ним. Наши стоны, которые нельзя выразить словом, поднимаются к Нему и говорят Ему больше, чем любые слова о том, как мы зависим от Него.

Когда вечер клонится к ночи и наш малыш все больше устает, я замечаю, что он все ближе и ближе подбирается к своей матери. В конце концов он остается там, куда стремился, то есть у мамы на коленях. Там он тоже не собирается ни о чем говорить. Он просто ложится и позволяет ей укачать себя.

Мы тоже, бывает, устаем, смертельно устаем от самих себя, от других, от мира, от жизни, от всего! Тогда поистине благом будет знать, что есть место, где мы можем приклонить свою усталую голову и сердце. Это руки нашего небесного Отца, Которому мы можем сказать: «Я больше не могу. И мне нечего сказать Тебе. Можно, я прилягу здесь и отдохну? Все скоро опять будет хорошо, если я смогу просто немного отдохнуть у Тебя на руках».

Всем нам следует использовать бессловесную молитву, если мы еще к ней не обращались, когда смертельная борьба или смертельная агония отнимает все наши силы. Это необязательно происходит в момент смерти; смертельная борьба обычно происходит за некоторое время до смерти. Я был свидетелем такой борьбы некоторых своих христианских друзей. Боль наполняла их души и тела. Однако это не был самый плохой опыт в их жизни. Я видел, как они со страхом взирали на меня и спрашивали: «Что будет со мной, когда я больше не смогу мыслить и, значит, молиться Богу?»

Если бы люди, откладывающие обращение к Богу до того момента, когда они заболеют, осознавали, что они делают! Мой друг, в смертельной борьбе ваши физическая и умственная энергии будут исчерпаны страданием и болью. Помните об этом и креститесь сейчас, в подобающее время.

Когда я стою у кровати друга, сражающегося со смертью, я счастлив, если могу сказать: «Не беспокойся о молитвах, которые ты не можешь произнести. В этот момент ты сам – молитва Богу. Все в тебе взывает к Нему, и Он слышит все призывы твоей страдающей души и тела, изливающиеся в стонах, которые нельзя издать. Но если наступит момент просветления, поблагодари Бога за то, что ты уже говорил с Ним и что сейчас ты отдыхаешь в Его вечных руках».